فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي

فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي

(( فتاوى عامة ))

السائل: انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي تكبيرة الاحرام "الله وأكبر" فيقول أن حرف الواو الذي بين الكلمتين لا يجوز؟
الشيخ: لا ، طبعا هذه من الكلمات المركبة علي أنا ما قلتها ، حتى في أشياء أخرى تتعلق بالفتاوى تتعلق بعلاجات . أنا قبل كم يوم رأيت منشور علاج تبييض الركب إذا كانت الركبة سوداء علاج تبييض الركبة في الأخير منسوبة للشيخ محمد العريفي وأنا والله لا أعرف عن تبييض الركب ولا علاجاتها فأنا ما قلت هذا الكلام لكن سأعتبره سؤالا عاما : هل يجوز للإنسان أن يقول " الله وأكبر" مثلا أم الصحيح أن يقول " اللهُ أكبر"؟ الصحيح أن يقول "اللهُ أكبر" حتى المؤذن إذا أذن ينبغي أن يقول " اللهُ أكبر" يبين الهمزة لأن "أكبر" أفعل تفضيلا أن الله جل وعلا هو أكبر من كل شيء فهو الكبير المتعال .

السائل : في الأية "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ " سورة الحديد، فما الحكمة من وجود الباب؟
الشيخ: نعم هذا في الكلام عن أهل الجنة وعن أهل النار أن أهل الجنة وأهل النار كل واحد منهم في مكان خاص به
فأهل النار تكون الأبواب التي كلها للنار تكون صورتها صورة عذاب أما أهل الجنة فصورتها رحمة وخير.

السائل: هل تجوز العمرة وأنا علي دين ؟
الشيخ : نعم ، ما يصح ، طبعا عمرتك ستكون صحيحة أخي لكن الأولى أن تسدد الدين يعني مثلا العمرة تكلفك أربعة آلاف أو خمسة آلاف هذه سدد بها الدين ولو بعض الدين لكن لا تذهب تعتمر ، ما دام عندك فلوس تستطيع أن تعتمر بها فلا تعتمر سدد بهذه الفلوس الدين الذي عليك. لأنك لو مت بقي هذا الدين في ذمتك عند الله. حاول أن تتخلص منه مباشرة قدر المستطاع.

السائل : أنا رغبت الزواج من أجنبية ولكن الوالد والوالدة يرفضون وأنا أريد أن أفعل ذلك حفظا لنفسي لصعوبة عودتي إلى سوريا والزواج هناك ، فماذا أفعل؟
الشيخ : والله انظر يا ابني : الزواج بغير إذن الأم والأب من ناحية الزواج نفسه هل هو صحيح أم باطل ؟ الزواج صحيح .. الزواج صحيح . يعنى مثل الآن لو واحد فرضا أراد أن يصلي فجاء وسرق ثوبا ولبسه وصلى ، فما حكم صلاته؟!! الصلاة في ذاتها صحيحة لكنه آثم بالسرقة ، واحد فرضا ما وجد تمر يفطر عليه فسرق تمرا وأكله نقول صومه صحيح وفطره صحيح لكنه آثم بالسرقة . كذلك يا ولدي هنا أنت كونك تتزوج عبر عقد شرعي صحيح وولي وشهود ومهر وامرأة تنطبق عليها شروط الزواج الصحيح فهذا الزواج في حد ذاته صحيح وما يقع بينك وبينها هو نكاح شرعي وليس زنا لكنك آثم بعدم برك بوالديك فمن بر الوالدين طاعتهما والإحسان إليهما الواحد ما يضيق صدورهم وأنت غدا يا ولدي تكبر ويكون عندك أولاد وتخيل لو أن ولدك الذي أنت ربيته وتعبت عليه وربما أنت تدرس في الخارج وربما أبوك يتعب ويكدح ليوفر لك مصاريف دراستك ثم يفاجأ أن ولده تزوج وتركه حتى رأيهم ما أخذت به في الزواج فهما لهما حق عليك فيما يتعلق بأخذ رأيهما في ذلك حاول أن تقنعهم بأي سبيل وادع الله سبحانه وتعالى أو اصبر حتى ييسر الله تعالى لك.

السائل : يا شيخ أنا أتحمس وأشتري كتب مفيدة لكن ما أتحمس لقراءتها ، أحتاج رأيك؟
الشيخ : ما عليك بأس ، وجود الكتب في بيتك خير ، إذا رأيت كتابا مفيدا واشتريته هذا أمر حسن سواء تقرأه أنت أو يقرأه أولادك من بعدك أو يكون وقف ، الناس اليوم يرون مزهرية حلوة ويشترونها في البيت وما يحتاجون إليها .. يرون أحيانا طعاما لذيذا ويشترون منه والواحد شبعان لكن لذة فالكتب هي خير ما يُشترى وهي من العلم النافع الذي يبقى لك بإذن الله تعالى حتى بعد موتك سواء قرأتها أنت أو قرأها غيرك في البيت ، وجود كتب في البيت تفسير والحديث والفقه والعقيدة والسيرة والكتب النافعة عموما هذا أمر حسن وعود نفسك أن تقرأ قدر استطاعتك وغيرك أيضا إن تيسر أن يقرأ.

السائل : هل يجوز قراءة القرآن مع السماع بسماعة ؟
الشيخ : نعم إذا كان يريد الإنسان أن يتقن ووضع سماعات لقرآن وصار يردد مع القارئ ما عليه بأس في هذا.

السائل : هل يجوز أن أطلق اللحية ولكن أقل من القبضة التي يسمونها "عوارض"؟
الشيخ : طبعا هذا أخف من الحلق ، الذي أجمع أهل العلم على تحريمه هو الحلق حلق اللحية الصريح هذا بإجماع أهل العلم أنه محرم أما الأخذ منها ففيه خلاف بعضهم يبيح ما زاد عن القبضة فقط وبعضهم يبيح أن يبقى في الوجه ما يسمى لحية ، المسألة فيها خلاف واسع لكن أنت يا ولدي كلما اقتربت من القبضة فهو أولى لك لكن كونك تضع عوارض يا ولدي أفضل من أن تحلقها ، هذا جائز نعم.

السائل : عندي ملاحظة على برنامج "العذراء والمسيح" فقد تم تصوير الظل لبعض الأشخاص على أنه سيدنا زكريا وأخرى على أنها السيدة مريم العذراء فقد أثار هذا بعض الجدل وأيضا عندما كان يتكلم الشيخ حسن الحسيني عن مريم عليها السلام أيضا جاءوا بصورة امرأة وصور ظلها وأثير الكثير من الجدل عنها فأنا كنت أحب لو أنك يا شيخنا انتبهت لمثل هذه الأمور فهو أدعى للقبول؟
الشيخ : نعم ، صدقت أنا معك ، طبعا أنا مشاركتي في البرنامج كانت فقط تسجيل مقاطع معينة لا تتجاوز ربما ثلاثة أو أربع دقائق في كل حلقة لكن المونتاج وما يتعلق به تكفل بها فريق من طلبة العلم أنا أخالفهم في هذا ..أنا لا أرى جواز أن يخرجوا مريم عبر ظل .. أنا أرى أن هذا لا يجوز لكن هم عندهم فتاوى فأنا سكت لأن لا علاقة لي بالموضوع ، أظنهم ما أخرجوا زكريا .. كان اتفاقنا ألا يخرج زكريا وألا تخرج مريم وعيسى عليه السلام .. هذه ضوابط اشترطتنها أنا لأجل المشاركة ، أما مسألة إخراج الظل فيبدو أن عندهم عدد من الفتاوى اعتمدوا عليها وهم إخوة أخيار من طلبة العلم فما أحببت أن ألزمهم برأيي لكن الذي كان متعلقا بي فقط هو ذكر بعض النقاط المتعلقة بعيسى عليه السلام وأمه ونحو ذلك أما ما يتعلق بالمونتاج فأنا لا أدري عنه أنا حتى الحلقات ما رأيتها أنا ما رأيت إلا حلقة واحدة حتى الآن ولم أرها إلا مصادفة عند أحد الإخوة وشغلها في التلفزيون فما رأيت الحلقات وأيضا ما تيسر لي أن أتابعها في الانترنت لكن سأنبه الإخوة إن شاء الله على هذا والله يجزيك خير.

السائل : حكم الجهاد في العراق؟
الشيخ : نعم إذا كان العلماء الموثوقون وطلبة العلم في العراق أفتوا لكم بشيء فخذوا بفتواهم ، إذا كانوا أفتوا لكم بشيء يتعلق بأمر الجهاد الحاصل الآن فخذوا بفتواهم ، أنا بالنسبة لي بعيد عن الواقع ولا أعرف أخبار العراق إلا عبر ما أقرأ الانترنت والفضائيات فلا أستطيع أن أبني حكما شرعيا على ما اقرأ أو انظر إليه لكن إذا كان علماء العراق أفتوا لكم بشيء وهم علماء موثوقون خذوا بفتواهم. اسأل الله أن يصلح الحال وأن ينصر المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين.

السائل : هل التحدث عن شخص لا يعرفه أحد يعتبر غيبة؟
الشيخ : لا ، لا يعتبر غيبة ، يعني الآن لو أنا أتكلم وأقول أنا الأمس ذهبت للمطعم وكان صاحب المطعم رجل سيء وبخيل ويتعامل تعامل سيء .. أنتم لا تعرفونه ...
هذه ليست غيبة لكن لو قلت الرجل الفلاني أو الذي يدرس لي الشيء الفلاني وعندي زملائي الطلبة يعرفونه مثلا هذه غيبة أما إذا كان مجهولا فلا غيبة له.

السائل : هل تعتبر قراءة القرآن بتحريك الشفتين من غير صوت هل تعتبر صحيحة أم لا بد من الصوت؟
الشيخ : لا بد للذي يقرأ القرآن أن يتكلم به أي أن يصدر صوتا أما مثلا إنسان يمسك المصحف وفقط يحرك شفته هذا ليس قراءة ،
لا بد في القراءة أن يصدر صوت يعني أن يتكلم بالقرآن أثناء قراءته.

السائل : ما حكم قراءة القرآن بدون تعلم التجويد؟
الشيخ : بعض أهل العلم أوجب التجويد كما يقول الناظم :
الأخذ بالتجويد فضل لازم
من لم يجود القرآن آثم
لكن في الحقيقة المطلوب في القراءة إقامة الأحرف أما إنك تعمل إدغام حركتين ومد ست حركات ومد أربع حركات ونحو ذلك هذا ليس واجبا فلو قرأ الإنسان
من مخارج الحروف بصوت واضح وضبط الحركات : كسرة وفتحة وضمة وتنوين ونحو ذلك هذا يكفيه إن شاء الله مع أن الأولى طبعا أن يجود القرآن ،
تجويد القرآن يزيده حسنا لكن لا نقول أنه واجب وأن الذي لا يجود أنه آثم.

السائل : أمي تريد أن تزوجني من فتاة هي اختارتها وأنا اخترت فتاة أخرى فقالت لي : لا أنت ولدي ولا أعرفك؟
الشيخ : إذا كانت الفتاة التي اختارتها أمك فتاة مناسبة لك بنسبة 90 % أو 80 % فاطلب رضا أمك واخطبها واعقد عليها وإن شاء الله يؤلف الله بينكما أما إذا كانت
غير مناسبة أبدا وأنت لا ترغب في هذه العائلة أساسا أو مثلا لا تحب إخوانها أو تخصصها الدراسي أو أي سبب
أخر فيمكن أن تقنع أمك بهدوء وأدخل خالك أو عمك أو أحد يمكنه أن يقنعها.

السائل : هل يجوز أعتمر ووالدي مريض جدا؟
الشيخ : إذا كان والدك المريض يحتاج بقائك عنده فابقى عنده أما إذا كان لا يحتاج بقاءك عنده أي عنده من يعتني به فذهبت واعتمرت فلا بأس عليك.
أما إذا كنت تقصد أن تعتمر عن والدك .. العمرة عن والدك فالعمرة عن الأخر لا تجوز إلا في حالتين : الحالة الأولى إذا كان الأخر متوفى اعتمرت عن متوفى ، الحالة الثانية : إذا كان مريض مرضا يجعله عاجزا عن العمرة أصلا مثل واحد مقعد مشلول مثلا عنده شلل رباعي أو شخص عنده مرض في الصدر يجعله لا يستطيع أصلا أن يقترب من مكة أي حشود حوله تصيبه مشكلة في الرئة أو نحو ذلك فإذا كان عنده مرض يمنعه من الذهاب إلى مكة أو من الوصول إلى الحرم أو من العمرة والحج فهذا يجوز أن تعتمر عنه أما المريض مرضا يرجى برئه أو مثلا إنسان فقير في بلد وولد يعمل في مكة ويقول له أنا أعتمر عنك يا أبي هذا لا يجوز أن يعتمر عنه ما دام أنه عاجز ماديا أو بسبب التأشيرات أو نحو ذلك.

السائل : ما حكم قراءة القرآن بلا تجويد إذا كنت تلميذة في المدرسة وهي مسيحية ، فما الحكم في ذلك؟
الشيخ : الأصل أن لا يمس القرآن إلا طاهر هذا الأصل لكن إذا مسه غير مسلم لدعوته إلى الله تعالى والتأثير فيه أو ليعرف مثلا ما في القرآن
من تأثير وإيمانا ونحو ذلك فيزداد إقبالا على القرآن ورغبة في الإسلام فلا بأس في ذلك إن شاء الله.

السائلة : أنا ربة بيت ولا أجد وقتا لقراءة القرآن ، هل إذا استمعت للقرآن في قناة للقرآن الكريم لها نفس الأجر؟
الشيخ : الأصل أن قراءة القرآن هي التي لها الأجر لكن الاستماع للقرآن فيه أجر أيضا فأنت ما دمت قادرة حاولي أن تقرأي القرآن
قدر استطاعتك وتختميه ولو مرة أو نصف مرة في رمضان قدر الاستطاعة.

السائل : لي صديق له علاقة مع فتاة عبر التواصل الاجتماعي لكن شعر بالذنب بعد هذا الشعور قال لها تابعي حياتك لا يجوز أن نبقى هكذا لكن هي تقول إن تركتني سأقتل نفسي ، ما الحل؟
الشيخ : طبعا كثير من البنات هكذا تقول لو تركتني سأنتحر .. سأقتل نفسي .. أنت عليك بتقوى الله يعني لو واحد فرضا يشرب خمر في مكان معين ثم أراد أن يتوب ثم قال له صاحب المحل : إذا توقفت عن شرب الخمر عندي سأنتحر هل نقول أنت مسئول واشرب خمر عنده حتى لا ينتحر ، أو واحد يقع بالفاحشة مع فتاة ثم قال أنا تبت قالت له : إذا تبت سأنتحر ، هل أنت مسئول عنها تنتحر أو لا تنتحر ، فهذا مثل أم سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه لما أسلم امتنعت عن الطعام والشراب وقالت إما أن ترجع عن دينك وإما أنا سأموت من الجوع والعطش فلما أصابها الجهد وجاء إليها وقال يا أمي والله أنكِ تعلمي أني أبر الناس بكِ وأنكِ أحب الناس إلي فكلي واشربي فقالت لن آكل أو اشرب اترك دينك وإلا سأموت من الجوع والعطش فقال لها يا أمي والله لو أن لكِ مائة نفس ورأيتها تخرج منك نفسا نفسا على أن أترك ديني ما تركت ديني فكلي أو دعي ، هذا الطلب الذي تطلبينه أنا لا أستطيع أن أفعله اطلبي أي شيء أخر لكن أترك ديني لا فلما رأت أنه حازم أكلت وشربت واستمر بارا بها فأنت يا بني غير مسئول أن تعشقك واحدة ثم تقول إذا ما استمريت معي سأنتحر أو أقتل نفسي "..... فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" آل عمران، فأنت قدم لها النصيحة فإن أخذت بالنصيحة واستفادت نعم وإذا ما أخذت "... إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ..." )48( سورة الشورى.
اتركها يا بني وقدم لها النصيحة والله يتوب علينا وعليك.

السائل : هل يجوز لي العمل في مركز تجاري يوجد فيه محل لبيع الخمر لكن أنا بعيد عن الخمر وعملي ليس له علاقة بهذا المحل ؟
الشيخ : أما إذا كان المركز تجاري كبير في سوق كبير وفيه عدد من المحلات فأنت تعمل في محل مختص بالأثاث أو ملابس الأطفال أو نحوه أما الذي يبيع الخمر ويشرح لهم أنواعها ويحملها لهم ونحو ذلك فهو في محل آخر فأنت لا علاقة لك بذلك وكذلك إذا كان سوبرماركت كبير جدا وفيه قسم للخمر وقسم آخر للملابس وقسم للمواد الغذائية فأنت تشتغل في المواد الغذائية أو في الملابس أو قسم اللحوم فأنت ليس عليك بأس ليس لك علاقة بالمحل الذي يبيع الخمر وإن كان يجب عليك أن تبذل النصيحة لهم للتوقف عن بيعها فإن الخمر محرمة بإجماع ليس فقط المسلمين بل حتى في الأديان السابقة هي محرمة وجاء النص على ذلك في التوراة والإنجيل أيضا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :" لعنَ اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقيَها وبائعَها ومُبتاعَها وعاصرَها ومُعتصِرَها وحاملَها والمحمولةُ إليهِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/439
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
لعن فيها صلى الله عليه وسلم ثمانية وكذلك قال الله جل وعلا :" ....إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ...." )90( سورة المائدة.
فقرن الله تعالى بين الخمر والميسر والقمار والأنصاب التي هي الأصنام وهو النصب الذي ينصب لُيتعبد له ، فالخمر خطرها جليل وكبير " من شربَ الخمرَ في الدُّنيا لم يشربْها في الآخرةِ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: حادي الأرواح - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: ثابت
ومن شرب الخمر في الدنيا شرب من طينة الخبال يوم القيامة وهي عصارة أهل النار ، فالخمر تحريمها عظيم ويجب على الإنسان أن يتوب إلى الله تعالى منها واسأل الله أن يعمنا وإياكم برحمته.

