ملف كامل عن الإخوان المسلمون

ملف كامل عن الإخوان المسلمون

التعريف:

الإخوان المسلمون إحدى الحركات (*) الإسلامية المعاصرة التي نادت بالرجوع إلى
الإسلام ، وإلى تطبيق الشريعة الإسلامية (*) في واقع الحـــياة، وقد وقفت
متصدية لسياسة فصل الدين عن الدولة ومنابذة موجــة المد العلماني في المنطقة
العربية والعالم الإسلامي.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

•
مؤسس هذه الدعوة الشيخ: حسن البنا (1324 ـ 1368هـ) (1906ـ 1949م) ولد في إحدى
قرى البحيرة بمصر ونشأ نشأة دينية .

ـ إلى جانب تعليمه الديني في المنزل والمسجد درس في مدارس الحكومة حتى التحق
بدار العلوم بالقاهرة حيث تخرج فيها عام 1927م

ـ عُيِّن مدرساً في إحدى مدارس الإسماعيلية الابتدائية، وهناك بدأ نشاطه الدعوي
بين الناس، وخاصة في المقاهي وبين عمال قناة السويس حتى إذا كان شهر ذو القعدة
1347هـ/ أبريل 1928هـ تم تأسيس النواة الأولى من الإخوان .

ـ في عام 1932م انتقل الشيخ حسن البنا إلى القاهرة وانتقلت قيادة الحركة معه
إليها . ـ في عام 1332هـ ـ 1933م تم إصدار جريدة (الإخوان المسلمون) الأسبوعية
واختير الأستاذ محب الدين الخطيب (1303ـ1389هـ) (1886ـ 1969م) مديراً لها، ثم
صدرت النذير في (1357هـ ـ 1938م)، ثم الشهاب (1367هـ ـ 1947م)... وتوالت
المجلات والجرائد الإخوانية .

ـ تكونت أول هيئة تأسيسية للحركة عام 1941م من مائة عضو اختارهم الشيخ حسن
البنا بنفسه.

ـ شارك الإخوان في حرب فلسطين 1948م حيث دخلوا بقوات خاصة بهم، وقد سجل ذلك
بالتفصيل كامل الشريف ـ من قادة الإخوان المتطوعين ووزير أردني سابق ـ والأمين
العام حالياً للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة ـ في كتابه: "الإخوان
المسلمون في حرب فلسطين".

ـ في نوفمبر 1948م اُغتيل النقراشي واتُّهم الإخوان بقتله، وهتف أنصار النقراشي
في جنازته بأن رأس النقراشي برأس البنا الذي اغتيل فعلاً في 12 فبراير 1949م .

· جاءت وزارة النحاس سنة 1950م فأفرجت عن الجماعة بناء على حكم مجلس الدولة
الذي نص على أن أمر الحل باطل من أساسه.

· في عام 1950م اختير المستشار حسن الهضيبي (1306 ـ 1393هـ) (1891 ـ 1973م)،
مرشداً للإخوان، وهو واحد من كبار رجال القضاء المصري، وقد اعتُقل عدداً من
المرات، وصدر ضده عام 1954م حكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد، وأفرج عنه آخر مرة
سنة 1971م .

ـ في شهر أكتوبر 1951م اشتدت الأزمة بين بريطانيا ومصر فشن الإخوان حرب عصابات
ضد الإنجليز في قناة السويس سجلها كامل الشريف في كتاب آخر بعنوان: "المقاومة
السرية في قناة السويس".

· في 23يوليو 1951م قام مجموعة من الضباط المصريين بزعامة اللواء محمد نجيب
بثورة (*) بمؤازرة الإخوان، لكن الإخوان بعد ذلك رفضوا الاشتراك في الحكم إذ
كان لهم رأي واضح في مناهج الثورة، وقد اعتبر جمال عبد الناصر هذا الرفض نوعاً
من فرض الوصاية على الثورة، ودخل الطرفان سلسلة من الجدل والخصومة تطورت حتى
قامت الحكومة سنة 1954م باعتقال الإخوان وتشريد الألوف منهم بحجة أنهم حاولوا
الاعتداء على حياة عبد الناصر في ميدان المنشية بالإسكندرية وأعدمت ستة منهم
هم: عبد القادر عودة ومحمد فرغلي ويوسف طلعت وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب
ومحمود عبد اللطيف .

