ألفية السيوطي في علم الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ألفية السيوطي في علم الحديث
ألفية السيوطي في علم الحديث
أخي المسلم أختي المسلمة علوم الحديث من أجل العلوم بعد علوم كتاب الله جل
جلاله ومذاكرتها باب واسع من أبواب الخير وإذا قلت لك أخي أختي أن السنة
وكما يعلم الجميع هي مصدر التشريع الثاني بعد القرآن وهي في كثير من
الأحيان المفسرة والمفصلة لكثير من التشريعات ثم وإذا قلنا ولسنا مبالغين
أو مجانبين لصواب بذلك أن الرسول الكريم عليه صلوات ربي وسلامه هو قرآن
يمشي على قدمين وكل قوله وفعله أوامر مباشرة لنا ماعدا الخصوصيات التي خصه
بها ربه دون المسلمين والتي بينها لنل عليه الصلاة والسلام والتي من
أمثلتها وكما قال علماؤنا الأفاضل قيام الليل فهو في حق الرسول الكريم
فريضة وبينما هو في حق سائر العباد سنة لا يعاقب تاركها .
ولأجل كل هذا وغيره توجب علينا أن نتعرف على سنته عليه الصلاة والسلام
والمتمثلة في الحديث الشريف ، وأن نعلم ولو القدر اليسير عن مراتب الحديث
وعلومه .
وقد عكف علماء الأمة من أزمنة الإسلام الأولى على هذه العلوم وأفنوا في دراستها حياتهم فخلد ذكرهم بها وعلى قدرهم بين الناس .
ومن هؤلاء الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
911 هجرية ، والذي نظم ألف بيت في علم الحديث تسهيلا لطلبة العلم حفظ هذه
التفصيلات ومن ثم دراستها ، وهذا نقل لهذه الأبيات أخي راجية الله سبحانه
أن ينفع بها كل طالب علم وهي مقسمة ميسرة لمن أراد التبحر في علم الحديث
لينطلق منها في هذا الفضاء الرحب وسأقدمها على فترات في كل مرة قسم منها
حتى يمن الله علي بإكمال نقلها وعلى الله معتمدي وتوكلي.
بسم الله الرحمن الرحيم
* وبه ثقتي
لله حمدي وإليه أستند ............ وما ينوب فعليه أعتمد
ثم على نبيه محمــــد..............خير صلاة وسلام سرمد
وهذه ألفية تحكي الدرر...........منظومة ضمنتها علم الأثر
فائقة ألفية العراقـــــي............في الجمع والإيجاز واتساق
والله يجري سابغ الإحسان.......لي وله ولذوي الإيمـــــان
***
حد الحديث وأقسامه
(علم الحديث ذو قوانين تحد......... يدرى بها أحوال متن وسند
فذانك الموضوع والمقصود........ أن يعرف المقبول والمردود
والسند الإخبار عن طريق.......... متن كالاسناد لدى فريـــــــق
والمتن ما انتهى إليه السند.......... من الكلام ، والحديث قيدوا
بما أضيف للنبي قولا أو ........... فعلا وتقريرا ونحوها حكوا
وقيل لا يختص بالمرفوع .......... بل جاء للموقوف والمقطوع
فهو على هذا مرادف الخبر)......... وشهروا شمول هذين الأثر
( والأكثرون) قسموا هذي السنن...... إلى صحيح وضعيف وحسن
* الصحيح
حد الصحيح مسند بوصله.......... بنقل عدل ضابط عن مثله
ولم يكن شذا ولا معلــــلا........... والحكم بالصحة والضعف على
ظاهره لا القطع إلا ما حوى ...... كتاب مسلم أو الجعفي ( سوى
ماانتقدوا) فابن الصلاح رجحا.....قطعا به (وكم إمام جنحـــــــــا )
والنووي رجح في التقريب......... ظنا به ( والقطع ذو تصويب )
ليس شرطا عدد ومن شرط........رواية اثنين فصاعدا غلـــــــــط
والوقف عن حكم (لمتن أو)سند........ بأنه أصح مطلقا أســــد
وآخرون حكموا فاضطربوا......... (لفوق عشر ضمنتها الكتب)
فمالك عن نافع عن سيــــده........ وزيد ما للشافعي فأحمـــده
وابن شهاب عن علي عن أبه....... عن جده أو سالم عمن نبه
( أو عن عبيد الله عن حبر البشر ....هو ابن عباس وهذا عن عمر
وشعبة عن عمرو بن مــــرة ........ عن مرة عن ابن قيس كره
أو ما روى شعبة عن قتادة ...........إلى سعيد عن شيوخ ساده)
ثم ابن سيرين عن الحبر العلي........عبيدة بما رواه عن علي
كذا ابن مهران عن ابراهيم عن.......علقمة عن ابن مسعود الحسن
(وولد القاسم عن أبيه عن ............عائشة وقال قوم ذو فطن )
لا ينبغي التعميم في الإسناد.......... (بل خص بالصحب أو البلاد
فأرفع الإسناد للصديق ما ............ ابن أبي خالد عن قيس نما
وعمر فابن شهاب بــــــده ........... عن سالم عن أبه عن جده
وأهل بيت المصطفى جعفر عن ..... آبائه إن عنه راو ما وهن
ولأبي هريرة الزهري عن ............ سعيد أو أبو الزناد حيث عن
عن أعرج وقيل حماد بما .............. أيوب عن محمد له نمى
لمكة سفيان عن عمرو وذا............. عن جابر وللمدينة خذا
ابن أبي حكيم عن عبيدة ............... الحضرمي عن أبي هريرة
وما روى معمر عن همام عن......... أبي هريرة أصح لليمن
للشام الأوزاعي عن حسانا............. عن الصحاب فائق إتقانا
وغير هذا من تراجم تعد ............... ضمنتها شرحي عنها لا تعد)

يتبع ألفية السيوطي
* مسألة
( أول جامع الحديث والأثر ..........ابن شهاب آمرا له عمر
وأول الجامع للأبـــــــــواب........... جماعة في العصر ذو اقتراب
كابن جريج وهشيم مالــــك............ ومعمر وولــــــد المبارك )
وأول الجامع باقتصـــــــار............ على الصحيح فقط البخاري
ومسلم من بعـــــده والأول...........على الصواب في الصحيح أفضل
( ومن يفضل مسلما فإنما.............. ترتيبه وصنعه قد أحكما )
وانتقدوا عليهما يسيــــرا ..............( فكم ترى نحوهما نصيرا )
وليس في الكتب أصح منهما...........بعد القرآن ولهذا قدما
مروي ذين فالبخاري فما .............لمسلم فما حوى شرطهما
فشرط أول فثان ثم مـــا.............. كان على شرط فتى غيرهما
( وربما يعرض للمفوق ما.......... يجعله مساويا أو قدما
وشرط ذين كون ذا الأستاذ..........لديهما بالجمع والإفراد )
وعدة الأول بالتحريــــر.............ألفان والربع بلا تكرير
( ومسلم أربعة الآلاف)..............وفيهما التكرار جما واف
من الصحيح فوتا كثيرا..............وقال نجل أخرم : يسيرا
( مراده أعلى الصحيح فاحمل......أخذا من الحاكم أي في المدخل)
النووي لم يفت الخمسة من ......... ما صح ألا النزر فاقبله ودن
واحمل مقال عشر ألف ألف......... أحوي على مكرر ووقف
وخذه حيث حافظ عليه نص......... ومن مصنف بجمعه يخص
كابن خزيمة ( ويتلو مسلما ......... وأوله) البستي (ثم) الحاكما
وكم به تساهل (حتى ورد........... فيه مناكر وموضوع يرد
وابن الصلاح قال ما تفردا ........ فحسن إلا لضعف فارددا
جريا على) امتناع أن يصححا...... في عصرنا كما إليه جنحا
وغيره جوزه(وهو الأبر ).......... فاحكم هنا بما له أدى النظر
(ما ساهل البستي في كتابه..........بل شرطه خف وقد وفى به )
واستخرجوا على الصحيحين(بأن ....يروي أحاديث كتاب حيث عن
لامن طريق من إليه عمدا ..........مجتمعا في شيخه فصاعدا )
فربما تفاوتت معنى ، وفي.........لفظ كثيرا فاجتنب أن تضف
إليهما ومن عزا أرادا ..............بذلك الأصل (وما أجادا )
واحكم بصحة لما يزيد.............فهو مع العلو ذا يفيــــــــــد
( وكثرة الطرق وتبيين الذي......أبهم أو أهمل أو سماع ذي
تدليس أو مختلط وكل ما...........أعل في الصحيح منه سلما )
*خاتمه
لأخذ متن مصنف يجب .......... عرض على أصل وعدة ندب
ومن لنقل في الحديث شرطا .....رواية ولو مجازا (غلطا )
* الحسن
المرتضى في حده ما اتصلا........ بنقل عدل قل ضبطه ولا
شذ ولا علل (وليرتب)............. مرتبا) والاحتجاج يجتبي
الفقها وجل أهل العلـــم............ فإن أتى من طرق أخرى ينمي
إلى الصحيح ،أي لغيره،كما ......يرقى إلى الحسن الذي قد وسما
ضعفا لسوء الحفظ (أو إرسال أو......تدليس أو جهالة ) إذا رأوا
مجيئه من جهة أخرى وما ............كان لفسق أو يرى متهما
(يرقى عن الإنكار بالتعدد.......... بل ربما يصير كالذي بدي
والكتب الأربع ثمت السنن......... للدارقطني من مظنات الحسن)
قال أبو داود عن كتابه............. ذكرت ما صح وما يشابه
وما به وهن أقل وحيث لا......... فصالح، فابن الصلاح جعلا
ما لم يضعفه ولا صح حسن...... لديه (مع جواز أنه وهن)
فإن يقل قد يبلغ الصحة له ........ (قلنا احتياطا حسنا قد جعله)
فإن يقل فمسلم يقول لا ............ يجمع جملة الصحيح النبلا
فاحتاج أن ينزل للمصدق......... وإن يكن في حفظه لا يرتقي
هلا قضى في الطبقات الثانية...... بالحسن مثل ما قضى في الماضية؟
أجب بأن مسلما فيه شرط........... ما صح فامنع أن لذي الحسن يحط)
فإن يقل في السنن الصحاح مع..... ضعيفها والبغوي قد جمع
مصابحا وجعل الحسان ما........... في السنن (قلنا اصطلاحا ينتمي)
يروي أبو داود أقوى ما وجد........ ثم الضعيف حيث غيره فقد
والنسائي من لم يكونوا اتفقوا........ تركا له (والآخرون ألحقوا
بالخمسة ابن ماجة قيل ومن.......... ماز بهم فإن فيهم وهن)
تساهل الذي عليهما أطلقا............. صحيحة (والدارمي والمنتقى )
ودونها مساند (والمعتلي.............. منها الذي لأحمد والحنظلي )
*مسألة
الحكم بالصحة والحسن على.........متن رواه الترمذي ، واستشكلا
فقيل يعني اللغوي ويلزم ............ وصف الضعيف وهو نكر لهم
وقيل باعتبار تعداد السند............ وفيه شيء حيث وصف ما انفرد
وقيل ما تلقاه يحوي العليا ............فذاك حاو أبدا للدنيـــــــــــا
كل صحيح حسن لا ينعكس.......... (وقيل : هذا حيث رأي يلتبس
وصاحب النخبة ذا إن انفرد.......... إسناده والثاني حيث ذو عدد)
وقد بدا لي في معنيــــان.............. لم يوجدا لأهل هذا الشان
أي حسن لذاته صحيح ................ لغيره لما بدا الترجيح
أو حسن على الذي به يحد........... وهو أصح ما هناك قد ورد
والحكم بالصحة للإسناد.............. والحسن دون المتن للنقاد
( لعلة أو لشذوذ) واحكم.............. للمتن إن أطلق ذو حفظ نمي
(وللقبول يطلقون جيدا ............... والثابت الصالح والمجودا