السائل : حكم قراءة القرآن في قيام الليل من الجوال؟
الشيخ : القراءة من الجوال المشكلة أثناء مسك الجوال تحتاج أن تلمسه مرارا بإصبعك حتى يضيء مرة أخرى وأحيانا يأتيك رسائل وواتس أب فيؤشر عندك فوق أنه جاءتك رسالة فيشغلك وأنت تصلي لكن إذا احتاج الإنسان أن يقرأ القرآن نظرا فقرأ من المصحف فهذا لا بأس به أما إمساك الجوال حتى لو كان الذي في الجوال هو المصحف فهو كما ذكرت غالبا يشغله بكثير من الأصوات والعلامات وانطفاء الضوء ونحو ذلك وربما لمس بإصبعه خطأ ففتح صفحة أخرى وبدأ يبحث عنها من جديد .

السائلة : ما حكم الأذكار الكثيرة خلال اليوم من صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام واستغفار وتهليل وتسبيح؟
الشيخ : ما عليك بأس ما دام أنها أذكار مشروعة تنوعين فيها فليس عليك بأس إن شاء الله ، الله جل وعلا يقول :" وَالذَّاكِرِينَ اللَّـهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"سورة الأحزاب.
ويقول :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا " وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا"سورة الأحزاب ، فأنت بإذن الله على خير واسأل الله ألا يحرمك أجر هذا الذكر يا رب العالمين.

السائل : عند قراءة القرآن ما معنى "إذا مر بتسبيح سبح "؟
الشيخ : المقصود أن القرآن يشتمل على تسبيح لله سبحانه وتعالى مثل مثلا :" أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" سورة البقرة.
"أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ........ )40( سورة المائدة ، مثلا " .... فَتَبَارَكَ اللَّـهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ "سورة المؤمنون ، بعض الآيات التي فيها تسبيح لله تعالى فإذا قال "سبحان الله" أو "أنا أشهد" أو نحو ذلك فلا بأس أثناء قراءته في غير الصلاة وقراءته في الصلاة أيضا لو سبح لا بأس عليه في ذلك.

حكم الاعتكاف
هذه العشرة المباركة التي نحن مقبلون عليها هي بلا شك أعظم ليالي هذا الشهر الكريم وهي أحب الأوقات إلى الله سبحانه وتعالى فيها ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ولذلك كان سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يجتهد في هذه العشرة اجتهادا أكثر مما يجتهد في غيرها وكان يشد المئزر ويوقظ أهله عليه الصلاة والسلام فحري بنا أيها الأفاضل بأن نجتهد غاية الاجتهاد في هذه العشر أن نجتهد في الطاعة والاستغفار والصدقة وقراءة القرآن والاعتكاف لمن كان يستطيع أن يعتكف ولا شك أن الاعتكاف هو من أعظم الطاعات ، الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى فيه ، يقول الإمام الزهري رحمه الله تعالى : عجبا للمسلمين تركوا الاعتكاف وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم منذ هاجر إلى المدينة ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول : إن القلب لما يغفل في هذه الدنيا يحتاج أن يلم شعثه يعني أن يجمع نفسه وأن تستقر سكينته يقول وهذا يكون بالاعتكاف بين يدي الله سبحانه وتعالى وهو قطع العلائق عن الخلائق والانفراد بالخالق جل وعلا إلا أن الاعتكاف ليس شرطا أن يكون يوما كاملا أو ليلة كاملة وإن كان الأفضل أن يعتكف العشر الأواخر كما اعتكف النبي عليه الصلاة والسلام فيدخل في ليلة الحادي والعشرين ولا يخرج إلا .. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يخرج إلا بعد أن يصلي العيد وأباح بعض الفقهاء أن يخرج إذا أُعلن العيد إذا دخلت ليلة العيد خلاص معناها رمضان انتهى وبدأنا في شوال وبالتالي جاز له أن يخرج وأن يكون اعتكافه قد انتهى .

السائل : أعيش في ألمانيا وكلما أحاول الحصول على عمل لا يكون حلال بشكل كامل إما يكون ببيع لحم خنزير أو بيع خمور؟
الشيخ : إذا كان عملك لا علاقة له بتقديم لحم الخنزير أو طبخة أو كان عملك في البقالة أو في السوبرماركت ليس له علاقة ببيع الخمور فليس عليك بأس يعني مثلا لو أنت تعمل في مطعم فأنت مثلا تقوم بالتنظيف والكنس هذا جائز... تعمل في المطعم فرضا تقطع السلطة هذا أيضا جائز لكن إذا كنت أنت الذي تقدم لحم الخنزير أو تقطعه أو تطبخه هذا لا يجوز .. كذلك السوبرماركت لو السوبرماركت كبير وأنت تعمل في القسم الخاص بألعاب الأطفال أو قسم الملابس لكن الخمور أنت بعيد عنها هذا ما فيه بأس لكن إذا وجدت مكانا أخر تماما فهو أولى لك وأحسن لكن أنا أتكلم إذا لم تجد شيئا وأنت تحتاج إلى مصدر رزق فلا بأس عليك أن تعمل بهذه الطريقة ، إذا وجدت مكانا نظيفا مائة بالمائة فاعمل به وإذا لم تجد فاعمل في سوبرماركت بقسم الألعاب مثلا أو الملابس وليس له علاقة بالخمر فهذا ما فيه بأس.

السائل : عندي فكرة معينة لزيادة مبيعات منتج من المنتجات وسأتصل بالمسئولين لأشرح الفكرة ولكني أخشى أن ينفذوا الفكرة دون الحفاظ على حقوقي فهل يمكنني أن أسجل المكالمة التي تدور بيننا دون علمهم؟
الشيخ : طبعا يوجد طرق لحفظ حقك أنا لست متخصصا في الاختراعات وحفظها لكن لو أنت سجلت براءة اختراع في مكان معين من الأماكن الموثوقة في مصر أو الخليج أو أوروبا إذا سجلت براءة الاختراع وأخذت عليها رقم وشرح له ثم كتبت ورقة بينك وبينهم ألا تؤخذ فكرة المنتج وألا تصنعوا منتج قريب منه أو مطور عنه تكتب عقد قوي ويكون في شهود عليه وتستعين بالله.

السائل : حكم السيجارة الاليكترونية؟
الشيخ : حقيقة ليس عندي خبرة عن السيجارة الاليكترونية كيف تعمل وماذا تؤدي في الجسم لكن عموما إذا كانت هي مثل الدخان في الأضرار المترتبة عليه فهي لها حكمه لكن إذا كان الإنسان يجعلها مرحلة مثل إنسان مدمن على التدخين فنُصح بأن يأخذها فترة معينة حتى ينتهي فهذه تعتبر نوع من العلاج يأخذها لكن يجعل في نفسه أنها طريق لتركه تماما إن شاء الله.

السائلة : أنا منطوية ولا اصل رحمي كثيرا فما هي المدة التي تعتبر قطع لصلة الرحم هل مرة في العيد تكفي وكذلك زوجي يريدني أن أزور أهله دائما أنا أريد أن أطيع زوجي ولكني أنا لا أحب ذلك؟
الشيخ : ما دام أنك تزورين بأمك وأهلك مرة في الأسبوع فإذا كانت أمك تكتفي بذلك وتتصلين بها مرتين ثلاث في الأسبوع أيضا فلا بأس في ذلك أهم شيء ألا تحدث القطيعة عرفا ، أما الرحم البعيد كبنات عمك فهؤلاء يكفي ولو كل فترة في الأعياد أو في الأعراس والمناسبات أهم شيء أن يكون بينك وبينهم تواصل وإن استطعت أن تستجيبي لزوجك في الذهاب معه عند أهله فهذا أمر طيب اضغطي على نفسك ، الاختلاط بالناس أمر حسن والجلوس معهم خاصة إذا لم يوجد منكر. صلة الرحم أمر طيب وهذا يدخل السرور على قلب زوجك ، الرجل يفرح عندما يذهب بأولاده ويزور أهله فما بالك إذا كان زوجك هو الذي يطلب منك ذلك هذا بلا شك طاعة لله تعالى وقربى وأيضا من الإحسان للزوج.

السائل : هل تحنيك الطفل سنة؟
الشيخ : طبعا تحنيك الطفل هو عندما يولد حتى لو بعدها بيومين ثلاثة كانوا يأخذون تمرة فتأخذها الأم أو غيرها فيمضغها حتى يلينها حتى تكون كالسائل لعاب فيه طعم التمر ثم يضعونها في أعلى حنك الطفل فيستطعمه الطفل ، كان الصحابة رضي الله عنهم إذا ولد لهم مولود يذهبون به إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه فقال بعض أهل العلم أن هذا التحنيك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام لما في ريقه من البركة صلوات ربي وسلامه عليه وقال بعضهم كلا بل هو كان معروفا من قبل عند العرب وهو مفيد لصحة الطفل أيضا لأن يكون ما يدخل إلى المعدة شيء حلو فهو مفيد لصحته وأن العرب كانت تفعله وأن النبي عليه الصلاة والسلام بعث وهم يفعلونه فكانوا يأتون إليه عليه الصلاة والسلام رجاء بركته. فالأمر في ذلك سهل إن حنكه أبوه أو أمه فلا بأس في هذا وإن تركوه لا بأس.

السائل: حكم القرض بالورق من بنوك السعودية؟
الشيخ : إذا كان البنك الذي تقترض منه عنده فتوى شرعية من لجنة شرعية عنده فأخذت بفتواهم فما عليك بأس ،
إذا كان عندهم فتوى وعلماء موثوقون درسوا الموضوع ثم حكموا فأخذت بها فما عليك بأس إن شاء الله.

السائل: نريد أن توجه كلمة للعرب على تقصيرهم نحو إخواننا في فلسطين وسوريا فبعض الناس يقول أن الفلسطينيين والسوريين هم المخطئين وهم السبب فيما يحدث في بلادهم لأنهم استفزوا حكامهم؟
الشيخ : الإخوة في سوريا كانوا يُحَاربون في دينهم .. يُمَكن للبدع عندهم ... يُمَكن للدعوات الرافضية والصفوية التي كانت تفسد عقائد الناس .. حرب على الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى .. حرب على الكتب الإسلامية الشرعية.. حرب على العقيدة الصحيحة .. هذا كان واقعا في سوريا من سنوات بل تجد ربما أن الولد يدرس في الثانوية ولا يكاد يعرف من الإسلام إلا أشياء عامة ربما لا يستطيع أن يقيم بها شعائر دينه .. كل هذا من التضييق على الأمور الشرعية إضافة إلى معاونة النظام الموجود لليهود ووقوفه حارسا لهم وإلى أخر ذلك وبالتالي عندما طالب الناس بحقهم سلميا لم يستفزوهم ثم يأتي أحدهم بعد ذلك ويتفلسف ويقول أن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي استفز قريش وخرج ليقطع الطريق على القافلة الآتية وصارت معركة بدر ثم معركة أحد .. هو الذي استفز قريش وجاءوا وحاصروه في الخندق .. هو الذي استفز قريش وصار يدعو الناس إلى الإسلام وصارت قريش تعذب الصحابة ، القضية إثبات للحق ودعوة إلى الله سبحانه وتعالى وتطبيق للتوحيد ، إذا واحد فرضا تكلم عن المخدرات في خطبة جمعة هل نقول له: لا تستفز المتعاطين!!! أو واحد تكلم عن الزنا أو الخمور هل نقول له : لا تستفز النساء البغايا أو الذين يقعون في الفاحشة!!! هذا كلام غير صحيح ، الإنسان عندما يطالب بحقه ويقف مع الحق ويدعو إليه بالأسلوب الصحيح الذي ليس فيه اعتداء فهذا بلا شك أنه أمر شرعي يوافق عليه ،كثيرا ممن لا يريد أن يقدم شيئا للمسلمين .. لا يريد أن يقدم شيئا لسوريا ولا يريد أن يقدم شيئا لغزة يبدأ يبحث عن أعذار مثل ما كان المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الخندق النبي عليه الصلاة والسلام مرابط هو وأصحابه والمنافق يريد أن يخرج من هذا الرباط فيأتي إلى النبي عليه الصلاة والسلام ويقول إن "بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ.". أنا بيتي ما فيه رجل إلا أنا .. وهل بقية البيوت كلها رجال ؟!! فكلهم هنا مرابطون ، بيوتنا عورة قريبة من اليهود ، قال الله " وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا " سورة الأحزاب.
يقول الله عن هؤلاء : هذا لو أنه في بيته وجاءه اليهودي وهو يحتج ويقول أنا سأذهب لبيتي وأدافع عن أولادي ضد اليهود لو دخل عليه يهود بني قريظة وقالوا تعال ساعدنا ضد المسلمين لفعل ولذلك قال الله تعالى :" وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا "وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّـهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّـهِ مَسْئُولًا قللَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا "قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّـهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً * وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا"سورة الأحزاب.

السائل : ما حكم تأجير البقالة على العامل بمبلغ شهري حيث أن التعامل بالراتب لا يجدي نفعا؟
الشيخ : هذا جائز إذا كان لا يخالف النظام فهو جائز.

السائل : هل يجوز قتل النمل المؤذي في البيت؟
الشيخ : إذا كان هذا النمل مؤذيا ولا يمكن دفعه إلا بالقتل بالبخاخات ونحوه من الأجهزة الحديثة فهذا جائز ، الذي جاء فيه النهي هو قتل النمل الغير مؤذي ، النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بأن نبيا من الأنبياء قرصته نملة فآلمته فأحرق قرية النمل بيتهم يعني فأوحى الله تعالى إليه "هلا نملة واحدة" يعني لو قتلت النملة التي آذتك ما عليك بأس لكن لماذا تقتل غيرها فالمقصود بأن قتل النمل المؤذي جائز إذا كان الإنسان لا يمكن أن يتقي آذاه إلا بهذا .

السائل : هل الصدقة في كل يوم خصوصا في العشر الأواخر من رمضان بدعة؟
الشيخ : الصدقة عموما جائزة ما فيها بأس .. جائزة جاءت النصوص الشرعية بها ، لو أن إنسان قال مثلا هذا رمضان والنبي عليه الصلاة والسلام مدح هذا الشهر الكريم وكان أجود بالخير من الريح المرسلة والعشر الأواخر هي أفضل ليالي هذا الشهر الكريم وبالتالي تصدقوا في كل ليلة حتى تكونوا أدركتم ليلة القدر هذا ما فيه بأس لأن الله تعالى ذكر أن العمل في ليلة القدر يعدل ألف شهر فيما سواها والعمل كلمة عامة " لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ " سورة القدر.
بمعنى أن العمل فيها أفضل من غيرها : بر الوالدين .. الصدقة .. الصلاة ..قراءة القرآن كلها أعمال فاضلة خلال هذه العشر ويرجى أن الإنسان الذي يقوم ليلة القدر كأنه قام ألف شهر كذلك الذي يتصدق .. الذي يبر والديه .. الذي يعمل في مثل هذه الليالي يكون له هذا الفضل وأنا قد ناقشت المسألة مع عدد من طلبة العلم ووصلنا إلى أنها لا يقال ببدعيتها لما الواحد يقول يا جماعة أكثروا من الصدقة في الليالي العشر حتى تدركوا ليلة القدر ما نقول أنت مبتدع .. كيف مبتدع والنبي عليه الصلاة والسلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة والصدقة عموما فضلها واسع وتتأكد في الأيام الفاضلات خاصة مع إقبال العيد والناس يحتاجون إلى التوسعة عليهم.

السائل: ما حكم استعمال المؤثرات الصوتية؟
الشيخ : إذا لم تكن أغاني فليس فيها بأس

السؤال : إذا حولت مبلغ رمزي لحساب وقف خيري للأيتام يوميا هل يعتبر هذا صدقة؟
الشيخ : إذا كان هذا الحساب لجهة موثوقة فليس عليك بأس إن شاء الله.

السؤال : ما حكم تربية الكلاب؟
الشيخ : الكلب لا يجوز تربيته إلا لأحد ثلاثة أمور : إما للحراسة وإما للصيد وإما لرعي الغنم ، هذه الثلاثة فقط هي التي يجوز فيها أن يربي الكلب
أما غيرها فلا يجوز له أن يربي الكلاب وفي الحديث :" من اقتنى كلبًا ، إلا كلبَ ماشيةٍ ، أو كلبَ صيدٍ، نقص من عملِه كلَّ يومٍ قيراطٌ.

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 4302 خلاصة حكم المحدث : صحيح
والقيراط مثل جبل أحد ، فلا يجوز تربية الكلاب.

السؤال : هل يجوز التصدق في كل ليلة من الليالي العشر أم هي بدعة كما يقول البعض؟
الشيخ : النبي عليه الصلاة والسلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة والصدقة عموما في رمضان مستحبة أكثر من الصدقة في غيره والعبادة
في الليالي العشر سواء كانت صلاة أو صوم أو قراءة قرآن أو صدقة أو نحو ذلك هي أفضل من غيرها بلا شك فالذي يظهر أنه ما في بأس إذا تصدق إن شاء الله.

السؤال : في العشر الأواخر من رمضان هل العبادة في النهار أفضل أم الليل؟
الشيخ : ليالي رمضان أفضل من نهاره ، ليالي رمضان أفضل.

السؤال : مريض طلب من أهله أن يجتمعوا ليقرءوا اسم الله ونقول " يا سلام" ألف مرة ، هل هذا يجوز ووالدي هو من أمرني أن أفعل هذا فهل أطيعه واحضر الاجتماع وأنوي في قلبي أني استغفر الله؟
الشيخ : لا ، هذا من البدع يعني تكرار اسم معين لله سبحانه وتعالى بنية شفاء مريض هذا لا يجوز لكن المريض إذا مرض يعالج ويدعى له "يا رب اشفه يا رب عافه" هذا الأصل أما إنكم تجتمعون وتكررون ألف مرة " يا سلام" رجاء أن يشفى هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام.

