الحجرات النبوية

الحجرات النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعد فهذه رسالة مختصرة في تاريخ الحجرات الشريفة :
يطلق اسم الحجرات الشريفة على البيوت التي كان يسكنها رسول الله صلى الله
عليه وسلم مع زوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بعد هجرته إلى المدينة
المنورة وعمارته للمسجد النبوي الشريف، والحجرات جمع حجره، وسميت هكذا
لأنها تحجر أو تمنع النفس والمال عن الغير ، وقد بنى الرسول صلى الله عليه
وسلم في بداية الأمر حجرتين لزوجته عائشة وسودة رضي الله عنهما،ثم بنى حجرة
لابنته فاطمة عندما تزوجت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد بلغ عددهن
لكل واحدة منهن حجرة وكانت بيوتهن محيطة بالمسجد ومطلة عليه من جهات ثلاث
هي: الجنوب والشرق والشمال ( ). وعن داود بن قيس قال رأيت الحجرات من
جريد النخل مغشاة من خارج بمسوح الشعر وأظن عرض البيت من باب الحجرة إلى
باب البيت نحوا من ست أو سبع أذرع وأحزر البيت الداخل عشر أذرع وأظن سمكه
بين الثمان والسبع نحو ذلك ووقـفت عند باب عائشة فإذا هـو مستقبل المغرب ( )
، وكان أثاثها في غاية البساطة والتواضع، حيث كان عليه الصلاة والسلام
يزهد في زينة الدنيا وزخرفها ، حتى أنه تعجب من زوجته أم سلمة رضي الله
عنها عندما قامت بتحسين بيتها وبنائه باللبن أثناء غيبته في غزوة دومة
الجندل ، فعن عبد الله بن يزيد الهذلي قال :رأيت بيت أم سلمة وحجرتها من
لبن فسألت ابن ابنها فقال لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة
الجندل بنت أم سلمة حجرتها بلبن فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنظر إلى اللبن فدخل عليها أول نسائه فقال ما هذا البناء قالت أردت يا رسول
الله أن أكف أبصـار الناس فقال يا أم سلمة إن شر ما ذهب فيه مال المسلم
البنيان " ( ) ، وعن عبد الله بن يزيد الهذلي قال :" رأيت منازل أزواج
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هدمها عمر بن عبد العزيز وهو أمير
المدينة في خلافة عبد الملك فزادها في المسجد وكانت بيوتا باللبن ولها حجر
من جريد مطرود بالطين عددت تسعة أبيات بحجرها وهي ما بين بيت عائشة إلى
الباب الذي يلي باب النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزل أسماء بنت حسن بن
عبد الله بن عبيد الله " ( ) ، وقد شهدت هذه الحجرات طيلة ثلاثة عشر عاماً
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من جهاد وكفاح وزهد في الدنيا
ومغرياتها ، وعلم وعمل وتشريع وتوجيه وتأسيس دولة ونشر دين ، وحينما مرض
مرضَ الوفاة استأذن في أن يمكث في بيت عائشة رضي الله عنها ، ودفن في بيتها
، لما جاء في الحديث " إن كل نبي يدفن حيث قبض " ( ) ، وظلت السيدة عائشة
تقيم في الجزء الشمالي من الحجرة الخاصة بها ، وليس بينها وبين القبر ساتر
، فلما توفي والدها الصديق رضي الله عنه ، أذنت له أن يدفن مع النبي بذراع
ورأسه مقابل كتفيه الشريفتين ، ولم تضع السيدة عائشة بينها وبين القبر
ساتراً ، وقالت إنما هما زوجي وأبي وبعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
أذنت له كذلك أن يدفن مع صاحبيه فدفن خلف الصديق بذراع ورأسه يقابل كتفيه ،
عند ذلك اتخذت ساتراً بينها وبين القبور الشريفة ،وفي الحجرة الشريفة إلى
الآن مكان خالٍ بعد قبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد مرت خلال تاريخها
الطويل بعدد من الإصلاحات والترميمات كان أهمها :أثناء زيادة عمر بن
الخطاب للمسجد النبوي الشريف عام (17هـ) ، ثم استبدال الجريد المبني من
الحجرات بالجدران، في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك (88-91هـ)
هدمت الحجرات إلا حجرة عائشة وأدخلت في المسجد النبوي ، أما حجرة عائشة فقد
أعيد بنائها بأحجار سوداء وبني حولها بيت رسول الله ثم بني حولها جداراً
ذو خمسة أضلاع شكل معها في جهتها الشمالية مثلثاً ، وذلك حتى لا تشبه
الكعبة المشرفة في بنائها .