وهذه بين الصحيح والحسن ....... وقربوا مشبهات من حسن
وهل يخص بالصحيح الثابت ...... أو يشمل الحسن نزاع ثابت)

يتبع الألفيه
* الضعيف
هو الذي عن صفة الحسن خلا........(وهو على مراتب قد جعلا)
وابن الصلاح فله تعديـــــــــــد........إلى كثير (وهو لا يفيــــــد
ثم عن الصديق الاوهى كره............صدقة عن فرقد عن مره
والبيت عمرو ذا عن الجعفي.......... عن حارث الأعور عن علي
ولأبي هريرة السري عــــــن......... داود عن والده أي وهـــــــن
لأنس داود عن أبيه عــــــــن.........أبان واعدد لأسانيد اليمن:
حفص عنيت العدني عن الحكم........ وغير ذاك من تراجم تضم
* المسند
المسند : المرفوع ذا اتصال..........وقيل أول وقيل التالي
* المرفوع والموقوف والمقطوع
وما يضاف للنبي المرفوع لو ....... من تابع ، أو صاحب وقفا رأوا
سواء الموصول والمقطوع في...... ذين وجعل الرفع للوصل قفي
وما يضف لتابع مقطـــــــوع.........والوقف إن قيدته مسموع
وليعط حكم الرفع في الصواب........ نحو من السنة من صحابي
كذا أمرنا وكذا كنا نــــــــــرى .......في عهده أو عن إضافة عرا
(ثالثها إن كان لا يخفى وفي.......... تصريحه بعلمه الخلف نفى )
ونحو كانوا يقرعون بابــــه.......... بالظفر فيما قد رأوا صوابه
وما أتى ومثله بالــــرأي لا .......... يقال (إذ عن سالف ما حملا)
وهكذا تفسير من قد صحبا........... في سبب النزول (أو رأيا أبى
وعمم الحاكم في المستدرك.......... وخص في خلافه كما حكي)
وقال لا من قائل مـــــذكور........... (وقد عصى الهادي في المشهور)
وهكذا يرفعه ينميــــــــــه............ رواية يبلغ به يرويـــــــه
وكل ذا من تابعي مرسل ............. (لا رابع جزما) لهم والأول
صحح فيه (النووي) الوقفا.......... (والفرق فيه واضح لا يخفى)
***الموصول والمنقطع والمعضل
مرفوعا او موقوفا اذ يتصل.........إسناده الموصول والمتصل
وواحد قبل الصحابي سقط .......... منقطع قيل أو الصاحب قط
(منقطع من موضعين اثنين لا......تواليا) ومعضل حيث ولا
ومنه حذف صاحب والمصطفى ....ومتنه بالتابعي وقفـــــا
*المرسل
المرسل المرفوع بالتابع أو ........ذي كبر أو سقط راو قد حكوا
أشهرها الأول ثم الحجة............. به رأى الأئمة (الثلاثة)
ورده الأقوى وقول الأكثر .......... كالشافعي وأهل علم الخبر
نعم به يحتج إن يعتضـــد ........... بمرسل آخر أو بمسنـــــــد
(أو قول صاحب أو الجمهور أو..... قيس ومن شروطه كما رأوا
كون الذي أرسل من كبار............ وإن مشى مع حافظ يجاري
وليس من شيوخه من ضعفا..........(كنهي بيع اللحم بالأصل وفا)
ومرسل الصاحب وصل في الأصح....(كسامع في كفره ثم اتضح
إسلامه بعد وفاة والذي............. رآه لا مميزا لا تحت ذي)
وقولهم عن رجل (متصل)......... وقيل بل منقطع أو مرسل
(كذاك في الأرجح كتب لم يسم..... حاملها أو ليس يدري ما اتسم
ورجل من الصحاب وأبى .......... الصيرفي معنعنا ،وليجتبى
وقدم الرفع كالاتصــــــال .......... من ثقة للوقف والإرسال
وقيل عكسه وقيل الأكثر ........... وقيل قدم أحفظا والأشهر
عليه لا يقدح هذا منه في .......... أهليه الواصل والذي يقي
وإن يكن من واحد تعارضا ......... فاحكم له بالمرتضى بما مضى
*المعلق
ما أول الإسناد منه يطلق........... ولو إلى آخره معلق
وفي الصحيح ذا كثير فالذي........ أتي به بصيغة الجزم خذ
صحته عن المضاف عنه ........... وغيره ضعف ولا توهنه
وما عزى لشيخه بقـــالا............. ففي الأصح احكم له اتصالا
وما لها لدى سواه ضابط ........... فتارة وصل وأخرى ساقط
* المعنعن
ومن روى ب((عن))و((أن))فاحكم......بوصله إن اللقاء يعلم
ولم يكن مدلسا وقيل لا.............وقيل ((أن))اقطع وأما ((عن))صلا
ومسلم يشرط تعاصرا فقط ........ وبعضهم طول صحابة شرط
وبعضهم عرفانه بالأخذ عن ....... واستعملا إجازة في ذا الزمن
وكل من أدرك ما له روى .......... متصل وغيره قطعا حوى
*التدليس
تدليس الاسناد بأن يروي عن.......... معاصر ما لم يحدثه بأن
يأتي بلفظ يوهم اتصالا...............((كعن))و((أن))وكذاك ((قالا))
(وقيل أن يروي ما لم يسمع ........ به ولو تعاصرا لم يجمع
ومنه أن يسمي الشيخ فقط .......... قطع به الأداة مطلقا سقط
ومنه عطف وكذا أن يذكرا............ ((حدثنا))وفصله الاسم طرا)
وكله ذم وقيل بل جـــــرح............ فاعله ولو بمرة وضح
والمرتضى قبولهم إن صرحوا....... بالوصل فالأكثر هذا صححوا
وما أتانا في الصحيحين بـ ((عن))....فحمله على ثبوته قمن
وشره (التجويد) والتسوية........... (إسقاط غير شيخه ويثبت
كمثل ((عن))وذاك قطعا يجرح)......ودونه تدليس شيخ يفصح
بوصفه بغير وصف يعرف............ فإن يكن لكونه يضعف
(فقيل جرح)أو للاستصغار............. فأمره أخف كاستكثار
ومنه إعطاء شيوخ فيها................ اسم مسمى آخر تشبيها
*الإرسال الخفي والمزيد في متصل الأسانيد
ويعرف الإرسال ذو الخفاء ............. بعدم السماع واللقاء
{ومنه ما يحكم بانقطاع.................. من جهة بزيد شخص واع}
وبزيادة تجي وربما....................... يقضى على الزائد أن قد وهما
(حيث قرينة)وإلا احتملا.................. سماعه من ذين لما حملا
وإنما يعرف بالإخبـــــــار................. عن نفسه والنص من كبار
*الشاذ والمحفوظ
وذو الشذوذ ما روى المقبول ........... مخالفا أرجح والمجعول
(أرجح محفوظ)وقيل ما انفرد............ لو لم يخالف قيل أو ضبطا فقد
*المنكر والمعروف
(المنكر الذي روى غير الثقه ............ مخالفا في نخبة قد حققه
قابله المعروف والذي رأى ............... ترادف المنكر والشاذ نأى
*المتروك
وسم بالمتروك فردا تصب ............... راو له متهم بالكذب
أو عرفوه منه في غير الأثر.............. أو فسق أو غفلة أو وهم كثر

يتبع الألفيه
*الأفراد
الفرد إما مطلق ما انفردا........راو به فإن لضبط بعدا
رد وإذ يقرب منه فحسن........ أو بلغ الضبط فصحح حيث عن
ومنه نسبي بقيد يعتمـــد........ بثقة أو عن فلان أو بلد
فيقرب الأول من فرد ورد....... وهكذا الثالث إن فردا يرد
* الغريب والعزيز والمشهور والمستفيض والمتواتر
الأول المطلق فردا والذي........ له طريقان فقط له خذ
واسم العزيز والذي رواه......... ثلاثة مشهورنا (رآه
قوم يساوي المستفيض والأصح.....هذا بأكثر ولكن ما وضح
حد تواتر)وكل ينقسم............. لما بصحة وضعف يتسم
(والغالب الضعف على الغريب).....وقسم الفرد إلى غريب
في متنه وسند والثان قد........... (ولا ترى غريب متن لا سند
ويطلق المشهور للذي اشتهر ......في الناس من غير شروط تعتبر)
وما رواه عدد جم يجب.............. إحالة اجتماعهم على الكذب
فالمتواتر وقوم حددوا .............. بعشرة وهو لدي أجود
والقول باثني عشر او عشرينا......يحكى وأربعين أو سبعينا
وبعضهم قد ادعى فيه العدم.......... وبعضهم عزته وهو وهم
بل الصواب أنه كثير.............. وفيه لي مؤلف نضير
خمس وسبعون رووا ((من كذبا)).....ومنهم العشرة ثم انتسبا
لها حديث ((الرفع لليدين)).........(والحوض)((والمسح على الخفين))
ولابن حبان العزيز ما وجد.......... بحده السابق لكن لم يجد
وللعلائي جاء في المأثور........... ذو وصفي العزيز والمشهور
* الاعتبار والمتابعات والشواهد
الاعتبار سبر ما يرويه............. هل شارك الراوي سواه فيه
فإن يشاركه الذي به اعتبر......... أو شيخه أو فوق تابع أثر
وإن يكن متن بمعناه ورد........... فشاهد وفاقد ذين انفرد
وربما يدعى الذي بالمعنى.......... متابعا وعكسه قد يعنى
* زيادات الثقات
وفي زيادات الثقات الخلف جم...... ممن رواه ناقصا أو من أتم
ثالثها تقبل لا ممن خزل............. (وقيل إن في كل مجلس حمل
بعضا أو النسيان يدعيه.............. تقبل وإلا يتوقف فيه
وقيل إن أكثر حذفها ترد............. وقيل فيما إن روى كلا عدد
إن كان من يحذفها لا يغفل.......... عن مثلها في عادة لا تقبل
وقيل لا إذ لا تفيد حكما.............. وقيل خذ ما لم تغير نظما)
وابن الصلاح قال وهو المعتد.....إن خالفت ما للثقات فهي رد
أو لا فخذ تلك بإجماع وضح........ أو خالف الإطلاق فاقبل في الأصح
* المعل
وعلة الحديث أسباب خفت.......... تقدح في صحته حين وفت
مع كونه ظاهره السلامه............ فليحدد المعل من قد رامه
ما رئي فيه علة تقدح في........... صحته بعد سلامة تفي
يدركها الحافظ بالتفرد............... والخلف مع قرائن فيهتدي
للوهم بالإرسال أو بالوقف أو...... تداخل بين حديثين حكوا
بحيث يقوى ما يظن ، فقضى....... بضعفه أو رابه فأعرضا
(والوجه في إدراكها جمع الطرق.....وسبر أحوال الرواة والفرق)
وغالبا وقوعها في السند.............. وكحديث((البسمله)) في المسند
ونوع الحاكم أجناس العلل............. لعشرة كل بها يأتي الخلل
ومنه ما ليس بقادح كأن............. يبدل عدلا بمساو حيث عن
وربما أعل بالجـــــــــلي............. كالقطع للمتصل القوي
والفسق والكذب ونوع جرح......... وربما قيلت لغير القدح
كوصل ثبت فعلى هذا رأوا............ صح معل وهو في الشاذ حكوا
والنسخ قد أدرجه في العلل........... الترمذي وخصه بالعمل
*المضطرب
ما اختلفت وجوهه حيث ورد........من واحد أو فوق متنا أو سند
ولا مرجع هو المضطرب ............ وهو لتضعيف الحديث موجب
(إلا إذا ما اختلفوا في اسم أو اب...... لثقة فهو صحيح مضطرب
الزركشي القلب والشذوذ عن.......... والاضطراب في الصحيح والحسن )
وليس منه حيث بعضها رجح.......... بل نكر ضد أو شذوذه وضح
* المقلوب
(القلب في المتن) وفي الإسناد قر.......إما بإبدال الذي به اشتهر
