ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟

ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟
ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟
ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟
ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟

السؤال: ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة..."؟

الإجابة:

البدعة شرعاً ضابطها: "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفاؤه الراشدون"، فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}، والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع، سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة،

ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس في الدين بدعة حسنة أبداً، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع، وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها، أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئاً يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل، ويدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حث على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم، وهم في حاجة وفاقة، فحث على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّةٍ من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سنَّ في الإسلام سُنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها"
فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداءِ عملٍ لا ابتداء شرع. الثاني: السنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه: سنها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده. الثالث: أن يفعل شيئاً وسيلة لأمر مشروع، مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يُتعبد بذاته، ولكن لأنه وسيلة لغيره، فكل هذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها"، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب البدع.

رابط المادة: http://iswy.co/e3p0g

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

ما معنى البدعة وما ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ 2013_110

معنى البدعة لغة واصطلاحا

رقم الفتوى: 48590

السؤال
ما معنى البدعة لغة واصطلاحا ؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد عرف ابن منظور في لسان العرب البدعة في اللغة بقوله: والبدعة الحدث وما ابتدع في الدين بعد الإكمال، ابن السكيت: البدعة كل محدثة، إلى أن قال: وفلان بِدْع في هذا الأمر أي أول لم يسبقه أحد. انتهى.

وعرفها شرعاً الإمام الشاطبي في الاعتصام بقوله: فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها التقرب إلى الله تعالى. انتهى، وراجعي الفتوى رقم: 631.

والله أعلم.
مركز الفتوى

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

ما معنى بدعة، وهل هي حرام أم مكروهة؟ لابن باز
ما معنى بدعة، وهل هي حرام أم مكروهة؟ لابن باز

البدعة معناها المحدث في الدين، الذي أحدثه الناس ولم يكن شرعه الرسول - صلى الله عليه وسلم- للناس هذا يسمى بدعة، المحدثات في الدين هي البدع، وقال فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام: (كل بدعةٍ ضلالة) وكان يقول في خطبة الجمعة (أما بعـد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة)،

فالبدعة محرمة وممنوعة لأنها ضلالة، مثل بدعة الاحتفال بالموالد في أي يومٍ كان، أو بمولد النبي - صلى الله عليه وسلم- في الثاني عشر من ربيع الأول، وإن فعلها كثير من الناس لكنها بدعة لم يفعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه، فالواجب تركها، مثل بدعة حي على خير العمل في الأذان أو أشهد أن
علياً ولي الله، بدعة لا يجوز أيضاً، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- ما فعلها، ولا أصحابه، بل مما أحدثه الناس، فالواجب في هذا التأسي بالرسول - صلى الله عليه وسلم- وأن يؤذن الناس كما أذن، كما أقر على ذلك عليه الصلاة والسلام، وهناك بدع كثيرة أحدثها الناس وضابطها أنها غير موافقة لما فعله الرسول ولما أمر به عليه الصلاة والسلام، بل هي شيء ما شرعه الله ولا رسوله، والله جل وعلا يقول: أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، ويقول عليه الصلاة والسلام: (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة)، ومن هذا كون الناس يذكرون الله جماعياً بصوت واحد، بعد الصلاة هذا من البدع أيضاً، أو يكبرون في الأعياد بصوتٍ جماعي، الله أكبر كبيرا، أو لا إله الله إلا الله بصوتٍ جماعي يتعمدونه، أو ما أشبه ذلك مما أحدثه الناس.
http://www.binbaz.org.sa/noor/1252

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

من هو المبتدع ؟
متى يخرج الرجل من السنة والجماعة؟

يصبح الرجل من أهل البدع والأهواء إذا خالف أصلا واحدا من أصول أهل السنة المجمع عليها والمسطورة في كل كتب الاعتقاد.فإن كانت كل أصوله سنية ثم خالف في أصل واحد فقط أصبح مبتدعا.

قال الامام أحمد في مقدمة أصول السنة ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها...)
ثم شرع يذكر خصال السنة والشاهد من قوله أن للسنة خصالاً من ترك خصلة لم يكن من أهلها.

وقال الإمام البربهاري بعد الانتهاء من شرح أصول السنة( فمن أقر بما في هذا الكتاب -من أصول اعتقادية_وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أو شك في حرف منه أو وقف فهو صاحب هوى .)الأصل الثاني عشر بعد المائة

قال حرب الكرماني رحمه الله في ختام مسائله عن الإمام أحمد بن حنبل والإمام إسحق بن راهويه رحمهما الله :
(هذه مذاهب أهل العلم و أصحاب الأثر و أهل السنة المتمسكين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي إلى يومنا هذا و أدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز و الشام وغيرهم عليها .
فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق. )وهذا نقل للإجماع

وقال الإمام ابن بطة العكبري: (... ونحن الآن ذاكرون شرح السنة ووصفها وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمى بها واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحذر منه من أهل البدع والزيغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا).الشرح والابانة ١٧٥
وهذا نقل للإجماع

قال ابن المديني(ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها )مجمل أصول أهل السنة للالكائي ١\١٨٥

فإن قال قائل كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي فنقول نعم كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي ولكن أفهام الناس تختلف فإن لم نتقيد بفهم السلف وفهمنا النصوص بعقلونا تركنا الجماعة وتفرقنا شيعا لذلك فقول قول إمام واحد من أئمة السلف ليس بحجة ولكن منهجهم جميعا حجة وهم لايقولون ولايتكلمون إلا بحديث أو أثر

ولكن كيف فهم هؤلاء الجهابذة أن من خالف في أصل واحد من أصول السنة التي اتفق عليها السلف أصبح مبتدعا وليس من أهل السنة والجماعة ؟ قلنا سابقا أن الجماعة هم محمد وأصحابه ومن كانوا كانوا على هديهم واتبعوهم بإحسان من علماء وعوام، وقد جاء بالنص من حديث رسول أن من خالفهم من الفرق النارية وجاء حديث آخر يبين لنا مقدار هذه المفارقة قال رسولنا صلى الله عليه وسلم(من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من رأسه إلا أن يراجع)صحيح انظر الإبانة باب ذكر ما أمر به النبي من لزوم الجماعة والتحذير من الفرقة .
فمن خرج عن الجماعة قيد شبر واحد فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه سواء كان الخروج بالرأي والاعتقاد أو بترك السمع والطاعة وشق العصا (مفارقة الجماعة: ترك السنة واتباع البدعة، والربقة في الأصل: عروة في حبل، تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام، يعني ما يشد المسلم به نفسه من عرى الإسلام: أي حدوده، وأحكامه وأوامره ونواهيه .)

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ترك السنة الخروج من الجماعة)صحيح الإبانة ١\٧١

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

» معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم +شرح معنى سبحان الله وبحمده
» شرح دعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
» شرح دعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
» شرح دعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
» البدعة وأثرها في الأمة