· في عام 1965 ـ 1966م تكرر اعتقال الإخوان بتهمة تشكيل جهاز سري يهدف إلى قلب
نظام الحكم وقامت الحكومة بشن حملات السجن والتعذيب وقد أعدمت هذه المرة ثلاثة
من أعضاء الجماعة هم:

ـ سيد قطب (1324ـ 1387هـ) (1906 ـ 1966م) الذي يعد المفكر الثاني في الجماعة
بعد البنا وواحداً من رواد الفكر الإسلامي الحديث، وقد ألقي القبض عليه سنة
1954م وأمضى في السجن عشر سنوات ثم أفرج عنه عام 1964م بتدخل من الرئيس العراقي
عبد السلام عارف لكنه ما لبث أن أعيد إليه مرة أخرى ليواجه حكماً بالإعدام.

له العديد من المؤلفات الأدبية والفكرية الإسلامية التي من أبرزها في ظلال
القرآن، العدالة الاجتماعية في الإسلام، خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، معالم
في الطريق، وغيرها الكثير. ( ومؤلفاته رحمه الله لا تخلو من مخالفات بينها
العلماء ) .

ـ يوسف هواش.

ـ عبد الفتاح إسماعيل.

· بقيت الجماعة تعمل بشكل سرِّي حتى وفاة عبد الناصر 28 / 9 / 1970م .

· في عهد أنور السادات تمّ الإفراج عمن سجنهم عبد الناصر على مراحل.

· عمر التلمساني: (1904 ـ 1986م) اختير مرشداً عاماً بعد الهضيبي . وقد طالبت
قيادة الإخوان في عهده بحقوق الجماعة كاملة وعودة جميع ممتلكاتها المصادرة في
عهد عبد الناصر، وسلك المرشد بالإخوان طريقاً يجنِّبهم المصادمات مع الحكومات،
وكرر دائماً أن الدعوة ينبغي أن تعمل بالحكمة وأن تبذ العنف والتطرف .

· أصدرت الجماعة المجلات والصحف التالية: النذير (مجلة أسبوعية)، الدعوة (مجلة
أسبوعية)، الإخوان المسلمون (صحيفة يومية)، الشهاب (مجلة شهرية) المسلمون (مجلة
شهرية)، ومجلة (لواء الإسلام)، وقد أوقف صدور هذه الدوريات حالياً عدا الأخيرة
منهم.

· محمد حامد أبو النصر: اختير مرشداً بعد الأستاذ التلمساني وسار على طريقته
وأسلوبه.

· مصطفى مشهور: أحد قيادات النظام الخاص للجماعة في فترة الأربعينيات وبداية
الخمسينيات، أختير مرشداً عاماً للإخوان المسلمين خلفاً للأستاذ/ محمد حامد أبو
النصر بعد وفاته عام 1996م، ويعد الأستاذ/ مصطفى مشهور من أنشط قيادات الجماعة
في فترة ما بعد السبعينيات من هذا القرن، حيث ظهر له العديد من الكتب والمقالات
الصحيفة بالإضافة على جهود البارزة في إنشاء المراكز الإسلامية "شُعب" في الغرب
والتابعة للجماعة. ( وقد توفي أخيرًا ) .

•
هناك العديد من الشخصيات الإخوانية التي ظهرت خارج مصر نذكر منها:

ـ الشيخ محمد محمود الصواف والذي كان مؤسساً ومراقباً عاماً للإخوان المسلمين
في العراق، له عدد من المؤلفات، وقد كان له دور نشط في نشر الإسلام في إفريقيا
بعد هجرته من العراق سنة 1959م واستقراره في مكة المكرمة .

ـ الدكتور مصطفى السباعي (1334 ـ 1384هـ) (1915ـ 1964م) أولُ مراقبٍ عام
للإخوان المسلمين في سوريا، نال درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بالأزهر عام
1949م، قاد كتائب الإخوان إلى فلسطين سنة 1948م، كما رشح نفسه نائباً عن دمشق
عام 1949م، كان خطيباً مفوهاً لا يبارى، أسس كلية الشريعة بدمشق عام 1954م،
وكان أول عميد لها، له قانون الأحوال الشخصية.

ـ تأسست جماعة الإخوان المسلمين في الأردن بتاريخ 13 رمضان 1364هـ الموافق 19 /
11 / 1945م وكان أول رئيس لها الشيخ عبد اللطيف أبو قورة الذي قاد كتيبة
الإخوان في الأردن إلى فلسطين سنة 1948م.