بواحد نظـــــــــــيره ليغربـــا............. أو جعل إسناد حديث اجتبى
لآخر وعكسه إغربا او.................... ممتحنا كأهل بغداد حكوا
(وهو يسمى عندهم بالسرقه)........... وقد يكون القلب سهوا أطلقه
* المدرج
ومدرج المتن بأن يلحق في............ أوله (أو وسط ) أو طرف
كلام راو ما بلا فصل وذا .............. ( يعرف بالتفصيل في أخرى كذا
بنص راو أو إمام ووهى .............. عرفانه في وسط او أولها)
ومدرج الإسناد ( متنين روى ......... بسند لواحد) أو ذا سوى
طرف بإسناد فيروي الكل به........... أو بعض متن في سواه يشتبه
أو قاله جماعة مختلفا .................. في سند فقال هم مؤتلفا
وكل ذا محرم ( وقادح................. وعندي التفسير قد يسامح)
*الموضوع
الخبر الموضوع شر الخبر........... وذكره لعالم به احظر
في أي معنى كان إلا واصفا ......... لوضعه والوضع فيه عرفا
إما بالاقرار وما يحكيه............... وركة (وبدليل فيـــــــــــه
وأن يناوي قاطعا وما قبل........... تأويله وأن يكون ما نقل
حيث الدواعي ائتلفت بنقله......... وحيث لا يوجد عند أهله
وما به وعد عظيم او وعيد........ على حقير وصغيرة شديد
وقال بعض العلماء الكمل........... أحكم بوضع خبر إن ينجلي
قد باين المعقول أو منقولا.......... خالفه أو ناقص الأصولا
وفسروا الأخير حيث يفقد........... جوامع مشهورة ومسند
وفي ثبوت الوضع حيث يشهد ....... مع قطع منع عمل تردد)
والواضعون (بعضهم ليفسدا......... دينا وبعض نصر رأي قصدا
كذا تكسبا وبعض قد روى........... للأمراء ما يوافق الهوى)
وشرهم صوفية قد وضعوا.......... محتسبين الأجر فيما يدعوا
فقبلت منهم ركونا لهم...............حتى أبانها الألى هم هم
كالواضعين في فضائل السور......فمن رواها في كتابه فذر
والوضع في الترغيب ذو ابتداع.... جوزه(مخالف الإجماع
وجزم الشيخ أبو محمد.............. بكفره بوضعه إن يقصد)
وغالب الموضوع مما اختلقا ....... واضعه وبعضهم قد لفقا
كلام بعض الحكما ومنه ما........... وقوعه من غير قصد وهما
وفي كتاب ولد الجوزي ما .......... ليس من الموضوع حتى وهما
(ومن الصحيح)والضعيف(والحسن....... ضمنته كتابي ((القول الحسن))
ومن غريب ما تراه فاعلم ............ فيه حديث من صحيح مسلم
* خاتمه
شر الضعيف الوضع (فالمتروك ثم.......... ذو النكر فالمعل فالمدرج ضم
وبعده المقلوب فالمضطرب................ وآخرون غير هذا رتبوا)
ومن روى متن صحيحا يجزم............. أو واهيا أو حاله لا يعلم
بغير ما إسناده يمرض...................... وتركه بيان ضعف قد رضوا
في الوعظ أو فضائل الأعمال............. لا العقد و الحرام والحلال
(ولا إذا يشتد ضعف) ثم من...............ضعفا رأى في سند ورام أن
يقول في المتن ضعيف قيدا............... بسند خوف مجيء أجودا
ولا تضعف مطلقا ما لم تجد............... تضعيفه مصرحا عن مجتهد

تابع ألفية السيوطي
* من تقبل روايته ومن ترد
لناقل الأخبار شرطان هما ........عدل وضبط أن يكون مسلما
مكلفا لم يرتكب فسقا ولا ......... خرم مروءة ولا مغفــــــــلا
يحفظ إن يمل كتابا يضبط ........ إن يرو منه عالما ما يسقط
إن يرو بالمعنى وضبطه عرف ....إن غالبا وافق من به وصف
واثنان إن زكاه عدل والأصح ......إن عدل الواحد يكفي أو جرح
أو كان مشهورا زاد يوسف ........ بأن كل من بعلم يـــــــعرف
عدل إلى ظهور جرح وأبوا ........والجرح والتعديل مطلقا رأوا
قبوله من عالم على الأصح.........ما لم يوثق من بإجمال جرح
ويقبل التعديل من عبد ومن........ أنثى وفي الأنثى خلاف قد زكن
وقدم الجرح ولـــــــو عدله ........ أكثر في الأقوى ( فإن فصله
فقال منه تاب أو نفــــــاه ........... بوجــــــــهه قدم من زكـــاه )
وليس في الأظهر تعديلا إذا......... عنه روى العدل ( ولو خص بذا)
وإن يقل حدث ( من لا أتهم)........ أو ثقة أو كل شيخ لي وســــــم
بثقة ثم روى عن مبهــــم........... لا يكتفى على الصحيح فاعلم
ويكتفى من عالم في حق من....... قلـــــــــــده وقيل لا ما لم يبن
وما اقتضى تصحيح متن (في الأصح).....فتوى بما فيه كعكسه وضح
ولا بقاه حيثما الدواعـــي.......... تبطله والوفق للإجمـــــــــــاع
ولا افتراق العلماء الكمل........... ما بين محتج وذي تأول
ويقبل المجنون إن تقطعا ......... ولم يؤثر في إفاقة معـــــــا )
وتركوا مجهول عين ما روى .... عنه سوى شخص وجرحا ماحوى
ثالثها إن كان من عنه انفرد........ لم يرو إلا للعدول لا يـــرد
رابعها يقبل إن زكـــــــــاه.......... حبر وذا في نخبـــــــــة رآه
خامسها إن كان ممن قد شهر...... بما سوى العلم كنجدة وبر
والثالث ) الأصح ليس يقبل......... من باطنا وظاهرا يجهل
وفي الأصح يقبل المستور في ..... ظاهره عدل وباطن خفي
( ومن عرفنا عينه وحاله .......... دون اسمه ونسب ملنا له
ومن يقل (( أخبرني فلان او ....... هذا)) لعدلين قبوله رأوا
فإن يقل (( أو غيره ))أو يجهل..... بعض الذي سماهما: لا تقبل)
وكافر ببدعة لن يقبـــــــــلا.......... (ثالثها إن كذبا قد حللا )
وغيره يرد منه(الرافضي)........... ومن دعا ومن سواهم نرتضي
قبولهم (لا إن رووا وفاقا............ لرأيهم أبدى أبو إسحاقا
ومن يتب عن فسقه فليقبل ......... أو كذب الحديث فابن حنبل
والصيرفي والحميدي أبوا...........قبوله مؤبدا ثم نــــــــــأوا
عن كل ما من قبل ذا رواه........... (والنووي كـــــل ذا أباه
وما رآه الأولون أرجــــح ........... دليله في شرحنا موضح)
ومن نفى ما عنه يروى (فالأصح).... إسقاطه لكن بفرع ما قدح
أو قال لا أذكره ونحو ذا ............ كأن نسي فصححوا أن يؤخذا
وآخذ أجر الحديث يقدح............. جماعة وآخرون سمــــــــحوا
وآخرون جوزوا لمن شغل ........ عن كسبه فاختير هذا وقبل
من يتساهل في السماع والأدا .....كنوم او كترك أصله ارددا
وقابل التلقين والذي كــــثر.........شذوذه أو سهوه حيث أثر
من حفظه قال جماعة كبر ......... ومن يعرف وهمه ثم أصر
يرد كل ما روى وقيــــدا ........... ( بأن يبين عالم ) وعاندا
وأعرضوا في هذه الأزمان.........عن اعتبار هذه المعانــــــــي
لعسرها مع كون ذا المراد......... صار بقا سلسلة الإسناد
فليعتبر تكليفه والســـــتر.......... وما روى أثبت ثبت بر
وليرو من موافق لأصل........... شيوخه فذاك ضبط الأهل
*مراتب التعديل والتجريح
وأرفع الألفاظ في التعديل ........ (ما جاء فيه أفعل التفضيل
كـ ((أوثق الناس)) وما أشبهها...أو نحوه نحو (( إليه المنتهى)) )
ثم الذي كرر ممـــا يفرد......... بعد بلفظ أو بمعنى يــــورد
يليه((ثبت))((متقن))أو((ثقة))...أو((حافظ))أو((ضابط) )أو ((حجة))
ثم((صدوق))أوفـ ((مأمون))و((لا....بأس به))كذا((خيار)) وتلا
((محله الصدق))((رووا عنه))((وسط))..((شيخ))مكررين أو فردا فقط
و((جيد الحديث)) أو ((يقاربه))......((حسنه))((صالحه))((مقاربه))
(ومنه((من يرمى ببدع)) أو يضم.....إلى ((صدوق))سوء حفظ أو وهم))
يليه مع مشيئة ((أرجو بأن............ لا بأس به)((صويلح))(المقبول عن )
وأسوأ التجريح ما قد وصفا.........((بكذب ))و((الوضع))كيف صرفا
ثم بذين ((اتهموا ))((وفيه نظر))....و((ساقط ))و((هالك))((لا يعتبر))
و((ذاهب))و((سكتوا عنه))ترك.......و((ليس بالثقة))بعده سلك
((ألقوا حديثه ))((ضعيف جدا)).......((ارم به))((واه بمره))((ردا))
((ليس بشيء))ثم ((لا يحتج به))....كـ((منكر الحديث))أو((مضطربه))
((واه))((ضعيف))((ضعفوا))يليه....((ضعف))أو((ضعف))(( مقال فيه))
((تنكر وتعرف))((فيه خلف))((طعنوا))...((تكلموا))((سيئ حفظ))((ولين))
((وليس بحجة ))أو ((القوي))...((بعمدة ))((بذاك))((بالمرضي))

يتبع الألفيه
*تحمل الحديث
ومن بكفر أو صبي قد حملا.......(أو فسقه)ثم روى إذ كملا
يقبله الجمهور والمشتهـــر.......لا سن للحمل بل المعتــــبر
تمييزه أن يفهم الخطابــــــا.......قد ضبطوا ورده الجوابـــــا
وما رووا عن أحمد بن حنبل.....ونجل هارون على ذا (نزل)
وغالبا يحصل إن خمس غبر.....فحده الجل بها ثم استقـــــر
وكتبه وضبطه حيث استعد.......(وإن يقدم قبله الفقه أســــد)
*أقسام التحمل
أعلى وجوه من يريد حملا.......سماع لفظ الشيخ أملى أم لا
من حفظ او من كتب ولو ورا.....ستر إذا عرفته أو أخبرا
معتمد ورد هذا شعبـــــــه........ثم (سمعت )في الأداء أشبه
وبعده التحديث فالإخبار ثم.......(أنبأنا)(نبأنا) وبعد ضـــــــم
(قال لنا)ودونه(لنا ذكر ).........وفي المذاكرات هذه أبـــــــر
(وبعضهم قال{سمعت}أخرا......وقيل إن على العموم أخبرا)
وبعد ذا قراءة{عرضا}دعوا......قرأتها من حفظ او كتاب او
سمعت من قار له والمسمع....... يحفظه أو ثقة مستمـــــــع
أو أمسك المسمع أصلا أو جرى....على الصحيح ثقة أو من قرا
والأكثرون حكوا الإجماعا.........أخذا بها وألغوا النزاعــــــــا
وكونها أرجح مما قبل أو ........ساوته أو تأخرت خلف حكوا
وفي الأدا قيل {قرأت}أو{قرى}....ثم الذي في أول إن تذكر
مقيدا قراءة لا مطلقــــــا..........ولا{سمعت}أبدا في المنتقى
والمرتضى الثالث في الإخبار.....يطلق لا التحديث في الأعصار
واستحسنوا لمفرد{حدثني}.......وقارئ بنفسه {أخبرنــــي}
وإن يحدث جملة {حدثنا}..........وإن سمعت قارئا{أخبرنــــا}
وحيث شك في سماع اوعدد.......أو ما يقول الشيخ وحد في الأسد
ولم يجوز من مصنف ولا..........من لفظ شيخ فارق أن يبدلا
{أخبر}بالتحديث أو عكس بلى.....يجوز إن سوى وقيل حظـــــلا
إذا قري ولم يقر المسمع..........لفظا كفى وقيل ليس ينفع
ثالثها يعمل أو يرويــــه...........بـ{قد قرأت}أو{قري عليه}
