حجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( كاملة )26يوم نكتبها لكم لأول مرة

إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا ، من يهده اللَّه فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ،
وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله.
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن
نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّه الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّه كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه وَقُولُوا قَوْلاً
سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّه وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) .وبعـد

الغاية من الحج تحقيق التقوى، ولذا: نجد ارتباط التقوى بالحج في آيات الحج
بشكل واضح جلي، قال (تعالى): ((وَأََتِمُّوا الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
لِلَّهِ..وَاتَّقُوا اللَّهَ..))[البقرة: 196] ((وَتَزَوَّدُوا فَإنَّ
خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى..)) [البقرة: 197].

أحببت ذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم كأنك ترافقه فهل تسنشعر معي في هذه الرحلة المباركة تلك المواقف ..........
كي نبداء على خمس حلقات :
أولا : فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة .
ثانياً : السنة التاسعة غـــزوة تبـــوك في رجب سنة 9هـ
ثالثاً :متى فرض الحج وتحرك النبي بيته إلى الميقات ثم من الميقات إلى مكة .
رابعاً :الوصول إلى مكة و آيام الحج .
خامساً : العودة إلى المدينة .
نبدأ متوكل على ربي جل جلاله مستعينن به .....
فتح مكة
في السنة الثامنة للهجرة : تحقق أكبر فتح للمسلمين وهو فتح مكة المعقل
الأكبر للشرك آنئذك فقد نقضت قريش الصلح الذي عقدته مع المسلمين في
الحديبية، ونصرت بعض أحلافها على أحلاف المسلمين، فخرج إليهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعشرة آلاف من المسلمين، وحاول بعض زعماء مكة تجنب
المواجهة دون جدوى، فقد خرج أبو سفيان إلى المدينة قبل أن يتحرك منها الجيش
ليعتذر عما وقع ويؤكد الصلح، ولكنه أخفق في مسعاه، وخرج ثانية عندما اقترب
الجيش من مكة، ولم يستطع أن يفعل شيئاً، فأسلم وعاد إلى مكة ليحذر قريشاً
من مقاومة المسلمين، وليطلب منهم أن يستكينوا ويلزموا بيوتهم أو المسجد
الحرام فيأمنوا على أنفسهم، ووصل الجيش إلى مكة، وحدثت مواجهة محدودة بين
القوة التي يقودها خالد بن الوليد وبعض المكيين، وفتحت مكة وأزيلت الأصنام
وارتفع الأذان فوق الكعبة، وعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل مكة،
ودخلت أعداد كبيرة منهم في الإسلام، وخرجت السرايا لتهدم بقية أصنام
الجزيرة العربية، وتابع المسلمون طريقهم شرقاً وانضم إليهم كثيرون ممن
أسلموا خلال الفتح أو بعده، وواجهوا قبيلة هوازن في معركة حنين، وهزموها،
ثم حاصروا الطائف لبعض الوقت وعادوا إلى المدينة وقد انتشرت كلمة التوحيد
في معظم أرجاء الجزيرة العربية.
قال ابن القيم‏:‏ هو الفتح الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده
وحزبه الأمـين، واستنقذ به بلــده وبيته الذي جعله هدي للعالمين، من أيدي
الكفار والمشركين، وهو الفتح الذي استبشر بـه أهـل السمـاء، وضـربت أطناب
عِزِّه على مناكب الجوزاء، ودخل الناس به فــي ديــن الله أفواجـاً، وأشرق
به وجه الأرض ضياء وابتهاجاً ا‏.‏ هـ‏.
.................................................. .......................
مشاهد لأبد من تصورها
.................................................. .......................
في فتح مكة السنة الثامنة :
@ الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد الحرام ويطهره من الأصنام‏.
@الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي في الكعبة ثم يخطب أمام قريش.
@‏ويقول لا تثريب عليكم اليوم.
@مفتاح البيت إلى أهله.
@بلال يؤذن على الكعبة.
@صلاة الفتح أو صلاة الشكر.
@أخذ البيعة .
@الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر مكة إلى حنين‏.
@غـزوة حنين .
@الجيش الإسلامي يُباغَتْ بالرماة والمهاجمين ‏.
@رجوع المسلمين واحتدام المعركة‏ وانكسار حدة العدو، وهزيمته الساحقة‏ .
@غزوة الطائف ... ‏وقسمة الغنائم بالجِعْرَانَة‏.....والأنصار تَجِدُ على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏
@قدوم وفد هوازن .
@العمرة والانصراف إلى المدينة‏ .
السنة التاسعة
@غـــزوة تبـــوك في رجب سنة 9هـ .
@المسلمون يتسابقون إلى التجهز للغزو .
@‏الرجوع إلى المدينة‏ والمُخَلَّفون‏ وأثر الغزوة .
@السنة التاسعة حج أبي بكر رضي الله عنه .
@الناس يدخلون في دين اللّه أفواجاً .
@الـوفـــود ( مثل وفد عبد القيس‏- وفد دَوْس‏ ـ رسول فَرْوَة بن عمرو
الجُذَامي‏ - وفد صُدَاء‏ - قدوم كعب بن زهير بن أبي سلمى‏ ـ وفد عُذْرَة‏ -
وفد بَلِي‏ ـ وفد ثقيف‏ ـ رسالة ملوك اليمن ‏- وفد همدان‏ ـ وفد بني
فَزَارَة‏ ـ وفد نجران‏ ـ وفد بني حنيفة‏ وفد بني عامر بن صَعْصَعَة‏ - وفد
تُجِيب ‏- وفد طيِّـئ‏ ..
@ بفضل الله نجاح الدعوة وأثرها ............ لابد تتـصور السنتين التي قبل
الحج والاحداث التي فيها السنة الثامنة والتاسعة .... حتى تشارك النبي صلى
الله عليه وآله وسلم افكاره وهمومه وفرحه وكل مشاعره
خرجت شمس السنة العاشرة وكانت فيها (((حجـة الــوداع ))) ...
نكمل الحلقة القادمة أن شاء الله .............