السؤال : ما حكم الأب الذي لا يعدل بين أولاده؟
الشيخ : الأصل في الشريعة أن يعدل الأب بين أولاده ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" اتقوا اللهَ واعدلوا في أولادِكم

الراوي : - المحدث : الألباني
المصدر : غاية المرام الصفحة أو الرقم: 275 خلاصة حكم المحدث : صحيح
الأصل أن يعدل بين أولاده ولا يجوز أن يفرق بينهم في العطية أما إذا كانوا الأحفاد ورأى بعضهم محتاجا أكثر من الأخر وأعطاه ليس عليه بأس في ذلك لكن الأولاد الذين من صلبه الأولاد المباشرون هؤلاء يجب أن يعدل بينهم في العطاء ولا يجوز أن يفضل أحد إلا إذا كان لضرورة مثلا واحد منهم مريض فدفع زيادة لعلاجه أو مثلا سُجن ودفع من ماله لإخراجه من السجن وتسديد الدين عنه هذا جائز أما أولاد الأولاد فذكر بعض أهل العلم أنه يجوز أن يعطي أحد دون أحد لكن بعضهم نهى عنه لأجل ما يحدث من وراءه من التفرقة وفساد النفوس ونحوه وبالتالي يُنصح يقال له اعدل بينهم.

السؤال : إذا أسر لي شخص بسر وجاء شخص أخر وسألني عنه وقلت "لا أعرف" هل تحسب كذبة؟
الشيخ : صعب أن تقولي لا أعرف وأنت تعرفين ، لو كان هناك مضرة عليك لو قلت "لن أخبرك هذا سر ولن أستطيع أن أخبر به" كوني صريحة معه وقولي "لا أستطيع أن أخبر به "فإذا كنت تخشين المضرة مثل مثلا مشكلة بين الوالدين سألت أمك عن شيئ يتعلق بأبيك وسوف تحدث مشكلة فقلت "الله أعلم" استعملي ألفاظ تكون عامة "الله أعلم ، ما يدريني" فأنت بهذا لم تقولي أعلم ولم تقولي لا أعلم أنت قلت "الله أعلم" ونحوه من الألفاظ التي فيها نوع من التورية.

السؤال : الآن في هذه الأيام كثرت الفتن ولا أعرف الحق من الباطل فماذا تنصحنى أن أفعل؟
الاجابة : الحق تعرف أهله ، الحق بين وظاهر وأنت اسأل العلماء الذين تثق في دينهم وفي ورعهم وكما قال الله جل وعلا :"... فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"سورة النحل.
فإذا سألتهم وأخذت بفتواهم إن شاء الله تعالى تكون أنت على خير.

السؤال : لماذا يوجد مذاهب كثيرة في الإسلام؟
الاجابة : المذاهب ليست فقط في أمة الإسلام وأيضا ليست فقط في الدين ، أنت لو تذهب الآن إلى طبيب وتقول له أنا عندي ألم في الظهر فما رأيك؟ سيقول لك الطبيب: انظر عندنا عدة أراء في الطب للتعامل مع هذا الألم بعضهم يقول الأمر يحتاج جراحة مباشرة وبعضهم يقول لا .. عليك بالتمرين الفلاني وهو قول أخر للأطباء وقول قوي أيضا ومفيد وتمت تجربته ونفع وهناك قول ثالث بأن هذا وهذا لا ينفع وإنما يجب عليك أن تمشي كل نصف ساعة حتى تتحرك الفقرات وهكذا ... فحتى الطب يوجد فيه مذاهب وأراء مختلفة .. حتى الهندسة .. حتى السيارة لو تتعطل أحيانا تذهب بها إلى ثلاث أو أربع ميكانيكيين وطبيعي كل واحد يعطيك رأيا .
أصول الإسلام متفق عليها ، لا يقول أحدهم الظهر أربع ركعات ويقول الأخر الظهر ثلاث ركعات أو واحد يقول الصوم أن تمسك عن الطعام والشراب والأخر يقول تمسك عن الطعام فقط .. الحج ما في أحد يحج إلى غير مكة .. الوقوف بعرفة .. المبيت بالمزدلفة .. رمي الجمرات .. فأصول الإسلام متفق عليها إنما بعض الفروع هي التي يمكن أن يقع فيها الخلاف والأمر في ذلك سهل وواسع لو أخذت بهذا القول أو بالقول الأخر المهم أن تكون عقيدتك موافقة لما عليه نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وصحابته وآل بيته.

السؤال : هل يؤجر الإنسان على ختمة القرآن من الجوال بدون وضوء؟
الاجابة : نعم يؤجر وتحسب ختمة إن شاء الله.

السؤال : عند قراءتي للقرآن اغلط فهل يجب علي أن أقول "صدق الله العظيم" ثم أقول "بسم الله الرحمن الرحيم" واقرأ الآية مرة أخرى؟
الاجابة : إذا أخطأت أعيد الخطأ فقط ، يعني إذا مثلا واحد قال "قل هو الله واحد" وأعادها وصححها "قل هو الله أحد" فهذا ما عليه بأس وينبغي للإنسان إذا كان لا يتقن قراءة القرآن أن يستعين بمن يعرف القراءة إما عبر الأجهزة اليوم توجد برامج كمبيوتر أو أشرطة يقرأ وتردد وراءه أو يمكنه أيضا أن يستفيد من أحد يعلمه.

السؤال : بماذا تنصح إخواننا في فلسطين لمن أصيب بجروح أو بمقتل أحد من أبناءه؟
الاجابة : اسأل الله تعالى أن ينصركم وأن يكون معكم وأبشروا بالخير أنتم ترابطون نيابة عن الأمة كلها ، فلسطين بلد مبارك اختارها الله تعالى لسكنى أكثر أنبياءه واختار الله تعالى فلسطين ليسري بالنبي صلى الله عليه وآله إليها بينما بلاد الدنيا كثيرة ومع ذلك اختار الله تعالى المسجد الأقصى فأبشر بالخير وأسأل الله تعالى أن يكون معكم نحن نبذل والله ما نستطيع وأنا والله متفائل جدا بمجيء النصر "... وَلَيَنصُرَنَّ اللَّـهُ مَن يَنصُرُهُ ..." )40( سورة الحج.والله إنكم رفعتم رأس الأمة ، أقسم بالله أننا نشعر بعزة كلما رأينا ثباتكم وقوتكم وعزيمتكم واجتماع أمركم نشعر والله بعزة في دواخلنا ونصرة الله تعالى للدين وأسأل الله أن يكون معكم يا رب العالمين.

السؤال : أنا سورية أعيش في السعودية وكنت قد اشتريت بيت بثمانين ألف ريال سعودي بما يعادل مليون ليرة سورية قبل أحداث
سوريا والآن هناك فرق كبير في السعر بسبب أحداث سوريا وأريد أن أبيعه ، فكيف أبيعه بالعملة السعودية أم السورية؟
الاجابة : بيعيه بالعملة السعودية وبالسعر الذي يأتي له وأسأل الله أن يبارك لك فيه؟

س : اشتريت جهاز واستعملته لمدة شهرين ثلاثة وأريد أن أبيعه ، هل يجوز؟
الاجابة : ما دام أنك أخبرته أنك لست تاجر ولم تستخدم الجهاز إلا لمدة شهرين أو ثلاثة فلا بأس عليك في أن تبيعه ويجوز لك بيعه.

السؤال : ما حكم جمع مال من أشخاص ومجموعها ونقوم بعمل قرعة بينهم وواحد يأخذها بالقرعة أو شراء هدية والفائز يأخذها؟
الاجابة : هذا لا يجوز لأنه نوع من القمار يعني نجتمع نحن خمسة مثلا ونقول يا جماعة كل واحد يدفع عشرة ريال ولما ندفع وتصير خمسين ريال نقول
سنعمل قرعة والذي يفوز بالقرعة يأخذ الخمسين ريال فأخذها واحد ثم نكرر هذا مرة أخرى وهكذا فهذا هو القمار وهو لا يجوز.

السؤال : ما حكم تأجير البقالة على العامل بمبلغ شهري؟
الاجابة : هذا جائز

السؤال : ما حكم إعطاء فوائد البنك من أموال ربوية لشخص بقصد المساعدة على الزواج وهو فقير وليس من أهلي؟
الاجابة : إذا كان الإنسان أودع أمواله في البنك ولم يطلب عليها ربا ثم تفاجأ أنهم وضعوا له ربا فأخذه وأعطاه لمحتاج فهذا لا بأس به لكن أهم شيء لا تطلب أنت الربا وتسأل
عن نسبة الفائدة وتكتب معهم عقد الربا حتى إذا أخذته تتصدق به هذا لا يجوز كما قال:
بنى مسجداً للّه من غيرِ حِلِّهِ ............ وكانَ بحمدِ اللَّهِ غيرُ موفق
كَمُطعِمَةِ الأيتام مِن كدِّ عرضها .... لكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدّقي
فلا يجوز للواحد أن يتفق مع بنك على ربا ليتصدق به هذا لا يجوز لكن لو وضع المال لك من غير اختيارك وعلمت أنه ربا فتصدقت به على سبيل التخلص منه هذا جائز.

السؤال : أمي توفيت وقد كنت قدمت على حافز فهل يجوز لنا أخذ الحافز مع العلم أنها كانت تقول أن المال لأحد أولادها؟
الاجابة : إذا كنتم محتاجين لهذا المال وأخذتموه فليس عليكم بأس .

السؤال : سأخرج في رحلة لمدة يومين والمسافة أكثر من مائتين كيلو فهل يجوز الجمع والقصر؟
الاجابة : هذا جائز سواء ذهبت للقنص أو نزهة أو تجارة أو غيره ويجوز أنك تترخص برخص المسافر.

السؤال : كيف نقابل بين قول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أحَبَّ اللهُ قومًا ابْتلاهُمْ

الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 285 خلاصة حكم المحدث : صحيح
" وبين قول الله تعالى :" وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ "سورة الشورى؟
الاجابة : أما الإنسان الطائع المقبل على الله سبحانه وتعالى فقد يرفعه الله تعالى بابتلائه بمرض ولده أو بمرضه أو ما شابه ذلك أو أي مصيبة أخرى يرفع الله تعالى قدره ويزهده في الدنيا ويرغبه في الآخرة ويشوقه إليها ، أما الإنسان العاصي فإنه أيضا قد تقع عليه هذا البلاء ولا نقول أن الله يحب هذا الإنسان فرضا يقع في المعاصي ويفرط في الصلاة ويظلم الناس ويأكل حقوقهم وأخلاقه سيئة فيقع عليه هذا الشيء فلا نقول الله يحبك لذلك ابتلاك بل نقول إن الله يدعوك لمراجعة نفسك والنظر فيها ، يعني مثلا نبينا صلى الله عليه وسلم توفي أبناءه بين يديه .. توفيت أم كلثوم .. توفيت زينب .. توفيت رقية .. بناته عليه الصلاة والسلام ما نقول هذه عقوبة بل نقول هذا ليرفع الله تعالى قدره .. ما أصابهم في أُحد كما قال جل وعلا :" أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا .." )165( سورة آل عمران ، فسمى ما أصابه في أُحد مصيبة ليرفع الله تعالى قدره ، لكن الإنسان الذي عنده معصية تكون عقوبة عليه.

السؤال : ما حكم الحنث في اليمين؟
الاجابة : إذا كانت يمين لغو كأن تقول لواحد مثلا في مطعم : والله أنا أدفع الحساب وحلفت وهو الذي دفع فهذه يمين لغو المقصود بها الإكرام أو مثلا تقول لواحد : والله تتعشى عندي فهذه اليمين ليس لها كفارة والله يغفر إن شاء الله ، أما إذا كانت يمين حقيقية مثل واحد طلب منك فلوسه فقلت له : سأعطيك فلوسك غدا فقال : احلف لي فحلفت له وقلت : والله العظيم سأعطيك فلوسك غدا ثم لم توفي مثلا فهذا يلزمك أن تكفر .

السؤال : انا كنت في جدة لأجل عمل ونويت أني سأرجع الاسبوع القادم لأعمل عمرة والآن تأخرت في جدة لي ثلاثة أيام فقلت ما دام أني في جدة سأعمل عمرة فهل أحرم من جدة أم لا بد أن أرجع للميقات؟
الاجابة : ما دام الحال على هذا نعم أحرم بجدة ، ما دام أنك سافرت ليس لأجل العمرة ناوي ترجع لأهلك ثم تأتي أخر الشهر وتعتمر ثم في سفرك هذا اضطررت للمكوث أيام زيادة فقلت ما دام أني سأمكث سأعمل عمرة إذاً أحرم من جدة .

السؤال : في العشر الأواخر إذا أدرك الإنسان ليلة القدر هل هناك علامات؟
الاجابة : النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عددا من العلامات وذكرها أهل العلم نصوا على علامات منها : أن الشمس في صبيحتها تخرج منطفئة أي ليس لها شعاع ،
قالوا منها : أنها تكون ليلة ساكنة ليست فيها حر شديد ولا برد وذكر بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر نزل مطر يسير فهذه هي الأمور لو حصلت.

السؤال : عندنا ساحر يتوقف عن السحر في رمضان وإذا انتهى رمضان عاد للسحر ؟
الاجابة : السحر محرم سواء في رمضان أو في غير رمضان والنبي عليه الصلاة و السلام ذكر الكبائر فذكر منها السحر والله جل وعلا يقول :".... إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى سورة طه ، وبين الله جل وعلا أيضا ضلال هؤلاء السحرة وسوء سعيهم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :" حدُّ السَّاحرِ ضربةٌ بالسَّيفِ

الراوي : جندب بن كعب المحدث : البخاري
المصدر : العلل الكبير الصفحة أو الرقم: 237 خلاصة حكم المحدث : لا شيء
فالسحر بلا شك أنه من أكبر الكبائر ولا يجوز للإنسان أن يتساهل به ويجب عليه التوبة والاستغفار منه وإذا كان الإنسان يعرف أحدا من هؤلاء من يمارسون
السحر ويعملون به فيجب عليه أن يبلغ عنه لا يجوز السكوت لا بد أن يبلغ سواء يبلغ الشرطة في بلده أو الأمن أو المباحث أو يبلغ
إذا كان هناك جهات خاصة مثل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

السؤال : ما حكم استعمال المسبحة (السبحة)؟
الاجابة : استعمال السبحة للتسبيح جائز وكانت أمنا عائشة رضي الله تعالى عنها بعد ما كبر سنها تضع الحصى وتسبح به يعني
مائة حصاة وتسبح بها عندما صارت لا تضبط العدد. التسبيح بالأصابع لا شك أنه أفضل لو سبح بغيرها جاز.

السؤال : هل يجوز قراءة القرآن من الأخير يعني يبدأ بسورة الناس ثم الفلق وهكذا وينتهي بسورة البقرة؟
الاجابة : هذا جائز

السؤال : أريد يا شيخ توجه كلمة إلى أمي وأختي فقد حدث بينهما خلاف؟
الاجابة : الله جل وعلا لما ذكر أهل الجنة قال :" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ " سورة الحجر ، والنبي عليه الصلاة والسلام أيضا لما ذكر مغفرة الله تعالى للذنوب في كل يوم اثنين فقال يغفر لكل اثنين إلا اثنين بينهما شحناء ويقال انظرا هذين حتى يصطلحا : تُفتحُ أبوابُ الجنَّةِ كلَّ يومِ اثنينِ وخميسٍ ، فيُغفرُ في ذلك اليومَينِ ، لكلِّ عبدٍ لا يشركُ بالله شيئًا ، إلا مَن بينه وبين أخيه شحناءُ ! فيقال : أَنظِروا هذَينِ حتى يصطلِحا

الراوي : أبو هريرة المحدث : أبو داود
المصدر : سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4916 خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
فلا شك أن وجود الشحناء ووجود البغض والتباعد بين الناس أمر محرم خاصة إذا كان بين أولي الأرحام القريبة بين الأم وابنتها .. بين الأب وولده أو ابنته أو نحو ذلك هذا لا يجوز والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :" لا يَحِلُّ لرجُلٍ أن يَهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثِ ليالٍ ، يلتقِيانِ : فيُعرِضُ هذا ، ويعرِضُ هذا وخيرُهُما الَّذي يبدأُ بالسَّلامِ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6077 خلاصة حكم المحدث :[صحيح]
خيرهما من يبدأ بالسلام والبنت يجب أن تأتي وتنطرح عند قدمي أمها وتعتذر إليها حتى لو كانت الأم هي المخطئة تبقين أنتِ ابنتها وربما ابتلي الإنسان في أولاده إذا كان عاقا لوالديه فيجب عليها أن ترجع وتصالح أمها وتصلح ما بينها وبين أمها واسأل الله أن يصلح القلوب يا رب العالمين.

السؤال : ما حكم الاستغفار بنية تحقيق الأمنية؟
الاجابة : العمل الصالح عموما يقرب العبد إلى ربه وبالتالي يستجلب إجابة الدعاء سواء كان العمل الصالح ذكر أو صلاة أو صدقة أو نحو ذلك
لكن لا ينبغي أن الواحد يستغفر يقول سأستغفر مائة مرة حتى أشتري السيارة أو استغفر مائة مرة لأجل أن أسافر تقييده بهذا التقييد ليس واردا عن النبي عليه الصلاة والسلام .

السؤال : أثناء قراءتي للقرآن يأتيني وساوس وأفكار هل أذنب؟
الاجابة : لا ، إن شاء الله لا تذنب ، الشيطان بلا شك كما قال الله جل وعلا :" قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِي سورة الحجر ، فالشيطان يحرص على أن يفسد على الإنسان أي عبادة سواء كانت صلاة أو قراءة قرآن أو صدقة أو نحوه المهم أن لا تلتفت إليه.

يتبع

السؤال : ما واجبنا تجاه إخواننا في غزة؟
الاجابة : والله نحن ندعو لهم في كل وقت حتى في صلاة التراويح أنا أصلي بالناس في صلاة القيام وندعو لهم والناس يؤَمنون ونحاول أن نتواصل مع الجمعيات التي يمكن أن تصل مثل جمعية "الكتاب والسنة " بالأردن لهم اتصال جيد بغزة ، ابحث عن أي طريق موثوق يمكن إيصال المساعدات إليهم وافعل ، أيضا إثارة القضية إعلاميا والكتابة باللغات في الانترنت حتى تتحرك الشعوب الأخرى لهذه الدماء التي نراها واسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون معهم بلا شك مصيبة غزة اليوم مصيبة عظيمة وإن كانوا والله رفعوا رؤوسنا بجهادهم ودفعاهم عن دينهم وعن كرامتهم بل كرامتنا جميعا ونحن يجب علينا أن ندعمهم بما نستطيع وأسأل الله ألا يؤاخذنا علي تقصيرنا يا رب العالمين.

