التكاليف العقائدية التكاليف الدينية

التكاليف العقائدية التكاليف الدينية
التكاليف العقائدية التكاليف الدينية
التكاليف العقائدية التكاليف الدينية

التكاليف العقائدية التكاليف الدينية
من اجل رفعة البيان في الخطاب الديني

يكثر الخطاب الديني قولا وتكليفا عند رسم خارطة الدين وبيان حزمة التكاليف الدينية بترسيخ يوميات الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ويوميات صحابته وأئمة المسلمين على مر اجيالهم واقوالهم وادق ادق تصرفاتهم لتحويلها الى دستورية دينية ملزمة ..
التساؤل الكبير :
اذا كانت خارطة التكاليف العقائدية تقع حصرا في يوميات الرسول وصحابته فلماذا لم يرسل رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام رسالة مكتوبة الينا ولاجيال المسلمين من بعده ..!!؟؟ ولماذا لم يفعل الصحابة مثل ذلك فيكتبوا لنا رسالة مكتوبة تحدد مسار التكاليف ..؟؟ انعقل انهم عرفوها وقاموا بتعويمها بين الناس دون توثيق مكتوب ..!!

اذا كانوا لا يعرفون الكتابة فكيف كتبوا القرءان ..!!؟؟ ولماذا وثقوه دون غيره من الممارسات ..!!؟؟
اذا كانت يومياتهم تمثل دستورا تكليفيا فكيف فاتت عليهم وسيلة تثبيت تلك الدستورية الملزمة حكما في رسائل مكتوبة ..!!؟؟
يقول التاريخ ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام رفض كتابة احاديثه خوفا من اختلاط الحديث بالقرءان ..!! الا ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لا يمكن ان يناقض القرءان فكيف قال ذلك والقرءان فيه

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
فاذا كان القرءان (ذي الذكر) المنزل من قبل الله محفوظ بامر الهي فكيف يخشى الرسول على الذكر ان يختلط به حديث نبوي ..!!
ينقل التاريخ ان ابا بكر وعمر بن الخطاب منعوا نقل الحديث بين الناس وكانوا يعاقبون كل من يتحدث بحديث عن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ولنفس السبب (خشية اختلاط الحديث بالقرءان) ... كيف يمكن قبول تلك الصفة وهم يقرأون القرءان ويعلمون ان الذكر محفوظ بامر الهي ولا يستطيع بشر ان يتلاعب فيه وما من متلاعب فيه الا وانكشفت لعبته وهنلك روايات في التاريخ اكدت نفاذية الوعد الالهي بدقة متناهية فقد حاول اليهود تحريف القرءان ولا تزال بعض الجهود تحاول تحريف النص القرءاني الا انها كانت ممارسات تزييف مكشوفة سرعان ما يكشفها العقل البشري الحامل للقرءان وذلك لمصداقية النص الدستوري في حفظ الذكر بالامر الالهي
يقول المتقولون ان من يتمسك بالقرءان وحده انما يريد اسقاط السنة النبوية الشريفة وذلك شأن خطير ينحى اليه الفكر الحامل للقرءان ذلك لان ما يسطره القرءان من السنن النبوية الشريفة هو اكثر بكثير من السنن النبوية التي وردت روائيا بل هي السنن الاخطر تطبيقا والاكثر وسعة لانها تشمل سنن الرسل والانبياء قبل الرسالة المحمدية لانه مصدقا لها الا انها سنن مهجورة لانها تخالف ما اعتاد عليه الناس من سنن نبوية منقولة روائيا وعلى سبيل المثال لاغراض الامساك بالهدف الفكري نقرأ في القرءان سنن نبوية لا يتعامل معها اهل الدين :

{لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ }الغاشية22

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }ق45

{قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ }الأنعام104

{إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الزمر41

بمصيطر

بجبار

بحفيظ

بوكيل

صفات منفية في السنة النبوية الا ان المسلمين وضعوها فيمن يستخلف في المنهج الرسالي فاصبح الخليفة او الامام او الفقيه المفتي مالكا لتلك الصفات في الصيطرة والجبر في الفتيا الدينية وكانه حفيظا على الناس ووكيلا لله والسبب يكمن في ان السنة النبوية تعني عند المسلمين هي يوميات الرسول عليه افضل الصلاة والسلام دون ان يكون لخارطة الخلق دستورية في تلك السنة فاضطرب الاسلام وفق منهجية مذهبية امتلكت سلطانا على جمهورها كما امتلكت ناصية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكراها بما لا يتطابق مع دستورية السنن النبوية المسطورة في القرءان

السنن التي مارسها رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام والتي تفعلت في يومياته والتي اراد ان يوصلها الى الاجيال من بعده مكتوبة بكتاب تذكيري محفوظ تقع في نوعين من الرسائل الموثوقة

النوع الاول : كتابة القرءان :

وهو ما نزل عليه من قرءان فامر بكتابته وجعله في وعاء مكتوب نافذ (مصحف) ووصلنا مكتوبا وكان للوحي كتاب يكتبون بامره حرفا حرفا وكان عليه افضل الصلاة والسلام يتدخل في رسم القرءان حرفيا كما في الحروف المقطعة وفي الفاظ عديدة مثل لفظ (مصيطر) وهو في لسان العرب (مسيطر) وليس (مصيطر) وكما في لفظ (الحيوة .. الزكوة .. الصلوة .. السموة .. ) حيث لسان العرب ينطقها ( الحياة .. الزكاة ... الصلاة .. السموات) ... ذلك قرءان وان نزل من الله وحيا على محمد عليه افضل الصلاة والسلام الا انه كتب بامر محمدي ووصل الينا على شكل رسالة مكتوبة دقيقة في كتابتها لان الله حافظا للذكر ...

النوع الثاني : الافعال المنسكية وهي تتصف بثبات مطلق على مر العصور سواء كانت في منسك الوضوء او الصلاة او الذبح او مناسك الحج فهي (افعال) ثابتة تنتقل عبر الاجيال على شكل (رسالة فعلية) كتبها الفعل عند الممارسة (وعاء تنفيذي) اي (كتاب) مثلها مثل عمل النساج الذي نسج اول ثوب لبسه الانسان من فعل ممارسة تطبيقية عند تحويل الالياف الى خيوط ومن ثم حبك الخيوط طولا وعرضا فهي (افعال كتبت) في التاريخ ونقلت الى يومنا المعاصر (فعلا منقولا) فالكتاب هو وعاء تنفيذي تطبيقي مبني على الممارسات ونقرأ

{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151

{لقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءايَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }ءال عمران164

من سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام سنن الانبياء ذلك لان سنة الانبياء هي جزء من نظم التكوين فلن يكون الانبياء (بدعا من الرسل) بل كانوا متطابقين مع سنن الخلق وحين جاء في القرءان ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام مصدقا لما بين يديه من التوراة والانجيل وانه امتداد لرسالات الانبياء فان سنن الانبياء المذكورة في القرءان جميعها هي بالتبعية سنة محمدية لانه خاتم النبيين وهو الذي احيا ذكرى الانبياء والرسل السابقين فيكون القرءان حاملا لسنن المصطفى عليه افضل الصلاة بما اوحي له من سنن الانبياء السابقين

{والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }البقرة4

ونحن لا نعلم بتفاصيل ما انزل من قبل الرسالة المحمدية الا ان تفاصيلها كانت محمولة في السنة المحمدية الشريفة والمسطورة في القرءان بوفرة بالغة حتى في استخدام الميزان كما جاء في مثل شعيب وحتى في المرض كما جاء في مثل ايوب وفي كل شيء حتى في اداب الكلام حين يقول لقمان لابنه (واغضض من صوتك) فهي سنة رسالية تفعلت عند المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وتتفعل في حملة الرسالة المحمدية الشريفة الا ان مصدريتها قرءان فهي سنة ممتدة لانها من ناموس الهي الحكم وفيها ما فيها من مغانم لحملة العقيدة الا ان المسلمين تمسكوا بالسنة الروائية ولم يقرأوا فيها (واغضض من صوتك) فتعالت اصواتهم بمكبرات الصوت الحديثة مخالفين بذلك سنة رسالية يقينية ولعل العلم الحديث كشف سوء مكبرات الصوت بعد ان غرقوا بسوئها وكان من المفروض ان يكون المسلمون هم القادرين على تعييرها بموجب السنن الرسالية المسطورة في القرءان فالسنة المحمدية هي امتداد لسنة لقمان القائل واغضض من صوتك ... ونقرأ