.................................
لقد ذكرنا فيما سبق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم السبت
بالمدينة أربعا، ثم خرج لخمس بقين من ذي القعدة،إلى ميقات ذو الحليفة
وانتظرا في الميقات يوم وليلة ، لكي يلحق به الناس ، وهذا من رفقه ورحمته
صلى الله عليه وسلم .
فهم الصحابة رضي الله عنهم أن الحج واجب على الفور وذلك أن أسماء بنت
عميس عليها رضوان الله تعالى خرجت وهي قريبة من الولادة وهي تعلم قطعاً
أنها ستلد إما بطريقها وإما في مكة وهي تعلم علم يقين أنها لن تلد إلا في
حال السفر ولم تؤخر ذلك، ولم تطلب البقاء عندما ولدت ، بل سئلت ماذا تفعل
رضي الله عنها ، ومعروف أن السفر من مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة
لا يقضى بيوم أو يومين أو أسبوع أو أسبوعين وإنما يحسب بأكثر من ذلك , بحسب
سرعة الراكب والماشي, ومع ذلك حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم .

تحرك بعد صلاة الظهر يوم الأحد الموافق 26/ ذي القعدة /10هجري

سار صلى الله عليه وآله وسلم من ميقات ذو الحليفة إلى ملل ثم السيَّالة
قالت عائشة : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحد بملل ، ثم راح
فتعشى بشرف السيالة ، وصلى بالشرف المغرب والعشاء ... ، الشَّرَفُ،
محرَّكةً، للمكان العالي: موضعٌ بين مَلَلٍ والرَّوحاء بقرب المدينة.
نبداء في الرحلة المباركة :
((المشهد)) عند الميقات خير صلى الله عليه وآله وسلم أصحابة عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة
وهنا يتبين لنا في طريقة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في التدرج في
العرض : حيث خيّرهم هنا ثم ندبهم عند دنوهم من مكة إلى فسخ الحج والقران
إلى العمرة لمن لم يكن معه هدي ثم حتم ذلك عليهم عند المروة كما سوف يمر
بنا .
سار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهو ملبد رأسه بالغسل : وهو بالغين المعجمة على وزن كفل وهو ما يغسل به
الرأس من خطمي ونحوه وهو نبات معروف يجعل الشعر كأن عليه مثل الصمغ ، يلبد
به الشعر حتى لا ينتشر ، وكان ذلك بعدما أهل في مصلاه بعد صلاة الظهر ثم
ركب على ناقته ، على رحل لا في محمل ولا هودج ، وأهل بالحج أيضا ، ثم أهل
بالحج لما استقلت به على البيداء .
قال ابن عباس : وأيم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل
حين علا على شرف البيداء ، والله أعلم ... كرر ذلك حتى يقتدي به أصحابه
رضي الله عنهم لكثرتهم ولمن لم يتمكن من رؤيته في مصلاه أو حين ركب
ناقته .
: (قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة ).
العرب في الجاهلية لم يكونوا يعرفون العمرة في أشهر الحج. وليس مراد الراوي
هنا أنهم لا يعرفون العمرة إطلاقاً بل كانوا يعرفون العمرة قد اعتمر النبي
r قبل حجته هذه عدة مرات: عمرة الحديبية والجعرانة وغيرهن، وكذلك أصحاب
النبي r بل كانت معروفة في الجاهلية، إلا أن مراد الراوي هنا ( لسنا نعرف
العمرة ) أي لسنا نعرف العمرة في أشهر الحج، لأنها كانت من عظائم الأمور في
الجاهلية، بل من كبائرها فكانوا ينكرون على من يعتمر في أشهر الحج، بل لا
يكاد يوجد من يعتمر في أشهر الحج في الجاهلية لأنها كانت جرماً عظيماً،
ولذا لما جاء الإسلام أبطل هذا الحكم وأحرم النبي r بالحج والعمرة معاً في
أشهر الحج، ولذلك قال الراوي ( لسنا ننوي إلا الحج ، لسنا نعرف العمرة ).
كان أصحابه صلى الله عليه وسلم منهم المتمتع ومنهم القارن ومنهم المفرد
لأنه صلى الله عليه وسلم خيرهم في ذلك كما في حديث عائشة رضي الله عنها : (
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أرد منكم أن يهل بحج
وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل . . .
) الحديث رواه مسلم .
وكان هذا التخيير في أول إحرامهم عند الشجرة أي ميقات ذو الحليفة .