السؤال : ما هي الحدود الشرعية التي توجد في الشريعة؟
الاجابة : الحدود الشرعية هي حدود خمسة : عقوبة السرقة وعقوبة الردة وعقوبة شرب الخمر وعقوبة الزنا وعقوبة القتل هذه هي التي جاءت بها النصوص الشرعية وهذه كل واحدة منها له ضوابط معينة يعني ليس كل إنسان ارتكب جريمة قتل نقول هيا اقتلوه يعني افرض إنسان دفاعا عن نفسه جاء شخص ليطعنه بالسكين فدافع عن نفسه ودفع هذا الشخص فوقع هذا الشخص على الأرض ومات فرضا اصطدمت رأسه بحجر ومات مثلا دافع عن نفسه أو دافع عن عرضه عن فتاة ضد من يريد أن يغتصبها أو نحو ذلك فإذا كان الأمر بهذا الحال فله حكم خاص في التعامل معه وهل يلجأ إلى الدية وهل الدية عليه أم على جماعته وقتل الخطأ أيضا مثلا افرض إنسان يعمل دهان لعمارة معينة ثم سقط منه البرميل على رجل يمشي وقتله ما يدري هذا الرجل تحرك البرميل ووقع على إنسان هل يقتل أم لا هذا أيضا له حكم خاص ، كذلك فيما يتعلق بالردة : هل ارتد جهلا بالدين ، هل عنده شبهة أم ليس عنده شبهة ، هل جاهر بردته ودعا الناس إليها أم ارتد بينه وبين نفسه ولم يدعو الناس إليها ، المسألة أيضا فيها تفصيلات في التعامل معه ، شرب الخمر كذلك هل كان يعرف أنه خمر أم لا يعرف ، الزنا مثله ونحو ذلك ، المقصود أن هذه أحكام شرعية خمسة في الإسلام لكن أيضا كل حكم منها له طريقة في التعامل معه وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام :" ادرؤوا الحدودَ بالشُّبهاتِ

الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : الألباني
المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 8/25 خلاصة حكم المحدث : علته مختار التمار وهو ضعيف
في شبهة معينة أو شيء يمنع من إيقاع الحد عليه فيؤخذ بهذا الشيء.

السؤال : الحمد لله من الله علي بالتوبة ولكني لا زلت أفكر في المعاصي التي كنت أفعلها؟
الاجابة : مثل هذه الأمور الشيطان يبدأ يعيدها إلى ذهنك دائما إما يشوقك للعودة إليها أو ليجعلك تيأس من رحمة الله فأنت إذا أحسنت ما بينك وبين الله فالله تعالى يبدل السيئات حسنات ، أحسن ما بينك وبين الله وأبشر بالخير ، استعن بالله وارتبط بناس طيبين واحرص على صلاتك وعلى حضور المحاضرات والدروس هذه الأمور كلها تزيد الإيمان واسأل الله تعالى دائما الثبات ، النبي عليه الصلاة والسلام لما سئلت عائشة عن أكثر دعاءه قالت كان أكثر دعاءه "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" وإبراهيم عليه السلام يبني الكعبة ويقول :" وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ" سورة إبراهيم ، فأيضا استعانة الإنسان بالله تعالى وطلبه العون والإحسان منه جل في علاه هذا أمر مطلوب لنا جميعا ويجب على الإنسان أن يفعله بالإضافة إلى الأمور الأخرى من الحرص على الصالحين وعلى مجالس الذكر وعلى الاكثار من الدعاء.

السؤال : ما حكم بعض المسلمين الذين يؤيدون قتل الفلسطينيين ؟
الاجابة : لا حول ولا قوة إلا بالله ، على العموم الأحداث التي حدثت مؤخرا في قضية حماس ليست حماس التي بدأت بل اليهود لما قُتل أولئك الثلاثة هم الذين أرادوا أن يضربوا حماس واتهموها بها مع أن حماس بعيدة عن الموقع الذي قُتل فيه أولئك الثلاثة هذا شيء ، الشيء الثاني أن هؤلاء الذين يشجعون اليهود على قتل إخواننا قد فعلها المنافقون من قبل وكما قال الله تعالى :" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ .. " )11( سورة الحشر ، إلى آخر الآيات وكذلك قول الله تعالى أن المنافقين للمسلمين لما رجعوا من أُحد :"..... لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا..." )168( سورة آل عمران ، فلا تلتفت إلى أمثال هؤلاء بل كل من ينصر الدين وكل من يرفع راية الشريعة يُؤَيد ويُنصر وجرائم اليهود ليست جديدة علينا وجرائمهم الآن خمسين أو ستين سنة يقتلون ويحتلون ويعبثون سواء في فلسطين أو التخطيط على المسلمين في غيرها وأسأل الله تعالى أن ينصر دينه والحمد لله أن الله جل وعلا تكفل بنصرة الدين ويستعمل الله تعالى لهذا الدين من ينصره ولسنا بحاجة إلى من إذا أراد أن يقدم شيئا للدين بدأ يمتن على الله سبحانه وتعالى بهذا بل الدين غني عنه ، اسأل الله جل وعلا أن ينصر إخواننا في كل مكان.

السؤال : ما هي مواصفات الزوجة الصالحة؟
الاجابة : هي التي كما قال :" «التي تسره إذ نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره» [رواه النسائي].
وتكون أخلاقها حسنة معه وفي الغالب أن الإنسان سيعرف هذا من خلال السؤال عن الفتاة من قبل ، السؤال عن أخلاقها .. سؤال أقاربها .. أخواته يسألن صديقاتها مثلا ،
ينظر في أخلاق أمها مع الأب غالبا إذا كانت الأم أخلاقها مع الأب حسنة صارت البنات أخلاقها حسنة .

السؤال : حكم تقصير الشعر بعد العمرة؟
الاجابة : بالنسبة لتقصير الشعر بعد العمرة قالوا أن المرأة تأخذ من أسفل شعرها تجمع شعرها إذا كان جدائل تأخذ كل جديلة وتلف على إصبعها قدر انملة وتقص هذا لم يرد بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا كلام الفقهاء وإذا كان الشعر غير مجدل يعني مسلولا فهي تجمعه في يدها ثم تقص من أسفله سواء لفته على أنملتها أو قصته من أسفله المقصود أن يحدث القص هذا بالنسبة للمرأة.
الرجل السُنة في حقه الحلق وفي الحديث الذي رواه الترمذي أن له بكل شعرة تسقط حسنة والله جل وعلا ذكر المحلقين فقال جل وعلا :" لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ )27( سورة الفتح.
والنبي صلى الله عليه وسلم قال :"اللهم اغفر للمحلقين" دعا لهم فالمقصود أن الحلق هو السُنة فإذا لم يرد الحلق جاز له التقصير والتقصير أن يأخذ من جوانب الشعر من أطرافه وذكر بعضهم أنه لا بد أن يكون بماكينة حتى يتبين على الشعر أنه تم تقصيره وهذا ليس شرطا الصحيح أنه لا بأس أن يقصر ولو بالمقص من أطراف الشعر.

السؤال : هل تغيير القراءة من المصحف للجوال للمصحف المفسر هل تعتبر ختمة؟
الاجابة : نعم تعتبر ختمة لو قرأت من أي مصحف أو بأي وسيلة حتى لو من جهاز الآيفون أو التفسير كله يعتبر ختم للقرآن إن شاء الله ليس شرطا أن يكون نفس المصحف.

السؤال : ما هي طريقة الغسل من الجنابة؟
الاجابة : الغسل من الجنابة أن يأتي إلى مكان اغتساله وأول شيء أن يغسل عضوه وما أصابه من أذى ثم يسمح يده بشيء يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب بيديه على الحائط من الطين ويفركهما ثم إذا غسله يتوضأ وضوءه للصلاة وضوءا تاما ثم بعد ذلك يغسل الجزء الأيمن من جسمه ثم الأيسر ثم رأسه ثم يعم جسده بالماء هذا سنة ولو أنه جاء مباشرة ودخل تحت الدش (المروش) أو الصنبور وأخذت تصب عليه من البداية وتمضمض واستنشق أثناءها فهو أيضا غسل لكن الأول أفضل والثاني مجزئ.

السؤال : هل يجوز فتح محل لألعاب البلاي ستشن؟
الاجابة : المشكلة أنها تحتوي على موسيقى وبعضها تحتوي على مناظر سيئة ، لا أستطيع أن أفتيك أنا في قلبي منها شيء ولو وجدت لك مشروع أخر ليس فيه حرج وفيه أرباح فهو أولى لك أما بالنسبة لهذا المشروع إذا تفاديت موضوع الموسيقى والمناظر السيئة فلا أقول أنه حرام ولكني لا أدري ولعلك تسأل غيري.

السؤال : ما حكم شراء بطاقات الآيفون من خلال التطبيقات وبعض الناس يشترون بها أغاني؟
الاجابة : أنت تبيع بطاقات والشخص يستطيع أن يشتري بها تطبيق قرآن أو تطبيق أغاني يعني مثل الذي يبيع بطاقة شحن للجوال وتأخذ البطاقة ويمكنك أن تتكلم بها حرام أو تتكلم بها حلال ، هذا جائز ما فيه بأس

السؤال : ما الحكمة من تكرار قصص القرآن في أكثر من سورة؟

الاجابة : هذه القصص إذا كررت يكون فيها كل قصة تورد يكون فيها معنى يختلف عن المعنى الذي في السورة الأخرى ،
فربنا جل وعلا له حكمة في ذلك في كل سورة يكون فيها توجيهات ومعاني وحكم تختلف عن غيرها.

السؤال : على خلاف مع عمتي وهي في بلد أخر واتصل بها ولا ترد فهل هذا قطع رحم؟

الاجابة : استمر في الاتصال بها وإذا رأيت أحد يذهب إليهم أرسل لها هدية وادع الله أن يصلح قلبها .

السؤال : ما حكم العزف على المزمار البعض يقول أنه حلال لأن سيدنا داوود كان لديه مزمار؟
الاجابة : لا داوود عليه السلام لم يكن لديه مزمارا واالمقصود بالمزمار الذي جاء في الحديث حسن الصوت ولذلك يسمى ترتيل القرآن أحيانا يسمى مزامير وكان داوود قد أعطي حسن صوت حتى قال الله تعالى :" ...يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ .." (10) سورة سبأ ، كانت الجبال وهي جماد كانت تأنس لتلاوته قالوا وكانت الطير تأتي وتسكن تستمع إلى تلاوته فسميت مزامير آل داوود من هذه الناحية ، أما المزمار فهو نوع من المعازف والمعازف كما تعلم بينا حكمها سابقا.

السؤال : ما صفات لباس السنة؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر لباسا معينا نقول هذا والله هذا هو لباس السنة الذي لا ينبغي للإنسان أن يلبس غيره ليس هناك نص معين في هذا إنما كان كل أهل بلد يعني النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مكة أوحي إليه وأصبح نبيا لم يتغير لبسه بعد ما أصبح نبيا إلا بالضوابط الشرعية مثل مثلا جعل الثوب فوق الكعبين أما أن يقول انا صرت نبي ومسلم أنت يا أبا جهل وأبا لهب تلبسون رداءا وإزارا أنا سألبس غيركم أو أنتم تلبسون عمائم إذا أنا سألبس غيركم .. لا .. ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس غير ما جرت به عادة أهل البلد ما دام أنه ليس فيه حرج ، كذلك لما هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لم يأمر أهل المدينة بأن يلبسوا خلاف لبسهم ما قال لهم أنتم أصبحتم مسلمين فغيروا لبسكم وكان يأتي أقوام ويدخلون في الإسلام من عدة أماكن يأتونه من نجد والطائف وثقيف واليمن لم يكن صلى الله عليه وسلم يقول لهم إذا رجعتم فغيروا لبسكم إنما الأصل أن يلبس لبس أهل بلده إلا إذا كان لبس أهل البلد فيه حرج في لونه أو في شدة ضيقه أو نحو ذلك. أنا أرى بعض الأخوة في بعض الدول يذهب إلى عمله وهو يلبس اللباس الذي يلبسه العرب وربما هو من أهل البلد وتعودوا على لبس أخر فيلفت نظرهم إلى هذا ويظن أنه مأجور ، لا نقول أنك مأجور لما تلبس ثوب وعمامة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما جرت به عادة القوم والصحابة رضي الله تعالى عنهم في مكة مع نبينا صلى الله عليه وسلم كانوا يلبسون اللبس والكفار يلبسون اللبس نفسه ، ما كان لهم لبس خاص إنما لأنه لبس أهل البلد فكذلك الأخ في أوروبا أو البلاد التي لها لبس معين كتونس والمغرب وليبيا فلا نقول لهؤلاء انزعوا لبس قومكم والبسوا لبس قوم آخرين .. لا .. الأصل أن تلبس لبس قومك تآلفا معهم ودخولا معهم وكسبا لهم وإذا كان هذا اللبس فيه حرج من إسبال أو نحو ذلك فيمكنك أن تعدل هذا الحرج الصغير الذي فيه.

السؤال : أريد أن أطلب العلم ولكن أخاف من أنه من يطلب العلم ولم يعمل به سيعذب؟
الاجابة : لا تشغل نفسك بهذا مسألة أن الواحد يطلب العلم ولم يعمل به يعذب .. لا .. الذي يؤاخذه الله تعالى هو الذي يقصر في الأشياء الواجبة الأشياء المفروضة .. قصر في صلاة ظهر.. قصر في صلاة عصر .. قصر في بر والديه .. قصر في الزكاة .. أما واحد مثلا عرف فضل صلاة الضحى وحفظ كل الأحاديث لكن ما صلاها ما عليه إثم .. واحد عرف فضل صوم الاثنين والخميس لكن ما صام ما عليه إثم ، بالعكس العلم يرفعك وتعلم الناس وتنصحهم وتفتيهم ، بالعكس لو تكلمت مع واحد عن فضل صلاة الضحى وصلاها هو يكون لك مثل أجره حتى لو لم تصليها أنت .

السؤال : أعيش في الدنمارك وأحيانا أصدقائي الدنماركيين يعزموني على لحم بقر ولكن لا أعرف هل ذٌبح على الطريقة الاسلامية أم لا لأنهم غالبا يذبحون بالصعق الكهربائي؟
الاجابة : الأولى أن لا تأكل إلا الحلال لكن إذا كان هو من طعام أهل الكتاب فما عليك بأس كل ، هم نصارى وإذا كنت متأكدا أن هذا اللحم الذي وضع بين يديك يذبح بالصعق الكهربائي فتجنب أكله أما إذا كنت غير متأكد ولا تعلم ربما بالصعق الكهربائي وربما وضعوا الصعق ثم نحروه هم أحيانا يفعلون ذلك فإذا كان هكذا وأكلت فلا بأس إذا كنت غير متأكد ما تدري.

السؤال : حدث نزاع بين رجل وزوجته وأخذها وذهب بها إلى بيت أهلها وقال لأولاده إذا توصلتم مع أمكم حتى ولو بالواتس أب فهي طالق فهل لو اتصلوا بها يعتبر طلاق؟
الاجابة : هم لا بد أن يتزاوروا مع أمهم حتى من غير علم الأب لا بد أن يتواصلوا معها حتى برا بها وأيضا يقدمون لها النصيحة يحاولون أثناء اتصالهم بها أو زيارتهم لها أن يعيدوا المياه إلى مجاريها ويمكن أن يصنعوا ذلك من غير علم الأب ، إذا كان الأب قصد الطلاق في نبته ولم يقصد الحلف فتقع طلقة واحدة أما إذا كان ما قصد الطلاق فهي تعتمد عليه ليس عليهم لكن أنا رأيي إذا كان حلف بالطلاق قبل أن يتوصلوا معها أنهم يقنعون الأب يتحدثون معه يحاولوا أن يتواصلوا مع خالتهم أو جدتهم أو خالهم ليس مع الأم مباشرة ويحاولون أن يرجعوا الأمور ومع مرور الوقت يمكن للأب أن يهدأ والأم تعتذر ويمكنهم أن يتواصلون مع من هم حول الأم لأن الأب إذا كان علق الطلاق على اتصالهم بأمهم فإذا وقع الاتصال يكون وقع ما علق الطلاق عليه وبالتالي ربما حدث ما ذكرت لك.

السؤال : إلى أي حد تجب طاعة الوالدين؟
الاجابة : تجب طاعتهما في غير معصية الله تعالى وفي ما ليس فيه مضرة عليك يعني لو واحد عنده مائة ألف ريال يتزوج بها فقال له أبوه أنا آمرك أن تتصدق بها ولا تتزوج هنا لا يجب طاعته في مثل هذا الذي فيه مضرة عليك أو قال أب أنا آمرك أن تقفز من فوق هذه العمارة أو في حريق ويقول الأب أنا آمرك أن تدخل داخل الحريق وتنقذ فلان هذا فيه مضرة عليك لا يجب ، لكن إذا لم يكن فيه مضرة عليك فيجب عليك طاعتهما.