ـ وفي 26 / 11 / 1953م انتخب الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة (ولد عام 1919م)
مراقباً عاماً للإخوان بالأردن وهو يحمل ثلاث شهادات علمية.

الأفكار والمعتقدات:

•
يؤمن الإخوان بالإسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين ومنهجاً (*) شاملاً لكل
جنبات الحياة وينادون بإقامة الدولة الإسلامية التي تسعى لإعلاء كلمة الله في
الأرض.

ويوضح الشيخ حسن البنا هذا المعنى بقوله: "الإسلام عبادة وقيادة ودين (*) ودولة
وروحانية وعمل وصلاة وجهاد (*) وطاعة وحكم ومصحف وسيف لا ينفك واحد من هؤلاء عن
الآخر".

•
حرص الإخوان منذ نشأة الجماعة على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية
النطاق ويضمن لها الاستمرار بحكم تعدد المراكز.

ـ يقول حسن البنا عن هذه الدعوة: (إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية (*)، وطريقة
سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية،
وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية) .

•
يؤكد البنا أن سمات حركة الإخوان هي:
ـ البعد عن مواطن الخلاف .
ـ البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء .
ـ البعد عن الأحزاب (*) والهيئات .
ـ العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات .
ـ إيثار الناحية العملية الإنتاجية على الدعاية والإعلانات .
ـ شدة الإقبال من الشباب .
ـ سرعة الانتشار في القرى والبلاد .

•
ويذكر أن أخص خصائص دعوة الإخوان هي:

ـ أنها ربانية: لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم .

ـ وأنها عالمية: لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوة أصلهم
واحد، لا يتفاضلون إلا بالتقوى وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل
.

ـ وأنها إسلامية: لأنها تنتسب إلى الإسلام .

•
ويقرر الشيخ البنا أن مراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق هي:

ـ إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم، وأن يكون متين الخلق، مثقف الفكر، قادراً على
الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة .

ـ وتكوين البيت المسلم بأن يحمل أهله على احترام فكرته والمحافظة على آداب
الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية .

ـ إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرذائل والمنكرات .

ـ تحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي، سياسي أو اقتصادي أو روحي
.

ـ إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق .

ـ إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها .

ـ أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
لله (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) .

ـ يقسم البنا مراحل الدعوة إلى ثلاث:
1ـ التعريف .
2ـ التكوين .
3ـ التنفيذ .

•
يقول الأستاذ البنا في رسالة التعاليم: (أركان بيعتنا عشرة فاحفظوها: الفهم،
والإخلاص، والعمل، والجهاد (*)، والتضحية، والطاعة، والثبات، والتجرد، والأخوة،
والثقة ). ثم يأخذ في شرح كل ركن من هذه الأركان ثم يقول بعدها:

(أيها الأخ الصادق: هذا مجمل لدعوتك وبيان موجز لفكرتك، وتستطيع أن تجمع هذه
المبادئ في خمس كلمات: الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن شرعتنا، والجهاد
سبيلنا، والشهادة أسمى أمانينا، وأن تجمع مظاهرها في خمس كلمات أخرى: البساطة،
والتلاوة، والصلاة، والجندية، والخلق) .

•
يعكس الأستاذ سيد قطب في كتابه "خصائص التصور الإسلامي ومقوماته" فهمه وفهم
الإخوان للإسلام حيث يجعل خصائص هذا التصور تقوم على "الربانية .. الثبات ..
الشمول .. التوازن .. الإيجابية .. الواقعية .. التوحيد" ويعقد المؤلف لكل
خاصية فصلاً مستقلاً بذاته يشرحها ويوضح معناها .

•
شعار الإخوان: سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف، واللفظة القرآنية (وأعدوا)،
وثلاث كلمات هي: حق، قوة، حرية .

•
عدلت الجماعة من أسلوب المواجهة المباشرة مع السلطات الحاكمة لما سببه هذا
الأسلوب من إضرار بالجماعة سواء في مصر أو سوريا حيث فقدت العديد من القيادات
المؤثرة وتعرض المنضمون للجماعة للتعذيب في السجون والمعتقلات واختفى وجودهم
العلني الذي كان يساعد على انتشار الدعوة.

•
أصبح للجماعة سيطرة واضحة على النقابات المهنية وظهور واضح في الساحات السياسية
المختلفة.