ثم لبى التلبية المعروفة فقال : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ورفع صوته بهذه التلبية حتى سمعها أصحابه وأمرهم بأمر الله له أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية .

مسألة : كل من أراد الإحرام هل يصلي ركعتين ، الصحيح لا يصلي ، لأن صلاة
النبي صلى الله عليه وسلم في ذو الحليفة صلاة فريضة ، وصادف إحرامه وقت
صلاة فصلى، ثم أحرم , والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى
الظهر بالمدينة ثم خرج إلى ذي الحليفة فصلى فيها العصر والمغرب والعشاء
والفجر ثم صلى الظهر وأهل بالحج قارناً . كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته
فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما
استوت به على البيداء أهل بالحج.
((المشهد)) ( فأهل بالتوحيد) .
تحرك صلى الله عليه وآله وسلم هو يلبي والناس معه يزيدون فيها وينقصون وهو يقرهم ولا ينكر عليهم.. ماذا يقولون !؟
قد جاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شيء من أنواع التلبية :
فجاء عن عمر بن الخطاب ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا
شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك مرغوبا أو
مرهوبا لبيك ذا النعماء والفضل الحسن) .
وجاء عن عبد الله بن عمر كما في صحيح مسلم ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد الله والنعمة لك والملك ، لا شريك لك )
وكان عبد الله بن عمر يلبي بهذا ويزيد ويقول (يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء إليك والعمل.) .
وروى أحمد وأبو داود في سننه عن يحيى بن سعيد عن جعفر عن أبيه عن جابر بن
عبد الله قال: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر تلبية النبي صلى
الله عليه وسلم وقال : والناس يزيدون ذا المعارج .
ويروى عن أنس بن مالك كذلك, أنه كان يقول في تلبيته: ( لبيك حقاً حقاً ، تعبداً ورقاً )
ورواه الدارقطني في علله ورواه مرفوعا وموقوفا ورجح وقفه .
فإذا لزم الحاج الملبي ما جاء عن النبي r فهو أولى.
: ] فأهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك [.
قولـه ( لا شريك لك لبيك ) خلافاً لما عليه أهل الجاهلية من كفار قريش
فإنهم كانوا يشركون مع الله عز وجل غيره في التلبية بقولهم ( لبيك اللهم
لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إلا شريكاً هو لك ، تملكه وما ملك ) ، وهذا
لفظ شركي من ألفاظ الجاهلية ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ، ولذا
قال الراوي فأهل بالتوحيد أي لم يكن هذا اللفظ فيه شرك فخالف أهل الجاهلية
بقوله صلى الله عليه وسلم ( لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد
والنعمة لك والملك لا شريك لك ) .
وتلبي المرأة كالرجل بصوت تسمع من حولها من النساء ولا ترفع صوتها عند الأجانب
قال خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال من هذا قالوا عائشة اعتمرت من التنعيم فذكر ذلك لعائشة فقالت لو سألني لأخبرته.
سار الركب المبارك مسافة 47 كم حتى وصل منطقه أسمها ملل ( منطقة تبعد عن المدينة 47كم على طريق مكة ).
و الطريق من المدينة إلى مكة يحسب قديماُ على عشر مراحل أي كل مرحلة قرابة
الخمسين كيلو فيكثر التوقف في أماكن توفر الماء والعشب والشجر . وهي مثل
محطات البترول في زمننا هذا يستريحون بها ويتزودون منها .
سار النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الميقات حتى وصل إلى ملل وصلى المغرب والعشاء فيها .
ثم سار قليلاً وتعشى صلى الله عليه وسلم والركب المبارك رضي الله عنهم بشرف السيالة
فكان صلى الله عليه وآله وسلم :
يقصر الصلاة في سفره ويكبير عل كل شرف مرتفع ويسبيح في كل منخفض
ومن تدبر نومه ويقظته صلى الله عليه وآله وسلم
وجده أعدل نوم وأنفعه للبدن والأعضاء والقوى فإنه كان ينام أول الليل
ويستيقظ في أول النصف الثاني فيقوم ويستاك ويتوضأ ويصلي ما كتب الله له ،