وليرو ما يسمعه ولو منع........الشيخ أو خصص غيرا أو رجع
من غير شك والسماع في الأصح....ثالثها من ناسخ يفهم صح
رابعها يقول{قد حضرت}.........ولا يقل{حدثت}أو{أخبرت}
والخلف يجري حيثما تكلما.......(أو أسرع القارئ)أو إن هينما
أو بعد السامع لكن يعفى..........عن كلمة وكلمتين تخفـــــــــى
ويستحب أن يجيز المسمع....... جبرا لذا وكل نقص يقــــــــع
وجاز أن يروي عن ممليه........ما بلغ السامع مستمليـــــــه
للأقدمين(وعليه العمل )..........وابن الصلاح قال هذا يحظــــل
والخلف يجري في الذي لا يفهم.....كلمة فمنــــــــــه قد يستفهم
ثالثها إجازة واختلفــــــا..........فقيل لا يروى بها وضعفــــــــا
وقيل لا يروى ولكن يعمل........وقيل عكسه،(وقيـــــل أفضل
من السماع والتساوي نقلا).......والحق أن يروى بها ويعملا
(وأنها دون السماع للسلف........واستويا لدى أناس للخلف)
عين ما أجاز والمجاز له........... أو ذا وما أجازه قد أجمله
فإن يعمم مطلقا أو من وجد........في عصره- صحح رد واعتمد
ما لم يكن عمومه مع حصر.......فصححن كالعلما بمصــــر
والجهل بالمجاز والمجاز له.......كلم يبين ذو اشتراك أبطله
ولا يضر الجهل بالأعيان مع......تسمية أو لم يصفح ما جمع
وإن يقل ففي الأصح أبطل.........{أجزت من شاء ومن شاء علي}
وصححوا{أجزته إن شاء}أو......{أجزت من شاء }رواية رأوا
والإذن للمعدوم في الأقوى امتنع.....ثالثها جاز لموجود تبع
وصححوا جوازها لطفـــل...........وكافر(ونحو ذا)وحمل
ومنعها بما المجيز يحمله...........من بعدها فإن يقل لا نبطله
{أجزت ما صح وما يصح لك......مما سمعت أو يصح ما سلك}
في مثل ذا لا تدخل المجازا.........أو صح عند غير من أجازا
ومن رأى إجازة المجاز............-ولو علا- فذاك ذو امتياز
ولفظها{أجزته}{أجزت له}.......فإن يخظ ناويا (فيهملــــــــه
وليس شرطا القبول بل إذا........رد فعندي غير قادح بــــــذا)
واستحسنت من عالم لماهر......وشرطه يعزى إلى أكــــــابر
رابعها عندهم المناوله ...........أن يعطي المحدث الكتاب له
ملكا تلي إعارة أو يحضره.......للشيخ ذي العلم لكيما ينظره
ثم يرده إليـــــــه وأذن...........في الصورتين في رواية فدن
وأخذوا بهذه إجماعـــا...........بل قيل ذي تعادل السماعـــا
(وآخرون فضلوها)والأصح......تلي وسبقها إجازة وضح
وصح إن ناول و استردا.........ومن مساوي ذاك الاصل أدى
قيل وما لذي من امتياز..........على الذي عين من مـــجاز
وإن يكن أحضره من يعتمد.....وما رأى صح وإلا فليرد
فإن يقل :{أجزته إن كانا}......صح ويروى عنه حيث بانا
(وإن يناول لا مع الإذن ولا.....{هذا سماعي}فوفاقا بطلا)
وإن يقل{هذا سماعي} ثم لم....يأذن ففي صحتها خلف يضم
ومن يناول أو يجز فليقل........{أنبأني}{ناولني}{أجازلي}
{أطلق}أو{أباح}أو{سوغ}أو....{أذن}أو مشبه هذي ورأوا
ثالثها مصححا أن يوردا..........{حدثنا}{أخبرنا}مقيــــــدا
وقيل قيد في مجاز قصرا.........وبعضهم يخصه بخبـــــرا
وبعضهم يروي بنحو{لي كتب}....{شافه}وهو موهم فليجتنب
(في الاقتراح مطلقا لا يمتنع.......{أخبر}إن إسناد جزء قد سمع
و{عن}و{أن}جودوا فيما يشك....سماعه وفي المجاز مشترك
خامسها كتابة الشيخ لمن..........يغيب أو يحضر أو يأذن أن
يكتب عنه فمتى أجازا..............فهي كمن ناول حيث امتازا
أو لا فقيل لا تصح و الأصح......صحتها بل وإجازة رجح
ويكتفي المكتوب أن يعرف خط.....كاتبه وشاهدا بعض شرط
ثم ليقل{حدثني أخبرني ............كتابة}والمطلقين وهن
السادس الإعلام نحو{هذا..........روايتي}من غير إذن حاذى
فصححوا إلغاءه وقيل لا............وأنه يروي ولو قد حظلا
والخلف يجري في وصية وفي....وجادة والمنع فيهما قفي
وفي الثلاثة إذا صح السند..........نرى وجوب عمل في المعتمد
يقال في وجادة {وجدت.............بخطه}وإن تخل {ظننت }
في غير خط{قال}ما لم ترتب........في نسخة تحر فيه تصب
وكله منقطع ومن أتى...............بـ{عن}يدلس أو بـ{أخبر}ردتا
فإن يقل فمسلم فيه ترى............وجادة فقل أتى من آخرا

يتبع الألفيه
*كتابة الحديث وضبطه
كتابة الحديث فيه اختلفا..............ثم الجواز بعد إجماعا وفا
(مستند المنع حديث مسلم...........{لا تكتبوا عني}فالخلف نمي
فبعضهم أعله بالوقـــف..............وآخرون عللوا بالخــــوف
من اختلاط بالقران فانتسخ..........لأمنه وقيل ذا لمـــن نسخ
الكل في صحيفة وقيل بل............لآمن نسيانه لا ذي خلــل )
ثم على كاتبه صرف الهمم..........للضبط بالنقط وشكل ما عجم
وقيل شكل كله لذي ابتدا.............وفي سمى محل لبس أكدا
واضبطه في الأصل وفي الحواشي....مقطعا حروفه للناشي
والخط حقق لا تعلق تمشق..........ولا بلا معذرة تدقــــــق
وينبغي ضبط الحروف المهمله.....بنقطها أو كتب حرف أسفله
أو همزة أو فوقها قلامه.............أو فتحه(أو همزة علامه)
والنقط تحت السين قيل صفا........وقيل كالشين أثافي تلفى
(والكاف لم تبسط فكاف كتبا........في بطنها واللام لاما صحبا)
والرمز بين وسواه أفضل ..........وبين كل أثرين يفصــــــل
بدارة وعند عرض تعجم............وكرهوا فصل مضاف يوهــم
واكتب ثناء الله والتسليما...........مع الصلاة(والرضا) تعظيما
ولا تكن ترمزها أو تفرد............ولو خلا الأصل خلاف أحمد
ثم عليه(حتما)المقابلــه.............بأصله أو فرع أصل قابله
وخيرها مع شيخه إذ يسمع........وقال قوم مع نفس أنفـــــع
وقيل هذا واجب (ويكتفى...........إن ثقة قابله في المقتفى )
ونظر السامع منه ينـــدب..........في نسخه وابن معين يجب
إن لم يقابل جاز أن يروي إن......ينسخ من اصل ضابط ثم ليبن
وكل ذا معتبر في الأصل............وساقطا خرج له بالفصـــل
منعطفا وقيل موصولا إلى.........يمنى بغير طرف سطر واعتلى
وبعده{صح}وقيل زد{رجع}......وقيل كرر كلمة لكن منــــع
وخرجن لغير أصل من وسط.....وقيل ضبب خوف لبس ما سقط
ما صح في نقل ومعنى وهو في ...معرض شك{صح}فوقه قفي
أو صح نقلا وهو في المعنى فسد...ضبب ومرض فوقه صاد تمد
كذاك في القطع وفي الإرسال........وبعضهم أكد في اتصـــــال
لعطف أسماء بصاد بينهم ...........واختصر التصحيح فيها بعضهم
وما يزيد في الكتاب فامح أو........حك أو اضرب وهو أولى ورأوا
وصلا لهذا الخط بالمضروب........وقيل بل يفصل من مكتــوب
منعطفا من طرفيه أو كتب...........صفرا بجانبيه أو هما أصب
بنصف دارة فإن تكــــررا............زيادة الأسطر سما أوعــــرا
وبعضهم يكتب{لا}(أو{من}على....أوله أو{زائدا})ثم {إلى}
وإن يك الضرب على مكرر..........فالثاني اضرب في ابتداء الأسطر
وفي الأخير أولا أو وزعا............والوصف والمضاف صل لا تقطعا
وحيث لا ووقعا في الأثنا.............قولان ثان أو قليل حسنــــا
وذو الروايات يضم الزائده...........مؤصلا كتابه بواحـــــده
ملحق ما زاد بهامش وما............ينقص منها فعليه أعلما
مسميا أو رامزا مبينـــــا.............أو ذا وذا بحمرة وبينــــا
وكتبوا{حدثنا}{ثنا}{ونا}............و{دثنا}ثم{أنا}{ أخبرنا }
أو{أرنا}أو{أبنا}(أو{أخنا}...........{حدثني}قسها على {حدثنا})
و{قال}{قافا}(مع{ثنا}أوتفرد)......وحذفها في الخط أصلا أجود
وكتبوا{حا}عند تكرير سند..........فقيل من{صح}وقيل ذا انفرد
من الحديث أو لتحويل ورد..........أو حائل وقولها لفظا أسد
وكاتب التسميع فليبسمل.............ويذكر اسم الشيخ(ناسبا جلي)
ثم يسوق(سندا ومتنـــا .............لآخر وليتجانب وهنـــــــــــا)
ويكتب التاريخ مع من سمعوا......في موضع ما وابتداء أنفع
وليك موثوقا ولو بخطه.............لنفسه وعدهم بضبطـــــــه
أو ثقة والشيخ لم يحتج إلى........تصحيحه وحذف بعض حظلا
ومن سماع الغير في كتابه.........بخطه(أو خط بالرضا به )
نلزمه بأن يعيره ومن...............بغير خط أو رضاه فليسن
وليسرع المعار ثم ينقل.............سماعه من بعد عرض يحصل

يتبع الألفيه
*صفة رواية الحديث
ومن روى من كتب وقد عري .........حفظا أو السماع لما يذكر
أو غاب أصل إن يك التغيير .......... يندر أو أمي او ضرير
يضبطها معتمد مشهـــــور ...........فكل هذا جوز الجمهور
ومن روى من غير أصله بأن............يسمع فيها الشيخ أو يسمع لن
يجوزوه ورأى أيــــــــوب ...........جوازه ( وفصـــــل الخطيب
إن اطمأن أنها المســــموع)............فإن يجزه يبح المجمــوع
من كتبه خلاف حفظه يجد..........وحفظه منها الكتاب يعتمد
كذا من الشيخ وشك واعتمد...........حفظا إذا أيقن والجمع أسد
كما إذا خالف ذو حفظ وفي............من يرو بالمعنى خلاف قد قفي
فالأكثرون جوزوا للعارف............ثالثها يجوز بالمـــــــرادف
وقيل إن أوجب علما الخبر...........وقيل إن ينس وقيل إن ذكر
وقيل في الموقوف وامنعه لدى.........مصنف(وما به تعــــــبدا)
وقل أخيرا{أو كما قال}وما...........أشبهه كالشك فيما أبهما
وجائز حذفك بعض الخبر............إن لم يخل الباق عند الأكثر
وامنع لذي تهمة فإن فعل.............فلا يكمل خوف وصف بخلل
والخلف في التقطيع في التصنيف......يجري وأولى منه بالتخفيف
واحذر من اللحن أو التصحيف........خوفا من التبديل والتحريف
فالنحو(واللغات)حق من طلب.........وخذ من الأفواه لا من الكتب
في خطأ ولحن أصــل يروى.............على الصواب معربا في الأقوى
(ثالثها ترك كليهما)ولا...............تمح من الأصل على ما انتخلا
بل أبقه مضببا وبيـــن ................صوابه في هـــــامش ثم إن
تقرأه قدم مصلحا في الأولى.............والأخذ من متن سواه أولى
وإن يك الساقط لا يغير................كابن وحرف زد ولا تعسر
كذالك ما غاير حيث يعلم.............إتيانه ممن علا وألزموا