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183

وهو ان كان صياما احيا سنته المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام الا انه حكم نافذ في البشرية على جيل الرسالة واجيال ما قبله وما بعده وهو حكم منسكي رسالي مسطور في قرءان الله قبل ان يكون في يوميات مسلم عاش في زمن نزول الوحي ونقرأ

{يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }النساء26

وهنا نص قرءاني مبين يبين لنا وحدة السنن الالهية وهي بلاغ محمدي شريف سواء كان في زمنه متفعل بفعله او كان مذخورا في قرءان كريم يكرم من يحمله بحاجاته من البيان ونقرأ

{لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162

الايمان بما انزل على المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وعلى من قبله انما هو امر ملزم وبالتالي فان سنن الرسل والانبياء التي وردت في القرءان جميعا هي سنة محمدية الا انها مهجورة عند حملة القرءان ذلك لان المسلمين تمسكوا بيوميات الرسول المنقولة روائيا وهجروا دستورية القرءان الذي لم يفرط فيه الله من مثل واكبر الادلة العقلانية في بيانها هو ما نقرأ من القرءان

{وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }البقرة130

واين هي سنة ابراهيم ..؟؟ هل من رواية تدلنا عليها ..؟؟ انها في قرءان الله فقد ورد لفظ ابراهيم في القرءان اكثر من 70 مره ومع كل ذكرى ابراهيمية في القرءان حزمة من السنن وما هي الا سنن محمدية لان محمد مصدقا لما بين يديه من سنن وسنن الله لا تتبدل ولا تتحول
{وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً }النساء125

ومن احسن دينا ...!! وفيها محاسن دين الا ان المسلمين اتخذوا محاسن الدين حين يتقمصون يوميات الماضي بشكل عجيب فترى احدهم على منبر خطابي وكـأنه وكيل الله في الارض يهاجم هذا ويعيب على ذاك الا وهو يرتدي ما كان يرتديه المسلمون من ملبس في يومهم الا انه يلبس ساعة يد من ماركة مشهورة مصنوعة في سويسرا ..!!
{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161

اين هي سنة ابراهيم (ملته) ..!! هل سنجدها في رواية راوي او في كتاب مؤرخ تاريخي فكيف يطلب الله منا تطبيق سنة ابراهيم وهو ليس برسول الينا بل رسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ..؟؟ انه السؤال الكبير الذي يكبر كلما امعن الباحث في حقيقة التطبيقات الاسلامية المعاصرة التي تطالب باحياء التراث ليموت الحاضر تحت اقدام حضارة تتلاعب بكل سنة طبيعية فطرها الله في مخلوقاته فاصبحت منظومة المتحضرين بسننها المبتدعة شريكا مع سنن الله التي فطرها في الخلق فكان المسلمون في الشرك الاعظم حين اشركوا المنظومة الحضارية المعاصرة مع نظم الله فكانوا مشركين ..!!
{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123

المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام اتبع ملة ابراهيم بامر الهي الا اننا لم نرى في تراث الدين اين تطبيقات تلك الملة وكيف تكون تطبيقات ملة ابراهيم ويكبر التساؤل ويكبر وقبل ان يقوم النداء نسمع القرءان
{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46
لا يقبل مسلم اليوم ان يذكر ربنا في القرءان وحده بل اذا ذكر الرب في القرءان وحده ولو على ما تدبروه في الرواية نفورا من ذكرى القرءان

وتلك تذكرة لمن يريد ان تنفعه الذكرى