فيأخذ البدن والأعضاء والقوى حظها من النوم والراحة وحظها من الرياضة مع
وفور الأجر وهذا غاية صلاح القلب والبدن ...
وكان في السفر يترك جميع النوافل في الصلوات إلا الوتر وركتي السنة لصلاة الفجر لا يتركها سفرأً ولا حضراً .
ويقول كل ذكر ودعاء في وقته المناسب له لا يشغله عنه شاغل .
((المشهد)) وبلال يأذن لكل صلاة ، تشهد له البقاع وكل من سمعه رضي الله عنه.
وقد بوب بعض العلماء باب في المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي يوم الاثنين 27 ذي القعدة من السنة العاشرة من الهجرة
سار ما يقارب 23 كم حتى وصل عرق الظبية وصلى الفجر صباح يوم الأثنين هناك
ثم تقدم قليلاً 3كم حتى وصل منطقة الروحاء ، والروحاء :قرية صغيرة على
بعد 73 كم من المدينة على طريق مكة وصلى الرسول في نهايتها – والآن
الروحاء عمرت بها منطقة تسمى المسيجد تقع بعدها 7كم تقريبا. ). والروحاء
بينها وبين المدينة مرحلتان، يقال: بينهما أربعون ميلا، وقيل ثلاثون ميلا.
وفي ((صحيح مسلم)): بينهما ستة وثلاثون ميلا.
((المشهد)) بحت أصوت أصحابة من لزوم التلبيتَه
رضي الله عنهم عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما بلغنا الروحاء حتى سمعت عامة الناس قد بحت أصواتهم من التلبية - كما
في سنن الكبرى للبيهقي -
((المشهد)) عن أبو موسى الأشعري قال النبي
صلى الله عليه وسلم : لقد مر بــالروحاء : سبعون نبيا ، فيهم نبي الله موسى
، حفاة ، عليهم العباء ، يؤمون بيت الله العتيق . - حديث حسن لغيره
الألباني صحيح الترغيب –
((المشهد)) عن أبي هريرة - قال رسول الله :
ينزل عيسى بن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال
حتى لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما ) .
(( إسناده صحيح - مسند أحمد ))
((المشهد)) لقى النبي ركباً بالروحاء فقال من القوم ؟
عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم قال من القوم فقالوا المسلمون
فقالوا فمن أنتم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فأخذت
بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر
)- صحيح أبي داود - وصحيح النسائي -
((المشهد)) فلما كانُوا بالرَّوحاء ، رأى حِمار وحْشٍ عَقيراً .
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم ، حتى إذا كانوا
بالروحاء ، إذا حمار وحش عقير ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال : دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه ، فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! صلى الله عليك وسلم ،
شأنكم بهذا الحمار ؟ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! فأمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم أبابكر ، فقسمه بين الرفاق ، ثم مضى ،
((المشهد)) : ثم صلى العصر - صلى الله عليه وسلم – العصر عند المنصرف ( منصرف الروحاء)
((المشهد)): صلى الله عليه وسلم: قال : اخرج عدو الله فإني رسول الله-
عن أسامة بن زيد قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي
حجها ، فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة [
معها صبي لها ] فسلمت عليه صلى الله عليه وسلم فوقف لها ، فقالت : يا رسول
هذا ابني فلان ، والذي بعثك بالحق مازال في ( خنق ) واحد منذ ولدته إلى
الساعة – أو كلمة تشبهها – ( فاكتنع ) إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ، ثم تفل في فيه ، ثم قال : اخرج عدو الله
فإني رسول الله ، ثم ناولها صلى الله عليه وسلم إياه فقال : خذيه فلن ترى
معه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله – تعالى – قال أسامة رضي الله عنه :
وقضينا ( حجتنا ) ثم انصرفنا ، فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم
الصبي ، فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت : يا رسول الله ، أنا أم الصبي الذي
أتيتك به ، قالت : والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه
الساعة . قال أسامة رضي الله عنه : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا أسيم قال الزهري - : وهكذا كان [ يدعوه ] به لخمسة – ناولني ذراعها .
قال : فامتلخت الذراع فناولتها إياه صلى الله عليه وسلم فأكلها صلى الله
عليه وسلم ثم قال : يا أسيم ، ناولني الذراع : فامتلخت الذراع فناولتها
إياه فأكلها صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا أسيم ، ناولني الذراع . فقلت
: يا رسول الله ، إنك قد قلت : ناولني فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت :
ناولني فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت : ناولني الذراع ، وإنما للشاة ذراعان ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد
فيها ذراعا ما قلت لك ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : يا أسيم ، قم فاخرج
فانظر هل ترى مكانا يواري رسول الله صلى الله عليه وسلم . فخرجت فمشيت حتى
حسرت وما قطعت الناس و [ ما ] رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد ملأ الناس
ما بين السدين ، فأخبرته ، فقال صلى الله عليه وسلم : فهل رأيت شجرا أو
رجما ؟ قلت : بلى ، قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة . فقال
صلى الله عليه وسلم : يا أسيم ، اذهب إلى النخلات فقل لهن : يأمركن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وقل [ ذلك للرجم ] فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني
به ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن
ببعض ، فكن كأنهن نخلة واحدة ، وقلت ذلك للحجارة ، فوالذي بعثه بالحق
لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى علا بعضهن بعضا ، فكن كأنهن جدار ،
فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال صلى الله عليه وسلم : خذ الإداوة
، فأخذتها ، ثم انطلقنا نمشي ، فلما دنونا منهن سبقته صلى الله عليه وسلم
فوضعت الإداوة ، ثم انصرفت إليه ( فانصرف ) صلى الله عليه وسلم حتى قضى
حاجته ، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الإداوة ، فأخذتها منه ثم
رجعنا ، فلما دخل صلى الله عليه وسلم الخباء قال لي : يا أسيم ، انطلق إلى
النخلات [ فقل لهن ] : يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل
نخلة إلى مكانها ، وقل ذلك للحجارة . فأتيت النخلات فقلت لهن [ الذي ] قال ،
فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن بترابهن حتى عادت كل نخلة إلى
مكانها وقلت ذلك للحجارة ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا
حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه ، فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك)
إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية
أنكار البدع نزل عمر رضي الله عنه بالروحاء ، فرأى ناسا يبتدرون أحجارا
فقال : ما هذا ؟ فقالوا : يقولون : إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى
هذه الأحجار ، فقال : سبحان الله ! ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلا راكبا مر بواد فحضرت الصلاة فصلى .....))
((المشهد)) : صلى المغرب والعشاء بالمعشي وتناول طعام العشى به .
يوم الثلاثاء 28 ذي القعدة من السنة العاشرة من الهجرة
مر على عرق الظبية
سار حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج .
((المشهد)) مضى حتى إذا كان بالأُثَايةِ بين
الرُّويثَةِ والعَرْجِ ، إذا ظبىٌ حَاقِفٌ فى ظِلٍّ فيه سهم ، فأمر رجلاً
أن يقف عنده لا يَرِيبُه أحدٌ من الناس ، حتى يُجاوِزوا . ))
معنى حَاقِفٌ : أي نائم قد انحنى من نومه..
الراوي: البهزي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي
((المشهد)) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه
وسلم أهدي له وشيقة (الوشيقة: أن يؤخذ اللحم فيقلى قليلا ولا ينضج ويحمل في
الأسفار، وقيل: هي القديد.