في عام 557هـ أمر السلطان نور الدين الزنكي ببناء جدار حول القبور الشريفة ،
فحفرت أساساته وصب فيها الرصاص وبني الجدار بارتفاع الغرفة ، وما زال هذا
الجدار قائماُ حتى الآن يغطى بكسوة خضراء ، وثمة روايات تاريخية تقرر أن
سبب بناء هذا الجدار هو محاولة بعض النصارى حفر خندق من بيت مجاور للمسجد
النبوي للوصول إلى الجسد الشريف وسرقته .
في عام 668هـ أقام السلطان المملوكي الظاهر بيبرس مقصورة خشبية ذات حواجز
ولها ثلاثة أبواب ، في عام 694هـ زاد السلطان المملوكي العادل زين الدين
كتبغا على حاجز المقصورة حتى أوصله إلى سقف المسجد .
في عام 787 هـ أقام السلطان المملوكي محمد بن قلاوون الصالحي قبة فوق
الحجرة الشريفة ، وكانت مربعة في أسفلها ، مثمنة في أعلاها ومصفحة بألواح
من الرصاص ، في عام 881 هـ جدد هذه القبة السلطان المملوكي الناصر حسن بن
محمد بن قلاوون ، في عام 887 هـ جدد السلطان المملوكي قايتباي بناء القبة
بعد حريق أصاب المسجد ، ووضعت لها دعائم قوية في أرضي المسجد ، وبنيت
بالآجر كما جعلت للمقصورة الشريفة (الحجرة وما أحيط حولها من الدرابزين
يسمى المقصورة اصطلاحاً. نوافذ من النحاس من جهة القبلة وفي أعلاها شبك من
النحاس أيضا ، أما في الجهات الشمالية الشرقية والغربية، فقد جعلت لها
نوافذ من الحديد في أعلاها أشرطة من النحاس ، وفي عام 1253هـ أمر السلطان
العثماني عبد الحميد بصبغ القبة باللون الأخضر فأصبحت تعرف بالقبة الخضراء،
وكانت تسمى من قبل: القبة الزرقاء، أو القبة البيضاء، أو القبة الفيحاء.
وللحجرة الشريفة عدد من الأبواب التي تفتح عند الضرورة وهذه الأبواب هي:
وفي عام 1233هـ وفي عهد السلطان العثماني محمود بن عبد الحميد تشققت القبة
مرة ثانية، فأمر بهدم أعلاها وإعادة بنائها من جديد، ولا تزال القبة قائمة
إلى اليوم على هذا البناء.
الباب الجنوبي: ويسمى باب التوبة وعليه صفيحة فضية كتب عليها تاريخ صنعه سنة 1206هـ.
الباب الشرقي ويسمى باب فاطمة لأنه قريب من موقع بيتها رضي الله عنها .
الباب الغربي ويسمى باب النبي (ويعرف بباب الوفود) لأنه يلي اسطوانة الوفود
، وهذه الأبواب مغلقة الآن ماعدا الباب الشرقي فإنه يفتح للزوار الكبار .
والجهة الجنوبية من الحجرات تسمى المواجهة الشريفة وعليها حاجز نحاسي ملون
باللون الخضر ، مكتوب في أعلاه قوله تعالى (إن الذين يغضون أصواتهم عند
رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم)
[الحجرات /3] وفي مكان آخر قوله تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
ولكن رسول الله وخاتم النبيين) [ الأحزاب / 40] وفيها ثلاث طاقات الأولى
موازية لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية لقبر أبي بكر الصديق
والثالثة لقبر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويوجد في المواجهة اسطوانتان
مميزتان ومزخرفتان ومرخمتان بالرخام الأبيض والملون الجميل ، ومكتوب على
إحداها:
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ** فطاب من طيبهن القاع والاكم
وعلى الأخرى :
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ** فيه العفاف وفيه الجود والكـرم
وعلى الحجرة الشريفة من الداخل نقشت قصيدة للشيخ عبد الله الحداد المتوفى سنة 1132هـ .