•
لا تسمح الحكومة المصرية حتى الآن بقيام أحزاب (*) على أساس ديني بحجة عدم
إقحام الدين (*) في السياسة، ولوجود أقليات غير مسلمة مما يحرم الإخوان من
الوجود الشرعي المعترف به. وقد اضطرهم ذلك للتحالف مع أحزاب المعارضة السياسية
القائمة وتشكيل تحالف يسمح لهم بدخول مجلس الشعب المصري. وقد استقطب هذا
التحالف وبعض ممارسات الجماعة الأخرى، بعض النقد من بعض مؤيديها ومعارضيها في
أكثر من مناسبة.

مآخذ على جماعة الإخوان :

•
إن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية. بل وجه
لها النقد في بعض الجوانب العقائدية والمنهجية وأقوال الأتباع: فمن الناحية
العقائدية أخذ على البنا قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية "وحقيقة
صوفية". والتصوف - كما هو معلوم - مخالف لمنهج أهل السنة . ولعل الشيخ رحمه
الله قد تأثر بنشأته الأولى مع الطريقة الحصافية ، أو أنه أراد ( تقريب ) أهل
التصوف للجماعة . وهذا مسلك خاطئ ؛ لأنه يستحيل جمع الحق بالباطل إلا بالتنازل
والمداهنة .

كما أخذ على البنا موقفة التفويضي (*) في مجال الأسماء والصفات واعتبار البدعة
(*) الإضافية (*) خلافًا فقهيًا (*).

كما أن الجماعة لاتعنى كثيرًا بنشر عقيدة السلف والدعوة إلى التوحيد الخالص ،
والتحذير من البدع والشركيات المنتشرة ؛ سواء في مصر منشأ الجماعة أو غيرها ؛
مما جعلها تهتم ( بالتجميع ) على حساب التصفية ، وبالكم لا الكيف .

•
وقد أخذ على بعض أتباع الحركة (*) الغلو (*) في إعجابهم بالشيخ حسن البنا . كما
صدرت عن بعضهم (التلمساني وسعيد حوى) عدد من الأقوال التي لا يجيزها الإسلام .

الانتشار ومواقع النفوذ:


•
بدأت الحركة(*) في الإسماعيلية ثم انتقلت إلى
القاهرة ومنها إلى معظم بلاد وقرى مصر، وقد بلغ عدد شعب الإخوان في أواخر
الأربعينات في مصر (3000) شعبة ضمنت أعداداً كبيرة من الأعضاء .

•
انتقلت الحركة إلى الأقطار العربية وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن
ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها.. كما أن لها أتباعاً في معظم أنحاء
العالم اليوم.

ويتضح مما سبق:
أن الإخوان المسلمين، حركة إسلامية معاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة،
وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين (*)
عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال
حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة الربانية،
لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة
الإسلامية، وقد أخذ على حركة الإخوان ـ كما سبق ـ بعض المآخذ التي ينبغي لعقلاء
الجماعة التخلص منها ، وتنقية مسلك الجماعة من أي انحراف أو مخالفة ؛ مع
الاستفادة من نصائح العلماء وتوجيهاتهم .


--------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
أ - كتب الجماعة :
ـ حسن البنا، مبادئ وأصول في مؤتمرات خاصة ـ المؤسسة الإسلامية ـ دار الشهاب
بالقاهرة ـ ط 1 ـ 1400هـ/1980م مطبعة الإخوان المسلمين ـ 1354هـ.
ـ قانون جمعية الإخوان المسلمين العام المعدل.
ـ الإخوان المسلمون: أحداث صنعت التاريخ ـ محمود عبد الحليم ـ دار الدعوة ـ
الإسكندرية ـ ط 1 ـ مطابع جريدة السفير ـ 1979م.
ـ حسن البنا، الداعية الإمام المجدد، أنور الجندي ـ دار القلم ـ بيروت.
ـ الشهيد سيد قطب، يوسف العظم ـ دار القلم ـ بيروت.
ـ الإخوان المسلمون والجماعات الإسلامية، د. زكريا سليمان بيومي ـ مكتبة وهبة ـ
القاهرة.
ـ مذكرات الدعوة والداعية، حسن البنا ـ المكتب الإسلامي ـ ط 4 ـ بيروت ـ 1399هـ
ـ 1979 م دار الشهاب ـ القاهرة.
ـ مجموعة رسائل الإمام حسن البنا.
ـ الإخوان المسلمون، د. ريتشارد ميتشل ـ ترجمة عبد السلام رضوان مكتبة مدبولي ـ
ط 1 ـ القاهرة 1977م.
ـ الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديثة، إسحق موسى الحسيني.
ـ الإخوان المسلمون والمجتمع المصري، محمد شوقي زكي.
ـ الحركات الإسلامية في مصر وإيران، د. رفعت سيد أحمد ـ سينا للنشر.
ـ تقرير استراتيجي عن جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الأخرى أعده مركز
الدراسات الاستراتيجية والسياسية بجريدة الأهرام المصرية (وعليه تعليق للدكتور
علي جريشه).
ـ شهيد المحراب ـ عمر التلمساني.
ـ جند الله ثقافة وأخلاقاً ـ سعيد حوى.