{يعني}وما يدرس في الكتاب......... من غيره يلحق في الصواب
كما إذا يشك واستثبت من.............معتمد وفيهما ندبا أبن
ومن عليه كلمات تشكل ...............يروي على ما أوضحوا إذ يسأل
ومن روى متنا عن اشياخ وقد..........توافقا معنى ولفظ ما اتحد
مقتصرا بلفظ واحد ولــم...............يبين اختصاصه فلم يلم
أو قال{قد تقاربا في اللفظ}أو..........{واتحد المعنى}على خلف حكوا
وإن يكن للفظه يبيــــن................مع{قال}أو{قالا}فذاك أحسن
وإن روى عنهم كتابا قوبلا.............بأصل واحد يبين احتملا
جوازه ومنعه ( وفضلا..................مختلف بمستقل وبلا )
ولا تزد في نسب أو وصف من...........فوق شيوخ عنهم ما لم يبن
بنحو{يعني}وبـ{أن}وبـ{هو}.........أما إذا أتمه أولـــــــه
أجزه في الباقي لدى الجمهور...........والفصل أولى قاصر المذكور
و{قال}في الإسناد قلها نطقا او..........{قيل له}(والترك جائزا رأوا)
ونسخ إسنادها قد اتحد..................ندبا أعد في كل متن في الأسد
لا واجبا والبدء في أغلبه.................به وباق أدرجوا مع {وبه}
وجاز مع ذا ذكر بعض بالسند...........منفردا على الأصح المعتمد
والميز أولى والذي يعيد ..................في آخر الكتاب لا يفيد
وسابق بالمتن أو بعض سند...............ثم يتمه أجز فإن يرد
حينئذ تقديم كله رجح...................جوازه كبعض متن (في الأصح
وابن خزيمة يقدم السند..................حيث مقال فاتبع ولا تعد
ولو روى بسند متنا وقد..................جدد إسنادا ومتن لم يعد
بل قال فيه{نحوه}أو{مثله}.............لا ترو بالثاني حديثا قبله
وقيل:جاز إن يكن من يروه...............ذا ميزة وقيل لا في {نحوه}
(الحاكم اخصص نحوه بالمعنى............ومثله باللفظ فرق سنا )
والوجه أن يقول مثل خبر................قبل ومتنه كذا فليذكر
وإن ببعضه أتى وقولــه...................{وذكر الحديث}(أو{بطوله})
فلا تتمه وقيل جـــــــازا.................إن يعرفا وقيل إن أجازا
وقل على الأول{قال وذكر.................حديثه وهو كذا}وائت الخبر
وجاز أن يبــــدل بالنبي .................رسوله والعكس في القوي
وسامع بالوهن كالمذاكره ...................بين حتما والحديث ما تره
عن رجلين ثقتين أو جرح..................إحدهما فحذف واحد أبح
ومن روى بعض حديث عن رجل...........وبعضه عن آخر ثم جمل
ذلك عن ذين مبينا بـــــــلا................ميز أجز وحذف شخص حظلا
مجرحا يكون أو معــــــدلا ...............وحيث جرح واحد لا تقبلا

يتبع الألفيه
*آداب الحديث
(وأشرف العلوم علم الأثر)...........فصحح النية ثم طهر
قلبا من الدنيا وزد حرصا على.......نشر الحديث ثم من يحتج إلى
ما عنده حدث شيخا أو حدث..........ورد للأرجح ناصحا وحث
(ابن دقيق العبد لا ترشد إلى..........أعلى في الأسناد إدا ما جهلا)
ومن يحدث وهنـــــاك أولى...........فليس كرها أو خلاف الأولى
(هذا هو الأرجح والصواب............عهد النبي حدث الصحاب
وفي الصحاب حدث الأتباع............يكاد فيه أن يرى الإجماع
وهو على العين إذا ما انفردا..........فرض كفاية إذا تعددا )
ومن على الحديث تخليطا يخف.......لهرم أو لعمى والضعف كف
ومن أتى حدث ولو لم تنصلح.........نيته فإنها سوف تصح
(فقد روينا عن كبار جله...............{أبى علينا العلم إلا لله})
وللحديث الغسل والتطهر...............والطيب (والسواك والتبخر)
مسرحا واجلس بصدر بأدب ..........وهيئة (متكئا على رتب )
ولا تقم لأحد ومن رفع..................صوتا على الحديث فازبره ودع
ولا تحدث قائما(أو مضطجع).........أو في الطريق(أو على حال)شنع
وافتتح المجلس كالتتميم...............بالحمد والصلاة والتسليم
(بعد قراءة لآي ) ودعا................وليك مقبلا عليهم معا
ورتل الحديث واعقد مجلسا...........(يوما بأسبوع)للاملاء ائتسا
ثم اتخذ مستمليا محصلا...............وزد إذا يكثر جمع واعتلى
يبلغ السامع أو يفــــهم................واستنصت الناس إذا تكلموا
وبعده بسمل ثم يحمد...................مصليا وبعد ذاك يورد
ما قلت أو من قلت مع دعائه.........له وقال الشيخ في انتهائه
{حدثنا}ويورد الإسنادا................مترجما شيوخه الأفرادا
وذكره بالوصف أو باللقب............أو حرفة لا بأس إن لم يعب
وارو في الاملا عن شيوخ عدلوا...عن كل شيخ أثر ويجعل
أرجحهم مقدما وحرر.................وعاليا قصير متن اختر
ثم أبن(علوه وصحته.................وضبطه ومشكلا وعلته
واجتنب المشكل(كالصفات...........و رخصا مع المشاجرات
والزهد مع مكارم الأخلاق...........أولى في الاملاء بالاتفاق)
واختمه بالإنشاد والنوادر...........ومتقن خرجه للقاصر
(أو حافظ بما يهم يشغل)............وقابل الإملاء حين يكمل
*مسألة
(وذا الحديث وصفوا فاختصا......بـ{حافظ}كذا الخطيب نصا
وهو الذي إليه في التصحيح.......يرجع والتعديل والتجريح
أن يحفظ السنة ما صح وما........يدري الأسانيد وما قد وهما
فيه الرواة زائدا أو مدرجا..........وما به الإعلال فيها نهجا
يدري اصطلاح القوم والتميزا.....بين مراتب الرجال ميزا
في ثقة والضعف والطباق..........كذا الخطيب حد للإطلاق
وصرح المزي أن يكون ما.........يفوته أقل مما علما
ودونه{محدث}أن تبصــره.........من ذاك يحوي جملة مستكثره
ومن على سماعه المجرد..........مقتصر لا علم سم بـ{المسند}
وبـ{أمير المؤمنين}لقبوا...........أئمة الحديث قدما نسبوا)
*آداب طالب الحديث
وصحح النية(ثم استعمل...........مكارم الأخلاق)ثم حصل
من أهل مصرك العلي فالعلي......ثم البلاد ارحل ولا تسهل
في الحمل واعمل بالذي ترويه....والشيخ بجل لا تطل عليه
ولا يعقنك الحيا عن طلب..........والكبر وابذل ما تفاد واكتب
للعال والنازل لا ستبصار..........لا كثرة الشيوخ لا فتخار
(ومن يفدك العلم لا تؤخر.........بل خذ ومهما ترو عنه فانظر)
فقد رووا{إذا كتب قمش..........ثم إذا رويته ففتش}
وتمم الكتاب في السماع..........وإن يكن للانتخاب داع
فلينتخب(عاليه وما انفرد).......وقاصر أعانه من استعد
وعلموا في الأصل(للمقابله......أو لذهاب فرعه فعادله )
وسامع الحديث باقتصار.........عن فهمه كمثل الحمار
(فليتعرف ضعفه وصحته........وفقهه ونحـــوه ولغته
وما به من مشكل وأسما.........رجاله وما حواه علـــما)
واقرأ كتابا تدر منه الاصطلاح...(كهذه)وأصلها وابن الصلاح
وقدم الصحاح ثم السننا............ثم المسانيد وما لا يغتني
واحفظه متقنا وذاكر(ورأوا.......جواز كتم عن خلاف الأهل أو
من يدع الصواب إن يذكر.........ثم إذا أهلت صنف تمهر
ويبق ذكرا ما له من غايه........(وإنه فرض على الكفايه)
فبعضهم يجمع بالأبواب ..........وقوم المسند للصحاب
(يبدأ بالأسبق أو بالأقرب..........إلى النبي أو الحروف يجتبي)
وخيره معلل وقد رأوا..............أن يجمع(الأطراف)أو شيوخا او
أبوابا او تراجما أو طرقا..........واحذر من الإخراج قبل الانتقا
(وهل يثاب قارئ الآثار............كقارئ القرآن خلف جاري

يتبع الألفيه
*العالي والنازل
(قد خصت الأمة بالإسناد.............وهو من الدين بلا ترداد)
وطلب العلو سنة ومن................يفضل النزول عنه ما فطن
وقسموه خمسة كما رأوا:...........قرب إلى النبي أو إمام او
بنسبة إلى كتاب معتمد................ينزل لو ذا من طريقه ورد
فإن يصل لشيخه موافقه.............أو شيخ شيخ بدل أو وافقه
في عدد فهو المساواة وإن..........فردا يزد مصافحات فاستبن
وقدم الوفاة أو خمسينا...............عاما تقصت أو سوى عشرينا
وقدم السماع والنزول................نقيضه فخمسة مجعول
وإنما يذم ما لم ينجبر................(لكنه علو معنى يقتصر
ولابن حبان إذا دار السند...........من عالم ينزل أو عال فقد
فإن ترى للمتن فالأعلام............وإن ترى الإسناد فالعوام
*المسلسل
هوالذي إسناده رجاله...............قد تابعوا في صفة أو حاله
قولية فعلية كليهما...................لهم أو الإسناد فيما قسما
(وخيره الدال على الوصف ومن......مفاده زيادة الضبط زكن)
وقل ما يسلم في التسلسل..........من خلل وربما لم يوصل
كأولية (لسفيان انتهى .............وخيره مسلسل بالفقها
*غريب ألفاظ الحديث
أول من صنف فيه معمر ..........والنضر قولان وقوم أثروا
(وابن الأثير الآن أعلى ولقد......لخصته مع زوائد تعد
فاعن به ولا تخض بالظن.........ولا تقلد غير أهل الفن
وخيره ما جاء من طريق(او......عن الصحابي وراو قد حكوا)
* المصحف والمحرف
والعسكري صنف في التصحيف .........والدارقطني أيما تصنيف
فما يغير نقطه {مصحف}..................أو شكله لا أحرف {محرف}
فقد يكون سندا ومتنا........................وسامعا وظاهرا ومعنى
فأول {مراجم} صحفه......................يحيى {مزاحما}فما أنصفه
وبعده {يشققون الخطبا}..................صحفه وكيع قال {الحطبا}
وثالث كـ{خالد بن علقمه}................شعبة قال:{مالك بن عرفطه}
ورابع مثل حديث{احتجرا}...............صحفه بالميم بعض الكبرا
وخامس مثل حديث{العنزه}..............ظن القبيل عالم من عنزه
* الناسخ والمنسوخ
النسخرفع او بيان)،والصواب.......في الحد رفع حكم شرع بخطاب
فاعن به فإنه مهـــــم ................( وبعضهم أتاه فيه الوهم )
يعرف بالنص من الشارع أو........صاحبه أو عرف الوقت ولو
(صح حديث)وعلى ترك العمل......أجمع فالوفق على الناسخ دل
*مختلف الحديث
(أول من صنف في المختلف.......الشافعي ،فكن بذا النوع حفي
فهو مهم وجميع الفرق )...........في الدين تضطر له فحقق
(وإنما يصلح فيه من كمل..........فقها وأصلا وحديثا واعتمل