يقول منها: نزلنا بخير العالمـين محمـد نبي الهدى بحر الندى سيـد العـرب
رسول أمين هاشمي معظم وسيد من يأتي ومن مـر في الحقـب
رحيم براه الله للخلق رحمة وأرسله لكشف الضر والبؤس والكرب
وآتاه قرأناً به أعجز الورى جميعاً على التأبيد يالـك مـن قلـب
ويبلغ طول الضلع النحاسي الخارجي للحجرات (16م) لضلعيه الشمالي والجنوبي ،
و(15م) لضلعيه الشرقي والغربي، وتتراوح أطوال الأضلاع من الداخل ما بين
(4-5-6أمتار) ، ويبلغ ارتفاع الحجرة (8 م) تقريباً الدائر المخمس من أرض
المسجد (7 م) تقريباً ، وكانت الحجرات الشريفة تلقى من الملوك والأمراء
والحكام العناية والاهتمام ، ويقـدمون لها الكسوة الفاخرة والهدايا الثمينة
ويعلقـون عليها القـناديل والثريات الفضـية والمذهبة لأنارتها ( ) ، وفي
هذا العهد فإنها تلقى من قبل حكومة المملكة العربية السعودية كل عناية
واهتمام ، وتقوم بعمل الترميمات والإصلاحات اللازمة لها ولكل ما يتعلق بها
كما دعت الضرورة ، وعلى أعلى التقنيات . كما قامت بإنارتها الإنارة الفائقة
، وتخصيص كسوة خاصة بالقبر الشريف ، وعمل الستائر اللازمة التي تصنع في
مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين .
إعداد : محمد بن محمد المصطفى الشنقيطي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحواشي
( ) وفاء الوفاء للسمهودي 2 / 563 ، 617 – 632 ، وخلاصة الوفاء ص 278 ،
ونزهة الناظرين في مسجد سيد الأولين والآخرين لجعفر بن إسماعيل البرزنجي /
ص 181 ـ 197، وتاريخ المسجد النبوي الشريف لمحمد إلياس عبد الغني ص 157 –
162 .
( ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم ( 451) ص160 ، والبيهقي في شعب
الإيمان رقم ( 10735 ) 7 / 397 ، وأبو داود في المراسيل رقم ( 496 ) ص341،
وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ( 451 ) ص 160 .
( ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 167 ، 1/499 ، وابن الجوزي في
المنتظم 6 / 284 ، وأخرجه ابن عدي مختصراً في الكامل رقم ( 1404 ) 5 / 258 ،
والذهبي في ميزان الاعتدال رقم ( 6480 ) 5 / 382 ، وابن حجر في لسان
الميزان رقم ( 1220 ) 4 / 400 ، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 41521 )
15 / 167 ، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب رقم ( 1180 ) .
( ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 167 ، 1/499 ، وابن الجوزي في
المنتظم 6 / 284 والذهبي في تاريخ الإسلام 6 / 31 ، وذكره ابن تيمية في
الرد على الأخنائي ص122.
( ) أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس في كتاب الجنائز ، باب ذكر وفاته
ودفنه صلى الله عليه وسلم رقم ( 1628 ) 1 / 520 ، وضعفه الألباني في ضعيف
ابن ماجه رقم ( 1628 ) 1 / 520 ، وصححه في صحيح الجامع من حديث أبي بكر
الصديق رضي الله عنه رقم ( 5670 ) ، وفي صحيح الجامع من حديث ابن أبي مليكة
مرسلاً رقم ( 5605 ) .
( ) وفاء الوفاء للسمهودي 2 / 563 ، 617 – 632 ، وخلاصة الوفاء ص 278 ،
ونزهة الناظرين في مسجد سيد الأولين والآخرين لجعفر بن إسماعيل البرزنجي /
ص 181 ـ 197، وتاريخ المسجد النبوي الشريف لمحمد إلياس عبد الغني ص 157 –
162 .