ولما أسفر عليه الصبح كان الركب المبارك وصل إلى منطقة العَرْجِ.

((المشهد)) : رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( يتبسم )))
ثم سار حتى إذا نزل بالعَرْجِ ، وكانت زِمالتُه وزِمَالَةُ أبى بكر واحدة ،
وكانت مع غلام لأبى بكر ، فجلس رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
إلى جانبه ، وعائشةُ إلى جانبه الآخر ، وأسماءُ زوجته إلى جانبه ، وأبو بكر
ينتظِر الغلام والزمالة ، إذ طلع الغلام ليس معه البعير ، فقال : أين
بعيرُك ؟ فقال : أضللتُه البارحة ، فقال أبو بكر : بعير واحد تُضِلُّه .
قال : فَطفِق يضربُه ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يتبسَّم ، ويقول :
انظُروا إلى هذا المُحْرِم ما يصنَعُ ، وما يزيد رسولُ اللَّه صلى الله
عليه وسلم على أن يقول ذلك ويتبسم . ومن تراجم أبى داود على هذه القصة ،
باب (( المحرم يؤدِّب غلامه )) . ....................
يوم الأربعاء 29 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاربعاء السقيا وهي ما تسمى اليوم (( أم البرك ))
وأصبح رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الأبواء
((المشهد)) حتى إذا رسولُ اللَّه صلى الله عليه
وسلم بالأبواءِ ، أهدى له الصَّعبُ بن جَثَّامَةَ عَجُزَ حِمَارٍ وحشىٍّ ،
فردَّه عليه ، فقال : (( إنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إلاَّ أَنَّا
حُرُمٌ)). وفى (( الصحيحين )) : (( أنه أهدى له حِماراً وحشياً )) ، وفى
لفظ لمسلم: (( لحم حمار وحْشٍ )) . وهو الصحيح
بالنسبة لصيد المحرم على ثلاثة أنواع :
فالأولى : إذا صيد الصيد للمحرم أو أعان عليه المحرم لا يجوز أن يأكله المحرم .
الثانية : إذا لم يصد له ولا أعان عليه جاز للمحرم أن يأكله .
الثالثة : إذا صاده المحرم لا يأكله المحرم ولا الحلال . فيصبح كالميتة ويرمى .
8- إذا وَجَدَ المحرم لحم صيد يباع هل يجوز له شراؤه ؟
الجواب يجوز له ذلك لأنه لم يُصد له .

((المشهد)) في هذا المكان احتجم رسول الله صلى
الله عليه وسلم في وسط رأسه عن عَلقمةَ بنِ أبي علقمةَ عن عبدِ الرحمنِ
الأعرجِ عنِ ابنِ بُحَيْنةَ رضيَ اللهُ عنه قال: «احتَجَمَ النبيُّ صلى
الله عليه وسلّم وهو محرمٌ بِلَحْيِ جَمَلٍ في وَسَطِ رأسهِ» صحيح البخاري
.. قوله: (بلحي جمل): موضع بطريق مكة. وقد وقع مبيناً في رواية إسماعيل
المذكورة «بلحي جمل من طريق مكة». ووهم من ظنه فكي الجمل الحيوان المعروف
وأنه كان آلة الحجم، وجزم الحازمي وغيره بأن ذلك كان في حجة الوداع. (فتح
الباري شرح صحيح البخاري)