وهو حديث قد أباه آخر ............فالجمع إن أمكن لا تنافر
كمتن{لا عدوى}ومتن{فرا}.......فذاك للطبع وذا لا ستقرا
(وقيل بل سد ذريعة ومن..........يقول مخصوص بهذا ما وهن)
أولا فإذ يعلم ناسخ قفي............أولا فرجح وإذا يخفى قف
وغير ما عورض فهو المحكم.....ترجم في علم الحديث الحاكم
ومنه ذو تشابه لم يعلم............تأويله فلا تكلم تسلم
مثل حديث {إنه يغان}............كذا حديث {أنزل القرآن})
*أسباب الحديث
(أول من قد ألف الجوباري......فالعكبري في سبب الآثار
وهو كما في سبب القرآن.......مبين للفقه والمعاني
مثل حديث{إنما الأعمال}.......سببه فيما رووا وقالوا
مهاجر لأم قيس كي نكح.......من ثم ذكر امرأة فيه صلح

يتبع الألفيه
*معرفة الصحابة
حد الصحابي مسلما لاقى الرسول..........وإن بلا رواية عنه وطول
كذالك الاتباع مع الصحـــــــــابة..........(وقيل مع طول ومع رواية)
وقيل مع طـــول وقيل الغــزو أو ..........عام(وقيل مدرك العصر ولو
وشرطه الموت على الــــدين ولـو ...........تخلل الردة والجن رأوا
دخولــــهم دون ملائــــك ومــا............نشرط بلوغا في الأصح فيها)
وتعرف الصحبـــــة بالتواتـــر............وشهرة وقول صحب آخر
( أو تابعي،والأصح ) : يقبـل .............إذا ادعى (معاصر ) معدل
وهم عدول كلهم لا يشتبـــــه..............(النووي أجمع من يعتد به)
والمكثرون في روايـــــة الأثـــر.............أبو هريرة (يليه) ابن عمر
وأنس والبحر ( كالخــدري )..............وجابر وزوجــــــــــة النبي
والبحر أوفاهم فتاوى ( وعمر..............ونجله وزوجة الهادي الأبر
ثم ابن مسعــــود وزيد وعلي ..............وبعدهم عشرون لا تقلل
وبعدهم من قل فيها جـــــدا...............عشرون بعد مائة قد عدا
وكان يفتي الخلفا ابن عوف أي.............عهد النبي زيد معاذ وأبي
وجمع القــــــرآن منهـم عدة ..............فوق الثلاثين فبعض عده
وشعراء المصطفى ذوو الشــان...............ابن رواحة وكعب حسان )
والبحر وابنا عمـر وعمــرو................وابن الزبير في اشتهار يجري
دون ابن مسعود لهم{عبادله}..............(وغلطوا من غير هذا مال له)
والعد لا يحصــــرهم تــوفي ................عما يزيد عشر ألف ألف
(وأول الجامع للصحابـــــة ................هو البخاري وفي الإصابة
أكثر من جمع وتحرير وقد.................لخصته مجلدا فليستفد )
وهم طباق (قيل خمس )وذكر...............عشر مع اثنين وزائد أثر
(فالأولون أسلموا بمكـــــة..................يليهم أصحاب دار الندوة
ثم المهاجرون للحبشــــــه..................ثم اثنتان انسب إلى العقبه
فأول المهـــــــاجرين لقبا...................فأهل بدر ويلي من غربا
من بعدهم فبيعة الرضوان ثم.................من بعد صلح هاجروا وبعد ضم
مسلمة الفتح فصبيان رأوا)...................والأفضل الصديق (إجماعا حكوا)
وعمر بعد وعثمـــان يلـــي ..................وبعده أو قبل قولان علي
فسائر العشرة فالبدريــــه...................فأحد فالبيعة الزكيــــــه
والسابقون لهم مزيـــــــه...................فقيل أهل البيعة المرضيه
وقيل أهل القبلتين أو هم....................بدرية(أو قبل فتح أسلموا)
واختلفوا أولهم إسلامــا.....................(وقد رأوا جمعهم انتظاما)
أول من أسلم (في الرجال)...................صديقهم وزيد (في الموالي
وفي النسا) خديجة(وذي الصغر)............علي(والرق ) بلال اشتهر
( وأفضل الأزواج بالتحقيق..................خديجة مع ابنة الصديق
وفيهما ثالثها الوقف وفي....................عائشة وابنته الخلف قفي
يليهما حفصة فالبواقي).....................وآخر الصحاب باتفاق
موتا أبو الطفيل وهو آخر....................بمكة وقيل فيها جابر
بطيبة السائب أو سهل أنس.................ببصرة وابن أبي أوفى حبس
بكوفة(وقيل عمرو أو أبو....................جحيفة)والشام فيها صوبوا
الباهلي أو ابن بسر ولدى....................مصر ابن جزء وابن الاكوع بدا
(والحبر بالطائف والجعدي.................بأصبهان) وقضى الكندي
العرس في جزيرة ببرقـــة..................رويفع الهرماس باليمامة
وقبض الفضل(بسمرقنــد)..................وفي سجستان الأخير العدا
النووي ما عرفوا من شهدا..................بدرا مع الوالد إلا مرثدا
والبغوي زاد أن معنـــــا ...................وأبه وجده بالمعنـــــى
وأربع توالدوا صحابــــه....................حارثة المولى أبو قحافه
وما سوى الصديق ممن هاجرا................من والداه أسلما قد أثرا
وليس في صحابة أسن من ....................صديقهم مع سهيل فاستبن
أجملهم دحية الجميـــــل ..................جاء على صورته جبريل
*معرفة التابعين وأتباعهم
ومن مفاد علم ذا والأول......................معرفة المرسل والمتصل
والتابعون طبقات عشره......................مع خمسة أولهم ذو العسره
وذاك{قيس}ما له نظير......................(وعد عند حاكم كثير
وآخر الطباق لاقي أنس......................وسائب كذا صدي وقس )
وخيرهم(أويس)أما الأفضل..................فابن المسيب وكان العمل
على كلام الفقهاء السبعة.....................هذا عبيد الله سالم عروة
خارجة وابن يسار قاســم....................أو فأبو سلمة عن سالم
وبنت سيرين وأم الــدردا....................خير النسا معرفة وزهدا
ومنهم المخضرمون مدرك ....................نبوة وما رأى مشتــــرك
(يليهم المولود في حياتــه....................وما رأوه عد من رواته )
ومنهم من عد في الأتبــاع.....................صحابة لغلط أو داعي
والعكس وهما والتباع قد يعد.................في تابع الأتباع إذ حمل ورد
(ومعمر أول من منهم قضى...................وخلف آخرهم موتا مضى )

يتبع الألفيه
* رواية الأكابر عن الأصاغر والصحابة عن التابعين
وقد روى الكبار عن صغار.........في السنن أو في العلم والمقدار
أو فيهما ( وعـــلــم ذا أفادا..........أن لا يظن قلبه الإسـنــادا )
ومنه أخذ الصحب عن أتباع.......(وتابع عن تابع الأتباع
كالبحر عن كعب وكالزهري.......عن مالك ويحيى الأنصاري)
*رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة
(وما روى الصحب عن الأتباع عن.....صحابة فهو ظريف للفطن
ألف فيه الحافظ الخطيب..................ومنكر الوجود لا يصيب
كسائب عن ابن عبد عن عمر..........ونحو ذا قد جاء عشرون أثر)
*رواية الأقران
ووقعت رواية الأقران..................(وعلمها يقصد للبيان
أن لا يظن الزيد في الإسناد أو.........إبدال عن بالواو)والحد رأوا
إن يك في الإسناد قد تقاربا.............والسن دائما وقيل غالبا
(وفي الصحاب أربع في سند...........وخمسة وبعدها لم يزد)
فإن روى كل من القرنين عن..........صاحبه فهو {مدبج}حسن
(فمنه في الصحب روى الصديق......عن عمر ثم روى الفاروق
وفي التباع عن عطاء الزهري.........وعكسه ومنه بعد فادر
فتارة راويهمــــــــــــا متحد............والشيخ أو أحدهما يتحد
ومنه في المدبج مقلـــــوب ............مستويا مثاله عجيــــب
مالك عن سفيان عن عبد الملك.......وذا عن الثوري عن مالك سلك
* الإخوة والأخوات
(ومسلم والنسائي) صنفا..............في إخوة(وقد رأوا أن يعرفا
كي لا يرى عند اشتراك في اسم الاب....غير أخ أخا وما له انتسب
أربع)إخوة رووا في سند..............أولاد سيرين (بفرد مسند
وإخوة من الصحاب بدرا..............قد شهدوها سبع ابنا عفرا
وتسعة مهاجرون هم بنو.............حارث السهمي كل محسن)
* رواية الآباء عن الأبناء وعكسه
وألف الخطيب في ذي أثر.............عن ابنه كوائل عن بكر
والوائلي في عكسه فإن يزد..........عن جده فهو معال لا تحد
أهمه حيث أب والجد لا ...............يسمى والآبا قد انتهت إلى
عشرة وأربع في سنــد................مجهل لأربعين مسند
وما لعمرو بن شعيب عن أبه........عن جده فالأكثرون احتج به
حملا لجده على الصحابي.............وقيل بالإفصاح واستيعاب
وهكذا نسخة بهز واختلف ...........أيهما أرجح والأولى ألف
واعدد هنا من ترو عن أم بحق......عن أمها مثل حديث{من سبق}
* السابق واللاحق
في سابق ولاحق قد صنفا............من يرو عنه اثنان والموت وفا
لواحد وأخر الثاني زمن..............كمالك عنه روى الزهري ومن
وفاته إلى وفاة السهمي..............قــــرن وفـــوق ثلثــه بعلــم
(ومن مفاد النوع أن لا يحسبا......حذف وتحسين علو يجتبى
بين أبي علي والسبط اللذا...........للسلفي قرن ونصف يحتذى)
*من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطه
ومن روى عن رجل ثم روى.......عن غيره عنه من الفن حوى
أن لا يظن فيه من زياده.............أو انقطاع في الذي أجاده
*الواحدان
صنف في الواحدان مسلم بأن .......لم يرو عنه غير واحد(ومن
مفاده معرفة المجهول..............والرد لا من صحبه الرسول)
مثاله لم يرو عن مسيب............(إلا ابنه)ولا عن ابن تغلب
عمرو(سوى البصري)ولا عن وهب...وعامر بن شهر الا الشعبي
وفي الصحيحين صحاب من أولا........كثير الحاكم عنهم غفلا
*من لم يرو إلا حديثا واحدا
(وللبخاري كتاب يحوي............من غير فرد مسند لم يرو
وهو شبيه ما مضى ويفترق......كل بأمر فدراية تحق
مثل أبي بن عمارة روى...........في الخف لا غير فكن ممن حوى)
*من لم يرو إلا عن واحد
(ولهم من ليس يروي إلا............عن واحد وهو ظريف جلا
كابن أبي العشرين عن أوزاعي.....وعن علي عاصم في الأتباع
وابن أبي ثور عن الحبر وما........عنه سوى الزهري فرد بهما)
*من أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياته عليه الصلاة
والسلام .