ب - كتب انتقدت الجماعة :
ـ فتاوى اللجنة الدائمة .
ـ نظرات في مناهج الإخوان المسلمين ـ أحمد سلام .
ـ الطريق إلى الجماعة الأم ـ عثمان نوح .
ـ دعوة الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ـ فريد الثبيت .
ـ الحصاد المر ـ أيمن الظواهري .

كي اكون منصفا ,و ان اشهد بالحق , فلا ينكر فضل الإخوان
المسلمين على الشعوب العربية في فترة من الفترات , حيث كانوا تقريبا هم
الحاملين الوحيدين لراية الإسلام , بغض النظر عن كيفية حمله. , و لكنهم
كانوا يحملونها حيث لم يكن احد يجرؤ ان يحملها.
لكن هذا لا يعني ان حسناتهم هذه لا يمكن ان تذهب هباءا منثورا في جيلهم هذا
, فالآن أصبحت دراسة العقيدة و الإسلام الحق أيسر شيء يمكن دراسته لكثرة
المشايخ و الوعاظ في هذا الزمان و انتشار النت و وسائل الاتصالات بشكل عام.
ان اردنا ان نحصي مخالفات الاخوان الشرعية و اعمالهم الشركية و تمييعاتهم
لدين محمد صلى الله عليه و سلم , فاننا سنحتاج اى ثلثي ورق الارض كي نكتبها
و نرد عليها , فلم يتركوا شبهة الا و دخلوها , لم يتركوا باب للشيطان الا و
طرقوه , ما تركوا سبيلا لتغيير الدين الا و سلكوه.
لكن الفرق الكبير الان , اننا كنا نقول يفعلون هذا من باب انهم مستضعفون , و
نبرر لهم لا لشيء الا لأننا نريد ان نشعر بأخوة معهم , فنسكت اكثر مما نرد
عن تخبيصاتهم لاجل اننا كلنا كنا مستضعفين.
و لكن الان الوضع مختلف تماما , الفرق بين الوضع القديم و الجديد كالفرق
بين السماوات و الارض , هم الان اقويا , الان نحن في زمان الكل يعبر عن
رأيه و لا خوف , نحن رأينا كيف ان مئات المسلمين احتجوا على استشهاد الشيخ
اسامة بن لادن في عقر دار بريطانيا و امريكا , و لم يتعرض لهم احد لانه
تعبير عن الرأي.
لقد سقطت اخر وريقة توت عن الاخوان , و اكتشفنا ان فكرهم المائع العلماني
هذا ليس لانهم مستضعفون , انما هو فيروس فكري انتشر في عقولهم و لوثة قذرة
تقودهم الى التفكير بطريقة يستحي ان يفكر بها العلماني , فو الله بعض
العلمانيين يرتكبون الحرام و لا يتجرؤون ان يقولوا انه حلال , و لكن هؤلاء
يلبسون الحق بالباطل عن سبق اصرار و ترصد , و يأتون بدين جديد , دين
ديمقراطي , اقسم بفاطر السماء لا يمت لدين العزة , لدين محمد بشيء , انما
دينهم زينوه بالاسلام, و هنا انا لا اكفر احدا منهم و لا اكفر فكرهم ,
لانهم قد يعذرون بالجهل , و لكن من يصر فله حكم مختلف .
الاخوان المسلمون الان هم طاغوت العرب الجديد , طاغوت يربي اللحية و يلبس الحجاب , و يتكلم كالمسلمين .
اللهم يا رب العالمين عليك بمن حاد عن دينك , و تب على من له قلب مخلص و ارشده الى سواء السبيل , اللهم امين امين