((المشهد)) صلى في الجحفه وهو خارج منها وقال عن الوادي الأزرق :
وهو الوادي الأزرق مايسمى اليوم وادي القاحة وهو مايعرف بغران على وزن
غراب ،ويقع بين خليص وعسفان ،وهو على ثلاثة أميال من خليص وبينه وبين مكة
87 ميلاً .وذكر البلادي أن مكان الأزرق بالنغر جنوب الدف غير بعيد عنه بينه
وبين عسفان .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لما مر بوادي الأزرق قال: (أي وادٍ
هذا؟) قالوا: وادي الأزرق، قال: (كأني أنظر إلى موسى بن عمران منصباً من
هذا الوادي واضعاً أصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية ماراً بهذا
الوادي). ولما مر بثنية قال: (أي ثنية هذه؟) قالوا: هرشى قال: (كأني أنظر
إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة، خطامها ليف، وهو يلبي وعليه جبة
صوف).
وثنية هرشى التي بالقرب من الجحفه .. على ثمانية أميال من الأبواء
وهذا ذكر حج الأنبياء بعد إبراهيم عليه وعليهم السلام وقد روى هذا الحديث
البخاري ومسلم وهذا طريق الأنبياء، وقد سماها الأقدمون درب الأنبياء .
فقال: كأني أنظر إلى موسى فذكر من لونه وشعره شيئاً) أي بعضاً من أوصافهما،
وهو أن لونه أسمر وشعره جعد على ما سبق (واضعاً) أي حال كون موسى واضعاً .
(إصبعيه في أذنيه) بضم الذال ويسكن والتثنية فيهما على طريق اللف والنشر .
(له) أي لموسى (جؤار) بضم جيم فهمز وقد يبدل، أي تضرع (إلى الله
بالتلبية). رفع صوت بها (ماراً بهذا الوادي). (قال )أي ابن عباس (ثم سرنا)
أي ذهبنا (حتى أتينا على ثنية) أي عقبة وهي طريق عال في الجبل أو بين
الجبلين . (فقال: أي ثنية هذه . قالوا: هرشى) على طريق الشام والمدينة قرب
الجحفة . يقال لها أيضاً: لفت .ولفت وتسمى اليوم لفيت : وهي ثنية تشرف على
خليص من الشمال (فقال: كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف) أي
للتواضع واختيار الزهد، (خطام ناقته) أي زمامها وزناً ومعنى، وهو الحبل
الذي يقاد به البعير يحعل على خطمه، أي مقدم أنفه وفمه . (خلبة) ليفة نخل .
(ماراً بهذا الوادي ملبي)
يوم الخميس 1 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
وصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلــــــــى القاحة ثم وادي عسفان
((المشهد)) رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( دخل هلال الشهر )))
دعاء رؤية الهلال :
الله أكبر، اللهم أهلّه علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب ربنا وترضى، ربُّنا وربُّك الله.
تبين لنا أن تلك السنة العاشرة من الهجرة النبوية كانت على نقصان شهر ذي
القعدة فانسلخ الشهر يوم الأربعاء ، واستهل شهر ذي الحجة ليلة الخميس ،
ويؤيده ما وقع في رواية جابر لخمس بقين أو أربع وهذا التقرير على هذا
التقدير لا محيد عنه ولا بد منه والله أعلم
تذكر مرور الإنبياء عليهم السلام مع هذا الطريق لم يفارق مخيلة الصحابة رضي الله عنهم
. دخلت عشر ذي الحجة التي هي من أفضل الأيام عند الله تعالى، وللعمل الصالح فيها مزية عن غيرها من الأيام ففي الحديث: ((ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام،
يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا
الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك
بشيء))البخاري
((المشهد)) - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
مقفله من عسفان ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته ، وقد أردف
صفية بنت حيي ، فعثرت ناقته فصرعا جميعا ، فاقتحم أبو طلحة فقال : يا رسول
الله جعلني الله فداءك ، قال : ( عليك المرأة ) . فقلب ثوبا على وجهه
وأتاها فألقاه عليها ، وأصلح لهما مركبهما فركبا ،،،، الراوي: أنس بن مالك -
البخاري الجامع الصحيح .
((المشهد)) خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى إذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض
لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم فقال إن الله تعالى قد أدخل عليكم في حجكم
هذا عمرة فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل إلا من كان
معه هدي الراوي: سبرة بن معبد الجهني - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في
رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود -
((المشهد)) لما مر النبي صلى الله عليه وسلم
بوادي عسفان حين حج قال يا أبا بكر أي واد هذا قال واد عسفان قال لقد مر به
هود وصالح عليهما السلام على بكرات خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم
النمار يلبون يحجون البيت العتيق الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة:
إسناده حسن - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية –
((المشهد)) خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى إذا كنا بعسفان قال سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا
قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم فقال إن الله عز وجل قد أدخل عليكم في حجة عمرة
فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد حل إلا من معه هدي
الراوي: سبرة بن معبد الجهني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن القيم -
المصدر: زاد المعاد -
يوم الجمعة 2 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
سار من عسفان مر على وادي فاطمة ثم الجموم ثم بطن مر

وكان هذا اليوم يوم الجمعة فيه وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة ظهراً

فإن خير الزاد تقوى الله جل جلاله.
ففي الحج يجتمع المسلمون على اختلاف شعوبهم وطبقاتهم وتنوع بلدانهم
ولغاتهم، فتتوحد وجهاتهم وأفعالهم في زمان واحد ومكان محدد لا يتميز فيه
قوم عن قوم ثُمَّ قال الله تعالى : (( أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ
ٱلنَّاسُ)) [البقرة:199]، فتلتقي القلوب وتزداد المحبة ويوجد الائتلاف،
ولو استغل هذا الجمع في تحقيق المقاصد العظيمة من مشروعية الحج لرأى
المسلمون خير كثيراً ً.
((المشهد)) ثبت عن عائشة – رضي الله عنها – بسند
صحيح قالت: "كنا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ونحن محرمات، فإذا مر
بنا الركب سدلنا الثوب على وجوهنا سدلاً".
وكذلك ثبت في تغطية الوجه حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
قالت كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .

‏وصح عن ‏فاطمة بنت المنذر ‏ ‏أنها قالت ‏ كنا ‏ ‏نخمر ‏ ‏وجوهنا ونحن
محرمات ونحن مع ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر الصديق فإذا جاوزونا كشفناه.



يوم السبت 3 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة


حتى وصل إلى سرف قرب التنعيم وقصة عائشة رضي الله عنها تبكي .
((المشهد)) (( (عائشة رضي الله عنها تبكي )))
وقصة عائشة رضي الله عنها تبكي . ولما قرب النبي – صلى الله عليه وسلم- من
مكة نزل مكاناً يقال له "سرف" وعرض على أصحابه من لم يكن ساق الهدي أن
يجعلها عمرة، ولم يعزم عليهم، ثم دخل على عائشة – رضي الله عنها فإذا هي
تبكي ، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: والله لوددت أن لم أكن خرجت العام، قال:
فمالك؟ قالت: سمعت قولك لأصحابك ومنعت العمرة، فقال: (لعلك نفست)؟- أي حضت –
قالت: نعم. فجعل -صلى الله عليه وسلم- يسري عنها ويواسيها ويتلطف بمشاعرها
ويقول: (إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، وإنما أنت امرأة من بنات آدم
كتب عليك ما كتب عليهن فلا يضرك، افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت
حتى تطهري، وكوني في حجك فعسى الله أن يرزقكيها)، أي: العمرة. وهكذا كان –
صلى الله عليه وسلم – خير الناس لأهله براً بهم ورعاية لمشاعرهم، واحتفالا
واهتماماً بما يهمهم، وهكذا كانت أمنا عائشة – رضي الله عنها- مباركة في
شأنها كله، فكان ما أصابها في هذا المكان تشريعاً ظاهراً لنساء المسلمات
إذا أصابهن ما أصابها.فصلوات الله وبركاته عليهم أهل البيت.
((المشهد)) حينما وصلوا الصحابة رضي الله عنهم
إلى ( سرف ) وهو موضع قريب من التنعيم وهو من مكة على نحو عشرة أميال فقالت
عائشة في رواية عنها :
( . . . فنزلنا سرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : من لم يكن
معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا قالت : فالآخذ بها
والتارك لها من أصحابه [ ممن لم يكن معه هدي ] . . . ) الحديث متفق عليه
والزيادة لمسلم .
((المشهد)) ثم بأت بذي طوى حتى أصبح . ...........
لما قرب من مكة بات قريباً منها يستريح هناك، ويتهيأ لدخولها نهاراً، فبات
عند بئر "ذي طوى" في المكان المعروف اليوم بجرول أو آبار الزاهر، فلما صلى
الصبح قال لهم : لأصحابه ( من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة ) أخرجه
الشيخان من حديث ابن عباس.
يوم الأحد الموافق 4/ ذي الحجة /10هجري
صلى الصبح صلى الله عليه وآله وسلم على أكمة غليظة ودخل مكة ضحى.
• قطع رسول الله – صلى الله عليه وسلم- الطريق بين مكة والمدينة في ثمانية أيام وتسع ليالي تعرض فيها لنصب الطريق ووعثاء السفر،
((المشهد)) فلما أصبح – صلى الله عليه وسلم-
اغتسل ثم دخل مكة من ثنية كداء، وهي التي تنزل اليوم على جسر الحجون، وذلك
ضحوة يوم الأحد جهاراً نهارا؛ً ليراه الناس فيقتدوا به،
((المشهد)) فأناخ راحلته – صلى الله عليه وسلم-
عند المسجد، ثم دخل من الباب الذي كان يدخل منه يوم كان بمكة، باب بني
شيبة، دخل -صلى الله عليه وسلم- الحرم فإذا هو على ملة أبيه إبراهيم ليس
حول الكعبة صنم ولا يطوف بها عريان ولم يحج إليها مشرك ، الله أكبر والله
الحمد ..


ونكمل أن شاء الله الحلقة القادمة