سؤال::هل الكحول نجسة؟؟؟؟

سؤال::هل الكحول نجسة؟؟؟؟
سؤال::هل الكحول نجسة؟؟؟؟

سؤال::هل الكحول نجسة؟؟؟؟

سؤال::هل الكحول نجسة؟؟؟؟

قال شيخنا \ أبى عمر حسن بن عبد الستير النعمانى - حفظه الله تعالى - فى أحد دروسه فى شرح كتاب التسهيل فى الفقه الحنبلى للأمام البعلى - كتاب الطهاره - باب النجاسات :::::
قلت - النعمانى - : والنجاسة عبادة شرعية غير معللة وإلحاق الحشيشة بالخمر –على القول بنجاسته- هذا فيه نظر إلا أن يكون ذلك من باب تشديد المصنف في باب يحسن فيه تشديد لما أمر الله تعالى باجتناب الخمر.
إًذا فإلحاق الحشيشة بالخمر على القول بنجاسته فيه نظر والراجح الطهارة للحشيشة بل للخمر
وإليك الدليل:
أوًلا: البراءة الأصلية.
ثانيا: أنه أمر بإلقائها في طرقات المدينة والسكك، فلو كانت نجسة لوجب تتريه طريق المسلمين عنها كما أمر المتخلي أن يتجنب طريق الناس وظلهم حتى لا ينجسه.
ثالًثا: ولم يأمر النبي بغسل الأواني منها لما حرمت كما في حديث المزادتين، فلو كانت نجسة لأمر بغسل الأواني منها ما أمر بغسل الأواني من الحمر الأهلية.
رابعا: بل هناك شبه دليل وهو قوي أن الله تعالى أباح الصلاة في بعض الوقت في حال شرب الخمر : لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى - فلم يأمرهم ربهم حينها أن يغسلوا أفواههم منها ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
خامسا: وأنه لا معنى لنجاسته هنا لأن أصل الخمر ثمرة طيبة.
إشكالات وأجوبتها:
الإشكال الأول: إن الله تعالى قال في آية المائدة (( إنما الخمر و الميسر و الانصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفحلون ))
المائدة: ٩٠ ]، والآية متجهة بأا خارج محل التراع بما يأتي:
أوًلا: قوله - رجس -
فهي لفظة مشتركة محتملة بخلاف الركس و النجس، لكن الرجس لفظة تحتمل النجاسة المادية والمعنوية ولا يجوز نقل شيء عن أصله بمحتمل.
ثانيا: أنه لم يفسر أحد من السلف الآية بهذا التفسير أنه رجس بمعنى - النجس - ولا يجوز مخالفة السلف تفسيرا.
ثالًثا: دلالة الاقتران بأن الله تعالى قرنها بالأنصاب والأزلام والميسر فلما كانت ثلاثتها طاهرة ألحق
رابعا: أن الاجتناب المذكور في الآية هو اجتناب شرب لا اجتناب حمل أو ملامسة بدليل تمام
(( إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة و البغضاء فى الخمر )) ، وهذه المفسدة لا تحصل إلا بالشرب.
خامساً : ان الله تعالى قال : (( رجس من عمل الشيطان )) فلم تكن نجسة في أصلها.
الإشكال الثاني: قوله تعالى : (( وسقاهم ربهم شرابا طهورا )) فلما كانت خمر الآخرة طاهرة كانت خمر الدنيا نجسة هذا من استدلال الشيخ الإمام الشنقيطي رحمه الله تعالى .
وجوابه:
أوًلا: بأن قوله تعالى - وسقاهم ربهم شرابا طهورا - لا يلزم منه أن تكون خمر الدنيا نجسة ز
ثانيا: أن مفهوم المخالفة ليس ملزما عند الأصوليين.
ثالًثا: ولا ينتفي اجتماع خمر الدنيا وخمر الآخرة على صفة مشتركة بينهما كما يشتركان في غير
صفة منها الأسماء.
رابعا: وقوله - شرابا - يشمل عموم الشراب فيلزم من إعمال دلالتها بأن يقال بأن شراب الدنيا
من لبن وعسل ونحو ذلك أيضا نجس.
الإشكال الثالث: استدلالهم بحديث أبي ثعلبة ا ُلخشني أنه قال للنبي إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم وهم يأكلون الخترير ويشربون الخمر" فأمرهم بكسرها واجتناا فإن لم يكن
فاغسلوها للأكل فيها.
وجوابه:
أوًلا: إنما ذكروا الخنزير فأصبح قوله - فاغسلوها - يصرف إلى تطهيرها من لحم الخترير لما جاء الدليل صريحا بحقه.
ثانيا: أو أن يكون هذا من باب اجتناا لأن الأصل في الخمر اجتناا.
وعليه يترجح القول بطهارة الخمر بل وكل مسكر لانعدام الدليل.
أملاه - فضليه الشيخ \ أبى عمر حسن بن عبد الستير النعمانى - حفظه الله تعالى -
كتبه - راجى عفو ربه - \ أبى سليمان الجندى ...

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

» حكم العطور المحتوية على الكحول
» ادمان الكحول والخمور
» ما حكم استعمال بعض العطور التي تحوي على شيء من الكحول ؟
» الكتاب الرائع "1000 سؤال و 3000 اجابة " يحوي 1000 سؤال في شتى المجالات و 3000 اجابة تحميل مباشر
» علاج الادمان | ادمان النيكوتين الكافيين الكحول العقاقير المخدرات