السؤال : أعيش في بريطانيا ومتزوج من أهل الكتاب وهي تفكر في إنجاب أولاد وأنا رافض لأني متخوف أن يصبحوا الأولاد غير مسلمين مثل أمهم فما الحكم الشرعي؟
الاجابة : حاول أن تدعوها إلى الإسلام وتعتقد العقيدة الصحيحة أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله أما مسألة الصلاة تصلي بعض الصلوات ومسألة الحجاب هذه أمور أخرى أهم شيء أن تدخل في الإسلام إذا دخلت في الإسلام ابدأ تدرج معها في الأشياء الأخرى حتى لو ما صلت الخمس صلوات وعلى العموم كونك تمنعها من الأولاد وهي تطالب بهذا هذا حق لها حتى ولو كانت كتابية غير مسلمة ما دام أنك تزوجتها من حقها أن تنجب الأولاد ما دام أنك ما اشترطت عليها في البداية لو كنت اشترطت عليها في البداية وقلت لها سأتزوجك لكن بدون أولاد هذا أمر أخر لكن ما دام لم تشترط فمن حق المرأة أن تحمل من زوجها أهل العلم ما استثنوا إلا الأمة المملوكة قالوا هي التي يجوز أن يعزل عنها بغير إذنها أما الحرة حتى لو كانت كتابية فلا يجوز أن يعزل عنها أي يمنعها من الحمل إلا بإذنها فإذا لم تأذن إما أن تسمح لها أن تحمل أو تطلقها لتتزوج هي غيرك وأنت تتزوج غيرها ويرزقك الله من غيرها أيضا وأنا حقيقة أحبذ إذا كانت المرأة حسنة الخلق وحسنة التعامل وامرأة عفيفة وحريصة عليك وأخلاقها معك جيدة فأنا أحثك أن تجعلها تختلط بالأخوات المسلمات وتذهب بها إلى المسجد حتى لو كانت غير مسلمة اتركها تدخل وتكلم معها عن الإسلام فرق لها بين الإسلام وبين تعاملات المسلمين ربما هي تقول لك المسلمين يفعلون كذا وكذا فأنت فرق وقل لها بعض المسلمين يخطئ ويفعل كذا وحاول تقربها واسأل الله تعالى أن يفتح على قلبها وادع الله تعالى أن يفتح على قلبها ادع الله دائما لا تنساها من دعاءك.

السؤال : حدث بسببي خلاف بين والدي ووالدتي فماذا أفعل؟
الاجابة : أنت عليك أن تبذل النصيحة قدر المستطاع وتحاول تجمع بينهم على الخير وتعتذر إذا كان وقع منك خطأ لأحدهما وتسأل الله تعالى الستر
والعافية والمغفرة وتحسن إليها غاية الاحسان حتى كما قال الله تعالى :" إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )114( سورة هود ، حتى يذهب الله عنك ما مضى.

السؤال : ما حكم أخذ العمرة عن شخص؟
الاجابة : إذا كان هذا الشخص مقعد ومشلول جاز أن تأخذي العمرة عنه لكن إن كان قادر لكنه مثلا متكاسل أو مثلا ما عنده فلوس يذهب لمكة
فلا يجوز العمرة عنه ، العمرة تكون إما عن العاجز بدنيا ليس ماليا العاجز بدنيا أو عن المتوفى هذا يجوز أن شخص أخر يعتمر عنه أما العمرة عن غير هذا فلا تصح.

السؤال : امتلك محل للبلاي ستيشن وقد سمعت يا شيخ تنصح أحد الاخوة بأن هذا النوع من المحلات فيه شبهة فهل أغلق المحل وأغير نشاطه؟

الاجابة : لا ، هذا الشخص أصلا ما فتح محل ولا تكلف ولا عمل ديكورات ولا استأجر فهو يسألني يقول هذا النشاط أنسب فقلت له ابحث عن نشاط ما فيه حرج لكن أنت ما دام أنك فتحت فاحرص على نوعية الأشرطة التي تبيعها تعرف بعض الأشرطة فيها صور سيئة جدا فأنت احرص على نوعية الأشرطة أنها تكون مناسبة وعلى المتخصصين مثلك في هذه الأشياء يبلغون وزارة التجارة عن الألعاب التي تحتوي على مناظر خليعة وفيها حرج وترسل لهم تقول هذه فيها كذا وكذا بحيث أنهم يعممون مباشرة على أنها لا تباع.

السؤال : هناك حديث أن الله جل وعلا يتنزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل فكيف مع فروق التوقيت بين الدول أي عندما ينتهي الثلث الأخير من الليل في الإمارات يبدأ في مصر وهكذا بين الدول يوجد فروق للتوقيت فهذا يعني أن الله سبحانه وتعالى دائما في السماء الدنيا؟
الاجابة : لا تقيس الله جل وعلا وهو الخالق القادر على كل شيء لا تقيسه على المخلوقين فالله سبحانه وتعالى له صفات خاصة به أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يتنزل في الثلث الأخير من الليل ويقول من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فاغفر له من يسألني فاعطيه ، الثلث الليل الأخر وأنت في الإمارات ينزل الله جل وعلا كما في الحديث ، نحن عندنا في السعودية أيضا ينزل في مصر ينزل كيف ينزل فالثلث هنا يختلف عن الثلث هنا هذا إلى الله جل وعلا ليس إلينا يعني في بعض الأشياء تتكلم عن صفات الله سبحانه وتعالى كوننا نتدخل فيها بقياساتنا هذا لا يجوز بل حتى يا أخي في بعض الأحاديث يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر أشراط الساعة وهو عليه الصلاة والسلام بشر ويتكلم عن شيء واقعي أمام أعيننا ليس شيئا غائبا عنا يقول عليه الصلاة والسلام عن أشراط الساعة أنه في أخر الزمان يكلم الرجل عذبة سوطه يعني طرف السوط يتكلم معك الصحابة ما قالوا كيف يا رسول الله ؟!!! أكيد يا رسول الله بين لنا ، لا ، بل قالوا "آمنا بالله ورسوله" .في هذا الزمان ممكن في العصا التي معك يكون في أخرها جهاز جوال فيه شريحة فتكلمك وفي الحديث الأخر "وشراك نعله" يتكلم معه الآن شرائح التجسس توضع حتى في النعال فأنا أعني كذلك لما ذكر صلى الله عليه وسلم في أخر الزمان لما خرج وقال صلى الله عليه وسلم :" يوشِكُ يا معاذُ إِنَّ طالَتْ بِكَ حياةٌ أنْ تَرَى ما هَهُنا قَدْ مُلِئَ جِنانًا

الراوي : معاذ بن جبل المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8188 خلاصة حكم المحدث : صحيح
يعني لترين هنا في تبوك مزارع وبساتين فأنا أعني أن هناك أشراط غيبية للساعة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام آمن بها الصحابة ولم يدركوا كيفيتها ونحن اليوم بدأنا ندرك كيفيتها كذلك ولله المثل الأعلى جل وعلا لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم أشياء تتعلق بالله سبحانه وتعالى "ينزل الله جل وعلا في الثلث الأخر من الليل فيقول ..... " لا ينبغي أن ندخل نحن بفلسفتنا ونقول أن ثلث الليل عندي يختلف عن ثلث الليل في أمريكا يختلف عن ثلث الليل في أستراليا ... لا تدخل في هذه الأمور بعقلك ، الله جل وعلا له الصفات العلا والأسماء الحسنى يفعل ما يشاء ويختار ويحكم ما يريد كوننا نحن نتحكم وندخل بعقولنا القاصرة في تحديد هذه الأمور يا أخي إذا كان أمر في أجسامنا والله تعالى لم يعطنا تفصيلاته " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ غ– قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا "سورة الإسراء ، ليس عملك أن تعرفون ما الروح هذا إلى الله " مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " إذا كان نحن ما أدركنا معرفة الروح كيف تخرج من الإنسان وكيف يقع الموت ونحن عندنا اليوم من التطور الطبي ما عندنا فما بالك بمعرفتنا بصفات الله ، إذا كنا ما عرفنا صفاتنا أنفسنا وما أدركناها " وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " كيف سندرك صفات الله جل وعلا وكذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجنة قال "فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" كيف يكون في الجنة شيء ما خطر على قلب بشر؟!!! كيف ؟!!! ومع ذلك لأن علمنا قاصر لكن في يوم القيامة تعلم كيف تصير هذه الأمور فأنا أعني أن لا ندخل في هذه الأمور بعقولنا القاصرة نعلم أن كلام الله حق وأن كلام رسوله حق وأنه لما ذكر أن الله تعالى ينزل معناها أن الله تعالى ينزل .. كيف ينزل ومتى ينزل وما هي صفة نزوله لا ينبغي للإنسان أن يدخل في تفاصيل لم تأتي بها الشريعة هذا حقيقة في غاية الأهمية أن ننتبه إليها.

السؤال : ما حكم الحلف بالنبي والكعبة؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( من كان حالِفًا، فلْيَحلِفْ باللَّهِ أو لِيَصْمُتْ) .

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2679 خلاصة حكم المحدث :[صحيح]
وفي حديث أخر يقول عليه الصلاة والسلام :" لا تحْلِفُوا بآبائِكم

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6648 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي حديث يقول عليه الصلاة والسلام :" مَنْ حلفَ فقالَ في حلفِهِ وَاللَّاتِ والعُزَّى فَلْيَقُلْ لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : أبو هريرة المحدث : ابن الملقن
المصدر : شرح البخاري لابن الملقن الصفحة أو الرقم: 30/267 خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
فلا يجوز للإنسان أن يحلف بغير الله ، لا يحلف بالكعبة ولا بالنبي عليه الصلاة والسلام .. لا يحلف إلا بالله وأسمائه وصفاته يقول : والله .. والله العظيم ..
وربي يقول مثلا وعزة الله هذا جائز أما أن يحلف بغير الله تعالى وبغير أسماءه وصفاته فهذا لا يجوز للإنسان أن يفعله.

السؤال : عندنا ضريح والوالدة أحيانا تذهب إليه وتدعو ، ماذا أفعل؟
الاجابة : لا يجوز ، أعوذ بالله هذا من فعل المشركين أنهم إذا أرادوا أن يدعو ذهبوا إلى قبور وذهبوا إلى أصنام هذا لا يعني أن أمك صارت مشركة ربما هي جاهلة انصحها وبين لها وقل لها يا أمي الله تعالى يقول :" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ... )62( سورة النمل ، يا أمي ادعي الله سبحانه وتعالى إذا مسك الضر الجئي إلى الله هؤلاء أموات مدفونين لا نعلم ما أحوالهم الآن نعم نحسن الظن بهم مات صالحا لكن لا يجوز يا أمي أن نأتي عند قبورهم وندعوهم ، الصحابة كانوا يقعون في الكربات ما يأتون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف ممن دفن من بعده فانصحها بالحسنى وخذها بالهدوء ربما كانت كبيرة في السن وتعودت على هذا من بعض من هم أكبر منها وعندها شبهات قليلة حاول أن تتعرف على هذه الشبهات وتنصحها وتذكرها بالله وتسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق.
السؤال : الكثير من المراهقين يشاهدون أفلام مدبلجة باللغة العربية فما الحكم في ذلك؟
الاجابة : إذا كانت هذه الأفلام فيها معاني سيئة أو فيها أفكار سيئة أو تدعو إلى أخلاق سيئة أو تنشر أشياء متعلقة بالترويج للسحر أو الترويج لأمور سيئة يتعود عليها الأطفال أو المراهقين لا يجوز مشاهدتها ، الشيء الذي يدعوك إلى فساد لا يجوز مشاهدته أما إن كانت مجرد تسلية وليس فيها من المعازف فليس عليك بأس.

السؤال: شاركت في مسابقة مجانية لتوقع نتائج مباريات وفزت فيها ومن المنتظر أن يعطوني جائزة وهي ليست مالية ، ما حكم اللعبة؟
الاجابة : إذا كانت هذه المسابقة مجانية لا تدفعون شيء لأجل المشاركة فيها فهو جائز أما إذا كان باتصال والاتصال بدل ما يكلف مثلا نصف ريال ولكن لأجل المسابقة يكلف الاتصال عشرة ريال فأنت تدفع مالا زائدا لأجل أن تشترك في هذه المسابقة التي ربما يكون لك فيها فوز وتكسب أكثر من العشرة أو خسارة وتذهب عليك العشرة إذا كنت تدفع مالا زائدا للدخول في المسابقة فهذا القمار المحرم أما إذا كان الاتصال عادي والجائزة من رعاة من ناس يعملون دعاية عندهم ويعطونهم الجوائز هذا ما فيه بأس أن تأخذه.

السؤال : هل يجوز أن اقرأ القرآن بطريقة عشوائية اقرأ متنقلا؟
الاجابة : نعم ما فيه بأس. طبعا الأصل أنه يختم القرآن إذا تيسر له ذلك لكن إذا لم يختم وصار يقرأ اليوم قرأ سورة يوسف
وغدا قرأ سورة طه وبعده سورة كذا فما فيه بأس المقصود الاكثار من التلاوة.

السؤال : كنت متدينا وسافرت إلى فرنسا ثم ابتعدت عن الدين والحمد لله عدت الآن إلى سواء السبيل ومن المنتظر أن أسافر للدراسة ولكني أخاف على ديني وأخشى أن أضيع مرة أخرى، انصحني يا شيخ؟
الاجابة : لا بد أن ترتبط بأقوام صالحين غالبا الإنسان الذي ربما يقل تدينه أو يقل استقامته على الدين هو بسبب أحيانا أنه يصاحب أشخاصا غير صالحين فيجب أن تصاحب أشخاصا صالحين في المسجد أو في السكن إذا كنت تسكن للدراسة وفي الجامعة أكيد ستجد أشخاص طيبين بعيدين عن هذه الأمور وأكثر من قولك " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"

السؤال : أنا من الناس كل سنة أقوم بعمرة وناس يقولون لي أنك بهذا تضيق على المسلمين ، فهل هذا صحيح؟
الاجابة : لا ابدا هذا ما فيه تضييق على المسلمين ، العمرة أصلا لا تأخذ ساعتين فما عليك بأس في هذا إن شاء الله.

السؤال : هل يجوز إجبار شخص على السنة كأن تجبر الوالدة ولدها على أن يصلي السنة أو تقول لن أعطيك كذا إذا ما صليت السنة ؟
الاجابة : يعني إذا كان من باب التعويد كأن يقول الأب الذي سيختم القرآن سأعطيه كذا ختم القرآن ليس واجبا في رمضان أقصد أو يقول مثلا من يصوم ست من شوال سأعطيه كذا ومن لا يصوم لا أعطيه هذا ما فيه بأس هذا ليس إجبارا ، الإجبار أن يقول لك مثلا أنك لن تتغدى ولا تتعشى ولا تسكن معي في البيت إلا إذا صمت ست من شوال هذا فيه إجبار أما إذا جعل جائزة لمن يصوم أو من يصنع شيئا ما عليه بأس.

السؤال : هل تجوز العمرة عن شخص أخر؟
الاجابة : العمرة لا تجوز عن شخص أخر إلا إذا كان هذا الشخص متوفى أو عاجزا بدنيا أما إذا لم يكن عاجزا ببدنه فلا تجوز العمرة عنه .
السؤال : انصحني بطريقة لحفظ القرآن؟
الاجابة : الالتزام بحلقة تحفيظ في المسجد أو عبر الانترنت أو عبر واتس آب أو تستطيع المرأة أن تشترك في دار نسائية تحفظين من خلالها فهو أفضل .

السؤال : أنا عسكري وأعمل في موسم الحج وأريد أن أحج هذا العام وأنا موقعي في العوالي ويمكنني أن أتحدث مع المدير ويسمح لي إن شاء الله فما الحكم في ذلك؟
الاجابة : إذا ممكن المدير أن يسمح لك أن تحج فحج ليس عليك بأس الله يقبل منا ومنك اذهب إذا كانوا أذنوا لك فحج وعسى أن يقبل منا ومنك.

السؤال : أمي تمنعني من الزواج لصغر سني هل يجوز أن أعصيها؟
الاجابة : أنا لا أدري كم عمرك لكن من صورتك أظن أنك 15 سنة فلا تعصي أمك وأطع أمك جزاك الله خير وكيف تتزوج وأهلك لا يدرون من يخطب لك؟!!!
من يحضر عقد زواجك؟!! من ينفق عليك وعلى زوجتك؟!! أين تسكن زوجتك؟!!! لا تتحمس يا ولدي وخذ الأمور بهدوء .

السؤال : كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مع الناس ومن آذاهم؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام يطبق قول الله تعالى :" وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ "159" سورة آل عمران ،
وأيضا كان صلى الله عليه وسلم رفيقا حليما مع الناس والواحد يتبع مثل هذا والتعامل مع الناس بالرفق واللين .

السؤال : ما حكم تزيين الغرفة في البيت بالصور والتماثيل؟
الاجابة : لا يجوز ، أما التماثيل بإجماع العلماء أنها لا تجوز تمثال على شكل حصان على شكل طيور هذا لا يجوز ،
الصور الفوتوغرافية لا بأس بها لكن تعليقها نهى عنه كثير من أهل العلم.

السؤال : اعتمرت منذ ثلاثة أيام ولم أقص من شعري وأنا غير متزوج؟
الاجابة : الآن تقص من شعرك بنية التحلل من العمرة ويلزمك إذا ذهبت إلى مكة أن تطعم ستة مساكين عن لبس المخيط وفقط لأنك قلت أنك خلال الثلاثة أيام لم تتطيب ولم تغطي رأسك ولم تقص أظافرك ، إذا ذهبت إلى مكة فيما بعد فاشتر طعام لستة أشخاص الشخص لا يكلف خمسة ريال أو سبعة ريال أرز وقطعة دجاج وتوزع عليهم تكلفك ثلاثين ريال ولا تعطيهم فلوس اشتر لهم طعام .

السؤال : نحن مجموعة خيرية عندما نقوم بأعمال نقوم بالتقاط صور ووضعها على الصفحة ليعلم الناس وينضموا إلينا وللتأكيد أنها صدقات ووصلت إلى أهلها ، هل هذا جائز؟
الاجابة : ما في بأس الله تعالى يقول :" وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ..." )22( سورة الرعد ، الاعلان بالصدقة وبالأعمال الخيرية ما فيه بأس إذا كان قصد الإنسان أن الناس يقتدون به يعني مثلا افرض حلقة تحفيظ في مسجد وعندهم برنامج جيد للصغار فصوروه ونشروه في الانترنت حتى يراه غيرهم من حلقات التحفيظ ويقتدوا بهم ما عليهم بأس.

السؤال : ما حكم قراءة سورة يس للأموات؟
الاجابة : كل الأحاديث الواردة في سورة يس ضعيفة ما في ولا حديث صحيح يتعلق بسورة يس فهي لا تقرأ للأموات
وتقرأ عادي والأموات يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة ويتصدق عنهم ويحج عنهم ويعتمر .