س 1: من هم الإخوان المسلمون ؟

ج : هم جماعة أصحاب دعوة إسلامية
تؤمن بشمولية الإسلام وتدعو إليه : عقيدة وشريعة ،عبادة وخلقاً وسلوكاً ،
سياسة واقتصاداً ، ثقافة وقضاء ،رياضة وفناً ملتزما ، .... الخ ، وقد أسس
هذه الجماعة الإمام حسن البنا سنة 1928م وكان عالما ً ربانياً قرآنيا– كما
وصفه وشهد له علماء الأمة – ولا نزكيه على الله – وكان شغوفاً بالدعوة إلى
الله حتى انتشرت دعوته فى مصر وعشرات الدول الأخرى ، وأحدث نهضة عظيمة
وصحوة فى الأمة لمقاومة المستعمرين والمستغلين لها ، مما جعل الانجليز
يدبرون لقتله – بمعاونة الملك فاروق – واستشهد رحمه الله سنة 1949م ، وقد
كان رحمه الله مشغولا بتكوين الرجال أكثر من تأليف الكتب ومع ذلك ترك
كثيراً من الكتب النافعة وأهمها ( مجموعة رسائل الإمام البنا ) لمن يريد أن
يتعرف أكثر على هذه الدعوة .

س 2: ما هي أهداف الإخوان ؟

ج
: أهدافهم قديمة ومعروفة وهى : إصلاح الفرد وتكوين البيت المسلم الملتزم
وإرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه وتحرير الوطن من كل نفوذ أجنبى سياسى
أو اقتصادى أو ثقافى ، وإصلاح الحكومات بحيث تكون خادمة لشعوبها تشعر
بالمسئولية وتشفق على الرعية وتعدل بينها ، وإعادة الكيان الدولى للأمة
المسلمة الواحدة ثم أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام فى ربوعه ، وكل ما
سبق هو مهمة المسلمين جميعا وليس الإخوان وحدهم

س 3: ماهو منهجهم فى تحقيق هذه الأهداف ؟

ج
: منهجهم فى الإصلاح والتغيير منهج سلمى متدرج ولا يؤمن بالعنف مطلقا
ويعتمد على تربية الشعوب وتغيير النفوس أولاً – كما جاء فى القرآن –، ولهم
برامج عملية محددة فى الإصلاح عرضوها فى نقابة الصحفيين المصرية فى مارس
2004م ، تحت عنوان مبادرة الإصلاح فى مصر شملت مجالات الإصلاح السياسى
والاقتصادى والتعليمى والانتخابى والقضائى والانتخابى ورأيهم فى كل القضايا
المطروحة ، كما أعلنوا مطالبهم الوطنية فى الإصلاح فى مؤتمر عالمى
23/3/2005م وكان من بنوده تعديل الدستور ، وإطلاق الحريات وإلغاء حالة
الطوارئ ورفع القيود عن تشكيل الأحزاب والنقابات والاتحادت الطلابية وكفالة
حرية إصدار الصحف ووسائل الإعلام

س 4: هل الإخوان يسعون للوصول للحكم والسيطرة على مصر وإقصاء الآخرين ؟

ج:
الإخوان يسعون للإصلاح – بهم أو بغيرهم – وأعلنوا أنهم لا يريدون الحكم _
مع أنه حق لكل مصرى بنص الدستور والقانون - ويمدون أيديهم لكل المخلصين
والحريصين على مصلحة مصر للنهوض والتغيير ومقاومة الفساد والظلم والاستبداد
، ولا يريدون الانفراد أو السيطرة ويرون أن هموم الوطن حمل ثقيل لا يمكن
أن يقوم به فصيل واحد ، والذين تعاملوا معهم فى النقابات التى أداروها فترة
تأكدوا من ذلك ، فقد أشركوا معهم في قوائمهم المرأة والمسيحيين وغير
الإخوان ، كما أعلنوا كثيراً أن مبدأهم فى العمل السياسى والعمل العام هو
المشاركة لا المغالبة.

س 5: الإخوان متهمون بأنهم غير وطنيين ويعملون لمصالحهم أو لحساب جهات خارجية ؟

ج
: كتب الإخوان وتصرفاتهم تؤكد على حبهم للوطن وحرصهم عليه وتضحياتهم من
أجله وقد شهد بذلك المنصفون ، أما العمل لحساب جهات خارجية فهى ( شماعة أو
فزاعة) يستخدمها دائما المستبدون والمفسدون لتشويه صورة المصلحين ولتحريض
الشعب عليهم وتخويفهم منهم، أما اهتمام الإخوان بأمور عموم المسلمين فهو
واجب إسلامى حيث وصفنا الله بأننا أمة واحدة ،ومن لم يهتم بأمر المسلمين
فليس منهم ، كما أن العالم كله بدأ يتجه للاتحاد فرأينا ( السوق الأوروبية
المشتركة و الاتحاد الأوروبى – وحلف الأطلنطى ... الخ ) فلماذا لا يسعى
العرب والمسلمون للاتحاد الذى هو قوة ورخاء للجميع واستفادة خاصة للوطن
أيضاً.