(واعن بمن قد عد من رواته.......مع كونه قد مات في حياته
يدرى به الإرسال نحو جعفر.......وحمزة خديجة في أخر )
* من ذكر بنعوت متعددة
(وألف الأزدي فيمن)وصفا........بغير ما وصف إرادة الخفا
(وهو عويص علمه نفيس).......يعرف من إدراكه التدليس
مثاله محمد المصلــــــوب ........خمسين وجها اسمه مقلوب
*أفراد العلم
والبرذعي صنف أفراد العلم.......أسماء او ألقابا او كنى تضم
كأجمد وكجبــــيب سنـــــدر.......وشكل صنابح بن الأعسر
أبي معيد(وأبي المدلــــــه.........أبي مراية اسمه عبد الله
سفينة مهران) ثم مندل ...........بالكسر في الميم (وفتحها جلي)
* الأسماء والكنى
واعن بالاسما والكنى (فربما.....يظن فرد عددا توهما)
فتارة يكون الاسم الكنيه ..........وتارة زاد على ذا كنيه
ومن كني ولا نرى في الناس.....اسما له نحو أبي أناس
وتارة تعدد الكنى وقــد ............لقب بالكنية مع أخرى ورد
ومنهم من في كناهم اختلف.......لا اسم وعكسه وذين أو ألف
كلاهما ومنهم من اشتهر .........بكنية أو باسمه إحدى عشر
*أنواع عشرة من الأسماء والكنى مزيدة على ابن الصلاح والألفية.
(وألف الخطيب في الذي وفا.......كنيته مع اسمه مؤتلفا
مثل{أبي القاسم}وهو{القاسم}....فذاكر بواحد لا واهم
وفي الذي كنيتـــه قد ألفا...........اسم أبيه غلط به انتفى
نحو{أبي مسلم بن مسلم}..........هو{الأغر المدني}فاعلم
وألف الأزدي عكس الثاني.........نحو{سنان بن أبي سنان}
وألفوا من وردت كنيتـــه..........ووافقته كنيه زوجتــــه
مثل{أبي بكر}و{أم بكر}...........كذا{أبو ذر}و{أم ذر}
وفي الذي وافق في اسمه الأبا...نحو{عدي بن عدي} نسبا
وإن يزد مع جده فحسن...........{كالحسن بن الحسن بن الحسن}
أو شيخه وشيخه قد بانا...........عمران عن عمران عن عمرانا
أو اسم شيخ لأبيه يأتسي..........{ربيع بن أنس عن أنس }
أو شيخه والراو عنه الجاري.....يرفع وهم القلب والتكرار
مثل{البخاري راويا عن مسلم....ومسلم عنه روى } فقسم
وفي الصحيح قد روى{الشيباني...عن ابن عيزار عن الشيباني}
أو اسمه ونسب فادكر.............كحميري بن بشير الحميري
ومن بلفظ نسب فيه سمي........مثاله المكي ثم الحضرمي)
* الألقاب
واعن بالألقاب لما تقدما..........وسبب الوضع(وألف فيهما
كعارم وقيصر)وغنـــدر..........(لستة محمد بن جعفر)
والضال والضعيف سيدان.......ويونس القوي ذو ليان
ويونس الكذوب وهو متقن.....ويونس الصدوق وهو موهن

يتبع الألفيه
*المؤتلف والمختلف
أهم أنواع الحديث ما ائتلف.............خطا ولكن لفظه قد اختلف
(وجله يعرف بالنقـــل ولا..............يمكن فيه ضابط قد شملا
أول من صنفه {عبد الغني}..............و{الذهبي}آخرا ثم عني
بالجمع فيه{الحافظ ابن حجر}..........فجاء أي جامع محرر
وهذه أمثلة مما اختصــــر ...............ابن الصلاح مع زوائد أخر
بكريهم وابن شريح{أسقع}..............وجاهليون وغير {أسقع}
{أسيد}بالضم وبالتصغيـــر..............أبنا أبي الجدعاء والحضير
وأخنس أحيحة وثعلبــــه...............وابن أبي إياس فيما هذبه
ورافع ساعــــــدة وزافـــر...............كعب ويربوع ظهير عامري
ثم أبو عقبـــة مع تميــــم................وجد قيس صاحب تميمي
واكن {أبا أسيد} الفزاري.................وابنا علي وثابت بخاري
ثم ابن عيسى وهو فرد{أمنه}.............وغيره{أمية} أو {آمنه}
محمد بن {أتش} الصنعاني...............بالتاء والشين بلا تواني
{أثوب}نجل عتبة والأزهر................ووالد الحارث ثم اقتصر )
وأبوا عاليــــــــــة ومعشـر................(أذينة حماد ){براء }اذكر
(إلى بخارى نسبة {البخاري}..............ومن من الأنصار فـ {النجاري}
وليس في الصحب ولا الأتباع................من ينسب الأول بالإجماع
والــــد رافـع وفضـل كبـر...................{خديج} أهمل غير ذا وصغر
{حراش} بن مالك ) كوالد...................ربعي اهملـــه بغيـر زائــد
كل قريشي{حزام}(وهو جم)................وما في الانصار {حرام}من علم
(أهمل ليس غير {الحضير}..................أبو أسيد غيره {خصير})
عيسى ومسلم هما {حنــاط}..................وإن تشا {خباط} او {خياط}
(وصف أبا الطيب بـ {الجريري}.............ابن سليمان و بـ {الحريري})
وليس في الــرواة بالإهمــال...................وصفا سوى هارون { الحمال }
({الخدري}) محمد بن حسن.................ومن عداه فاضممن وسكن
علي الناجي ولد { دؤاد }.....................وابن أبي {دؤاد} الإيادي
{الدبري}إسحاق و{الدريدي}................نحويهم وغيره { زرندي }
بالفتح{روح}سالف وواهم.....................من قال ضم {روح}بن القاسم
ابن {الزبير} صاحب ونجله...................بالفتح والكوفي أيضا مثله )
{السفر} بالسكون في الأسماء ..................والفتح في الكنى بلا امتراء
عمرو وعبد الله نجلا{سلمه}...................بالكسر مع قبيلة مكرمه
والخلف في والد عبد الخالق....................و{السلمي} للقبيل وافق
فتحا ،ومن يكسره لا يعول ....................ثم {سلام} كله مثقل
إلا أبا الحبر مع البيكنـدي.....................بالخلف وابن أخته مع جد
أبي علي والنسفــي والسيدي...................وابن أبي الحقيق ذي التهود
وابن محمد بن ناهـــض وفي....................سلام بن مشكم خلف قفي
({ سلامة } مولاة بنت عامر...................وجد كوفي قديــــم آثــــر
{ شيرين } نسوة وجد ثاني....................محمد بن أحمد الجرجاني
{ السامري }شيخ نجل حنبل..................ومن عداه فافتحن وثقل )
واكسر أبي بن { عمارة } فقد...................و{ عسل } هو ابن ذكوان انفرد
في البصرة {العيشي}و{العنسي}................بالشام والكوفة قل {عبسي}
بالنون والإعجام كل { غنام }...................إلا أبا علي بن { عثام }
{ قمير } بنت عمرو لا تصغر...................وفي خزاعة { كريز } كبر
(ونجل مرزوق ) رأوا {مسور}..................وابن يزيد ، وسوى ذا { مسور }
(كل{ مسيب } فبالفتح سوى....................أبي سعيد فلوجهين حوى )
أبو { عبيدة } بضم أجمــــع....................(زيد بن { أخزم }سواه يمنع )
وليس في الرواة من { حضين }..................إلا أبو ساسان عن يقيــــــــن
وللقبيل نسبة { الهمداني }....................وبلـــد أعجـــم بلا إسكـــان
في القدمــاء ذاك غالــــب وذا...................في الآخرين فهو أصل يحتذى
( ومن هنا خص صحيح الجعفي................لكــل ما يأتي بـــه مــوفي
{أخيف} جد مكرز و{ الأقلح }...............كنية جد عاصم قد نقحوا )
وكـل مـا فيـه فقـل { يسار }..................إلا أبا محمد { بشار }
المازني وابن سعيد الحضرمي .................وابن عبيد الله {بسر}فاعلم
وابن يسار وابن كعب قل {بشير}...........وقل {يسير}في ابن عمرو أو{أسير}
(أبو { بصير } الثقفي مكبر )..................وابن أبي الأشعث نونا صغروا
يحيى وبشر ) وابن صباح برا...................{بزار}و {النصري}بالنون عرا
مالـك عبـد واحــد ({ تميله }..................كنية يحيى غيره { نميله }
اسم أبي الهيثـــم { تيهــان }..................واسم أبي صالحهم { نبهان }
محمد بــن الصلـــت { توزي } .................مسيب بالغين { تغلبي }
أبو { حريز } وابن عثمان يرى .................بالحاء والزاي وغيره برا
يحيى هو ابن بشر { الحريري }................وغيره بالضمة { الجريري }
{ جارية } جيما أبـــو يزيــــد..................وابن قدامة أبو أسيــــــــــد
{حيان }بالياء سوى ابن منقـــد..................وابن هلال فافتحن ووحـــد
ابنا عطية وموسى العرقــــــــه...................بالكسر والتوحيد فيما حققه
أبا { حصين } الأســــدي كبــر...................ثم رزيق بن { حكيم } صغر
({ حية } بالياء ابنه جبــير )....................محمد بن { خازم } الضرير
(ابن حذافة({حنيـــس}فقـــد )...................{جبيب } شيخ مالك وابن عدي
وكنية لابن الزبير ({الجرشي }....................يونس والنضر فلا تفتش
ثـــم عبيــــد الله فـ { الخراز }.....................بالراء بدءا غيره { خزاز }
بنـت معــوذ وبنـــت النضـــر .....................{ربيع }وابن حكيــم فــادر
{رزيق } بالرا أولا { رباح }.......................والــد زيــد وعطــا إفصــاح
محمد يكنى { أبا الرجــال }.......................وعقبة يكنى { أبا الرحال })
{ سريج } ابنا يونس والنعمان .....................واكن أبا أحمد وابن حيان
{سليم } بالتكبير ، (و{السيناني}.................فضل ومن عداه فـ{الشيباني}
محــمـد عبــاد والناجـــي........................وعبد الاعلى كلهم { سامي }
{ صبيح } والد الربيع فتحا .......................واضمم أبا لمسلم أبي الضحى
{ عيـاش } الرقـام والحمصي.......................أبا كذاك المقرئ الكوفي )
وافتح {عبــادة } أبا محمـــد......................واضمم أبا قيس{عبادا}ترشد
وفتحوا بجالة بن { عبده }........................كذا { عبيدة }بن عمرو قيده
والد عامر كـذا وابــن حميد........................وكل ما فيه مصغر { عبيد }
(وولد القاسم فهـو { عبثـر}.......................وابن سواء السدوسي {عنبر}
{ عيينة } والد ذي المقـــدار.......................سفيان وابن حصن الفزاري
{عتاب} بالتا ابن بشير الجزري).................{عقيل}بالضم فراوي الزهري
(ابن سنان العوقي و { القاري }...................يشـــــــــدد ابن عبد ....