السؤال : ما حكم الاستفادة من منحة جامعية بشرط إرجاعها بفائدة سنوية تقدر بثلاثة ونصف وأنا في كندا وليس لي حل بديل؟
الاجابة : أقترح عليك أن تسأل أحد أئمة المراكز الإسلامية إذا كان طالب علم اسأله في كندا هو أعلم بظروف الدراسة والضروريات وغيرها.

السؤال : كثرة التخبط والمشاكل في الحياة هل دليل على حب الله أم عقاب من الله؟
الاجابة : الإنسان إذا أصلح علاقته بالله سبحانه وتعالى قد يقع عليه مثل ما يقع على الناس فإذا وقع يسأل الله تعالى الأجر والثواب
ويعلم أن هذا ابتلاء من الله ويحاسب نفسه ربما كان هذا بسبب خطأ أو معصية وقع فيها ويتوب.

السؤال : أفعل الكثير من المعاصي في السر فما يكفر ذلك؟
الاجابة : ينبغي للإنسان أن يستحي من الله سبحانه وتعالى ، الله تعالى يقول :" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّـهِ.." )108( سورة النساء ، فالإنسان ينبغي أن يعظم الله تعالى ويخشاه وأن يعلم أن الله جل وعلا مراقب له فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يجعل الله هو أهون الناظرين إليه بل يستحي من الله ويخشاه إن كان عندك أشياء تنظر إليها في القنوات فاحذف هذه القنوات احذفها حذف وإن كان قمر معين بعض الأقمار يأتي بالقنوات التي فيها عري افصله تماما لا يكون عندك حتى لو حدثتك نفسك أنك تمر وتنظر إليه من البداية تتقي الله ولا تنظر إليه ، كذلك إذا كان في الانترنت أشياء تنظر إليها من هذا احذف هذه الصفحات واتق الله "وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"سورة الأعراف. وإن شاء الله ينجيك من هذا الفساد.

السؤال : أعيش في السويد في منطقة كلها من المسيحيين وأنا في مدرسة وكل من حولي من المسيحيات وأنا اذهب معهم ونستذكر مع بعض فما حكم هذا؟
الاجابة : لا بأس عليكِ في ذلك ولكن احرصي على أن ترتبطي بصديقات مسلمات خارج المدرسة وإذا كنتِ محافظة على دينك وعلى حجابك
وتعطي صورة طيبة عن الإسلام وحريصة على صلاتك فليس عليك بأس إن شاء الله.

السؤال : ما حكم الأكل المطبوخ بالخمر؟
الاجابة : لا يجوز أعوذ بالله ، لا يجوز أن يأكل من الأكل المخلوط بالخمر أبدا سواء طُبخ بالخمر أو نثر عليه أو نحو ذلك.

السؤال : هل يجوز ختم القرآن عن طريق الجوال؟
الاجابة : نعم ليس فيه بأس أن تقرئي من الجوال هذا ما فيه بأس.

السؤال : عمري 19 سنة وفي طريق إلى الالتزام هل يجب أن أرخي لحيتي وأنا طالب بالجامعة؟
الاجابة : طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح "اُعفوا اللِّحَى وحفُّوا الشواربَ

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : أحمد شاكر
المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 7/128 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
"اعفوا" يعني كثروا مثل قال الله تعالى :" ... حَتَّى عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ.." )95( سورة الأعراف.
"عفوا" يعني حتى كثروا فالأصل إعفاء اللحية إذا كان ليس عليك مضرة من إعفاءها تماما فأعفها وإذا كان عليك مضرة وجعلتها عوارض فقط فما عليك بأس إن شاء الله.

السؤال : ما حكم الدعاء بـ "اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير"؟
الاجابة : يمكن للإنسان أن يستعيض به ويقول : اللهم إنا نسألك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله.

السؤال : ما صحة ما يتداوله الناس أن خصلة من شعر الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة الآن وكل سنة تغسل والماء يوزع على بعض الناس ليتبركوا به؟
الاجابة : ليس هناك إثبات تام على أن هذه هي شعرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأيضا التبرك بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة تبركوا ببقية الماء الذي شرب منه وتبركوا بشعره لكن بعد وفاة سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ونسأل الله أن يرزقنا شفاعته ما هناك شيء يثبت لك أن هذه الشعرة هي شعرة النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي البعد عن مثل هذه الأمور ولا يعبث أحد بعقلك ويقول لك هذا ماء من شعرة النبي صلى الله عليه وسلم أنا أبيعك إياه بكذا أو استشف به أو كذا عندنا طرق شرعية لطلب الشفاء من الله تعالى وقراءة القرآن في الرقية الشرعية والذهاب إلى أطباء أو نحوه أما استعمال طرق أنت غير متأكد أو غير متيقن منها فلا ينبغي الالتفات إليها.

السؤال : خطيبي سيذهب للحج وفقط قد عقد وملك عليها وربما يتزوج في شهر ثلاثة فهل يجوز أن يأخذني معه للحج ومعنا والدتي مع العلم إننا لم نحج من قبل؟
الاجابة : إذا كان عقد عليكِ العقد الشرعي وكتب كتابه عليكِ أنت زوجته يجوز أن يأخذكِ أنت والوالدة ويصبح محرما لكما للحج.

السؤال : ما حكم من لا يريد أن يتزوج بحجة الدارسة مع العلم أنه قادر على ذلك وما حكم توقيف الولادة لوقت آخر بسبب الدراسة ومطالب الزواج؟
الاجابة : ما في بأس لو الإنسان أخر زواجه قليلا لكن بالنسبة إلى الفتاة إذا كان عليها مضرة من التأخير وتقل الفرص بالنسبة إليها فلا ينبغي لها أن تؤخر ، كثير من الفتيات تتزوج وتستمر في دراستها وربما أخذت شهادة دكتوراه وهي متزوجة وربما عندها أربع أو خمس أولاد فالزواج لا يمنعك من الدراسة وحتى إذا تزوجت وأخرت الحمل حتى تنتهي من السنة التي تدرسيها أو سنتين فما عليك بأس.

.
السؤال : ما هو أفضل كتاب يمكن إهداءه للنصارى وماذا أفعل إذا جاء شخص يناقشني وأنا قليل العلم؟
الاجابة : بالنسبة للنصارى فهم يختلفون يعني لو إنسان مثلا مثقف فهناك كتاب لإبراهيم حرب يتكلم عن الإعجاز العلمي يمكن أن تعطيه إعجاز علمي في القرآن وعظمته وإذا كان الإنسان ليس مثقفا فأعطيه كتبا أخرى يستطيع أن يفهمها ، المرأة تعطى شيء والرجل يعطى شيء فأنا أقترح عليك إذا أنت تختلط بهم وتريد أن تعطيهم كتبا فأنا أقترح عليك أن تدخل بعض المواقع المعتنية بدعوة النصارى وتستفيد من الكتب التي تعرض فيها فهم يقولون يفيد كتاب كذا وكتاب كذا وحسب اللغة أيضا فبعض الكتب جيدة لكنها غير مترجمة للغات أخرى وتستعين بالله.
أما مسألة أنهم يناقشونك وأنت قليل العلم فأنت من البداية لا تثير نقاشا إلا وأنت عندك معلومات فيه وإذا هم أثاروك وجاء واحد مثلا وقال لك : لماذا يعطي الإسلام المرأة نصف ميراث الرجل؟ طبعا هذا ليس مطلقا ، حالات ميراث المرأة والرجل متعددة يعني المرأة ترث مع الرجل إذا كانت أما فيرث الأم والأب مع بعض اشتركت الأم في ميراث الولد وترث مع الرجل إذا كانت أختا فاشتركت الأخت والأخ في ميراث الأخ أو ترث إذا كانت بنتا فالبنت والابن يرثون من الأب وترث إذا كانت جدة فالجدة والجد يرثون من الأب وترث في أحوال أخرى متعددة ترث من أختها وترث من أخيها وترث من أبناء أخيها في حالات معينة وترث من ابنها فهي متعددة الحالات ، الحالات تقريبا سبع ليس منها حالات تأخذ المرأة نصف ميراث الرجل إلا بعض الحالات ففي بعض الحالات تأخذ أكثر يعني مثلا الأم أنثى وولدها ذكر فإذا مات الزوج ورثت الأم ثمن التركة وورث الولد من ضمن إخوانه يعني مثلا افرض التركة ثمانين ألف ريال تأخذ الأم عشرة آلاف مباشرة الذي هو الثمن وافرض عنده عشرة أولاد ذكور مثلا وزوجة .. الزوجة أخذت عشرة آلاف الثمن والعشرة أولاد الذكور هؤلاء يقتسمون السبعين ألف الباقية كل واحد ما يأخذ إلا سبعة آلاف فهنا الأنثى أخذت أكثر من الذكر فليس دائما للذكر مثل حظ الأنثيين هذا نعم ذكره الله تعالى فيما يتعلق بالأولاد لكن الناس قاسوها على البقية لكن ربنا جل وعلا ذكر أيضا حالات أخرى الأنثى تأخذ أكثر من حظ الذكر ولو كان الرجل عنده عشرة أولاد ذكور وخمس بنات صار الولد ما يأخذ إلا ربما خمسة آلاف مثلا والأم أخذت عشرة فهو قد أخذ نصف ما أخذته الأم وأحيانا كذلك الأخت في حالات معينة .. الزوجة .. الأم في حالات معينة تأخذ أكثر من الأبناء ونحو ذلك فليس مطلقا إنما للذكر مثل حظ الأنثيين بالإجماع فقط إذا كانوا أبناء الرجل.

السؤال : أنا حافظ للقرآن وأحيانا أصلي بالناس وصوتي جميل في قراءة القرآن وأحاول أن أحسن وأجمل من صوتي حتى
أن الناس يقولون أن صوتي جميل ولكن بعد أن عرفت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"
[إن أولَ مَن تُسعَّرُ بهم النارُ ثلاثةٌ: منهم: الذي طلب العلمَ وقرأ القرآنَ لغيرِ اللهِ ليقالَ: هو عالمٌ، ولِيقالَ له: قارئٌ]

الراوي : - المحدث : ابن باز
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم: 307/2 خلاصة حكم المحدث :صحيح
فأنا الآن خائف وبالعكس أحاول ألا أظهر جمال صوتي ولا أحسن من صوته في قراءة القرآن ، فما الحكم؟

الاجابة : تحسينك للصوت في القراءة هو طاعة لله سبحانه وتعالى ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" زيِّنُوا القرآنَ بأصواتِكُمْ ، فإنَّ الصوتَ الحسنَ يزيدُ القرآنَ حُسنًا

الراوي : البراء بن عازب المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 771 خلاصة حكم المحدث :إسناده جيد على شرط مسلم
وفي الحديث الأخر :" زَيِّنُوا أصواتَكم بالقرآنِ وفي روايَةٍ أحسِنُوا أصواتَكم بالقرآنِ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الهيثمي
المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/173 خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين وفي أحدهما عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال‏‏ ربما أخطأ وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏
فالشيطان يحاول أن يجعلك لا تحسن صوتك بهذه الوساوس كل هذه وساوس لا تلتفت إليها كلنا يأتينا الشيطان ويقول لنا ذلك يعني أنا لما أصلي بالناس وأريد أن أرتل ترتيل جيد يقول لي إبليس: نعم حتى الناس يمدحوك .. لأجل أن أفسد ترتيلي فلا تلتفت إلى هذا وأنت حسن صوتك واسأل الله تعالى الإخلاص ولا تلتفت إلى هذه الوساوس التي لا تضرك إن شاء الله وهي تزول عنك مع الوقت بإذن الله. اسأل الله أن يوفقنا وإياك ويقبل منا ومنك.

السؤال : ما حكم العزف على المزمار البعض يقول أنه حلال لأن سيدنا داوود كان لديه مزمار؟
الاجابة : لا داوود عليه السلام لم يكن لديه مزمارا واالمقصود بالمزمار الذي جاء في الحديث حسن الصوت ولذلك يسمى ترتيل القرآن أحيانا يسمى مزامير وكان داوود قد أعطي حسن صوت حتى قال الله تعالى :" ...يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ .." (10) سورة سبأ ، كانت الجبال وهي جماد كانت تأنس لتلاوته قالوا وكانت الطير تأتي وتسكن تستمع إلى تلاوته فسميت مزامير آل داوود من هذه الناحية ، أما المزمار فهو نوع من المعازف والمعازف كما تعلم بينا حكمها سابقا.

السؤال : ما صفات لباس السنة؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر لباسا معينا نقول هذا والله هذا هو لباس السنة الذي لا ينبغي للإنسان أن يلبس غيره ليس هناك نص معين في هذا إنما كان كل أهل بلد يعني النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مكة أوحي إليه وأصبح نبيا لم يتغير لبسه بعد ما أصبح نبيا إلا بالضوابط الشرعية مثل مثلا جعل الثوب فوق الكعبين أما أن يقول انا صرت نبي ومسلم أنت يا أبا جهل وأبا لهب تلبسون رداءا وإزارا أنا سألبس غيركم أو أنتم تلبسون عمائم إذا أنا سألبس غيركم .. لا .. ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس غير ما جرت به عادة أهل البلد ما دام أنه ليس فيه حرج ، كذلك لما هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لم يأمر أهل المدينة بأن يلبسوا خلاف لبسهم ما قال لهم أنتم أصبحتم مسلمين فغيروا لبسكم وكان يأتي أقوام ويدخلون في الإسلام من عدة أماكن يأتونه من نجد والطائف وثقيف واليمن لم يكن صلى الله عليه وسلم يقول لهم إذا رجعتم فغيروا لبسكم إنما الأصل أن يلبس لبس أهل بلده إلا إذا كان لبس أهل البلد فيه حرج في لونه أو في شدة ضيقه أو نحو ذلك. أنا أرى بعض الأخوة في بعض الدول يذهب إلى عمله وهو يلبس اللباس الذي يلبسه العرب وربما هو من أهل البلد وتعودوا على لبس أخر فيلفت نظرهم إلى هذا ويظن أنه مأجور ، لا نقول أنك مأجور لما تلبس ثوب وعمامة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما جرت به عادة القوم والصحابة رضي الله تعالى عنهم في مكة مع نبينا صلى الله عليه وسلم كانوا يلبسون اللبس والكفار يلبسون اللبس نفسه ، ما كان لهم لبس خاص إنما لأنه لبس أهل البلد فكذلك الأخ في أوروبا أو البلاد التي لها لبس معين كتونس والمغرب وليبيا فلا نقول لهؤلاء انزعوا لبس قومكم والبسوا لبس قوم آخرين .. لا .. الأصل أن تلبس لبس قومك تآلفا معهم ودخولا معهم وكسبا لهم وإذا كان هذا اللبس فيه حرج من إسبال أو نحو ذلك فيمكنك أن تعدل هذا الحرج الصغير الذي فيه.

السؤال : أريد أن أطلب العلم ولكن أخاف من أنه من يطلب العلم ولم يعمل به سيعذب؟
الاجابة : لا تشغل نفسك بهذا مسألة أن الواحد يطلب العلم ولم يعمل به يعذب .. لا .. الذي يؤاخذه الله تعالى هو الذي يقصر في الأشياء الواجبة الأشياء المفروضة .. قصر في صلاة ظهر.. قصر في صلاة عصر .. قصر في بر والديه .. قصر في الزكاة .. أما واحد مثلا عرف فضل صلاة الضحى وحفظ كل الأحاديث لكن ما صلاها ما عليه إثم .. واحد عرف فضل صوم الاثنين والخميس لكن ما صام ما عليه إثم ، بالعكس العلم يرفعك وتعلم الناس وتنصحهم وتفتيهم ، بالعكس لو تكلمت مع واحد عن فضل صلاة الضحى وصلاها هو يكون لك مثل أجره حتى لو لم تصليها أنت .

السؤال : أعيش في الدنمارك وأحيانا أصدقائي الدنماركيين يعزموني على لحم بقر ولكن لا أعرف هل ذٌبح على الطريقة الاسلامية أم لا لأنهم غالبا يذبحون بالصعق الكهربائي؟
الاجابة : الأولى أن لا تأكل إلا الحلال لكن إذا كان هو من طعام أهل الكتاب فما عليك بأس كل ، هم نصارى وإذا كنت متأكدا أن هذا اللحم الذي وضع بين يديك يذبح بالصعق الكهربائي فتجنب أكله أما إذا كنت غير متأكد ولا تعلم ربما بالصعق الكهربائي وربما وضعوا الصعق ثم نحروه هم أحيانا يفعلون ذلك فإذا كان هكذا وأكلت فلا بأس إذا كنت غير متأكد ما تدري.

السؤال : حدث نزاع بين رجل وزوجته وأخذها وذهب بها إلى بيت أهلها وقال لأولاده إذا توصلتم مع أمكم حتى ولو بالواتس أب فهي طالق فهل لو اتصلوا بها يعتبر طلاق؟
الاجابة : هم لا بد أن يتزاوروا مع أمهم حتى من غير علم الأب لا بد أن يتواصلوا معها حتى برا بها وأيضا يقدمون لها النصيحة يحاولون أثناء اتصالهم بها أو زيارتهم لها أن يعيدوا المياه إلى مجاريها ويمكن أن يصنعوا ذلك من غير علم الأب ، إذا كان الأب قصد الطلاق في نبته ولم يقصد الحلف فتقع طلقة واحدة أما إذا كان ما قصد الطلاق فهي تعتمد عليه ليس عليهم لكن أنا رأيي إذا كان حلف بالطلاق قبل أن يتوصلوا معها أنهم يقنعون الأب يتحدثون معه يحاولوا أن يتواصلوا مع خالتهم أو جدتهم أو خالهم ليس مع الأم مباشرة ويحاولون أن يرجعوا الأمور ومع مرور الوقت يمكن للأب أن يهدأ والأم تعتذر ويمكنهم أن يتواصلون مع من هم حول الأم لأن الأب إذا كان علق الطلاق على اتصالهم بأمهم فإذا وقع الاتصال يكون وقع ما علق الطلاق عليه وبالتالي ربما حدث ما ذكرت لك.

السؤال : إلى أي حد تجب طاعة الوالدين؟
الاجابة : تجب طاعتهما في غير معصية الله تعالى وفي ما ليس فيه مضرة عليك يعني لو واحد عنده مائة ألف ريال يتزوج بها فقال له أبوه أنا آمرك أن تتصدق بها ولا تتزوج هنا لا يجب طاعته في مثل هذا الذي فيه مضرة عليك أو قال أب أنا آمرك أن تقفز من فوق هذه العمارة أو في حريق ويقول الأب أنا آمرك أن تدخل داخل الحريق وتنقذ فلان هذا فيه مضرة عليك لا يجب ، لكن إذا لم يكن فيه مضرة عليك فيجب عليك طاعتهما.

السؤال : أعيش في بريطانيا ومتزوج من أهل الكتاب وهي تفكر في إنجاب أولاد وأنا رافض لأني متخوف أن يصبحوا الأولاد غير مسلمين مثل أمهم فما الحكم الشرعي؟
الاجابة : حاول أن تدعوها إلى الإسلام وتعتقد العقيدة الصحيحة أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله أما مسألة الصلاة تصلي بعض الصلوات ومسألة الحجاب هذه أمور أخرى أهم شيء أن تدخل في الإسلام إذا دخلت في الإسلام ابدأ تدرج معها في الأشياء الأخرى حتى لو ما صلت الخمس صلوات وعلى العموم كونك تمنعها من الأولاد وهي تطالب بهذا هذا حق لها حتى ولو كانت كتابية غير مسلمة ما دام أنك تزوجتها من حقها أن تنجب الأولاد ما دام أنك ما اشترطت عليها في البداية لو كنت اشترطت عليها في البداية وقلت لها سأتزوجك لكن بدون أولاد هذا أمر أخر لكن ما دام لم تشترط فمن حق المرأة أن تحمل من زوجها أهل العلم ما استثنوا إلا الأمة المملوكة قالوا هي التي يجوز أن يعزل عنها بغير إذنها أما الحرة حتى لو كانت كتابية فلا يجوز أن يعزل عنها أي يمنعها من الحمل إلا بإذنها فإذا لم تأذن إما أن تسمح لها أن تحمل أو تطلقها لتتزوج هي غيرك وأنت تتزوج غيرها ويرزقك الله من غيرها أيضا وأنا حقيقة أحبذ إذا كانت المرأة حسنة الخلق وحسنة التعامل وامرأة عفيفة وحريصة عليك وأخلاقها معك جيدة فأنا أحثك أن تجعلها تختلط بالأخوات المسلمات وتذهب بها إلى المسجد حتى لو كانت غير مسلمة اتركها تدخل وتكلم معها عن الإسلام فرق لها بين الإسلام وبين تعاملات المسلمين ربما هي تقول لك المسلمين يفعلون كذا وكذا فأنت فرق وقل لها بعض المسلمين يخطئ ويفعل كذا وحاول تقربها واسأل الله تعالى أن يفتح على قلبها وادع الله تعالى أن يفتح على قلبها ادع الله دائما لا تنساها من دعاءك.

السؤال : حدث بسببي خلاف بين والدي ووالدتي فماذا أفعل؟
الاجابة : أنت عليك أن تبذل النصيحة قدر المستطاع وتحاول تجمع بينهم على الخير وتعتذر إذا كان وقع منك خطأ لأحدهما وتسأل الله تعالى الستر
والعافية والمغفرة وتحسن إليها غاية الاحسان حتى كما قال الله تعالى :" إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )114( سورة هود ، حتى يذهب الله عنك ما مضى.

السؤال : ما حكم أخذ العمرة عن شخص؟
الاجابة : إذا كان هذا الشخص مقعد ومشلول جاز أن تأخذي العمرة عنه لكن إن كان قادر لكنه مثلا متكاسل أو مثلا ما عنده فلوس يذهب لمكة
فلا يجوز العمرة عنه ، العمرة تكون إما عن العاجز بدنيا ليس ماليا العاجز بدنيا أو عن المتوفى هذا يجوز أن شخص أخر يعتمر عنه أما العمرة عن غير هذا فلا تصح.

السؤال : امتلك محل للبلاي ستيشن وقد سمعت يا شيخ تنصح أحد الاخوة بأن هذا النوع من المحلات فيه شبهة فهل أغلق المحل وأغير نشاطه؟

الاجابة : لا ، هذا الشخص أصلا ما فتح محل ولا تكلف ولا عمل ديكورات ولا استأجر فهو يسألني يقول هذا النشاط أنسب فقلت له ابحث عن نشاط ما فيه حرج لكن أنت ما دام أنك فتحت فاحرص على نوعية الأشرطة التي تبيعها تعرف بعض الأشرطة فيها صور سيئة جدا فأنت احرص على نوعية الأشرطة أنها تكون مناسبة وعلى المتخصصين مثلك في هذه الأشياء يبلغون وزارة التجارة عن الألعاب التي تحتوي على مناظر خليعة وفيها حرج وترسل لهم تقول هذه فيها كذا وكذا بحيث أنهم يعممون مباشرة على أنها لا تباع.

السؤال : هناك حديث أن الله جل وعلا يتنزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل فكيف مع فروق التوقيت بين الدول أي عندما ينتهي الثلث الأخير من الليل في الإمارات يبدأ في مصر وهكذا بين الدول يوجد فروق للتوقيت فهذا يعني أن الله سبحانه وتعالى دائما في السماء الدنيا؟
الاجابة : لا تقيس الله جل وعلا وهو الخالق القادر على كل شيء لا تقيسه على المخلوقين فالله سبحانه وتعالى له صفات خاصة به أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يتنزل في الثلث الأخير من الليل ويقول من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فاغفر له من يسألني فاعطيه ، الثلث الليل الأخر وأنت في الإمارات ينزل الله جل وعلا كما في الحديث ، نحن عندنا في السعودية أيضا ينزل في مصر ينزل كيف ينزل فالثلث هنا يختلف عن الثلث هنا هذا إلى الله جل وعلا ليس إلينا يعني في بعض الأشياء تتكلم عن صفات الله سبحانه وتعالى كوننا نتدخل فيها بقياساتنا هذا لا يجوز بل حتى يا أخي في بعض الأحاديث يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر أشراط الساعة وهو عليه الصلاة والسلام بشر ويتكلم عن شيء واقعي أمام أعيننا ليس شيئا غائبا عنا يقول عليه الصلاة والسلام عن أشراط الساعة أنه في أخر الزمان يكلم الرجل عذبة سوطه يعني طرف السوط يتكلم معك الصحابة ما قالوا كيف يا رسول الله ؟!!! أكيد يا رسول الله بين لنا ، لا ، بل قالوا "آمنا بالله ورسوله" .في هذا الزمان ممكن في العصا التي معك يكون في أخرها جهاز جوال فيه شريحة فتكلمك وفي الحديث الأخر "وشراك نعله" يتكلم معه الآن شرائح التجسس توضع حتى في النعال فأنا أعني كذلك لما ذكر صلى الله عليه وسلم في أخر الزمان لما خرج وقال صلى الله عليه وسلم :" يوشِكُ يا معاذُ إِنَّ طالَتْ بِكَ حياةٌ أنْ تَرَى ما هَهُنا قَدْ مُلِئَ جِنانًا

الراوي : معاذ بن جبل المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8188 خلاصة حكم المحدث : صحيح
يعني لترين هنا في تبوك مزارع وبساتين فأنا أعني أن هناك أشراط غيبية للساعة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام آمن بها الصحابة ولم يدركوا كيفيتها ونحن اليوم بدأنا ندرك كيفيتها كذلك ولله المثل الأعلى جل وعلا لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم أشياء تتعلق بالله سبحانه وتعالى "ينزل الله جل وعلا في الثلث الأخر من الليل فيقول ..... " لا ينبغي أن ندخل نحن بفلسفتنا ونقول أن ثلث الليل عندي يختلف عن ثلث الليل في أمريكا يختلف عن ثلث الليل في أستراليا ... لا تدخل في هذه الأمور بعقلك ، الله جل وعلا له الصفات العلا والأسماء الحسنى يفعل ما يشاء ويختار ويحكم ما يريد كوننا نحن نتحكم وندخل بعقولنا القاصرة في تحديد هذه الأمور يا أخي إذا كان أمر في أجسامنا والله تعالى لم يعطنا تفصيلاته " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ غ– قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا "سورة الإسراء ، ليس عملك أن تعرفون ما الروح هذا إلى الله " مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " إذا كان نحن ما أدركنا معرفة الروح كيف تخرج من الإنسان وكيف يقع الموت ونحن عندنا اليوم من التطور الطبي ما عندنا فما بالك بمعرفتنا بصفات الله ، إذا كنا ما عرفنا صفاتنا أنفسنا وما أدركناها " وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " كيف سندرك صفات الله جل وعلا وكذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجنة قال "فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" كيف يكون في الجنة شيء ما خطر على قلب بشر؟!!! كيف ؟!!! ومع ذلك لأن علمنا قاصر لكن في يوم القيامة تعلم كيف تصير هذه الأمور فأنا أعني أن لا ندخل في هذه الأمور بعقولنا القاصرة نعلم أن كلام الله حق وأن كلام رسوله حق وأنه لما ذكر أن الله تعالى ينزل معناها أن الله تعالى ينزل .. كيف ينزل ومتى ينزل وما هي صفة نزوله لا ينبغي للإنسان أن يدخل في تفاصيل لم تأتي بها الشريعة هذا حقيقة في غاية الأهمية أن ننتبه إليها.

السؤال : ما حكم الحلف بالنبي والكعبة؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( من كان حالِفًا، فلْيَحلِفْ باللَّهِ أو لِيَصْمُتْ) .

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2679 خلاصة حكم المحدث :[صحيح]
وفي حديث أخر يقول عليه الصلاة والسلام :" لا تحْلِفُوا بآبائِكم

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6648 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي حديث يقول عليه الصلاة والسلام :" مَنْ حلفَ فقالَ في حلفِهِ وَاللَّاتِ والعُزَّى فَلْيَقُلْ لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : أبو هريرة المحدث : ابن الملقن
المصدر : شرح البخاري لابن الملقن الصفحة أو الرقم: 30/267 خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
فلا يجوز للإنسان أن يحلف بغير الله ، لا يحلف بالكعبة ولا بالنبي عليه الصلاة والسلام .. لا يحلف إلا بالله وأسمائه وصفاته يقول : والله .. والله العظيم ..
وربي يقول مثلا وعزة الله هذا جائز أما أن يحلف بغير الله تعالى وبغير أسماءه وصفاته فهذا لا يجوز للإنسان أن يفعله.

السؤال : عندنا ضريح والوالدة أحيانا تذهب إليه وتدعو ، ماذا أفعل؟
الاجابة : لا يجوز ، أعوذ بالله هذا من فعل المشركين أنهم إذا أرادوا أن يدعو ذهبوا إلى قبور وذهبوا إلى أصنام هذا لا يعني أن أمك صارت مشركة ربما هي جاهلة انصحها وبين لها وقل لها يا أمي الله تعالى يقول :" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ... )62( سورة النمل ، يا أمي ادعي الله سبحانه وتعالى إذا مسك الضر الجئي إلى الله هؤلاء أموات مدفونين لا نعلم ما أحوالهم الآن نعم نحسن الظن بهم مات صالحا لكن لا يجوز يا أمي أن نأتي عند قبورهم وندعوهم ، الصحابة كانوا يقعون في الكربات ما يأتون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف ممن دفن من بعده فانصحها بالحسنى وخذها بالهدوء ربما كانت كبيرة في السن وتعودت على هذا من بعض من هم أكبر منها وعندها شبهات قليلة حاول أن تتعرف على هذه الشبهات وتنصحها وتذكرها بالله وتسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق.
السؤال : الكثير من المراهقين يشاهدون أفلام مدبلجة باللغة العربية فما الحكم في ذلك؟
الاجابة : إذا كانت هذه الأفلام فيها معاني سيئة أو فيها أفكار سيئة أو تدعو إلى أخلاق سيئة أو تنشر أشياء متعلقة بالترويج للسحر أو الترويج لأمور سيئة يتعود عليها الأطفال أو المراهقين لا يجوز مشاهدتها ، الشيء الذي يدعوك إلى فساد لا يجوز مشاهدته أما إن كانت مجرد تسلية وليس فيها من المعازف فليس عليك بأس.

السؤال: شاركت في مسابقة مجانية لتوقع نتائج مباريات وفزت فيها ومن المنتظر أن يعطوني جائزة وهي ليست مالية ، ما حكم اللعبة؟
الاجابة : إذا كانت هذه المسابقة مجانية لا تدفعون شيء لأجل المشاركة فيها فهو جائز أما إذا كان باتصال والاتصال بدل ما يكلف مثلا نصف ريال ولكن لأجل المسابقة يكلف الاتصال عشرة ريال فأنت تدفع مالا زائدا لأجل أن تشترك في هذه المسابقة التي ربما يكون لك فيها فوز وتكسب أكثر من العشرة أو خسارة وتذهب عليك العشرة إذا كنت تدفع مالا زائدا للدخول في المسابقة فهذا القمار المحرم أما إذا كان الاتصال عادي والجائزة من رعاة من ناس يعملون دعاية عندهم ويعطونهم الجوائز هذا ما فيه بأس أن تأخذه.

السؤال : هل يجوز أن اقرأ القرآن بطريقة عشوائية اقرأ متنقلا؟
الاجابة : نعم ما فيه بأس. طبعا الأصل أنه يختم القرآن إذا تيسر له ذلك لكن إذا لم يختم وصار يقرأ اليوم قرأ سورة يوسف
وغدا قرأ سورة طه وبعده سورة كذا فما فيه بأس المقصود الاكثار من التلاوة.

السؤال : كنت متدينا وسافرت إلى فرنسا ثم ابتعدت عن الدين والحمد لله عدت الآن إلى سواء السبيل ومن المنتظر أن أسافر للدراسة ولكني أخاف على ديني وأخشى أن أضيع مرة أخرى، انصحني يا شيخ؟
الاجابة : لا بد أن ترتبط بأقوام صالحين غالبا الإنسان الذي ربما يقل تدينه أو يقل استقامته على الدين هو بسبب أحيانا أنه يصاحب أشخاصا غير صالحين فيجب أن تصاحب أشخاصا صالحين في المسجد أو في السكن إذا كنت تسكن للدراسة وفي الجامعة أكيد ستجد أشخاص طيبين بعيدين عن هذه الأمور وأكثر من قولك " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"

السؤال : أنا من الناس كل سنة أقوم بعمرة وناس يقولون لي أنك بهذا تضيق على المسلمين ، فهل هذا صحيح؟
الاجابة : لا ابدا هذا ما فيه تضييق على المسلمين ، العمرة أصلا لا تأخذ ساعتين فما عليك بأس في هذا إن شاء الله.

السؤال : هل يجوز إجبار شخص على السنة كأن تجبر الوالدة ولدها على أن يصلي السنة أو تقول لن أعطيك كذا إذا ما صليت السنة ؟
الاجابة : يعني إذا كان من باب التعويد كأن يقول الأب الذي سيختم القرآن سأعطيه كذا ختم القرآن ليس واجبا في رمضان أقصد أو يقول مثلا من يصوم ست من شوال سأعطيه كذا ومن لا يصوم لا أعطيه هذا ما فيه بأس هذا ليس إجبارا ، الإجبار أن يقول لك مثلا أنك لن تتغدى ولا تتعشى ولا تسكن معي في البيت إلا إذا صمت ست من شوال هذا فيه إجبار أما إذا جعل جائزة لمن يصوم أو من يصنع شيئا ما عليه بأس.

السؤال : هل تجوز العمرة عن شخص أخر؟
الاجابة : العمرة لا تجوز عن شخص أخر إلا إذا كان هذا الشخص متوفى أو عاجزا بدنيا أما إذا لم يكن عاجزا ببدنه فلا تجوز العمرة عنه .
السؤال : انصحني بطريقة لحفظ القرآن؟
الاجابة : الالتزام بحلقة تحفيظ في المسجد أو عبر الانترنت أو عبر واتس آب أو تستطيع المرأة أن تشترك في دار نسائية تحفظين من خلالها فهو أفضل .

السؤال : أنا عسكري وأعمل في موسم الحج وأريد أن أحج هذا العام وأنا موقعي في العوالي ويمكنني أن أتحدث مع المدير ويسمح لي إن شاء الله فما الحكم في ذلك؟
الاجابة : إذا ممكن المدير أن يسمح لك أن تحج فحج ليس عليك بأس الله يقبل منا ومنك اذهب إذا كانوا أذنوا لك فحج وعسى أن يقبل منا ومنك.

السؤال : أمي تمنعني من الزواج لصغر سني هل يجوز أن أعصيها؟
الاجابة : أنا لا أدري كم عمرك لكن من صورتك أظن أنك 15 سنة فلا تعصي أمك وأطع أمك جزاك الله خير وكيف تتزوج وأهلك لا يدرون من يخطب لك؟!!!
من يحضر عقد زواجك؟!! من ينفق عليك وعلى زوجتك؟!! أين تسكن زوجتك؟!!! لا تتحمس يا ولدي وخذ الأمور بهدوء .

السؤال : كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مع الناس ومن آذاهم؟
الاجابة : النبي عليه الصلاة والسلام يطبق قول الله تعالى :" وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ "159" سورة آل عمران ،
وأيضا كان صلى الله عليه وسلم رفيقا حليما مع الناس والواحد يتبع مثل هذا والتعامل مع الناس بالرفق واللين .

السؤال : ما حكم تزيين الغرفة في البيت بالصور والتماثيل؟
الاجابة : لا يجوز ، أما التماثيل بإجماع العلماء أنها لا تجوز تمثال على شكل حصان على شكل طيور هذا لا يجوز ،
الصور الفوتوغرافية لا بأس بها لكن تعليقها نهى عنه كثير من أهل العلم.

السؤال : اعتمرت منذ ثلاثة أيام ولم أقص من شعري وأنا غير متزوج؟
الاجابة : الآن تقص من شعرك بنية التحلل من العمرة ويلزمك إذا ذهبت إلى مكة أن تطعم ستة مساكين عن لبس المخيط وفقط لأنك قلت أنك خلال الثلاثة أيام لم تتطيب ولم تغطي رأسك ولم تقص أظافرك ، إذا ذهبت إلى مكة فيما بعد فاشتر طعام لستة أشخاص الشخص لا يكلف خمسة ريال أو سبعة ريال أرز وقطعة دجاج وتوزع عليهم تكلفك ثلاثين ريال ولا تعطيهم فلوس اشتر لهم طعام .

السؤال : نحن مجموعة خيرية عندما نقوم بأعمال نقوم بالتقاط صور ووضعها على الصفحة ليعلم الناس وينضموا إلينا وللتأكيد أنها صدقات ووصلت إلى أهلها ، هل هذا جائز؟
الاجابة : ما في بأس الله تعالى يقول :" وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ..." )22( سورة الرعد ، الاعلان بالصدقة وبالأعمال الخيرية ما فيه بأس إذا كان قصد الإنسان أن الناس يقتدون به يعني مثلا افرض حلقة تحفيظ في مسجد وعندهم برنامج جيد للصغار فصوروه ونشروه في الانترنت حتى يراه غيرهم من حلقات التحفيظ ويقتدوا بهم ما عليهم بأس.

السؤال : ما حكم قراءة سورة يس للأموات؟
الاجابة : كل الأحاديث الواردة في سورة يس ضعيفة ما في ولا حديث صحيح يتعلق بسورة يس فهي لا تقرأ للأموات
وتقرأ عادي والأموات يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة ويتصدق عنهم ويحج عنهم ويعتمر .

السؤال : ما حكم الاستفادة من منحة جامعية بشرط إرجاعها بفائدة سنوية تقدر بثلاثة ونصف وأنا في كندا وليس لي حل بديل؟
الاجابة : أقترح عليك أن تسأل أحد أئمة المراكز الإسلامية إذا كان طالب علم اسأله في كندا هو أعلم بظروف الدراسة والضروريات وغيرها.

السؤال : كثرة التخبط والمشاكل في الحياة هل دليل على حب الله أم عقاب من الله؟
الاجابة : الإنسان إذا أصلح علاقته بالله سبحانه وتعالى قد يقع عليه مثل ما يقع على الناس فإذا وقع يسأل الله تعالى الأجر والثواب
ويعلم أن هذا ابتلاء من الله ويحاسب نفسه ربما كان هذا بسبب خطأ أو معصية وقع فيها ويتوب.

السؤال : أفعل الكثير من المعاصي في السر فما يكفر ذلك؟
الاجابة : ينبغي للإنسان أن يستحي من الله سبحانه وتعالى ، الله تعالى يقول :" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّـهِ.." )108( سورة النساء ، فالإنسان ينبغي أن يعظم الله تعالى ويخشاه وأن يعلم أن الله جل وعلا مراقب له فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يجعل الله هو أهون الناظرين إليه بل يستحي من الله ويخشاه إن كان عندك أشياء تنظر إليها في القنوات فاحذف هذه القنوات احذفها حذف وإن كان قمر معين بعض الأقمار يأتي بالقنوات التي فيها عري افصله تماما لا يكون عندك حتى لو حدثتك نفسك أنك تمر وتنظر إليه من البداية تتقي الله ولا تنظر إليه ، كذلك إذا كان في الانترنت أشياء تنظر إليها من هذا احذف هذه الصفحات واتق الله "وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"سورة الأعراف. وإن شاء الله ينجيك من هذا الفساد.

السؤال : أعيش في السويد في منطقة كلها من المسيحيين وأنا في مدرسة وكل من حولي من المسيحيات وأنا اذهب معهم ونستذكر مع بعض فما حكم هذا؟
الاجابة : لا بأس عليكِ في ذلك ولكن احرصي على أن ترتبطي بصديقات مسلمات خارج المدرسة وإذا كنتِ محافظة على دينك وعلى حجابك
وتعطي صورة طيبة عن الإسلام وحريصة على صلاتك فليس عليك بأس إن شاء الله.

السؤال : ما حكم الأكل المطبوخ بالخمر؟
الاجابة : لا يجوز أعوذ بالله ، لا يجوز أن يأكل من الأكل المخلوط بالخمر أبدا سواء طُبخ بالخمر أو نثر عليه أو نحو ذلك.

السؤال : هل يجوز ختم القرآن عن طريق الجوال؟
الاجابة : نعم ليس فيه بأس أن تقرئي من الجوال هذا ما فيه بأس.

السؤال : عمري 19 سنة وفي طريق إلى الالتزام هل يجب أن أرخي لحيتي وأنا طالب بالجامعة؟
الاجابة : طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح "اُعفوا اللِّحَى وحفُّوا الشواربَ

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : أحمد شاكر
المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 7/128 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
"اعفوا" يعني كثروا مثل قال الله تعالى :" ... حَتَّى عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ.." )95( سورة الأعراف.
"عفوا" يعني حتى كثروا فالأصل إعفاء اللحية إذا كان ليس عليك مضرة من إعفاءها تماما فأعفها وإذا كان عليك مضرة وجعلتها عوارض فقط فما عليك بأس إن شاء الله.

السؤال : ما حكم الدعاء بـ "اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير"؟
الاجابة : يمكن للإنسان أن يستعيض به ويقول : اللهم إنا نسألك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله.

السؤال : ما صحة ما يتداوله الناس أن خصلة من شعر الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة الآن وكل سنة تغسل والماء يوزع على بعض الناس ليتبركوا به؟
الاجابة : ليس هناك إثبات تام على أن هذه هي شعرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأيضا التبرك بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة تبركوا ببقية الماء الذي شرب منه وتبركوا بشعره لكن بعد وفاة سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ونسأل الله أن يرزقنا شفاعته ما هناك شيء يثبت لك أن هذه الشعرة هي شعرة النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي البعد عن مثل هذه الأمور ولا يعبث أحد بعقلك ويقول لك هذا ماء من شعرة النبي صلى الله عليه وسلم أنا أبيعك إياه بكذا أو استشف به أو كذا عندنا طرق شرعية لطلب الشفاء من الله تعالى وقراءة القرآن في الرقية الشرعية والذهاب إلى أطباء أو نحوه أما استعمال طرق أنت غير متأكد أو غير متيقن منها فلا ينبغي الالتفات إليها.

السؤال : خطيبي سيذهب للحج وفقط قد عقد وملك عليها وربما يتزوج في شهر ثلاثة فهل يجوز أن يأخذني معه للحج ومعنا والدتي مع العلم إننا لم نحج من قبل؟
الاجابة : إذا كان عقد عليكِ العقد الشرعي وكتب كتابه عليكِ أنت زوجته يجوز أن يأخذكِ أنت والوالدة ويصبح محرما لكما للحج.

السؤال : ما حكم من لا يريد أن يتزوج بحجة الدارسة مع العلم أنه قادر على ذلك وما حكم توقيف الولادة لوقت آخر بسبب الدراسة ومطالب الزواج؟
الاجابة : ما في بأس لو الإنسان أخر زواجه قليلا لكن بالنسبة إلى الفتاة إذا كان عليها مضرة من التأخير وتقل الفرص بالنسبة إليها فلا ينبغي لها أن تؤخر ، كثير من الفتيات تتزوج وتستمر في دراستها وربما أخذت شهادة دكتوراه وهي متزوجة وربما عندها أربع أو خمس أولاد فالزواج لا يمنعك من الدراسة وحتى إذا تزوجت وأخرت الحمل حتى تنتهي من السنة التي تدرسيها أو سنتين فما عليك بأس.

.
السؤال : ما هو أفضل كتاب يمكن إهداءه للنصارى وماذا أفعل إذا جاء شخص يناقشني وأنا قليل العلم؟
الاجابة : بالنسبة للنصارى فهم يختلفون يعني لو إنسان مثلا مثقف فهناك كتاب لإبراهيم حرب يتكلم عن الإعجاز العلمي يمكن أن تعطيه إعجاز علمي في القرآن وعظمته وإذا كان الإنسان ليس مثقفا فأعطيه كتبا أخرى يستطيع أن يفهمها ، المرأة تعطى شيء والرجل يعطى شيء فأنا أقترح عليك إذا أنت تختلط بهم وتريد أن تعطيهم كتبا فأنا أقترح عليك أن تدخل بعض المواقع المعتنية بدعوة النصارى وتستفيد من الكتب التي تعرض فيها فهم يقولون يفيد كتاب كذا وكتاب كذا وحسب اللغة أيضا فبعض الكتب جيدة لكنها غير مترجمة للغات أخرى وتستعين بالله.
أما مسألة أنهم يناقشونك وأنت قليل العلم فأنت من البداية لا تثير نقاشا إلا وأنت عندك معلومات فيه وإذا هم أثاروك وجاء واحد مثلا وقال لك : لماذا يعطي الإسلام المرأة نصف ميراث الرجل؟ طبعا هذا ليس مطلقا ، حالات ميراث المرأة والرجل متعددة يعني المرأة ترث مع الرجل إذا كانت أما فيرث الأم والأب مع بعض اشتركت الأم في ميراث الولد وترث مع الرجل إذا كانت أختا فاشتركت الأخت والأخ في ميراث الأخ أو ترث إذا كانت بنتا فالبنت والابن يرثون من الأب وترث إذا كانت جدة فالجدة والجد يرثون من الأب وترث في أحوال أخرى متعددة ترث من أختها وترث من أخيها وترث من أبناء أخيها في حالات معينة وترث من ابنها فهي متعددة الحالات ، الحالات تقريبا سبع ليس منها حالات تأخذ المرأة نصف ميراث الرجل إلا بعض الحالات ففي بعض الحالات تأخذ أكثر يعني مثلا الأم أنثى وولدها ذكر فإذا مات الزوج ورثت الأم ثمن التركة وورث الولد من ضمن إخوانه يعني مثلا افرض التركة ثمانين ألف ريال تأخذ الأم عشرة آلاف مباشرة الذي هو الثمن وافرض عنده عشرة أولاد ذكور مثلا وزوجة .. الزوجة أخذت عشرة آلاف الثمن والعشرة أولاد الذكور هؤلاء يقتسمون السبعين ألف الباقية كل واحد ما يأخذ إلا سبعة آلاف فهنا الأنثى أخذت أكثر من الذكر فليس دائما للذكر مثل حظ الأنثيين هذا نعم ذكره الله تعالى فيما يتعلق بالأولاد لكن الناس قاسوها على البقية لكن ربنا جل وعلا ذكر أيضا حالات أخرى الأنثى تأخذ أكثر من حظ الذكر ولو كان الرجل عنده عشرة أولاد ذكور وخمس بنات صار الولد ما يأخذ إلا ربما خمسة آلاف مثلا والأم أخذت عشرة فهو قد أخذ نصف ما أخذته الأم وأحيانا كذلك الأخت في حالات معينة .. الزوجة .. الأم في حالات معينة تأخذ أكثر من الأبناء ونحو ذلك فليس مطلقا إنما للذكر مثل حظ الأنثيين بالإجماع فقط إذا كانوا أبناء الرجل.

السؤال : أنا حافظ للقرآن وأحيانا أصلي بالناس وصوتي جميل في قراءة القرآن وأحاول أن أحسن وأجمل من صوتي حتى
أن الناس يقولون أن صوتي جميل ولكن بعد أن عرفت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"
[إن أولَ مَن تُسعَّرُ بهم النارُ ثلاثةٌ: منهم: الذي طلب العلمَ وقرأ القرآنَ لغيرِ اللهِ ليقالَ: هو عالمٌ، ولِيقالَ له: قارئٌ]

الراوي : - المحدث : ابن باز
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم: 307/2 خلاصة حكم المحدث :صحيح
فأنا الآن خائف وبالعكس أحاول ألا أظهر جمال صوتي ولا أحسن من صوته في قراءة القرآن ، فما الحكم؟

الاجابة : تحسينك للصوت في القراءة هو طاعة لله سبحانه وتعالى ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" زيِّنُوا القرآنَ بأصواتِكُمْ ، فإنَّ الصوتَ الحسنَ يزيدُ القرآنَ حُسنًا

الراوي : البراء بن عازب المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 771 خلاصة حكم المحدث :إسناده جيد على شرط مسلم
وفي الحديث الأخر :" زَيِّنُوا أصواتَكم بالقرآنِ وفي روايَةٍ أحسِنُوا أصواتَكم بالقرآنِ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الهيثمي
المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/173 خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين وفي أحدهما عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال‏‏ ربما أخطأ وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏
فالشيطان يحاول أن يجعلك لا تحسن صوتك بهذه الوساوس كل هذه وساوس لا تلتفت إليها كلنا يأتينا الشيطان ويقول لنا ذلك يعني أنا لما أصلي بالناس وأريد أن أرتل ترتيل جيد يقول لي إبليس: نعم حتى الناس يمدحوك .. لأجل أن أفسد ترتيلي فلا تلتفت إلى هذا وأنت حسن صوتك واسأل الله تعالى الإخلاص ولا تلتفت إلى هذه الوساوس التي لا تضرك إن شاء الله وهي تزول عنك مع الوقت بإذن الله. اسأل الله أن يوفقنا وإياك ويقبل منا ومنك.

فتـــــــــاوى عـــــــــــــــــامة |هنـــــا
http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=261508

فتـــــــــاوى الـــــــصـــــــــلاة هنـــــا
url=http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=236561

فتاوى الطهارة هنا
http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=257584

فتاوى المرأة

http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=257587

فتاوى رمضانية

http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=192492

فتاوى الحج
http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=237581

فتاوى الزكاة

http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=258255&p=2537597&posted=1#post2537597

محمد بن عبدالرحمن العريفي

اسمه و نشأته:

د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي بن محمد العريفي، من مواليد عام 1390هـ (1970م)، ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد.
المؤهلات العلمية:

شهادة الدكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1421هـ (2001م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
شهادة الماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1416هـ (1996م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
شهادة البكالوريوس في أصول الدين عام 1411هـ (1991م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

الإجازات العلمية:

إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي .
إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي .
إجازة في القرآن الكريم من الشيخ القارئ محمد الطبلاوي.
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع .
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني .
إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة .

مشائخه:

درس شيئاً من الفرائض على الشيخ الفرضي د.عبد الكريم اللاحم عام 1423هـ (2003م).
درس الفقه والتوحيد والملل والنحل على الشيخ د.عبد الله بن جبرين رحمه الله من عام 1413-1421هـ (1993م – 2001م).
درس التفسير والفقه وغيرها على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بدروس متفرقة من عام1413- 1419هـ (1993م – 1999م).
درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال 1415 - 1418هـ (1995م – 1998م).
درس التوحيد وغيره على الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله خلال 1413هـ - 1418هـ (1993م- 1998م).
قرأ في الفقه على عدد من المشايخ في المدينة النبوية في أعوام متفرقة .

أعماله و مناصبة:

العضويات المتخصصة:
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
عضو الهيئة العليا للتنمية البشرية التابعة لرابطة العالم الإسلامي
عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي
عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية.
أنشطة أخرى:
مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية .
محاضر متعاون لعدد من الجامعات في الداخل والخارج .
السيرة الوظيفية:
خطيب جامع البواردي بالرياض منذ عام 1426هـ (2006م) إلى الآن.
عضو هيئة تدريس بجامعة الملك سعود منذ عام 1413هـ (1993م) إلى الآن.
إمام وخطيب جامع الكلية الأمنية من 1413هـ إلى 1426هـ (1993م- 2006م)
موجهاً ومستشاراً شرعياً في الشئون الدينية بالقوات المسلحة لمدة عام 1412هـ (1992م).

الدروس العلمية:

درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ .( وحضور هذه الدروس يتراوح ما بين ال400-600طالب علم أسبوعياً ).
درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ .
درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ . ، وقد توقفت هذه الدروس مؤقتاً
دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان ، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية، وغيرها..

المشاركات والمؤتمرات:

شارك بمئات المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج .
شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية ، في داخل المملكة وخارجها .
شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج (منها : مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة، ومؤتمر حقوق المسنين بقطر، ومؤتمر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالبحرين، ومؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين، ومؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة، ومؤتمر حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وغيرها..( .
حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، وغيرها .
مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة (بلغت خلال عشر سنوات أكثر من ألف لقاء ما بين مسجل ومباشر(.

مؤلفاته:

كتاب: الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير.
كتاب: " موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه.
كتاب نهاية العالم (في أشراط الساعة) طبع منه في الـ100يوم الأولى 320ألف نسخة .
كتاب: استمتع بحياتك، صدر 1428هـ (2008م) وطبع منه 3مليون نسخة .
كتاب: المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات).
كتاب: المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان).
كتاب: الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان).
كتاب: هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله ، طبع منه مليونا نسخة).
كتاب: اركب معنا (في أهمية التوحيد ، طبع منه أربعة ملايين نسخة).
كتاب: إنها ملكة (طبع منه مليون ونصف نسخة).
كتاب: في بطن الحوت (طبع منه مليون ونصف نسخة).
كتاب: إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات: الصلاة والزكاة والصوم والحج ، طبع منه مليون نسخة).
كتاب: رحلة إلى السماء (طبع منه مليون ونصف نسخة).
كتاب: عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى، طبع منه 700ألف نسخة).
كتاب: صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته) (طبع منه مليون ونصف نسخة).
كتاب: الدرر البهية من فتاوى ابن تيمية.
كتاب: زبدة الفوائد من كتب ابن تيمية.
مطوية: أذكار المسلم اليومية (طبع منها عشرون مليون نسخة، خلال ثلاث سنوات).
مطوية: أين تذهبون؟ (في السحر والعين، طبع منها ثمانية ملايين نسخة).
مطوية: ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات، طبع منها سبعة ملايين نسخة).
مطوية: هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين، طبع منها خمسة ملايين نسخة).
مطوية: كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد ، طبع منها أربعة ملايين نسخة).

» فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
» فتاوى عامة - للشيخ : ( عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين )
» جميع فتاوى | | الشيخ الدكتور محمد العريفي
» مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي
» فتاوى الصيام لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي(صوتية)