س 6: ما موقف الإخوان من المسيحيين فى مصر ؟ وهل يدعون للدولة الدينية ؟

ج
: يؤمن الإخوان بالقاعدة الشرعية القديمة التى تؤكد أن غير المسلمين فى
المجتمع المسلم ( لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) ويحرصون على الوحدة الوطنية
، ويقيمون علاقات طيبة مع المسيحيين واشتركوا معهم فى النقابات وغيرها ،
كما يرون أن كل مواطن من حقه تولى وظائف الدولة بغض النظر عن دينه – بشرط
الكفاءة والإخلاص ، أما مصطلح الدولة الدينية فهو مصطلح عرفته أوروبا فى
العصور الوسطى حيث كان رجال الدين يتكلمون باسم الله وارتكبوا فى حق شعوبهم
مظالم كثيرة ، أما نحن فليس عندنا رجال دين بهذا المفهوم بل عندنا علماء
يجتهدون ويصيبون و يخطئون ونحن ندعو لدولة مدنية ،الأمة فيها مصدر السلطات ،
دولة تقوم على الحرية والعدالة واحترام الفرد ويختار فيها الشعب ممثليه
وحكامه ويحاسبهم ، هذه الدولة مدنية ذات مرجعية إسلامية تتفق مع دين
الغالبية العظمى وهوية الشعب _ وهو شيء مقرر في منطق الديموقراطيات
الحديثة، بل إن بعض الدساتير الأوروبية ينص على أن الملك أو الرئيس عندهم
يجب أن يكون مسيحياً بل ينصّ على مذهبه أيضاً _ وفى نفس الوقت مرجعيتنا
الإسلامية يطمئن فيها غير المسلم على حقوقه وحريته وكرامته وقد جرب الناس
ذلك من قبل حيث كانت الشريعة حاكمة لقرون طويلة، بل إن التاريخ يشهد أن علي
بن أبي طالب وهو أمير المؤمنين وقف أمام القاضي شريح في قضية مدنية ضد
نصراني وحكم القاضي للنصراني ، ويشهد كيف أنصف عمر بن الخطاب نصرانياً ضربه
محمد بن عمرو بن العاص في مسابقة فروسية وقال كلمته الخالدة : متى
استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟

س 7: إذا كانوا يسمون أنفسهم ( الإخوان المسلمون ) فهل معنى ذلك أن بقية الناس غير مسلمين ؟ وهل هم معصومون أو مبرءون من العيوب ؟

ج : الإخوان جزء من المسلمين ولا يكفرون أحدا من أهل القبلة ،وإذا وُجد فى مصر مثلا حزب

( الأحرار ) فهل معنى ذلك أن غيرهم ليسوا أحراراً ، وإذا وجد فينا الحزب الفاسد المفسد الذى سمى نفسه

( الحزب الوطنى ) فلماذا لم يقل لهم أحد : هل معنى هذا الاسم أن من لم
ينضم إليكم ليس وطنياً ؟ أما ادعاء العصمة أو البراءة من العيوب فلا يدعيه
الإخوان ، فهم بشر يصيبون ويخطئون ويحرصون على تقويم أفرادهم وإصلاح عيوبهم
ويرحبون بكل نصح أو توجيه من الآخرين .

س 8 : ما مصادر التمويل عندهم؟ وفيمَ تنفق ؟

أما
مصادر التمويل فمن حقكم أن تعرفوا أنها من جيوب أفراد الإخوان وتبرعاتهم
الشخصية ولا يمدون أيديهم أبدا لأحد والحمد لله ، وهذه الأموال تنفق فى
وجوه الخير وأعمال البر ومساعدة المحتاجين ونشر الدعوة الإسلامية ، ومن
كان معه دليل على غير ذلك فلماذا لايقدمه ؟!