أبو عبيد الله فهو { محرز }.......................صفوان ،أما المدلجي {مجزز}
والد عبد الله قــل { مغفــل }......................منفرد ومن سواه { معقل }
{معمر } يشــــدد ابن يحيى................و { منية } بالياء أم { يعلى}
ابن شرحبيل فقل { هزيل }.................بالزاي لكن غيره { هذيل } )
نجل أبي بردة قل { بريد }..................وابن { البرند }غير ذا { يزيد }
(هذا جميع ما روى البخاري )...............فاضبطه ضبط حافظ ذكــــار
في مسلــم خلــف { البــزار }................وسالم {نصريهم}({جبار })
(هو ابن صخر وعدي بن {الخيار})..........{جارية}أبو العلا بالجيم سار
(أهمل { أبا بصرة الغفــاري }...............كذا اسمه {حميل } مع إصغار
صغر { حكيما }بن عبد الله ثم................{عبيدة}بن الحضرمي لا تضم
وافتح أبا عامــر بــن { عبده }...............وابن { البريد } هاشم فأفرده
واضمم { عقيلا }في القبيل مع أبي............يحيى الخزاعي كماض تصب
({عياش} بالياء ابن عمرو العامري..........مع نقطه وهكذا ابن الحميري)
{ رياح }باليـــاء أبــو زيــاد................وكنيــة لــه بـــلا تــــرداد
وكـــل مـــا في ذيـــن والموطــأ................فهو { الحرامي }براء ضبطا
إلا الذي أبهم عن أبي اليسر..................في مسلم فإن فيه الخلف قر
وحد {زبيدا }ما عدا ابن الصلت.............و{واقد}بالقاف فيها يأتي
بالياء {الايلي }سوى شيبانا..................(لكنه بنسب ما بانا )
ولم يـــزد موطأ إن تفطـــــن..................سوى بضم {بسر} بن محجن

يتبع الألفيه
*المتفق و المفترق
واعن بما لفظا وخطا يتفق...........لكن مسمياته قد تفترق
(لا سيما أن يوجدا في عصر..........واشتركا شيخا وراو فادر)
فتـــــارة (يتفق اسما وأبا...........أو مع جد أو كنى ونسبا
كـ{أنس بن مالك}خمس بان........و{أحمد بن جعفر بن حمدان}
ثــم {أبـي عمران الجوني}.........اثنيـــن بصري وبغدادي
(أو في اسمه واسم أب والنسب......أو كنية كعكسه واسم أب
نحو{محمد بن عبد الله}من.........قبيلة الأنصار(أربع زكن)
كذا{أبو بكر بن عياش}وضم........{ابن أبي صالح صالحا}تعم
وتارة في اسم فقط ثم السمه..........{حماد}لابن زيد وابن سلمه
فإن أتى عن ابن حرب مهملا........أو عارم فهو ابن زيد جعلا
(أو هدبة)أو التبوذكي أو............حجاج او عفان فالثاني رأوا
(وحيثما أطلق{عبد الله}في...........طيبة فابن عمر وإن يفي
بمكة فابن الزبير أو جرى...........بكوفة فهو ابن مسعود يرى
والبصرة البحر وعند مصر...........والشام مهما أطلق ابن عمرو
وعن{أبي حمزة}يروي شعبة........عن ابن عباس بزاي عدة
إلا{أبا جمرة}فهو بالرا.............وهو الذي يطلق يدعى نصرا)
ومنه ما في نسب(كـ{اللآملي})......و{الحنفي}مختلف المحامل
(واعدد بهذا النوع ما يتحد..........فيه الرجال والنسا وعددوا
قسمين ما(يشتركان)اسما............بنت عميس بن رئاب{أسما}
والثان في اسم وكذا في اسم أب.......{كهند ابن وابنة المهلب})
*المتشابه
في المتشابــه الخطيـــب ألفا.........وهو من النوعين قد تألفا
يتفقا في الاسم والأب ائتلف.........أو عكسه أو نحو ذا كما اتصف
كـ{ابن بشير}و{بشير}سميا........أيوب،{حيان}{حنان}عزيا
( كذا{ شريح }ولد النعمان..........مع { شريج }ولد النعمان
وكأبي عمرو هو {الشيباني}.........مع أبي عمرو هو{السيباني}
وكمحمــد بــن عبـــد الله.............{المخرمي}{المخرمي}مضاهي
وكـ{أبي الرجال}الأنصاري...........مع{أبي الرحال}الأنصاري
*المشتبه المقلوب
ألف في المشتبــــه المقلوب............(رفعا عن الإلباس في القلوب
كـ{ابن الوليد مسلم}لبس شديد......(على البخاري)بـ{ابن مسلم الوليد}
*من نسب إلى أبيه
(وادر الذي لغير أب ينتسب.........خوف تعدد إذا له نسب)
كابن{ حمامة } لأم وابن ............{ منية } جدة وللتبني
مقداد بن{الأسود}ابن{جاريه}......جد(وفي ذلك كتب وافيه)
*المنسوبون إلى خلاف الظاهر
ونسبوا{البدري}(و{الخوزيا})......لكونه جاور و{التيميا}
كذلك{ الحذاء } للجلاس............و{مقسم مولى بني عباس}
*المبهمات
(وألفوا في)مبهمات الأسما...........(لكي تحيط النفس منها علما)
كرجل وامرأة وابن وعــم............(خال)أخ زوج وأشباه(وأم)
*معرفة الثقات والضعفاء
معرفة الثقات والمضعف.............أجل أنواع الحديث فاعرف
به الصحيح والسقيم(وارجع.........لكتب توضع فيها واتبع)
وجوز الجرح لصون المله.............واحذر من الجرح لأجل عله
(واردد كلام بعض أهل العصر.......في بعضهم عن ابن عبد البر)
وربما رد كلام الجـــارح.............إذ لم يكن ذاك بأمر واضح
(الذهبي ما اجتمع اثنان على.........توثيق مجروح وجرح من علا
وتعرف الثقة بالتنصيص من..........راو وذكر في مؤلف زكن
أفراد للثقات أو تخريــج..............ملتزم الصحة في التخريج
*معرفة من خلط من الثقات
(والحازمي ألف فيمن خلطا...........من الثقات آخرا فأسقطا
ما حدثوا في الاختلاط أو يشك.........(وباعتبار من روى عنهم يفك
كابني أبي عروبة والسائب...........وذكروا ربيعة (لكن أبي)
*طبقات الرواة
والطبقات للرواة تعرف...............بالسن والأخذ(وقد يختلف
فالصاحبون باعتبار الصحبه..........طبقة وفوق عشر رتبه
ومن مفاد النوع أن يفصلا..............عند اتفاق الاسم والذي تلا)
*أوطان الرواة وبلدانهم
(قد كانت الأنساب للقبائل...........في العرب العرباء والأوائل)
وانتسبوا إلى القرى إذ سكنوا.........فمن يكن ببلدتين يسكن
(فانسب لما شئت{وجمع}يحسن).....وبدأ بالاولى وبثم أحسن
ومن يكن من قرية من بلدة............فانسب لما شئت وللناحية
(كذا لإقليم أو اجمع بالأعم...........مبتدئا وذاك في الأنساب عم
وناسب إلى قبيل ووطن................يبدأ بالقبيل ثم من سكن
في بلدة أربعة الأعوام.................ينسب إليها فارو عن أعلام)
* الموالي
ولهم معرفة الموالي...................(وما له الفن من مجال)
ولا عتاقة ولاء حلف.................ولاء إسلام كمثل الجعفي
*التاريخ
معرفة المولد للرواة..................من المهمات مع الوفاة
به يبين كذب الذي ادعى............بأنه من سابق قد سمعا
مات بإحدى عشرة النبي وفي.........ثلاث عشرة أبو بكر قفي
وبعد عشر عمر والأموي..............آخر خمس وثلاثين علي
في الأربعين وهو والثلاث.............ستين عاشوا بعدها ثلاث
وطلحة مع الزبير قتلا................في عام ست وثلاثين كلا
وفي ثماني عشرة توفي..................عامر ثم بعده ابن عوف
بعد ثلاثين بعامين وفي................إحدى وخمسين سعيد وقفي
سعد بخمسة تلي خمسينا.............(فهو أخير عشرة يقينا)
وعدة من الصحاب وصلوا...............عشرين بعد مائة تكمل
ستون في الإسلام حسان يلي............حويطب مخرمة بن نوفل
ثم حكيم حمنن سعيد..................وآخرون مطلقا (لبيد
عاصم سعد نوفل منتجع................لجلاج أوس وعدي نافع
نابغة)ثمت حسان انفرد...............أن عاش ذا أب وجده وجد
(ثم حكيم مفرد بأن ولد................بكعبة وما لغيره عهد )
ومات مع حسان عام أربع..............من بعد خمسين(على تنازع)
لمائة ونصفها النعمان...................وبعد إحدى عشرة سفيان
ومالك في التسع والسبعينا..............والشافعي الأربع مع قرنينا
(وفي ثمان وثلاثين قضى................إسحاق)بعد أربعين قد مضى
أحمد والجعفي عام ستة................من بعد خمسين وبعد خمسة
مسلم(وابن ماجة من بعد...............سبعين في ثلاثة بحد)
وبعد في الخمس أبو داودا..............والترمذي في التسع خذ ملحودا
والنسائي بعد ثلاثمائة ................عام ثلاث ثم بعد خمسة
الدارقطني وثمانين نعي................خامس قرن خامس ابن البيع
عبد الغني لتسعة وقد قضى.............أبو نعيم لثلاثين رضا
وللثمان البيهقي لخمسة................من بعد خمسين معا في سنة
يوسف والخطيب ذو المزيه..............هذا تمام نظمي الألفيه
نظمتها في خمسة الأيام..................بقدرة المهيمن العلام
ختمتها يوم الخميس العاشر............ياصاح من شهر ربيع الآخر
من عام إحدى وثمانين التي..............بعد ثمان مائة للهجرة
نظم بديع الوصف سهل حلو.............ليس به تعقد أو حشو
فاعن بها بالحفظ والتفهيم...............وخصها بالفضل والتقديم
وأحمد الله على الإكمال ..................معتصما به بكل حال
مصليا على نبي قد أتم ...................مكارم الأخلاق والرسل ختم
********************************************
وصلى الله وبارك على رسولنا الكريم محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه
أجمعين وأسأل الله أن ينفع بهذه الألفية كل من قرأها والله ولي التوفيق
تمت بعون الله

» الحديث المتواتر . تعريفه . الحديث المتواتر شروطه وأنواعه . علم الحديث النبوي الشريف
» لطلاب علم الحديث الشريف :ابحث عن أي راو من رواة الحديث
» شرح الحديث العزيز و المشهور و المتواتر موضوع فى (علم الحديث)
» معرفة الحديث المكذوب من الحديث الصحيح؟
» الشيخ العالم جلال الدين السيوطي احد كبار فقهاء عصره