س 9: ماذا قدم الإخوان المسلمون لمصر أو المسلمين ؟

ج
: الإخوان كانوا حريصين دائما على العمل الصامت أكثر من الدعايات والكلام
ولذلك لم يسمع كثير من الناس عن أدوارهم ، وهانحن نذكر بعضها وهى : إقامة
مشروعات ومؤسسات خدمية كثيرة مثل المستشفيات والجمعيات الخيرية ودور
الرعاية والمدارس – إقامة وتشجيع المشروعات الاقتصادية المختلفة التى تخدم
الثروة الوطنية و تقاوم الاحتكار الخارجي والداخلى – فضح ومقاومة الفساد
والاستبداد والمطالبة بالحريات والعدالة وتوعية الشعوب لذلك مما عّرض
الإخوان لتضحيات جسيمة ( قتلاً وسجناً وتعذيباً ومطاردة ومصادرة للأموال
والأرزاق وحرماناً من الوظائف .. الخ ) – النهوض بالنقابات المهنية التى
أداروها – باعتراف أبناء هذه النقابات – الأداء البرلماني المتميز عندما
دخلوا مجلس الشعب على المستوى التشريعي والخدمى والرقابي وصدر في ذلك كتب
مفصلة ودراسات للمنصفين _ بعث الأمل فى نفوس المسلمين على إمكانية عودة
الإسلام للحياة بعد أن أبعده الغرب وتلاميذه وحصروه فى زاوية العبادات فقط _
أقام الإخوان عشرات المراكز الإسلامية فى أمريكا وأوروبا وأفريقيا لنشر
الإسلام _ القيام بتوعية المسلمين للمطالبة بحقوقهم المسلوبة وثرواتهم
المنهوبة ومقاومة الغزو الخارجى الثقافى أو الاقتصادى فضلا عن الغزو
العسكرى لفلسطين أو العراق أو أفغانستان .. الخ ، وقاموا بدور كبير فى
الحفاظ على هوية الأمة الإسلامية وحمايتها من العلمانية والتغريب _ تقديم
نماذج بشرية واقعية لرجال ونساء متميزين علماً وخلقاً ويجمعون بين التفوق
الدينى والدنيوى ، كما قدموا ألوفاً من العلماء الشرعيين الأفاضل مثل سيد
قطب وسيد سابق والقرضاوى ، فضلا عن غيرهم من علماء الاقتصاد والاجتماع
والقانون وأساتذة الجامعات ، حتى الرياضيين المرموقين .

س 10 : سؤال أخير عن الثورة الأخيرة التى سمعنا أن الإخوان ( ركبوا الموجة ) وحاولوا استغلالها ؟

ج:
شباب الإخوان كانوا من أول لحظة ضمن مجموعات شباب ( الفيس بوك ) وغيرهم
المطالبين بالإصلاح والتغيير والمنظمين للثورة ، ولكن الجميع اتفق على تجنب
اللافتات والشعارات الخاصة والتحرك بمطالب وطنية واحدة ، وقد شهد شباب
الثورة من غير الإخوان بدور الإخوان البارز فى الثورة الأخيرة من أولها إلى
آخرها وقدرتهم على الحشد الهائل للأفراد ، كما أكد وزير الداخلية السابق
ومصطفى الفقى على قيام الإخوان بدور رئيسى فى الثورة ، كما نقول إن الإخوان
بفضل الله موجودون منذ عشرات السنين ويطالبون بهذه المطالب منذ زمن بعيد
قبل هذه الثورة ، ومع ذلك فالإخوان أعلنوا أنهم لا يريدون من هذه الثورة (
غنائم ) خاصة لهم ، ولا يريدون إلا تحقيق المطالب المشروعة لعموم الشعب ،
ويؤكدون على استمرار كل الفعاليات السلمية حتى تتحق كلها كما يحذرون من
الالتفاف حول الثورة أو إجهاضها أو استغلالها من رموز النظام السابق
وأذنابهم من أعضاء الحزب الفاسد ، كما يناشدون عموم الشعب بالنظر إلى
المصلحة العامة وتقديمها على المصلحة الخاصة ويحذرون من الإضرابات الفئوية
المتعّجلة والمضرّة أو الإضرار بالأراضى الزراعية أو المصالح العامة ،
ويؤكدون على ضرورة الوعى حتى لا ُتسرَق الثورة أو نخدع بمجرد عزل الرئيس أو
التضحية ببعض الرموز الفاسدة مع الإبقاء على منظومة كاملة من المفسدين
وسارقى أموال الشعب ، وإلى اللقاء دائماً في ظلال الحب ومصلحة الدين والوطن
.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته