عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول
ونحيطكم علما ان هذا المنتدى مجانى من أجلك أنت
فلا تتردد وسارع بالتسجيل و الهدف من إنشاء هذا المنتدى هو تبادل الخبرات والمعرفة المختلفة فى مناحى الحياة
أعوذ بالله من علم لاينفع شارك برد
أو أبتسانه ولاتأخذ ولا تعطى
اللهم أجعل هذا العمل فى ميزان حسناتنا
يوم العرض عليك ، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
شكرا لكم جميعا
۩۞۩ ::ادارة منتدي المركز الدولى ::۩۞۩
منتدي المركز الدولى
۩۞۩ منتدي المركز الدولى۩۞۩ ترحب بكم
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول
ونحيطكم علما ان هذا المنتدى مجانى من أجلك أنت
فلا تتردد وسارع بالتسجيل و الهدف من إنشاء هذا المنتدى هو تبادل الخبرات والمعرفة المختلفة فى مناحى الحياة
أعوذ بالله من علم لاينفع شارك برد
أو أبتسانه ولاتأخذ ولا تعطى
اللهم أجعل هذا العمل فى ميزان حسناتنا
يوم العرض عليك ، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
شكرا لكم جميعا
۩۞۩ ::ادارة منتدي المركز الدولى ::۩۞۩
منتدي المركز الدولى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتدي المركز الدولى،منتدي مختص بتقديم ونشر كل ما هو جديد وهادف لجميع مستخدمي الإنترنت فى كل مكان
منتدى المركز الدولى يرحب بكم أجمل الترحيب و يتمنى لك اسعد الاوقات فى هذا الصرح الثقافى
اللهم يا الله إجعلنا لك كما تريد وكن لنا يا الله فوق ما نريد واعنا يارب العالمين ان نفهم مرادك من كل لحظة مرت علينا أو ستمر علينا يا الله
موضوع: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 19:53
مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي
هذه مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي مفرغة من عدة برامج لفضيلته نسأل الله لنا ولكم ولكل من عمل عليها وفرغها وراجعها ووفر حلقاتها عظيم الأجر وجليل الثواب
س-اريد نصيحة منك أنا متزوجه منذ 18 سنة و ام لطفلين وزوج يصلي ولكنه في المعاملة داخل البيت ساكت لا يتكلم ولا يضحك معي , وإذا تلكم يتكلم بكلام جارح وأنا الآن اود الذهاب لأهلي بعض الايام لأرتاح
ج- مادام أن زوجك مصلي , وينفق عليكم ولا يشرب الخمر ولا يزني ولا يتعاطى المخدرات , مادام كذا فالناس انواع بعض الناس يتحدث ويضحك و بعض الناس هادئ فأنت الحمد لله أن الله لم يبتليك بزوج يشرب الخمر ويتعاطى الحشيش , الحمد لله انه رجل مصلي و قدوة لأولاده وهذه الأمور تحمليها وانت ما شاء الله الآن منذ 18 سنة متحمله الآن تذكرتي انه لا يضحك هذه الامور مضت بينكما واسأل الله أن يؤلف قلبكما وان يسعدك معه ومع اولادك
س-أنا متزوجة وليس لدي أبناء , وكثيرة الإجهاض اكثر من 4مرات, مع أني تعالجت بالقران فهل علي شيء , علما انه لايوجد سبب صحي لإجهاضي المتكرر !
ج- إحرصي على أذكار الصباح والمساء لا تنسينها أبداً ممكن أن تأخذينها من إنترنت أو من بطاقات وكذا . و الأمر الآخر إذا يسر الله لكي وحملتي فاقرأي في زيت زيتون إقرأي فيه أول سورة مريم { ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً } . واقرأي الآيات التي فيها إمساك الله تعالى للسماء كما قال تعالى: { وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ } وقال جل وعلا في سورة تبارك: { مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ } ونحو ذلك الآيات التي فيها نوع من التثبيت والإمساك ونحوه إقرأيه في هذا الزيت وإذا حملتي إدهني به منطقة البطن وأرجو أن يكون ذلك نافعاً بإذن الله .
س-كان زوجي يمنعني من الحمل ثم حملت وهو لايعلم وانجبت ولد ثم غضب فطلقني منذ ثلاثة سنوات ولا يعترف بولده ولا ينفق عليه , وعندما ذهبت للمحكمة لأثبت انه ابنه قال :بأن هذه ليست زوجتي وأن هذا ليس ابني والآن يعطي الإبن نفقه بقرار المحكمة ج- المحكمة حين تلزمه بإعطاء النفقة فهذا دليل على أن القاضي حكم على أن هذا الإبن إبنه ,فإن وجدتي شخص ينصحه ويذكره بالله ويخوفه من الله سبحانه وتعالى فهو أمر مطلوب ولابد أن يحسن لأبنائه . النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت } الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: النووي- المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 153 خلاصة حكم المحدث: صحيح . وأيضاً هناك ملاحظة وهي متى يجوز للزوج أن يمنع زوجته من الحمل ومتى يجوز للزوجة أن تمتنع عن الحمل ؟ -لايجوز للزوج أن يمنع زوجته الحرة عن أن تحمل منه إلا بموافقتها هي وكذلك الزوجة لايجوز لها أن تتخذ مانعاً من الحمل إلا بموافقة زوجها فإذا خالف أحدهما الشرط عندها يكون المحاسبة بينهما أما في الأصل فالأصل قول النبي عليه الصلاة والسلام: { تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة } الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حبان- المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 198 خلاصة حكم المحدث: صحيح , وغيره من النصوص .
س- ماحكم الإسلام في زوج منذ 28سنه لا يبيت معي ولا يتحدث معي وأنا في بيت بمفردي وهو يسكن مع ابني ولا يريد أن يطلقني ,وذلك بسبب رفضي بأن يقضي حاجته مني بما هوحرام في الدين ومنذ ذلك الوقت قلت له هذا حرام ولم ابقى معه ويقول لي انت التي تسببي المشاكل ؟ ج - اسأل الله أن يهديه ويصلحه ,أنت حاولي أن تتلطفين معه وتقابلي اسائته بالاحسان , حاولي أن تجعلي اولادك يصلحون مابينك وبينه مادام اولادك كبار واسأل الله تعالى أن يؤلف بينك وبينه.
س- كنت صغيره ولم أكن اقضي أيام حيضي من شهر رمضان منذ كان عمري 12سنه كنت قد بلغت وحتى الآن عمري 23سنه ولم أكون اعلم بحكم القضاء فماذا يلزمني ؟ ج - إذا كنت تستطيعين الصيام فيلزمك أن تحسبي هذه الايام وتقضيها بقدر استطاعتك لا يجب أن تقضيها متتابعه انما يجوز أن تفرقيها ولو تقضينها خلال خمس سنوات قادمه لا بأس عليك في ذلك مادام انها 60 يوما
س- أنا الآن متزوجه وقد كنت مطلقه ولدي بنتين ,ولا يريد زوجي أن احمل فحملت بتوأم ,وطلب مني الاجهاض أو أن يطلقني ثلاثاً فأجهضت التوأم ومده الحمل بهم 15يوما فهل علي اثم ؟ ج-خمسة عشر يوما لا يزالون قطعه دم ,ليس لهم حرمة كما يقال ,أنا اقول ليس عليك بأس ولست اثمه بالاجهاض ,لكن ينبغي على الزوج والزوجه أن يحرصا على الذرية الصالحه الطيبه ,التي يفاخر بها نبينا محمد صل الله عليه وسلم يوم القيامه كما قال الراوي: النسائي وأبو داود والإمام أحمد بلفظ: { تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم } ومنها:{ تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة } . خلاصة حكم المحدث: حديث صحيح رواه الشافعي عن ابن عمر كذلك الانسان عندما يخلف ذرية تصلي وتسبح الله تعالى ,ربما يكون منهم دعاه وعلماء ,ومعلمون للناس ,او اطباء ومهندسون وناس لهم تأثير في المجتمع بلا شك انه من عمل الاب والام وانهم يؤجرون على هذا كذلك إذا كان الزوج يرغب بالذريه أو الزوجة ترغب بالذريه فلا ينبغي للثاني أن يشدد على الثاني
س-ماحكم كشف زوجة الأب لزوج بنت زوجها؟ ج-إذا كان الرجل عنده زوجتان مثلا : ساره وآمنة ,وساره عندها بنات وآمنة عندها بنات ,فجاء رجل وتزوج بنت ساره فلا يجوز لآمنة أن تكشف عند زوج بنت ساره لأنها ليست محرم له ,صحيح هي زوجة العم الكبير لكن كذلك ليست محرما لابناء ساره وكذلك سارة ليست محرما لازواج بنات آمنه
س- أنا زوجة ثانية , والزوجة الاولى هي من اقارب زوجي وهي مطلقة ,وانا اعاملها معاملة حسنه بسبب صلة الرحم لكن هم قطعوني أنا وزوجي من العائله نهائيا , و أجد منهم معامله سيئه ,هم السبب في هذه الكراهه وأنا اخاف أن يعاقبني ربي.
ج- قابلي اسائتها بالإحسان , وطبيعي أن يكون منها معامله سيئه والله تعالى يقول: { وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم } فُصِّلَت:34
قابليها بالإحسان وكوني احسن منها ,وانت بإذن الله أن الله يؤيدك ويأجرك على ماتفعلين, اما ما يقع في قلبك من حب أو بغض فهذا الله تعالى لا يحاسبك عليه إلا إذا كان متعلق بالدين
مثال : شخص يبغض الانبياء ,أو يبغض رب العالمين هذا يحاسب عليه , لكن إذا ابغضت فلان لكن لم اضره , واعامله معامله حسنه لكن في داخل قلبي لا ارتاح اليه لا احبه فهذا الله تعالى لا يحاسبنا بما حدثنا به انفسنا فأنت اطمئني وقابليها بالاحسان واللطف حتى لو كان في قلبك عدم محبة لها الله تعالى لا يؤاخذك على هذا .
س-ماحكم الرموش الاصطناعية؟ ج- إذا كانت مما يوضع له (صمغ )بحيث انها تثبت لوقت طويل فهذا يمنع وصول الماء إلى الجفن فلا يجوز , أما المؤقتة التي توضع من بعد العشاء لحضور حفلة زواج أو تضعها المرأة في وقت عدم وجوب الصلاة عليها فلا بأس فحكمها كحكم طلاء الأظافر .
س-أنا حامل فهل يجوز لي أن أعرف جنس الجنين ؟ ج- نعم بإمكانك ذلك لا بأس عليك.
س - عليها قضاء 7ايام من شهر رمضان السابق لم تصمه , وسوف تقضيها قريبا إن شاء الله , ولكن عليها قضا من رمضان الذي يسبقه ولم تقضه لكنها لا تذكر عدد هذه الأيام بالضبط , وكان الفطر بسبب امراض المعدة والقولون وهبوط في السكري ,والآن تستطيع القضاء لكن عند البقاء في البيت وعدم الخروج منه للدراسة في الجامعة ,وسؤالي عن كيفيه قضاء الايام التي لا اعلم عددها ؟ ج - إذا كنت لا تذكرين فاعملي بالاحوط , واسألي من كان معك في البيت من والدتك أو اخواتك وصومي هذه الأيام مفرقة حتى لا تتعبي واجعليها في ايام اجازات بما أنك طالبة , وبإذن الله يرتفع عنك الحرج , وبما انه مر عليك رمضان آخر وانت لم تقضي رمضان الأول فأطعمي عن كل يوم مسكين إن استطعت ويكون الإطعام في الكفارات الواجبة للفقراء المسلمين , اما الصدقات العامة فتجوز للمسلمين ولغير المسلمين.
س- والدتي توفيت بنزيف داخلي من اثر الولادة فهل تعتبر شهيده ؟ ج - بإذن الله كما قال عليه الصلاة والسلام: { إن شهداء أمتي إذن لقليل ، القتل في سبيل الله شهادة ، و المطعون شهادة ، و المرأة تموت بجمع شهادة ، و الغرق و الحرق و المجنوب شهادة } الراوي: جابر بن عتيك المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2096- خلاصة حكم المحدث: صحيح والمرأة تموت بجمع شهيده يعني المرأة التي تموت بسبب ولادتها فلها اجر الشهيد بإذن الله
س- كيف اعرف ايام الاستحاضة , لأن دورتي الشهرية مدتها 8 ايام وبعد الولادة اصبحت عشرة ايام فلا اعلم هل اصلي أو لا اصلي ؟ ج - إذا تغير لون الدم , أو ذهبت الآلام المعروفة التي تأتي مع الحيض أو تغيرت رائحته فإن هذا الباقي استحاضة تغتسلين وتتوضئين لكل صلاة وتصلي وتضعي عليك مايمنع وصول الدم إلى الملابس وتغيريه عند الصلاة فلا بأس , أو إن شئت أن تغتسلي الفجر وتصلين ثم تتوقفين عن الصلاة إلى العصر فتغتسلين وتصلين الظهر والعصر ثم تتوقفين إلى العشاء فتغتسلين ثم تصلين المغرب والعشاء هذا جائز
مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 19:55
س- ماحكم الملصقات التي توضع على الجلد ؟ ج - إذا كانت مثل الحنا والدوج ..وغيرها من الأشياء التي يشربها الجلد فهذه لا بأس بها ولا تمنع الوضوء ولا الغسل , اما إذا كان ملصق كطلاء الاظافر أو مثل الملصق الذي يوضع على الجروح لوكان رقيقا فهذه تمنع وصول الماء إلى الجلد فلا توضع إلا إذا كانت المرأة لا يجب عليها الصلاة مثل النفساء والتي في وقت الحيض أما في غيرها فاستعملي الاشياء الأخرى الحنا أو الدوج فإنها لا تمنع وصول الماء إلى الجلد.
س- أنا لي والده لا اعلم اين هي فقد طلقها ابي وهي من بلد اخر كيف استطيع أن ابر بها وهي بعيده ؟ ج - بعض الناس يتزوج من بلد آخر وولدت له طفل أو طفلين ثم حصل بينها وبينه ما حصل ثم طلقها وذهبت إلى اهلها ثم بعد ذلك حرمها من رؤية اولادها ومضت السنين حتى لم يعد عنده رقمها ,وهو ايضا غير ارقامه وبالتالي هي لا تستطيع أن تتصل به وهو ايضا لا يستطيع أن يتصل بها ويظل قلب الام محروق على اطفالها .. والله لا انسى اتصالا من اخت قبل عدة ايام من احدى البلدان تزوجها رجل في سوريا تقول : الآن طلقني منذ زمن واخذ ابنتي وهي رضيعة ولا ادري هل ابنتي على قيد الحياة أو ميته فالآن عمرها خمسة سنوات وثلاثة اشهر ويومين , فهي مسكينة تحسب له الأيام , قلت لها : اعطيني رقم هاتفه : قالت : ليس له رقم فهذا من الظلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول :{ من فرق بين والده وولدها ؛ فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة } الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1796-خلاصة حكم المحدث: حسن وإن كان هذا وارد في بيع الإماء , لكن الشعور موجود في قلوب جميع النساء فيجب على الأب حتى لو طلق الأم أن يبقي اتصال بينه وبين اولادها لها حق حتى لو كافره حتى لو اذتك حتى لو خانتك , لها حق ان ترى اولادها وان تقبلهم , إذا كان الإنسان لم يرى امه ولم يستطع ان يتواصل معها فيمكن أن يبرها بالدعاء لها الصدقة عنها لو ذهبت إلى الحرم تصدق عنها واعوا لها إن كنت تتوقع أنها توفيت فحج عنها أو اعتمر لها فأنت بإذن الله تعالى مأجور مع حرصي حقيقة على إن كنت تعرف اسمها يمكنك أن تتواصل مع سفارة البلد الذي تنتسب هي اليه وتسافر وتنظر وانت بإذن الله مأجور .
س- زوجتي حامل بثلاثة توائم منذ شهر ونصف , ويقول الطبيب ينبغي عليه أن تنزل احدهم لأن في ذلك خطر عليها في مراحل الحمل المتقدمة كالشهر الرابع أو الخامس ..ونحوه , فما العمل ؟ ج - ما دام أن الطبي قال هذا الكلام وهو غير متيقن به فعليك أن تذهب إلى عدد من الأطباء تسأل طبيبين أو ثلاثة فإذا اجمعوا على كلام واحد وقالوا أن عليها خطر فيمكن أن تنزلوا واحد منهم لأجل حفظ البقية ما دام انهم لم تنفخ فيهم الروح و لا يزالون قطعة لحم, لكن لو قلت انهم نفخت فيهم الروح وتعدو الشهر الرابع فأقول لك لا يجوز .
س- امرأة تريد الطلاق من زوجها بعد زواج 6 سنوات بسبب سوء اخلاقه ؟ ج - الله تعالى أمر بالإصلاح بين الناس والإصلاح بين الزوجين خاصه وبين ربنا جل وعلا أن الشياطين وأن السحرة هم الذين يحرصوا على أن يفرقوا بين المرأ وزوجه , وأنا انصحك لله إذا كان زوجك ليس متعاطي للمخدرات ورجل مصلي وليس عنده فواحش كل يوم اعوذ بالله مع امرأة إنما رجل يغضب أحيانا أو ربما يفقد اعصابه أو ربما يبخل بماله أو ربما يجلس مع اصدقائه ويسهر معهم وكذا فاحاولي أن تكسبيه بالأخلاق , وأن تصبري عليه , مامعنى يا ابنتي عندما يقولون أن المرأة مع زوجها على الحلوة والمرة فتصبر معه على الحلوة وإذا جاءت المرة تركته , لا هذا لا ينبغي لها , اصبري عليه وقابلي اساءته بالإحسان هذا ابو اولادك وما شاء الله لك معه ست سنوات وبإذن الله تعالى انه يتحسن مع الوقت لكن انت قابلي اساءته بالإحسان وانصحيه باسلوب لطيف , اكسبيه بحسن التعامل والدعاء واسأل الله أن يؤلف قلبك وقلبه , وانا اوجه قاعدة في الحياة: ليس كل ما يراه الإنسان في حياته سواء من زوجته أو الزوجه من زوجها أو من سيارته أو من وظيفته أو من جهاز كمبيوتر تتعامل معه من قلم تكتب به , ليس كل ما يتعامل معه الانسان في الحياة سواء كان يتعامل مع انسان أو مع جماد ليس كل ما نتعامل معه يشترط أن يرضينا مئة % , يكفي أن يرضينا 50% مرة 60% ومرة 10% هكذا الحياة , ليس شرط أن كل ما امامنا مئة %هذا في الجنة بإذن الله اما في الدنيا فيجب أن نتحمل الناس .
س- انا متزوجها منذ ثلاث سنوات والمشكلة بيني وبين زوجي على موضوع الصلاة لأنه لا يحافظ عليها ويجمعها ليصليها مرة واحده وتزيد المشاكل لدرجة انه يقول لا تكلميني عن موضوع الصلاة علما انه لم يصلي في المسجد ابدا , ولم يصليها في وقتها وأنا تعبت معه ,والحمد الله اخلاقه حسنه , لكن هذه المشكلة اتعبتني ج - بلا شك أن الصلاة في المسجد واجب الله سبحانه وتعالى ويقول: { وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} وقال بعض اهل العلم استدالوا به على وجوب الصلاة في المسجد وقول النبي صلى الله علية وسلم قَالَ : { مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَلا صَلاةَ لَهُ إِلا مِنْ عُذْرٍ }وكثير من الادلة على وجوب الصلاة مع الجماعة لكن اذا كان الرجال يصلي احيانا مع الجماعة حتى لو مرة في كل يومين ثلاث ايام لكنه يصلي في البيت واحيانا يجمعها واحيانا يصليها في وقتها , واخلاقه معك حسنة ومهتم بك وبأولاده , ولا يتعاطى المخدرات ..وغيرها فأنا لا ارى حقيقة أن تفارقيه أو أن تطلبي طلاقا, أنا أحاول حقيقة أن اجمع الأسر اكثر مما افرقها مدام انه امر ليس فيه من الفجور التام , وبلا شك أن الصلاة امرها عظيم لكن حاولي أن تواصلي نصحه وتوجيه وتحاورينه بأسلوب باللطف تتحببي اليه وتدعين له وأسأل الله أن يقر عينك بصلاحه يارب العالمين
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 19:56
س- بيني وبين احدى قريباتي مشاحنات وأنا التي ابدأ بالصلح دائما , وفي كل مرة تنتظر أن ابدأ انا بالصلح وأنا تعبت من هذا ,أنا عندما اصالحها يكون بزيارتها في بيتها والكلام معها دون الإعتذار اليها , وهي في الفترة الآخيرة لا تريد هي الصلح فما رأيكم ؟ ج - استمر على طريقتك وهي مقابلة الإساءة بالإحسان ,قال الله تعالى:{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } فصلت انت بمقابلتك لإساءتها بالإحسان وهي تريد أن تغضب وتهجرك ومع ذلك أنت تعامليها عادي و تزورينها في بيتها وإذا اقبلت تستقبليها فأنت على خير,واسأل الله تعالى أن يعظم اجرك على هذا ,وابشري بالخير .
س- في كل موسم من شهر رمضان المبارك يكون عليه قضاء للصيام وذلك بسبب مرض في المعدة ويقول لي الطبيب بأن عليه تناول الطعام في كل فتره وأن لا اكون جائعه لأن الجوع يسبب لي تعب اكثر ؟ ج - مادام كذا فمعناه أن عندك مرض يشق معه الصيام , والعلماء ذكروا أن الأمراض انواع بعضها امراض يستحيل معها الصيام مثل إنسان مريض بالكبد أو الكلى ..أو غيرها من الأمراض ولا بد أن كل ساعتين يشرب ماء مثلا أو يأكل حبوب بحيث انه يستحيل أن يصوم حتى لو قلنا اقضِ يقول لا استطيع فكل ساعتين اشرب ماء فهذا يستحيل معه الصوم فهذا يجوز له أن يفطر ولا يجب عليه أن يقض لأنه لا يستطيع فيطعم عن كل يوم مسكينا وهناك امراض يشق معها الصوم مثل من يقول أنا ممكن أن اصوم لكن إذا صمت عندي آلام عظيمة في بطني أو في رأسي آلام وعندي ادوية يجب أن اتناولها لكن إذا صمت لن اموت لكن يكون عليّ مشقة عظيمة والله تعالى يقول: { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } وهذا الدين جاء بالتيسير على الناس وهذا يجوز له الفطر ولا يجب عليه أن يعذب نفسه بالصوم ويجوز له الفطر و يطعم عن كل يوم مسكينا , ومادام أن الاخت قال لها الطبيب لازم أن تأكل دائما وأن الصوم يشق عليك مشقه كبيرة فأطعمي عن كل يوم مسكينا ولا بأس عليك بإذن الله تعالى ولا يجب عليك القضاء.
س- أنا متزوجه منذ 6سنوات , و زوجي لا يصلي ابدا إلا صلاة الجمعة ويحضرها بعد الخطبة وإذا سألته يقول هذا بيني وبين الله , ويصوم , لكنه دائما يهاجم الدين ولا يحب كل من لديه لحية ,هو مسلم والحمد لله لكن كثير الإنتقاد ؟ ج - بعض الناس يكون عنده موقف مع اصحاب الدين ,يعني ربما حصل له موقف مع امام مسجد , أو موقف مع زميل له سابقا ملتزم وعامله معاملة سيئة فكره الدين وكره اهله واتخذ موقفا فهذا في غالب الأحيان يكون حله سهل يعني ممكن بإتصال لطيف معه ودعوته إلى عزيمة والجلوس معه ومضاحكته وشرب الشاي معه فإنه يعود سبحان الله إلى محبة الدين واهله واريد منك ارسال رقمه لأتحدث معه وانصحه , لأن أمر الصلاة عظيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر } أخرجه: الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد: صحيح .
وقوله صلى الله عليه وسلم : { بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة } أخرجه: الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك ,فكون الإنسان ينتقد العالم أو الشيخ الفلاني هذا امر ,لكن كونه ينجر هذا إلى الدين ويصبح بغضه لأهل الدين أن يبغض الدين نفسه هذا من اكبر المعصي التي يقع فيها الإنسان إذا قطع الصله بينه وبين الله .
س- أنا متزوجه من اجنبي، والزواج عن طريق الأهل، وهو نختلف في كل شيء، الثقافة، الأسلوب حتى في الهوايات والذوق...،مضى على زواجنا 4سنوات وبيننا اولاد، ,كان بيني وبينه خلافات من الأشهر الأولى من الزواج، وكنت اسكن في غرفة في بيت أهله، وكان أي خلاف يحصل يتدخلون فيه الأهل و يطردني ويذهب بي إلى بيت أهلي دون أن اطلب منه الذهاب اليهم، والآن خرجنا إلى بيت لوحدنا ونفس القصة تتكرر و لا استطيع أن أتحاور معه وأنا لست مطمئنة لمستقبلي معه وأطفالي صغار، عندما خرجت إلى البيت مساحته جدا صغيرة وأصبح الضغط من كل اتجاه , ولا توجد عندي عامله وكل عمل البيت أتحمله، بالإضافة إلى مشاكلي مع زوجي ؟ ج- أختي سألت سؤال طويل عن اختلافها مع زوجها وأنا أقول يا جماعة لا ينبغي أن تطالب المرأة ولا أن يطالب الرجل أن يكون الطرف الأخر مرضيا له 100%
هذا يذكرني بما ذُكر أن شابا أقبل إلى شيخه ويريد أن يتزوج ويريده أن يبحث له عن زوجة فقال له الشيخ : ما هي صفات الزوجة التي تريدها قال : أريدها حسنة الأخلاق , جميلة الوجه , نظيفة الملبس , جيدة الطبخ , ابتسامتها حلوة , عندها مال , ملتزمة بالدين , أهلها ناس طيبون , إخوانها ناس صالحون , إن غبت عنها حفظتني , وإن حضرت عندها أكرمتني , وإن سكت سكتت , وإن تكلمت تكلمت وبدأ يجمع الصفات المتفرقة في النساء ويريد أن يجمعها في امرأة واحدة , فقال له الشيخ يا بني هذه إن شاء الله حوريات الجنة التي خلقت كما تريدها أنت كما قال الله تعالى { وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ} في الجنة المرأة بالوصف الذي تريده أنت وترغبه أما في الدنيا فعود نفسك التسامح.
كذلك هنا أنا أقول حقيقة لابنتي وكذلك لمن يتصل ربما من الرجال يشتكي زوجته أقول يا أخي لا ينبغي أن يطالب الإنسان الطرف الآخر أن يكون مرضيا 100% يكفي أن يكون مرضيا له إلى مثلاً 70% , 50 % , 80 % ولا يقول الإنسان لا أريده أن يكون معجبا لي في شكله وفي أخلاقه وفي وظيفته وفي نسبه وفي أهله وفي سيارته وفي سكنه هذا لا يجتمع للإنسان بل الله سبحانه وتعالى الذي يقسم النعم كما يشاء .
س-أنا مقيمه في دبي وتعرفت على رجل وتزوجنا منذ سنة ونصف وهو إيراني وهو متزوج و أنا زوجته الثانية، بعد أن تزوجت به بشهر طلب مني الجماع الجماعي أنا وزوجته فرفضت ومنذ ذلك الحين حتى الآن أصبحت حياتي جحيم , و لي بنت منه وعندما ذهبت إلى المحكمة لأشتكي عليه اكتشفت أنني حامل فقلت ممكن يتغير فصار وضعي معه محرج جدا وأنا بمفردي في هذه البلاد ولا ينفق علي ولا يأتي إلى البيت وهو يعاملني معاملة سيئة للغاية وأنا إنسانه متدينة ,وهو لا يصلي؟ ج- لا يجوز ذلك في الشريعة وهو أمر محرم وهو من الفحش حقيقة و نوع من الشذوذ .. وأنا انصحها مادام أن الأمر وصل معها إلى هذا أنه لا ينفق عليها ولا يعاملها معامله جيد ولا ينفق على ابنته ولا يعطيها حقها في المبيت و ربما أيضا كان الرجل عنده مخالفات شرعية كثيرة سواء في عقيدته أو في غيرها فأنا أنصحها مادام أنها في دبي أن ترجع إلى الجهات الرسمية في دبي سواء في المحكمة الشرعية أو أن ترجع إلى اللجان الخاصة بحل المشاكل الأسرية لأجل أن يحلوا هذه المشكلة، ويوجد في الحقيقة عدد من اللجان و الجمعيات النسائية يمكن بإذن الله تعالى أن تحل المشكلة وهي جمعيات في كثير من الأحيان تحل مثل هذه القضايا
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 19:58
س- أخي يتحرش بابنته ؟ ج- لا شك أن هذا نوع من الشذوذ والعياذ بالله ونوع من الفاحشة وأيضا ينبغي على البنت أن لا تلبس لباسا فاضحا أمام أبيها، يا جماعة بعض البنات أحيانا تكون في شبابها وجسمها جميل أحيانا ونحو ذلك وتلبس لباسا ضيقا من البنطلونات والبلايز القصيرة وتخرج إلى أبيها وأبوها شاب ربما فتن بابنته أعوذ بالله، وربما إذا سلم عليها أو قبلها أو ضمها يكون ربما أن الشيطان يؤزه لبعض الأمور، فأنا ادعوا أيضا هذه البنت وغيرها إذا كانت في مرحلة شبابها أن لا تلبس لباسا سيئا أمام أبيها أو ربما أبرزت شيئا من ثديها أو نحو ذلك بناءا على أنه أبوها لكن يبقى أن هذا الأب شاب فلا يجوز لها أن تلبس لباس ضيق. الأمر الثاني: لا تخلو بأبيها لا تجلس لوحدها مع أبيها إنما تحرص أن يكون الأم موجودة أو إخوانها موجودون أو نحو ذلك إلى أن ييسر الله تعالى لها وتتزوج.
س- ما جزاء الزوجة الصابرة على إهانة زوجها عند الغضب ؟ ج- أنا ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول [لا يفرك مؤمن مؤمنة . إن كره منها خلقا رضي منها آخر . أو قال : غيره ]
الراوي أبو هريرة المحدث:مسلم- المصدر:صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم:1469 خلاصة حكم المحدث:صحيح إذا كره منها خلق رضي منها آخر هذا الذي اقصده .. فالواجب على الزوج والزوجة أن ينظروا من جميع الاتجاهات لا تقول أنا زوجي عصبي وزوج فلانة حليم وطيب.. فلربما زوج فلانة يتعاطى مخدرات وزوجك لا يتعاطى ذلك فأنا أعني بهذا أنتِ لا تنظري إلى الميزات المتفرقة وتريدين تجميعها في زوجك وكذلك الزوج مع زوجته أنا لا أقول المرأة فقط تصبر على زوجها كذلك الزوج يصبر على زوجته .
فاصبري عليه وحاولي أن لا تستثيريه , الرجل أحيانا قد تكون عنده ضغوط في العمل ضغوط الأولاد ضغوط الحياة عموما فينبغي أن تكون المرأة سهله لينه عندما تتعامل معه في مثل ذلك
س-أريد أن اسأل نحن نعرف حكم امتناع المرأة من الرجل كزوج لكن ما حكم امتناع الرجل عن المرأة ؟ ج- النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تمتنع المرأة عن فراش زوجها إذا دعاها إلى فراشه ,وهي كذلك لا تعلم ما هي ظروفه لأنها لا تعلم ربما أن الرجل اتجه إلى أمر محرم وكذلك ما يتعلق بالزوج إما أن يقوم بحق زوجته في أمر الفراش ,و إلا لا يجوز له أن يمسكها عنده فالله سبحانه وتعالى لما ذكر تعامل الرجل عندما تتعامل معه زوجته تعامل سيء قال سبحانه وتعالى {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ}
س-ما حكم مصافحة المرأة للرجل غير المحرم وأن بعض العلماء المشهورين الكبار أفتى أنه لا يوجد مشكلة في حالة إذا كانت هي مضطرة أو الرجل مضطر أريد إفادتكم في هذا الموضوع؟ ج- النبي عليه الصلاة والسلام لما بايع النساء كما قال الله تعالى { إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} فكان عليه الصلاة والسلام يبايع النساء ومع ذلك لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يصافحهن وكان يقول إني لا أصافح النساء وذلك سداً لباب افتنان الرجال بالنساء أو العكس. فالرجل إذا سلّم على المرأة فصارت يدها ناعمة وربما و تضع بعض النساء الكريمات وأحيانا الكريمات معطرة وهذه المصافحة تجعلها تقترب منه كل مرة و معها قليل ابتسامة ومعها قليلا من الضحك ومعها كلمتين أين كنتم ؟ لم نراكم منذ مدة ؟ ففيها نوع من تكسير الحواجز الذي ربما يؤدي ذلك إلى نوع من المعاصي التي أكبر من ذلك .
فالأصل أنه لا يحصل مصافحة إنما الرجل إذا رأى المرأة الأجنبية جاز له أن يقول السلام عليكم , كيف الحال أو صباح الخير ونحو ذلك من غير إن تمس يده يدها..
أباح بعض أهل العلم إذا كانت المرأة كبيرة في السن لا تُشتهي , مثلاً لو أن أحداً قال أنا اُحرجت جارتنا عمرها كذا من السنين متقدم جداً بها السن 80 سنه أو قريبا منها ومدت يدها لتصافحني , يقولون إذا كانت المرأة كبيرة في السن من القواعد من النساء قال الله سبحانه وتعالى {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } ثم قال جل وعلى {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ}إذا كانت كبيرة جداً في السن فلا بأس عليها أن يصافحها أما إذا كانت شابة أو حسنة أو لينة البشرة أو نحو ذلك فلا ينبغي للمرأة أن تفعل مثل ذلك مع العلم أن مصافحه المرأة الأجنبية أنا أتصور أن الناس الآن ولله الحمد أدركوا بأن المرأة التي لا تصافح هي ربما تُحرج أول مرة وثاني مرة ثم بعدها يعلم الرجل المقابل لها بأنها لا تود المصافحة
س-هل إزالة شعر الوجه والحواجب حرام ؟ ج-إزالة شعر الوجه عموما فهذا جائز بالنسبة للمرأة طبعا جائز من باب التزين والتجمل سواء لزوجها أو للناس ليس شرطا أن تكون متزوجة .. اما بالنسبة للحاجبين فلا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول:[ لعن رسول الله النامصة و المتنمصة] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر:غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 95خلاصة حكم المحدث: صحيح
الحاجب يمكن أن يصبغ يمكن أن يشقر أن يوضع عليه ألوان معينه هذا لا بأس به أما أن ينمص "ينتف " فهذا لا يجوز.
س-هل يجوز قراءة القرءان للمرأة الحائض من الهاتف وبعد الانتهاء من الدورة تكمل قراءة القرآن هل هذا يجوز ؟ ج-هذا لا بأس به الحائض ممنوعة من مس المصحف أما تلاوتها للقرآن فهي جائزة وذلك لأن الإنسان الذي يريد أن يمس المصحف هو الذي يتوضأ أما الذي لن يمسه فلا يجب عليه الوضوء إلا إذا كان جنبا فإن الجنب لا يقرأ القرءان لا بمس المصحف ولا بقراءته غيبا.. ففي هذا الحال لا بأس أن تقرأه من هاتفها أو من الكمبيوتر أو ما شابه ذلك.
س59- أختي منذ بلوغها تصوم رمضان وعندما يأتيها العذر تفطر ولكن لم تكن تقضي الأيام التي تفطرها في رمضان ولم تكن تعلم أنها حرام ولما عدت الأيام التي عليها وجدت أن عليها ثلاثين يوما قضاء هل الآن تصوم وهي لم تكن تعلم أنه حرام أو لا تصوم , و تستطيع القضاء ؟ ج59- إذا كانت تستطيع أن تقضي فيجب عليها القضاء وكونها قد أفطرت جاهلة فالجهل يرفع عنها الإثم لكن لا يرفع عنها القضاء لأن القضاء واجب عليها
س82-خروج المرأة وهي متعطرة ومتبخرة ويشم الرجال الأجانب رائحتها الطيبة هل هي تأثم على ذلك وهم يأثمون ؟ ج82-النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تتعطر المرأة عند الرجال الأجانب فقال عليه الصلاة والسلام :[إذا تعطرت المرأة ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا ، قال قولا شديدا ],الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن دقيق العيد-المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 126خلاصة حكم المحدث: صحيح
فلا يجوز للمرأة أن تستعطر وتمر على رجال , وحده ذاهبة إلى السوق أو ذاهبة إلى عملها في دوام مختلط أو نحو ذلك ويكون فيه عطر وكل من مرت عليه يبدأ يشم هذا العطر هذا لا يجوز أن تفعل المرأة مثل ذلك , إذا كانت المرأة مع نساء أو في مجتمع نسائي وكذا فلا بأس ,أو وضعت عطراً مخفياً مثلاً مثل بعض أنواع الكريمات لا يشمها إلا من اقترب منها مثلاً ولا يمكن أن تمر على رجل ويشم رائحتها لكن لو امرأة سلمت عليها وقبلتها أو كذا أو صافحتها وشمت يدها فيوجد العطر فهذا لا بأس إذا كان عطراً مخفيات , أما العطر النفاث الذي سيشمه الرجل الذي على بعد متر أو أقل أو أكثر إذا مرة به فهذا لا يجوز وربما أيضا أدى إلى شيئا من ما يتبعه.
س 90- الرجل المتزوج الملتزم بالصلاة وزوجته متبرجة وترفض لبس الحجاب ماذا يفعل هل يبقى يدعوا زوجته وهي على هذا الحال ؟أم يطلقها و الأبناء يتشردون ؟ ج90-إذا كانت المرأة تقبل النصيحة و إذا ذكرها بالله تعالى استجابت فينبغي أن تمسكها وأن تحاول نصحها و المداومة على نصحها و محاولة إصلاحها قدر المستطاع أنا حقيقة ضد وقوع الطلاق إلا في أضيق الحدود ..
الله سبحانه وتعالى أمر بإمساك المرأة والنبي علية الصلاة والسلام أمر بالصبر عليها لكن إذا وصلوا إلى شيء لا يستطيعون أن يستمروا في الحياة فالطلاق أيضا وضع لأجل حل المشكلة
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 19:59
س92- تستمر معي الدورة الشهرية 15 يوم أو أكثر أحيانا فماذا افعل من ناحية الصلاة و الصوم و أنا مركبة لولب فهل يؤثر فيها,قبل أن اركب اللولب كانت الدورة من 10 أيام إلى 8 أيام ,وبعد اللولب صارت من 15إلى 20 يوم وليس كله دم بل كدرة ودم أسود أحيانا ؟ الجواب- المرأة في غالب الأحيان إذا ركَّبت هذا اللولب تضطرب عندها إما وقت الدورة أو يضطرب أحيانا لون الدم أو يضطرب طول الوقت أما بالنسبة إلى الدورة التي تصيبها وبالتالي أختي الدم الذي صفته صفة دم الحيض والنساء يعرفن صفة دم الحيض فأسود ثخين, له رائحة تُعرف كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فإذا كان كذلك هذا الدم فإنها تستمر وتترك الصلاة وتعتبره هو حيضتها حتى تنتهي هذا الدم الذي بهذا الصفة ثم تغتسل وتعتبر الدم الكُدرة التي تصيبها أو الدم الأحمر الرقيق أو كذا الذي يتبقى بعد ذلك لمدة 4 أيام أو 5 أيام ينزل منها تعتبر هذا في حكم الإستحاضة فتتوضأ لكل صلاة وتصلي وإن شاءت تغتسل للفجر وتصلي ثم تستمر إلى أذان العصر فتغتسل وتصلي الظهر والعصر أربع أربع ثم تستمر إلى العشاء فتغتسل وتصلي المغرب والعشاء ثلاثا أربع يجوز للمستحاضة أن تفعل ذلك وهو أفضل ويجوز لها أن تتوضأ لكل صلاة وتضع عليها ما يمنع وصول الأذى إلى ملابسها وتغير ما تضعه يعني كلما أذن للصلاة تغير الشيء الذي تضعه على موضع خروج الدم لأجل أنها تصلي وقد امتنعت أو أبعدت عنها النجاسة
س95-علي أيام لم أصمها بسبب الدورة الشهرية منذ 3 سنوات قضاء قديم و إلى الآن لم أصمها فماذا أفعلكثير ربما 20 يوم. ج95-إذا كان على المرأة قضاء أو على الرجل إذا كان عليه قضاء من رمضان ثم أتاه رمضان الذي بعده وهو لم يقضي رمضان الأول فهو مقصر ويجب عليه الاستغفار من هذا التقصير ويلزمه أن يقضي يعني أن يصوم وأيضا أن يطعم عن كل يوم مسكينا يقضي ويطعم عن كل يوم مسكينا.
س96- زوجي يشرب خمر، فماذاأفعل,لا أعلم أنا تزوجته منذ 3 سنوات وأخلاقه معي وتعامله جيد جدا ؟
ج96-لاشك أن تعاطي المسكر هو من الكبائر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيما رواه البخاري : [ قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ] ,أي في الجنة وقال عليه الصلاة والسلام : [ من شرب الخمر في الدنيا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة . قيل: وما طينة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار ] رواه مسلم.وقال صلوات ربي وسلامه عليه : [ من مات مدمن خمر لقي الله كعابد وثن ] رواه أحمد في مسنده فالأحاديث التي جاءت في تحريم الخمر والتحذير منها أحاديث كثيرة وعظيمة والله جل وعلا يقول
وقال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ}[المائدة ] فقارن الله تعالى ما بين الخمر ومابين الأنصاب يعني الأصنام التي كان يعبدها الكفار فدل هذا على عظم أمر الخمر وعلى التحذير منه فيجب عليه التوبة منه وقال عليه الصلاة والسلام: [لعن الله الخمر وشاربها ، وساقيها ، ومبتاعها ، وبائعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ], الراوي: عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني- المصدر: صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم: 2356خلاصة حكم المحدث: صحيح
فلعن النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الخمر بينما الربا لم يلعن إلا خمسه آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقالهم سوا يعني لعن خمسة فيه، الرشوة الراشي والمرتشي و الرائش يعني الواسطة بينهما لعن ثلاثة أما في الخمر فلعن النبي صلى الله عليه وسلم عشرة . وكم من أنفس قتلت بسبب الخمر وكم من أعراض انتهكت بسبب الخمر وكم من نساء طُلقت بسبب الخمر وكم من أموال سرقت وهتكت بسبب الخمر، فيجب عليه التوبة منه والعودة عنه وأنا أحث هذه الأخت مادام أن الرجل قابل للنصيحة يستمع إليها أخلاقه حسنة معها مصلي إنما يبتلى بهذا مابين الفينة و الأخرى أنصحك أن تبقي معه لكن استمري في نصيحته في تذكيره بالله امنعيه منها قدر استطاعتك إن كان ذهابك لأهلك و غضبك عندهم تقولين أنا لا أسمعك وأنت تشرب خمر سأذهب إلى أهلي إن كانت هذه الأساليب التي فيها نوع من الصرامة تنفع في تأديبه وإبعاده عن هذه الكبيرة العظيمة فأنا أنصحك بأن تفعلي مثل ذلك، وأنت أدرى ما هو الأسلوب الذي يمكن أن يعالج به حاله .
س98- هل يجوز أن أشقر وأقص الحواجب ؟ ج98-لا يجوز للمرأة أن تقص حواجبها إلا إذا وصلت إلى نوع من الأذى بحيث أن المرأة إذا بدأ الحاجب ينزل على عينها ويؤذيها عندها كما جاء عن الإمام أحمد رحمه الله وعن غيره لما كبر سنه وطال وصار يؤذيه قص بعضه أما أن تقصه هكذا فهذا لا يجوز لها.
س104- زوجتي قالوا لها أن التشقير حلال، فهل هذا صحيح؟
ج104-تشقير الحواجب جائز لا بأس به وهو أن تصبغ المرأة حواجبها بلون بحيث أنها تصبغ أحيانا الأعلى والأسفل بلون الجلد ثم تسود أحيانا الحاجب ترسم رسمه معينة لا بأس في ذلك مادام أنها لا تنتف منه ولا تقص
س107-امرأة مطلقة وخطبها رجل له مكانه في المجتمع هل تنصحها أن تتزوجه ؟ ج107-أنا لا أدري ما صفات هذا الرجل لابد أن تُذكر صفات هذا الرجل حتى نعلم هل يناسبه أم لا، لكن يمكن للأخت أن تستشير من هم قريبون منها من أم وأب وصديقة ونحو ذلك إذا كانت تثق في عقولهم وفي حكمتهم تسألهم وإن شاء الله تعالى تجد عندهم الجواب، أما الجواب العام في مثل هذا فلا يصلح أن أجيبه بمثل هذه الطريقة.
س109- أرجو أن تتكلم عن الملابس النسائية وتساهل عدد من النساء في لبس اللباس العاري وما شابه ذلك.
ج109-فعلا .. الله سبحانه وتعالى قال عز وجل{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ(26) } الاعراف
س111-ابني متزوج بامرأة منذ 15سنة ولديه 4 أطفال , وتزوج بعدها من امرأة ثانيه ,وهذه المرأة الثانية اشترطت عليه أن يطلق الزوجة الأولى فحلفت أنا إذا طلقت هذه أن تطلق الأخرى فهل أنا مذنبه, علماانهطلق الأولى ولم يطلق الثانية ؟ الشيخ: أعوذ بالله ما يجوز له أن يفعليا جماعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول [لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها ولتنكح فإنما لها ما قدر لها]
الراوي: - المحدث: موفق الدين ابن قدامة-المصدر:المغني - الصفحة أو الرقم: 10/177خلاصة حكم المحدث: صحيح
بمعنى أنه لا يجوز للمرأة أن تطلب طلاق الزوجة الثانية أبدا بأي حال من الأحوال وهي آثمة في ذلك ومحرم عليها مثل هذا الفعل وكذلك الزوج الذي يطلق المرأة يعني ربما هدم بيت الزوجية بينه وبينها دون أن يكون عندها هي أي ذنب هو آثم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول:[أيما امرأة سألت زوجها الطلاق ، من غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة ],الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2706خلاصة حكم المحدث: صحيح
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:01
فكذلك الرجل الذي يأتي إلى المرأة ويطلقها دون أن تكون هي قد عملت شيئا أيضا قد لا يكون بعيدا عن هذا الوعيد وإن كانت المسألة تحتاج إلى تفصيل في مثل هذا لكن أقول يا أم محمد حاولي فيه أن يرجعها حاولي تجمعي القلوب قدر المستطاع دون أن تقولي له طلق الاثنتين لا أيضا ليس هذا هو الحل أن يبقى من غير زوجة لكن حاولي قدر المستطاع أن تحلي الموضوع بالأسلوب المناسب ولا بأس أن يتصل بي الزوج وأحاول أن أساعده في ذلك .
س112-زوجتي حامل في الشهر الخامس وهي في المستشفى هنا في فرنسا قالوا لها بأن الجنين فيه إعاقه و طلبوا منها وهي فرنسيه دخلت في الإسلام حديثا طلبوا منها أن تسقط الجنين، فما العمل؟
ج112-إذا كان الجنين قبل 4 أشهر لم يكمل 120 يوما فلا بأس في إسقاطه إذا كان تحت 120 يوم وذلك أنه لم تنفخ فيه الروح أبدا أما إذا نفخت الروح وتحرك في البطن ونحو ذلك فلا يجوز أن يُسقط بل يبقى على مثل هذا الحال حتى تلده والله سبحانه وتعالى يكتب له ما يشاء، إن شاء الله تعالى له أن يولد صحيحا أو مريضا أو كذا فالله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار ولا يجوز أن يُتحكم بمثل ذلك، و كم من جنين قال الأطباء أنه فيه مثل هذه العاهات نعم قد يصدق الأطباء كثيرا خاصة مع تطور الأشعة اليوم ونحو ذلك لكن كم من جنين قيل فيه أشياء ثم لما ولدته الأم تبين أنه ليس على مثل ذلك، أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم إلى كل خير.
س117-هل رفض الزواج من أجل الدراسة أثم أم لا ؟
ج 117-حقيقة لا أرى أن ترفض البنت الزواج لأجل أن تكمل دراستها بل تتزوج وتكمل دراستها لأنه إذا أتاها من ترضى دينه وخلقه فهي لا تدري ربما إذا ذهب عنها ألا يأتي بعد ذلك إلا من لا ترضى دينه أو لا ترضى خلقه وكم من فتاة ردة الخطاب الصالحين اللذين يناسبونها فهي معجبة بأخلاقهم وبدينهم وبأشكالهم ثم ردتهم طمعا في أن يأتي غيرهم أو طمعا في إكمال دراستها فأدى بها ذلك بأنها ضيعت هذا وهذا فأنا أنصح الفتاة إذا أتاها من يناسبها أن تتزوجه وأن تكمل دراستها وكم من فتاة تزوجت ورزقت بأولاد ومع ذلك أكملت البكالوريوس والماجستير والدكتوراه ووفقت.
س119-وضحي لي معنى النمص ؟
ج 119- النمص هو نتف شيئا من الحواجب وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك. س120- أريد توضح لي ما هو حكم النظرة الشرعية بالنسبة إذا جاءني خاطب ما الذي يجوز أن يراه الخاطب ؟ وكم مرة ؟
ج120- النظرة الشرعية للخاطب عندما يريد أن يخطب فتاة أن يخطب فتاة وحصل اتصال بينه وبين أهلها إما هو وإما أبوه أو أمه أو أخته فوافق وسألوا أنت ماذا تشتغل ؟ ما هي مثلا شهادتك ؟ سألوا عن أخلاقه سألوا عن كل شيء يتعلق به حتى لم يبقى إلا أن تراه الفتاة ,وهو أيضا قبل أن يخطب الفتاة سأل عنها سأل عن أخلاقها عن دراستها عن شكلها سأل أخته أمه من رآها سأل قال : كيف شكلها ؟ قال : والله طولها كذا ولون وجهها كذا ولون عينها كذا وصفوها له وصفا حتى استطاع أن يكون في عقله صورة لها تصل إلى80أو 90 بالمائة وافق على كل ذلك ولم يبقى إلا أن يراها بعينه عندها يأتي إلى أهلها ويطلب أن ينظر إليها النظرة بعد ذلك تكون مجرد يعني تأكد وتطبيق لما ينظر إليه لما هو موجود في عقله والآن غير متلاعب لأنه سأل وتقدم دخل البيوت من أبوابها ونحو ذلك..
عندها يأتي الحديث هل ينظر إليها ينظر فقط إلى وجهها وكفيها أم ينظر إلى شعرها وينظر إلى ما يبدو منها غالبا لمحارمها فالفتاة في بيتها يرى أخوانها وأبوها يرون شعرها ويرون وجهها ويرون رقبتها ويرون قدميها ويديها وربما رأوا ذراعيها فأهل العلم لهم في ذلك قولان: بعضهم يقول تخرج إليه كما تخرج إلى محارمها ويستدلون على ذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام : [ إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها فتزوجتها ]الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني- المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2082خلاصة حكم المحدث: حسن
هذا حديث جابر يقول جابر فخطبت امرأة من الأنصار وكنت أتخبأ لها في النخل لأنظر إليها مع أنها هي وهي تعمل في النخل في نخل أبيها تعمل في المزرعة أكيد أنها سوف لن تكون بحجابها وهم في الأصل كانوا يتغطون فهي تكون في مزرعة أبيها كما يرونها أبيها وإخوانها وجابر لما خطبها ذهب ونظر إليها بهذه الصورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إذا خطب أحدكم امرأة فلينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها )) (( فلينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها))والمرأة قد يدعوا الرجل إلى نكاحها جمال شعرها وجمال رقبتها ونحو ذلك فلو قلنا أنه لا يجوز أن ينظر إلا فقط إلى الوجه والكفين لكان ما هو الفرق بينه وبين غيره من الرجال اللذين يرون وجهها وكفيها في السوق وفي المستشفى و في الجامعة أصبح الخاطب ما بينه وبينهم فرق على قول من يقول بجواز كشف الوجه .فهذا ما يتعلق بالنظرة الشرعية..
فالقول الراجح والله تعالى أعلم قول الشافعية المالكية بأنه ينظر فقط الخاطب ينظر إلى وجهها وكفيها قول الحنابلة استدلوا بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام : (( فلينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها )) وفعلا كم من شاب رأى وجهها وكفيها فأعجبته ثم لما تزوجها لم يعجبه شعرها ولم يعجبه شكل أذنيها ربما ونحو ذلك فيعني انصرف حبه أو إقباله عليها المسألة فيها قولان مشهوران لأهل العلم لأني أعرف أن بعض الأخوات ستقول حسنا يمكن يراني ثم يقول لا أريدها حسنا هو أصلا ما تقدم إلا بعد ما سأل عنك وسأل عن وصفك وسأل عن أهلك ما جاء وما وصل إلى مرحلة النظر إليك إلا وهو خلاص موافق عليك 90 بالمائة عليك وأيضا أنت لا تمكني أن ينظر إليك إلا الشاب العاقل الثقة أما الإنسان العاب لأنكم ستسألون عنه قبل أن تسمحون أن ينظر إلى ابنتكم وإذا قيل هذا إنسان لاهي ولعاب لن تسمحوا له أصلا بالمجيء وإتمام الخطبة لكن إذا سألتم عنه وذكروا أنه عاقل وحصين وعفيف ولم يبقى إلا أن ينظر إليك فلا بأس وأيضا لا بأس لو إذا كانت الفتاة تحرج أن ينظر إليها لا بأس لو نظر مثلا ابتداء إلى صورة بشرط أن لا تبقى هذه الصورة معه يعني لا يقول والله أرسل لك صورتها عبر رسالة وسائط هذا لا يجوز إنما يذهب إليه أخوها إليه ويقول تفضل هذه الصورة في جوال أخيها أعجبتك نعم ويمسحها الأخ أيضا مباشرة من هاتفه حتى لا تبقى فيه وربما ضاع الهاتف يعني استغل هذه الصورة من ليس في قلبه خشية من الله سبحانه وتعالى ولا غيرة على الأعراض فهذا فيما يبدوا أن يجوز أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها لو نظر إلى شعرها وخرجت ببلوزة و تنورة ونحو ذلك. س129-كنت في مكالمة حادة مع الزوجة وكذا فقالت لي : طلقني فقلت لها اذهبي بيت أهلك والورقة ستصلك بعد يوم يومين وهي لم تخرج من البيت وعدنا وتصالحنا في الموضوع ؟
ج129- الحمد لله لم يتم الطلاق ولم تطلق منك ما دام لم تقل لها أنت طالق ولا كذا إنما قلت سوف أفعل كذا وكذا فهذا هو وعد بفعل الشيء ولم يلزمك أنك توفي به وأيضا أمسك أعصابك قليلا.
س130-السفرجل هل له علاقة بجمال المولود,في النت أنه أحاديث يقول إن السفرجل له علاقة بجمال المولود.
ج130-بالنسبة لي ما أذكر أني قرأت هذا أبدا وفي كتاب لابن القيم رحمه الله اسمه تحفة المولود بأحكام المولود وما ينفعه وما يضره ولم يذكر ذلك أبدا أنا أول مرة أسمعه أن هناك طعام يؤدي إلى جمال المولود.
س131- حسنا تحديد نوع الجنين إن كان ولد أو بنت أنه في حديث إذا اختلط ماء الرجل بماء المرأة هي بنت وإذا العكس ولد هذا صحيح أم خاطئ؟الشيخ : الحديث صحيح وسوف أبين معناه ؟
ج131- تحديد نوع الجنين قول النبي صلى الله عليه وسلم :[أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق ؛ فتحشر الناس إلى المغرب ، وأما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد الحوت ؛ وأما شبه الولد أباه وأمه ؛ فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها ]
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1349خلاصة حكم المحدث: صحيح
و في حديث آخر قال: [ إذا غلب ماء المرأة ماء الرجل ] وفي رواية قال: [ إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة ] وأهل العلم لهم في ذلك كلام طويل في مسألة إذا سبق ونحو ذلك لكن على العموم اتخاذ الإنسان لطرق لأجل أن يحدد الجنين ذكرا أو أنثى إذا كان عن طريق التلقيح الصناعي الذي هو أطفال الأنابيب مثلا فإذا كان محتاجا إلى ذلك مثل امرأة لديها 4ذكور وتريد بنت أو لديها مثلا 5 بنات وتريد ولد لا بأس عليه في ذلك وهذه فتوى المجمع الفقهي أيضا في رابطة العالم الإسلامي أما إذا كان للعبث فلا.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:02
س- أدعية تسهيل الولادة أو آيات لتسهيل الولادة ؟ ج -لم يرد حديث صحيح فيها لكن جاء عن بعض أهل العلم أنهم كانوا يقرؤون مثلا سورة الزلزلة مثلا للمرأة أثناء الولادة يقولون تسهلها وبعضهم ربما كتب على جبينها لكن هذه كلها اجتهادات لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصصحيح بأن هناك أدعية معينة تسهل ولادة المرأة.
س-ما هو الأفضل دعاء أن تدعيه المرأة الحامل خلال فترة الحمل ؟ ج-لا يوجد دعاء معين لا يوجد فيه إلا أنها تدعو دعاء عاما اللهم يسر أمري اللهم بارك لي في ذريتي مثل ما دعا زكريا عليه السلام { فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا}مريم
قال بعد ذلك : { وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا.},ودعاء المؤمنين { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. [الفرقان:74]} . الدعاء بهذه الأدعية ما فيه بأس لكن ليس هناك نص دلت عليه الحامل إذا كنت حامل ادعي كذا.
س-منذ أن تزوجت وأنا لا اقضي الصيام الذي بسبب الدورة الشهرية لمدة أربع سنوات ممكن 7 أيام من كل رمضان بمدة زواجي أربع سنوات والآن اشعر إنها طويلة ماذا افعل؟ ج-يجب عليك أن تقضي ما سبق ورتبيها قدر المستطاع , اكتبي مثلاً في ورقه تواريخ صمتيها حتى لا يختلط عليك الأمر , مثلاً صمتي هذا الاثنين بقي عليك27 يوم , صمتي الخميس بقي عليك 26يوم ونحو ذلك لا بد أن تقضي, [ جاء رجل إلى النبي فقال إن أمي ماتت و عليها صوم شهر فأقضيه عنها ؟ فقال لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها قال نعم قال : فدين الله أحق أن يقضى]الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 67-خلاصة حكم المحدث: صحيح - فلا بد أن تقضي هذه الأيام التي افطرتيها وممكن إذا كان زوجك يتضايق من كونك صائمة في بعض الأيام ويمكن أن تختاري الأيام التي يكون فيها مسافراً أو نحو ذلك و تقضي فيها وكذلك بما أنه مر رمضانات أخرى فيلزمك أن تطعمي عن كل يوم مسكيناً وليس لازماً الآن إذا انتهيتِ وقضيتيها يمكن أن تتصدقي على مساكين بكيس رز يكفي لـ28 شخص على عائلة مثلاً ومعها كرتون دجاج أو كرتون ونصف بحيث أنه طعام يكفي لـــ28 شخصاً وإن شاء الله يكون إطعام عن كل يوماً مسكيناً
س-ما صفة أكل الحبة السوداء هل هي من السنة ,كثير نصحوني بالحبة السوداء ولكن لا اعرف كيف تستخدم بطريقة السنة (بما أنها دواء من كل داء) , فأنالم يحدث لي حمل وإسقاط, دعواتكم ؟ ج- نعم هي من السنة , واسأل الله أن يمن عليك وعلى جميع إخوتنا واخواتنا بالذرية الصالحة يا رب العالمين, الحبة السوداء لا اذكر لها طريقة معينة لاستعمالها , لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحبة السوداء[ في الحبَّةِ السَّوداءِ شفاءٌ من كلِّ داءٍ ، إلَّا السَّامُ ]
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5688خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لكن لو أنها جعلتها في الطعام , بعض الناس يجعلونها في الفطائر والخبز يضعون عليه حبة سوداء أو سمسم مثلاً أو لوانها طحنتها وجعلتها مع بعض الطعام واكلته إن شاء الله أن يكون نافعاً , وهناك بعض الإخوة الذين يداوون من العقم يقولون أنها لو خلطت الحبة السوداء بودرة الحبة السوداء لو أنها طحنت حتى أصبحت بودرةوخلطت مع زيت زيتون وقرأه فيها آيات
بمعنى أول أربع آيات , وقراءة آية الكرسي, قل هو الله احد والفلق والناس , وقراءة أول الآيات في سورة مريم{ ذِكْرُ رحمةِ ربِّك عبدَهُ زكريَّا*إذ نادى ربَّهُ نِداءً خَفيّاً*قال ربِّ إنِّي وَهَنَ العَظْمُ منِّي واشتعلَ الرأسُ شيباً ولم أَكُنْ بِدُعائِكَ ربِّ شقيّاً* وإنِّي خِفْتُ المواليَ من ورائي وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لَدُنك وليّاً},وقرأت هذه الآيات على الماء ودهنت بها منطقة الرحم عند المرأة مرارا , يعني لو دهنتها مثلاً لمدة سبعة أيام أو 14أو 21 يعني مضاعفات السبعة لأن ذكر السبعة جاء ذكره في الشريعة أكثر من غيره فالسموات سبع والأراضين سبع, ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم , والطواف سبع والسعي سبع, فالسبع له اثر في الشريعة لعلها أن شاء الله أن تستفيد من ذلك
س-املك مال ولكني اشك بحله لأن مصدر من عملي بصالون نسائي(كوافيره ) ونعمل به تزيين النساء وننمص الحواجب , وأريد أن اخلطه هذا المال بمال زوجي فهل هذا المال هو حلال ام حرام .؟ ج-لا يجوز إذا جاءتك من تريد أن تنمص حواجبها (تنتفها ) قولي لها لا يجوز أنا ممكن اصبغ الحواجب أو اشقرها أما بالنسبة لقص الشعر فهو جائز مادام ليس تشبه بالرجال أو تشبه بالكافرات و تشقير الحواجب وعمل التسريحات والمكياج فهذا جائز أما غيره من النمص فإنه لا يجوز .. وأنا أنصحك أن تتركي هذا النمص وبإذن الله تعالى أن مالك حلالاً إن شاء الله ,أما سؤال الخلط لم افهمه ولكن أتمنى إن شاء الله إنها استفادت مما ذكرت.
س- أنا مطلقة ومعه في المنزل الآن وادعوا الله أن يهدي زوجي و يرده لي, أريد منكم الدعاء.
ج-اسأل الله تعالى أن يمن عليكم بائتلاف قلوبكم يا رب العالمين وعودتكم إلى الخير وأنت أختي إذا الرجل عليه ملاحظات في التعامل وكذا حاولي أن تنصحيه بلطف و بهدوء وتكونين معه هادئة وتكسبينه بحسن الخلق وتصبرين عليه وتسألين الله تعالى أن يؤلف قلبك وقلبه , الدنيا ليس عليها أحد مرتاح البيوت تغلق على أنواع من المشاكل ويوم يختصمون ويوم يتراضون فأنت حاولي أن تتلطفي معه لعل الله أن يعيد المياه إلى مجاريها
س- زوجتي حامل ومدة الحمل عشرة أيام , وتريد أن تنزل الجنين بسبب وجود طفل صغير عمره سنة , ولأن وضعنا المالي متعسر وننتقل من بيت لآخر .
ج- لا يجوز , إذا كان فيه عذر شرعي عند المرأة مرض أو كذا , أما مسألة لا أريد أ ن احمل ؟ وعمر ابنك سنه ويأتي الآخر فيكون عمرة سنتين , ظننت أن عمر الطفل4 أشهر أو خمسة , ربما لا يبر بك إلا هذا الولد, بالنسبة للرزق لا تقلق بإذن الله تعالى إن الله يفتح لك أبواب الرزق الله تعالى يقول{ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ} { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ} إن شاء الله أن الله سيرزقكم لكن لا ينبغي أنها تسقط مثل هذا الحمل
أنا سأفصل المسألة مع رغبتي بعدم إسقاطه .. أهل العلم اجمعوا على أنه إذا تعدى الحمل 4 أشهر فإنه لا يجوز أن يسقط فإنه نفخت فيه الروح حتى لو قال الطبيب هذا الجنين ليس لديه عمود فقري هذا الجنين ليس له جمجمة لا يجوز إسقاطه يولد و الله تعالى إن شاء أحياه وإن شاء أماته فهو لا يجوز إذا كان فوق 4 أشهر ,إذا كان تحت أشهر 3 أشهر ونصف وكذا لم تنفخ فيه الروح بعد قالوا :إذا كان فيه عذر إذا كان الولد فيه كذا أو عليك خطر فأسقط دون أن تنفخ فيه الروح فجائز إذا كان لعذر , إذا كان تحت الواحد وعشرين يوم وهذا عليه أدلة وبعضهم قالوا : بعد 42 يوم كما في حديث الزبير .. لكن إذا كان تحت الــ21يوم أباح عدد من أهل العلم أن يسقط سواء بعذر أو بغير عذر يعني أبو 10 أيام أو 12 يوم أباح عدد من أهل العلم أن يسقط إذا كانت المرأة غير راغبة فيه مثلاً حملت في وقت غير مناسب أو عندها مشاكل أو كذا وأرادت أن تسقطه إذا كانت تحت 21يوم جاز مطلقاً أن يسقط , مع رغبتي وتوجيهي لأخي الكريم بأن لا يسقطه وربما انه لا يبر بك ولا يحسن إليك إلا هذا الذي ستسقطه سواء كان ولداً أو بنتاً وربما أن رزق الله تعالى الذي سيوسع عليك مربوط بولادة هذا الولد وأنا لا ادعوا إلى إسقاطه و النبي عليه الصلاة والسلام يقول[ تزوجوا الولود الودود ؛ فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة]الراوي: - المحدث: ابن باز-المصدر: مجموع فتاوى ابنباز- الصفحة أو الرقم: 423/8 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأمر بالتناسل وأنا أنصحك بعدم إسقاطه
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:04
س164-أنا متزوجة وأعاني من مشاكل منذ 3سنوات ونصف وحتى الآن لم ارزق بأطفال فأنا اذهب إلى طبيب (رجل ليس امرأة ) فما الحكم الشرعي لأنني سألت كثيراً وهذا الطبيب سمعته في المملكة طيبه وهو أفضل دكتور حالياً في المملكة و أنا اذهب إليه والله يعلم لشدة حاجتي فما هو حكم الشرع
ج164-حكم العلاج عند الرجل إذا كنتِ مضطرة اضطراراً ولم يوجد ابداً طبيبة جيدة فلا بأس أن تتعالجي عنده وأن تكشفي بقدر الحاجة , مع رغبتي بأن تذهبي إلى طبيبه لكن إذا لم يوجد طبيبة و وصلتي إلى مرحلة الضرورة جاز
س168- يوجد إحدى عماتي متزوجة من أجنبي مسيحي أريد أسأل ما هو حقها من ميراث والدها هل هي ترث ,هي مسلمة بالاسم لكنها لا تمارس طقوس الدين المسيحي لكن زوجها مسيحي والأولاد مثل الأب,هي متمسكة برأيها ومتزوجة من قبل أكثر 20سنة؟ الجواب : ذكرت أن أختها تزوجت نصراني تقول هل تُمنع من ميراث أبيها الله سبحانه و تعالى يقول { وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ } ولا يجوز للمرأة أن تتزوج زوجاً نصرانياً لكن وما دام أن هذا وقع فقد وقعت في ذنب عظيم بلا شك ومخالفة للشريعة لكنها لا تكفُر بذلك وإذا مات أبوها جاز أن تأخذ من الإرث الخاص به مع وصيتي لكم بنصيحتها بأن تنصح زوجها بالدخول في الإسلام و أن تبيّن له أن الإسلام هو دين الله سبحانه وتعالى الذي لو قام اليوم عيسى عليه السلام لقال له ادخل في الإسلام قال سبحان الله {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } وما بعث الله تعالى رسولاً إلى الناس ليقول لهم اعبدوا الله واعبدوا معه اثنين أو ثلاثة إنما كل الرسل جاءوا يدعون الناس إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له فينبغي بذل النصيحة لها وهذا بلا شك أنه أمر عظيم كونها تتزوج رجلاً بمثل هذا الوصف ويجب عليها هي أيضاً أن تنقله إلى الإسلام وأن تحاول فيه أن يفعل ذلك أو تفارقه ولا يجوز لها أن تبقى معه .
س176- أنا متزوجة منذ عشر سنين ولدي أطفال الحمد لله وأنا أسرق من زوجي آخذ مال لأجل تعبئة السيارة بالوقود ,ومن اجل شراء الروب (اللبن) والأشياء التي استهلكها لأطفالي وإذا علم زوجي يقول أنا لن أسامحك فيها, علما انه لا ينفق على أولاده ويقول خذي من أمك وأبيك المال ولا تأخذي من عندي الجواب- الله يهديه ويصلحه , [جاءت هند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت من ماله وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ] الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:1871خلاصة حكم المحدث: صحيح, بمعنى أن الرجل إذا كان يقصر في النفقة الواجبة حليب للأطفال , خبز للبيت , لم يسدد إيجار البيت , لم يسدد الكهرباء وهي مقطوعة , ونحو ذلك ففي مثل هذا الحال يجوز لها أن تأخذ من ماله ما يكفيها وولدها , لكن لو أن المرأة قالت لزوجها أريد أن أشتري جوال جديد مثلاً أو أنا أعجبني خاتم في السوق و أريد أن أشتريه فأبى أن يشتريه لها فذهبت وأخذت من ماله لتشتري ذلك هذا لا يجوز لأنها لم تأخذ لرفع الحاجة النازلة بها , ويجب على الزوج عموماً أن ينفق على أولاده النبي عليه الصلاة والسلام يقول[كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت] الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:11/72خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح لا يجوز للزوج أن يتزوج المرأة و أن يرزق بالأولاد ثم لا ينفق عليهم مع قدرته هو على الإنفاق هو آثم لذلك و النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الصدقات قال[إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة حتى اللقمة تضعها في فيّ امرأتك] الراوي:-المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى- الصفحة أو الرقم:10/31خلاصةحكم المحدث: صحيح] فلا يجوز لها أن تفعل لها مثل ذلك .
س177- ما حكم الإسلام في المرأة التي ترفع صوتها على زوجها وتناقشه في الكبيرة والصغيرة ولا تنصاع لأمره؟ ج177- يقول أن زوجته ترفع صوتها عليه طبعا ينبغي يا جماعة أن تُحسِّن المرأة أخلاقها مع زوجها وهو أيضاً أن يُحسِّن أخلاقه معها وأن ينصحها بالحسنى وأن يذكرها وأن يستعمل عدة أساليب يزعل أحياناً وأحياناً يهجرها أحياناً يوعدها إذا استمرت أخلاقها حسنة لمدة كذا أسافر بك أو اعتمر بك و يا أختي النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأل امرأة عن زوجها قال [ كيف أنت له ] حرصها أن تحسن إليه ثم قال [ فإنما هو جنتك ونارك ]أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة ، فقال : أي هذه ! أذات بعل ؟ قلت : نعم ، قال : كيف أنت له ؟ قالت : ما ألوه ؛ إلا ما عجزت عنه ، قال : [ فانظري ] أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك ونارك ],الراوي: عمة حصين بن محصن المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف- الصفحة أو الرقم:213 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
[ إذا صلت المرأة خمسها ، و صامت شهرها ، و حصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ] ,الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:660خلاصة حكم المحدث: صحيح,
فيجب عليك أن تحرصي على حسن التعامل معه مادام الحمد لله زوجك يتعامل معك تعامل حسن ، غيرك يا أختي زوجها متعاطي مخدرات وصاحب فواحش ومع ذلك تعامله معاملة حسنة كيف أنت لا تعاملين زوجك على مثل هذا الحال وهو رجل معتني ببيته وأولاده وعلى خير أسأل الله تعالى أن يدلنا ويدلكم على الخير وأيضاً أوصيه بدعاء زكريا لما كان يدعو أن يهب الله له ذرية صالحة وأيضاً يدعو الله تعالى أن يصلح امرأته فقال الله تعالى {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } فاحرص على أن يصلح الله تعالى زوجتك بكثرة دعائك
س180- المرأة في الأربعين في النفاس إذا انقطع يوم أو يومين ثم عاد في الأربعين هل تقضي صلاة هذه الأيام أم أنها تعتبر من الأربعين ولا تقضيها ؟ ج180- ذكرت المرأة في النفاس أكثره 40 يوم ولو طهرت المرأة قبل الأربعين وتوقف عنها دم النفاس فإنها تغتسل وتصوم وتصلّي فإذا عاد الدم أثناء الأربعين مثلاً امرأة في تاريخ 27من ولادتها وبقي على الأربعين 13 يوم لكن طهُرت في 27 واغتسلت وصلت يومين أو ثلاثة ثم رجع الدم فيعتبر دم نفاس واليومين الثلاثة لا تعيدها بعد أن تطهر وتقول صليتها بالخطأ لا هذه إن شاء الله تعالى تقبل منها ولا بأس عليها في ذلك فإذا زاد عن الأربعين فإن الزيادة تعتبر استحاضة على تفصيل طويل لأهل العلم فتغتسل وتصلّي كل صلاة في وقتها وتضع عليها ما يمنع وصول الأذى إلى ملابسها
س186-هذه أخت تقول متزوجة منذ 13سنة لي 4 أطفال أصغرهم عمره سنتان منذ 3سنوات تغير زوجي واكتشفت أنه يشرب الخمر ليس أمامي لكن لا يعترف بشربه وعنده سهرات و أنا ماذا أفعل أطلب يا شيخ الطلاق أم ماذا أفعل ؟ ج186- أنا ضد الطلاق دائما نحن نحرص على جمع النفوس لا على تفريقها وهو أبغض الحلال إلى الله تعالى و إن لم يكن حديثاً لكن أنا أنصحك أن تنصحيه وتذكريه وتخوفيه من الله سبحانه وتعالى وتحاولي أن تشغلي وقته وتحاولي أن تمنعيه من بعض الأصحاب السيئين وإذا كان هناك أحد مؤثر عليه من إخوانه فلا بأس أن تفضي بهذا إليهم إذا كان بأسلوب مناسب لعل الله تعالى أن يهديه مع الدعاء له بإصلاحه وهدايته وتذكيره دائماً بأولاده وحقوقكم عليه وبإذن الله تعالى أن الله تعالى يهديه ويصلحه
س192- زوجي متزوج امرأتين ينفق عليها لكن لا يريد أن ينام معها ج192 -عموما إذا رضيت هي بذلك إذا قال يا فلانه أنا لن أنام عندك بالليل لكن سأقوم بحقك ورضيت وتنازلت عن المبيت فلا بأس أما إذا لم تتنازل وقالت ليلتي ليلتي فيجب عليه أن يعطيها ليلتها لأن سودة رضي الله عنها زوجة النبي عليه الصلاة والسلام لما كبرت تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها
س193- نتمنى أن يرحمنا الإعلام , بالأمس قرأت في الصحف الالكترونية عن قيادة المرأة وفي كل مرة تطلع لنا قصة عن قيادة المرأة مرة في خميس مشيط ومرة ...قصص تشبه الأفلام الهندية لا أعلم هل هي تمهيد أم ماذا لا أعلم ماذا يقصدون ؟ وأرى تعليقات القراء يوجد بها شيء من القهر ولا يؤيدون ذلك ابداً أتمنى أن تتكلم عن ذلك يا شيخ .
الجواب: الله يجزاك خير على غيرتك , أما ما يتعلق بقيادة المرأة للسيارة هو يسأل عن المملكة العربية السعودية وما يتعلق بها الكلام عليه يطول والنقاش حوله طويل جداً وهناك فتوى خرجت من هيئة كبار العلماء فتوى كان رأسها سماحة شيخنا رحمة الله تعالى الشيخ ابن باز ومن معه من أهل العلم ثم جددت بفتوى سماحة شيخنا عبد العزيز آل الشيخ المفتي الحالي أيضا وأيده بقرار من وزارة الداخلية بمنع ذلك ولهم في ذلك أسباب سواء شرعية أو اجتماعية أو أمنية أسباب ظاهرة واسأل الله أن يجري الخير دائماً سواء في المملكة أو في غيرها من دول الخليج أو العالم الإسلامي ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم جميعاً من الفتن ما ظهر منها وما بطن
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:06
س196-يوجد شخص وعدني بالزواج ثم ظلمني كان بيننا علاقة بالهاتف ثم تركني وأنا ابلغ من العمر 23سنه ؟ ج196-الذي وعدها بالزواج هذا يبدو لي انه يقع كثيراً للفتيات احياناً يكون بينها وبين شاب علاقة هاتفيه وقد تتطور هذه العلاقة أحيانا بين الفتى والفتاة حتى ربما تتطور إلى ما وراء ذلك مما لا يخفى على إدراككم من أمور تتعلق بالفاحشة وما شابة ذلك فيعبث بها ثم إذا أراد أن يتزوج ذهب وبحث عن فتاة عفيفة لم تتساهل بعرضها مع احد فيتزوجها لتكون هي أم أولاده ويترك هذه الفتاة التي لعب بعقلها بكلمة أو بكلمتين لأنه يقول في نفسه أنا اليوم لعبة عليها لو تزوجتها ربما لعب بعقلها أيضا غيري بعد الزواج فهو يبحث عن فتاة عفيفة ملتزمة لأجل أن يأمنها على بيته وولده أكثر من أن يأمن هذه الفتاة لذلك أنا أقول ينبغي على بناتي أن يحذرن غاية الحذر من أن يتلاعب بعقولهن أحد والمرأة لا تخون أهلها بإقامة علاقات محرمة مع هؤلاء الشباب لكنها تبقى عفيفة متسترة حيية في بيتها حتى يرزقها الله تعالى ابن الحلال الذي يعرف لها قدرها وترضى دينه وترضى خلقه , وأنا انصح ابنتي وانصح أيضا الشباب أن يتقوا الله تعالى في الفتيات و لا يلعب بعواطفها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للشاب الذي قال آذن لي بالزنا قال :[ أن غلاما شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله أتأذن لي في الزنا ؟ فصاح الناس به , فقال النبي صلى الله عليه وسلم قربوه , ادن فدنا حتى جلس بين يديه , فقال النبي عليه الصلاة والسلام : أتحبه لأمك فقال : لا , جعلني الله فداك , قال : كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم , أتحبه لابنتك ؟ قال : لا جعلني الله فداك قال : كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم , أتحبه لأختك ؟وزاد ابن عوف حتى ذكر العمة والخالة , وهو يقول في كل واحد لا , جعلني الله فداك , وهو صلى الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه , وقالا جميعا في حديثهما – أعني ابن عوف والراوي الآخر - : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن شيء أبغض إليه منه .]
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: العراقي- المصدر: تخريجالإحياء- الصفحة أو الرقم: 2/411 خلاصةحكمالمحدث: إسناده جيد رجاله رجال الصحيح
أنت كذلك أيها الشاب كما انك لا ترضاه لأختك أن يلعب بعقلها شاب أو يلعب بعقل ابنتك أو أمك وكذا فكيف ترى بهذا لغيرك من محارم المسلمين لا يجوز لك أن تفعل مثل ذلك نسأل الله أن يكتب الهداية للجميع .
س202-أنا على عقد قبل الدخول وهو يريدني وأنا اريده لكن دائماً يحدث بيننا سوء تفاهم ويقول لي والله لو خرجتي من البيت فأنتي طالق وأنا لم اخرج , وفي يوم من الأيام أخي طلب مني شيء أمام المنزل مسافة اقل من متر أو متر ونصف وأنا سلمت لأخي هذا الشيء و أنا ناسيه؟ الجواب: هذا لا يؤثر لأن قصد زوجك تخرجين من البيت للسوق مثلاً أو كذا لا يقصد مثل هذا الخروج فهذا لا يؤثر إن شاء الله وأيضا أنا انصح الزوج أن لا يضيق على زوجته مثل هذا التضييق الشديد هو مادام يثق في دينك ويثق في عقلك لماذا يقول أنت طالق إذا خرجتِ من البيت أيضا انصحيه لا يكون متشدد إلى هذا الحد
س- هل في أثناء عقد الملكة هل يجوز قراءة قرآن ليصير الالتقاء ويصير كل شيء إلا الإيلاج فهل يعتبر أني مدخولة أم لا ؟ الشيخ : نعم نعم بلا شك انه يعتبر دخول ما دام أنكما خلوتما ببعض وحصل ما حصل مما يقع بين الزوجينأنا اقصد حصل ما يحصل من مقدمات الوطء سوء انه لم يقع الوطء الصريح بين الرجل والمرأة وهذا يعتبر دخول , أهل العلم يقولون إذا أغلق عليهما الباب أو الستار ووضع يده عليها قالوا خلاص هذا استمتع بها كما يستمتع بامرأته فهذا يعتبر دخول شرعاً يثبت المهر وتثبت العدة وما شابة ذلك
س-زوجي حلف عليه المرة الأولى بالطلاق واتصل بي وقال ماذا قلت أنا قالت " لو خرجتِ من البيت لو تتصلي بي الآن وغداً تخرجي من البيت فأنتي طالق واتصل بي في نفس الوقت وقال لي ماذا قلت أنا .. وأنا من كثر ما أغضبته لم يدري ماذا يقول فهل يحصل الطلاق ؟ الشيخ: أنا أفضل أن يتصل هو يا أختي حتى نستوعب منه المسألة تماما وأنا أنصحك أن تبلغيه أن لا يقسم بالطلاق لا يحلف بالطلاق ابداً أسماء الله وصفاته كثيرة ينبغي أن يحلف بها والله وعزة الله لكن لا يحلف بالطلاق يا أختي الإنسان العاقل لا يجعل الطلاق سيفاً في يده أو سوطاً كلما أراد أن يخوف امرأته أشار به إليها بارك الله فيك .
س204- هل يجوز لي أن اذهب إلى العمرة بدون محرم لأن ظروفي لا تساعدني لأن اخذ ابني معي,و أنا لم اعتمر طوال حياتي ؟ ج-إذا كان معك رفقه آمنه من النساء وجيدات فلا بأس عليك معهن إن شاء الله
س208- أنا أريد هذه السنة أن أحج لكن لا يوجد لدي محرم أخي لا يستطيع أن يذهب معي , و أنا أريد أن اذهب مع أختي وزوجها علما بأن عمري 23سنة فهل يجوز أم لا ؟ الشيخ: أنت صغيره وييسر لك الله في المستقبل وتتزوجي وتذهبي مع زوجك بإذن الله , الحج فيه طواف وسعي وزحمة شديدة وعرفة ومزدلفة ومبيت ليالي فلا يليق أن تكوني مع أختك وزوجها, يعني يكون معك محرم لك أبوك أو أخوك أو كذا أو زوجك إن شاء الله في المستقبل الله يوفقك .
س211- احد الإخوان تزوج امرأة غير مسلمة ونحن هنا في بلد غير إسلامي كيف يجب أن نتعامل معها حتى لا ننفرها عن ديننا ولا نغضب ربنا كمثال على ذلك المخالطة معها والمصافحة وغير ذلك ؟ ج211-الله تعالى أباح نكاح نساء الذين أوتوا الكتاب إذا كن عفيفات جاز أن يتزوجن منهن الإنسان وينبغي أن تدعا إلى الإسلام وأن يوضح لها سماحة الإسلام ورحمة الإسلام بالناس وأن الإسلام هو الدين الذي أمر نبي الله عيسى عليه السلام أمر أتباعه بإتباع النبي عليه الصلاة والسلام إذا بعث ومثل ذلك يبين لها مثل ذلك.
س218- ما هو الحجاب الذي تستطيع المرأة الخروج به في الشريعة الإسلامية ؟ ج218- الحجاب الشرعي يجب أن تلبس المرأة لباساً لا يبدي زينتها كما قال الله تعالى {ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ} , واللباس الفضفاض هو المطلوب من المرأة سواء كان لونه أسود أو كان لونه بني أو لونه أخضر أو ما شابه ذلك أهم شيء لا يكون فيه زينة وليس شرط أن يكون أسود لكن أهم شيء لا يكون لباس بنفسه فيه زينة , أن يكون فضفاضاً غير ضيق بحيث, أنه لا يفصل جسمه,أن لا يكون هذا الباس قصيراً , أن يكون ساتراً لها تمام أما مسألة وجوب تغطية الوجه أو عدم وجوبههذه المسألة فيها خلاف طويل بين أهل العلم منذ القديم و الذي يترجح لي والله تعالى أعلم وقد ألفت في ذلك كتاب موجود في الانترنت اسمه في مطعم الجامعة وهي عبارة عن قصة سقتها وسقت فيها 20دليلاً على وجوب تغطية الوجه رابط كتاب-صرخة في مطعم الجامعة وبه20 دليلاً على وجوب تغطية الوجه http://saaid.net/Warathah/arefe/22.zip الله سبحانه وتعالى يقول { ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ} و الأصل أن زينة المرأة في وجهها وكذلك هناك أدلة أخرى كثيرة تدل على وجوب ذلك فإن أخذت المرأة بهذا القول فهو أولى لها وأحوط ,وإن أخذت بالقول الآخر بناء على اقتناع حقيقي بالأدلة ليس لأنه قول أسهل لا بناء على اقتناع حقيقي بالأدلة أنه يجوز كشف الوجه فيجب عليها إذا كشفت وجهها أن تلتزم ببقية القول وهو أن العلماء الذين أباحوا للمرأة بكشف الوجه اشترطوا عليها أن لا يكون فيه زينة لا في شفتها ولا في خدها ولا في عينها لا تضع أي نوع من أنواع الزينة فإذا التزمت المرأة بذلك بناءً على قول من يقول بذلك وقناعةً بالأدلة التي استدلوا بها فليس عليها حرج في هذه الجهةوإن غطت وجهها وهو القول الذي أميل إليه ويميل إليه عدد من أهل العلم فهو أولى وأحرى لها والله يوفق الجميع
س220- أختي الصغيرة أخطأت مع شاب تقريبا هذا الحدث منذ 3 سنوات و صارت ضجة ولكن أهلي ستروا على الموضوع و الحمد لله تابت توبة نصوحة ولكن إلى الآن لم تتزوج وبعد أن أنا تزوجت تعب أبي وأمي وألاحظ عليها كثرة برها , إخواني ينظرون لها نظرة ما كأن لها وجود في البيت الآن يا شيخ يتقدمون لها خُطاب وخصوصا من طرف أهل زوجي و أنا لا أريد أظلمها والله يا شيخ لا أريد أن أظلمها بأي شكل من الأشكال لكن أنا خائفة ولا أعلم ماذا أفعل هل أنا أسترها وأتركها تتزوج وترى حالها وفي نفس الوقت لا أريد أن أظلم شخص آخر ؟هي ما زالت صغيرة تقريبا الآن 17 سنة و كان عمرها عندما تعرضت للاغتصاب14 سنة ؟ ج220- أنا أوجه نصيحة إلى الناس أن يعتنوا بفتياتهم وأن يتقوا الله تعالى في تربيتهن - الله جل وعلى - يقول{ قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} ,والنبي صلى الله عليه وسلم يقول[ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ] الراوي : عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام- الصفحة أو الرقم:269 خلاصة حكم المحدث: صحيح], يعني طفلة بهذا السن يعبث بها هذا الشاب أين أهلها عنها ؟ أين عنايتهم بها ؟ أين حرصهم عن إبعاد الشر عنها والنظر في صاحباتها من صاحباتها ؟ من تصاحبين ؟ من تكلمين ؟ طفلة بهذا السن يعبث بها هذا الوحش أعوذ بالله , هذا بلا شك أنه تفريط من أهلها قبل أن يكون تفريط من الطفلة يعني فاحشة من ذلك الشاب وجريمة عظيمة وقع فيها , هذا الشاب الذي عمل هذه الجريمة الشنيعة النكراء أيضاً هو ينبغي أن يؤدب في القضاء الشرعي وأن يلقى القضاء الشرعي الذي يحكم به عليه القاضي , أما بالنسبة لهذه البنت الذي أراه الآن في هذا الوضع أن إذا خطبها أحد أن كانوا أرادوا أن يسروا إليه بالمشكلة ورأى الفتاة وأعجبه دينها وخلقها وأعجبه جمالها وحسنها ثم وافق على البنت تماما فيأتي إنسان ناصح له أسلوب حسن ويقول له أن الشيطان يغوي الإنسان في فترة من فتراته وربما أغواه حتى يقع في الكفر فيعود إلى الإسلام فيغفر الله تعالى له ما مضى ونحو ذلك وهذه البنت عندما كانت طفلة عبث بها أحد الشباب ونحو هذا الكلام فمن باب أنهم لا يغشوا هذا الشاب الذي يزوجونه هذا الذي أراه في هذه المسألة وأن كنت أود أيضاً عندي بعض الكلام لا يصلح على الهواء أود من الأخت أن تتصل عليّ بعد الهواء الآن تأخذ رقمي من الإخوة وترسل لي رسالة ولعلي أتناقش معها في الموضوع بإذن الله تعالى
س225-هل يجوز عندما أدخل بالطفل الحمام مرات يبكي وأذكر اسم الله أو أقول بسم الله وأنا أغير له في الحمام ؟ ج225-ذكرت ذكر الله تعالى في الحمام لا يجوز ذكر الله تعالى في الحمام إنما قبل أن تدخل الحمام تقول الذكر الوارد [ كان إذا دخل الكنيف قال : بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث ] الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:4714-خلاصةحكمالمحدث: صحيح" قبل أن تدخل الحمام ,ثم إذا بكى الطفل في الحمام فلا تقول بسم الله عليك أو لا إله الا الله عليك ونحوه , تقول خلاص يا شاطر يا حبيبي ونحوه من العبارات التي تسكته به
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:06
س227- أجهضت جنيناً في الشهر الخامس قبل 3أسابيع واحتسبته عند الله هل اسميه باسم معين أم لا وهل يشفع لي أم لا؟ ج227- نعم ذكر أهل العلم أن السقط يسن أن يسمى وذكروا أنه يوم القيامة يشفع أيضاً فلا بأس عليها أن تسميه واسأل الله تعالى أن يعوضها خيراً
س231-أنا أسافر مع أولادي إلى بلدي بدون زوجي بدون محرم ؟عندي 3 أطفال أكبرهم 6 سنوات أسافر بهم ؟ ج231-إذا كان الزوج يستطيع أن يسافر بك فهو أولى أما إذا كان لا يستطيع السفر بك إما لعدم قدرته على تحمل التكاليف أو عدم وجود إجازة أو مشقة ذلك فلا بأس عليك في ذلك إن شاء الله , ذلك أن سفر المرأة بغير محرم هو حكم له علة له سبب وهو الخوف على المرأة من أن يصلها أذى وقد كان هذا السبب ظاهر في السابق أن المرأة كانت تسافر مع قوافل في البر وربما قطعت المائة كيلو في اليومين أو ثلاثة أما اليوم فالمرأة تقطع آلاف الكيلوات عبر الطائرة في ساعات يسيرة فإذا كان معك أولادك ومعك هاتفك وأيضاً زوجك يوصلك إلى المطار ومحرمك الآخر إما أب أو أخ يستقبلك من المطار الآخر و أنت مع رفقة آمنة فلا بأس عليك في ذلك وهو قول المالكية عموما
س233-يوجد علاقة بيني وبين شخص ولكن هو مشكلته ديانته درزيه وأنا ديانتي مسلمة فهو يريدني بشدة ولا أعرف ما هو الحل ؟ الجواب: لا يمكن أن يرتبط بأحد يبين له الإسلام ويبين له حقيقية عقيدة الدروز وضلال هذه العقيدة وما شابه ذلك , ثم بعد ذلك يتقدم إلى أهلك بكل احترام ويخطبك منهم . وكون البنت تقيم علاقة مع شاب بالهاتف وربما خرجت معه أحياناً هذه علاقة غير شرعية ومحرمة هذا الأمر الأول , الأمر الثاني يقال لهذا الشاب أنك إذا كنت تريد الحق وتريد النجاة ابحث عن الإسلام وإذا اهتديت وأسلمت وأصبحت على العقيدة الصحيحة وعلى عبادة الله وحده لا شريك له عنده تأتي وتطرق الباب كما يطرقها غيرك وتخطبني من أهلي , أما يا بنتي أن يعبث بعواطفك بهذه الطريقة فهذا والله أنا أخاف عليك أولاً من أن يقع عليك أمر من الأمور المحرمة , والأمر الثاني أنه لا يجوز أن تتزوجي من مثل هذا الرجل وهو بهذه العقيدة الفاسدة , اسأل الله يا بنتي أن يدلك على الخير و إن صرفك الله عنه أن يعوضك خير اً منه
س235-أنا متزوجة وزوجي يعطيني مصروف لشراء مستلزمات المنزل وأشتري ما يلزم وأدخر الباقي للحاجة دون علمه لأنه لو عرف أخذ المال كله وعبث به فما هو الحل في ذلك؟ ج235-إذا قلتِ للزوج أنت أعطيتنا ألف ريال لأجل مصروف البيت وبقي منها 300إذا كان يأخذ الـ300 ويصرفها في شيء نافع للبيت فيجب أن تخبريه تقولي بقي 300 من المال, أما إذا بدأ يشتري بها أشياء محرمة أو يسافر إلى أماكن يقع في أشياء محرمة أو أنه لا يحسن التصرف بالمال , بعض النساء تمسك مال زوجها لأنه يصرف المال ويلعب به ويشتري أشياء غالية ويعبث بالمال وهم في حاجة إليه فهنا تمسك المال لمصلحته ومصلحتها , أما إذا كان الرجل عاقلاً فيجب أن تخبره وتقول له بقي كذا وكذا من المال
س236- إحدى صديقاتها كانت مخطوبة وتخرج وتدخل معه ووقع عليها بالفاحشة وتقول هي الآن لا تريده وهو لم يعقد عليها العقد الشرعي ليس زوجها مجرد وعد بالزواج ؟ ج236-الخطبة في الحقيقة هي وعد بالزواج وليست زواجاً عندما يخطب الشخص بنت الناس ويقولوا نعم وافقنا هذا وعد بالزواج لو قدم آخر وخطبها وزوجوه صح زواجه مع أنه لا يجوز أن يخطب على خطبة أخيه لكن زواج الثاني صحيح فكون بعض الناس يقول هذا خطيبي وتخرج معه وتذهب وتجي ويقبلها وكذا بأي دليل قبلك ولمسك هذا يبقى أنه خطيب أنه مجرد أنه موعود أنه يتزوجك لكن لم يصبح زوجك ولو مات لا يلزمك الحداد عليه ولا ترثينه فهذه نقطة ينبغي التنبه عليها وهذا جرم وهو زنا أعوذ بالله وفاحشة ولا يجوز وأنصحها أن تخبر أهلها حتى يحلوا الموضوع.
س238-أنا متزوجة ولديه أطفال والحمد لله أعيش سعيدة مع زوجي لا يوجد مشاكل لكن أريد أن أسأل ما هي جميع الممارسات في الجماع المباحة ؟ ج238- يجوز للرجل أن يستمتع بكل ما شاء من امرأته إلا الوطء في الدبر أما فيما سوى ذلك فيجوز له أن يستمتع بالمرأة.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:09
س-هل يجوز أن أكمل ختمي للقرآن وأنا حائض وذلك من خلال القراءة من الكمبيوتر ؟ ج-نعم يجوز لك ذلك، المرأة الحائض تقرأ من الأجهزة الكفية سواء آيفون أو كمبيوتر أو غيره، أو تمسكين المصحف نفسه بقفاز أو نحو ذلك، وتعتبر إكمالا للختمة. س-بالنسبة للحائض عندما تقرأ القرآن وهي لابسة قفازات، في حالة سجود التلاوة، ماذا تفعل؟
ج- تسجد عادي، تضع المصحف على شيء وتسجد لأنه سجود التلاوة، لا يعتبر له أحكام الصلاة، لا يشترط له الطهارة.
س-عندي طلفه عمرها سنه ونصف وأنا حامل وأخبروني أنه لابد من أن أفطم الطفله، فهل يجوز أن أفطمها في شهر رمضان؟ ج- يجوز أن ترضعيها وأنتي حامل هذا جائز ، لأن الحليب أصلا سيوقف مع الوقت سيقل لأنه يتحول غذاء للطفل
س-عندي طفل عمره سنه يرضع مني وآخر عمره سنتين ونصف ويرضع مني أيضا، هل يجوز ذلك؟ ج- لا، المفترض أنه يفطم، سنتين ونصف يفطم، افطميه تدريجيا، أو بأي طريقة، النساء عندهن طرق تستطيع أنها تفطمهم، لأنه سنتين ونصف يعتبر كبير.صحيح أن رضاعه منك ليس حراما، الرضاع منك وهو سنتين ونصف ليس حراما ، لا تأثمين بهذا ، لكن الذي أعنيه أنه ربما يكون عليه مضرة به أو نحو ذلك مادام أنه كَبِر .
س-بالنسبة للحائض عندما تقرأ القرآن وهي لابسة قفازات، في حالة سجود التلاوة، ماذا تفعل؟
ج- تسجد عادي، تضع المصحف على شيء وتسجد لأنه سجود التلاوة، لا يعتبر له أحكام الصلاة، لا يشترط له الطهارة.
س- أختي تطلقت وزوجها موجود عندها في البيت، وهي كبيرة في السن وزوجها كبير أيضا، ونحن عندما سألنا قالوا عادي يجلسون ويتقابلون مع بعضهم البعض لكن لا يجلسون وحدهم مع بعض،فهل يصح ؟
وهل عندها أولادها في البيت ؟
أولادها موجودين في البيت
إذن تبقى معه في البيت لكن تحتجب عنه، تعامله كرجل أجنبي
هي تخرج وجهها مكشوف أصلا
إذن تتحجب عالأقل
هي متحجبة عندما تدخل تجلس بالنقاب
ج- إذا كانت تتعامل معه كما تتعامل مع الرجال الأجانب عنها، فما دام طلقها لا تخلوا به لكن تبقى ترعى أولادها في البيت .
س- أريد أن أدرس خارجا في دبي والجامعة غير مختلطة والسكن أيضا غير مختلط فهل يجوز ؟
ج- إذا كنت يا ابنتي آمنة على نفسك إن شاء الله في المكان، ودبي إن شاء الله آمنة على نفسك وستكونين، و مع بنات أيضا تسكنين فليس عليك بأس إن شاء الله.
س-انا طالبه في دبي، هل عند سفري في الإجازات من دبي إلى الكويت بدون محرم جائز؟
ج-إذا تيسر أن يأتي أحد لأخذك وإرجاعك والسفر بك فهو أولى، إذا ما تيسر والطريق آمن والمسافة قصيرة وقريبة ما بين الكويت ودبي فإن شاء الله ليس عليك بأس في هذا .
النبي عليه الصلاة والسلام أخبر بأنه: [لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، تسافر مسيرة يوم وليلة ، إلا مع ذي محرم]
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1339
خلاصة حكم المحدث:
صحيح والنصوص الواردة في وجوب سفر المرأة بوجود محرم معها نصوص كثيرة والعلماء متفقين على ذلك، إنما اتفقوا أيضا على أن هذا الحكم معلل، يعني له علة، له سبب، له حكمة، وهو الخشية على المرأة أن يتعرض لها أحد، وإذا كانت المرأة أمنت على نفسها فقد أفتى المالكية وغيرهم بأنها إذا سافرت مع رفقة آمنة، رفقة نساء آمنة جاز لها ذلك، هذا في القديم وهم يسافرون على الإبل والدواب القديمة، فما بالك بالأمر الآن الذي توفرت وسيلة الاتصال بين المرأه وأهلها، صار هناك حمايات عامة عموما في المطارات و في الطائرات و أيضا المسافات قربت ما بين الدول، فأصبح سفر المرأة مجرد السفر بغير محرم في الخطر عليها ليس هناك خطر تستطيع تقول كما هو موجود من قبل، خاصة إذا كانت المرأة عاقلة ودَيِّنة وحريصة على نفسها أن تبتعد عن كل سوء، فلذلك أباح عدد من أهل العلم ومنهم شيخنا العلامة الشيخ ابن جبرين وقد سألته بنفسي وجمع آخر أباحوا لها أن تسافر بغير محرم إذا كانت أمنت على نفسها وليس عليها خطر في هذا، مع أن الأولى على أن يكون معها محرم، لكن لا يشدد على الناس في هذا إذا كان فيه شيء من المضرة والتكاليف وربما لا يكون متوفرا.
س- أنا أعيش في دبي وأبي في المغرب وأريد أن أذهب إلى العمرة وليس لدي محرم وسمعت أن هناك شركات سياحية توفر محرم فهل هذا جائز أم لا ؟
ج- لا يوجد توفير محرم، قصدك انه يكون معهم مجموعة نساء، إذا كان هناك من زميلاتك وصديقاتك من تريد أن تذهب للعمرة فاذهبي معها جائز العمرة . لكني لا أنصحك أن تذهبي في رمضان وأنت ليس معك رجل، لأن رمضان زحام شديد جدا لا يحتمله الرجال، فما بالك بالمرأة التي تدخل الحرم ليس معها رجل يكون معها يمسكها ويساعدها وكذا، وأنت إن شاء الله تعالى مادام راغبة بالعمرة لكن لأنه ليس معك محرم لا تستطعين، إن شاء الله لك الأجر كاملا بإذن الله.
س- ماهي حدود علاقه المرأة بزوج الأخت وهل يجوز كشف الوجه أمامه؟
ج- طبعا زوج الأخت يعتبر من الرجال الأجانب عنها، تتعامل معه في حجابها كما تتعامل مع أبناء عمها، كما تتعامل مع الناس في السوق، من تراهم في كل مكان، وليس محرما لها، وبالتالي حجابها أمامه ينبغي أن يكون حجابا تاما كما تحتجب عن أي رجل أجنبي ليس من محارمها. ويظهر أن تغطية الوجه واجبة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء عنه ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة، والله جل وعلا يقول : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} وزينة المرأة في وجهها، والله جل وعلا يقول: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ غڑ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ }بعض أهل العلم أباح كشف الوجه للمرأة بشرط أن لا تضع شيئا من الزينة، بعض النساء ربما يكون في وجهها زينة، تضع شيئا من الزينة، ونحوز ذلك مما تتزين به النساء، ثم تكشف وجهها وتحتج بمن يقول بجواز كشف الوجه، فإذا كانت المرأة ستأخذ بقول من يفتي بجواز كشف الوجه فلا ننكر عليها لأنه هناك من أهل العلم من ذكر ذلك، لكن ينبغي أن تلتزم بالقول كاملا، فهم ذكروا أنه لا يجوز أن تضع مكياجا، ذكروا أنها لابد أن يكون لبسها فضفاضا وما شابه ذلك .
س- أنا مقيمة في فرسنا لوحدي، فهل يجوز هذا.
ج- إذا كنت آمنة على نفسك ومعك أخوات موثوقات، وتسكنين أمام المسجد وتصلين مع الأخوات بإذن الله ليس عليك في ذلك بأس.
س- هل الدم الذي نزل بعد الأربعين يوم يعتبر دم نفاس ؟
ج- الأصل أنك لما أتممتي الأربعين تعتبرين أتممتي النفاس، وما نزل بعده لا يعتبر له حكم النفاس إلا أن يكون صفته صفة دم الحيض في وقت الحيض تعتبرينه حيض، أما إذا لم يكن صفته صفة الحيض أوليس في وقته المعتاد وليس معه صفة خروجه من ألم ونحوه فإنه يعتبر دم فساد لا تأثير له على صومك، يعني مثل الإستحاضة وغيره.
س- هل يجوز الإختلاط في الدراسه، وهل التطبيق مع رجل جائز؟
- إذا كان يا أختي لم تجدي كلية خاصة بالنساء، وأنا أظن عندكم باليمن يوجد جامعات خاصة بالفتيات، فإذا لم تجدي شيئا خاصا بالبنات، وذهبتي ودرستي فيها الطب للحاجة، لكن أنت حرصتي أن تكوني بكامل حجابك و حرصتي أن تجلسي مع الفتيات، وإذا دخلتي القاعة جلستي مع فتيات، فهذا لا بأس عليك فيه إن شاء الله.
و التطبيق مع رجل في الأصل أنه لا يجوز، لكن إذا لم تستطيعي أن تتخلصي من هذا الشيء فتفعلينه من باب الضرورة عند التطبيق أو نحو ذلك، يكون هناك رجال أو يكون المدرب لكم أو المعلم طبيب أحيانا رجل هو يشرح لكم فللضرورة لا بأس عليك في ذلك.
س-ماهو حكم صبغ المرأة شعرها بالسواد ؟
ج-يجوز إذا لم يكن فيه غشا لزوج لإظهارها صغيرة وكذا.
س-أنا مقيمة في فرنسا ومطلقة ووالدي يطلب مني الرجوع إلى تونس لأتزوج وأنا أرفض، فقال أنا متبري منك إن لم ترجعي، وهو ووالدتي لايكلماني؟
ج-أنت إذا رجعتي إلى بلدك و خطبكي شخص معين فهم لا يستطيعون يلزمونك رغما عنك أن تتزويجه، لا يستطيع أن يجبرك، هناك قضاء وهناك عدة طرق تستطيعين تحمين نفسك بها، لكن أن تبقي وحدك وأهلك يقولون تعالي ارجعي وتأبين، لا أرى هذا جائز، يجب طاعة الأب في مثل ذلك مادام أنه ليس عليك مضرة في ذلك، أنصحك أن ترجعي لأهلك .
س-زوجتي لم تزر أهلها منذ 13 سنة، وجئت بها من اليمن منذ 13 سنة والآن قطعت لها تذكرة من صلالة إلى مسقط، ومن مسقط إلى الدوحه ومن الدوحة إلى صنعاء، مع العلم أنه لا يوجد رحلات مباشرة لصنعاء، فهل يجوز ذلك ؟
ج- إذا كان لا يمكن غير هذا الأسلوب بمعنى أنه ليس هناك طريقة أن يذهب معها محرم والطريق آمن فليس عليك بأس، لكن إذا كان هناك من أزواجك الأخريات أحد يمكن أن يكون معها في ذهابه فهدا أمر حسن، مثلا لو زوجتك الثانية عندك منها أولاد كبار يمكن أن يذهبوا فهذا أمر حسن، جيد أن يذهبوا معها، لكن إذا ما تيسر فإن شاء الله تعالى سفرها إذا كانت آمنة على نفسها والطريق آمن ومعها هاتفا تتصل لو حصل شيء، إن شاء الله ما فيه بأس.
س- أنا منفصلة عن زوجي من سنتين تقريباً وهو يسكن معي بنفس البيت لكن ينام في مكان آخر، فأنا طلقني مرة و ردني، والآن لا أعرف ما وضعي معه هل أنا مطلقة أم لا، هو لا يصرف علي ولا على أولادي، وله علاقة خارج البيت، فلا أعرف ما وضعي مع هذا الشخص؟
ج- أنت تعتبرين شرعا زوجته، ليس شرطا لبقاء الزوجية أن يحصل علاقة في الفراش، من الممكن أن يكون أحد فرضا زوجته عند أهلها وقال لها أنت طالق وبعدها قال لها رجعتك، وجلست عشرة سنين ما بينه وبينها علاقه، ومع ذلك هي زوجته، لو يموت ترثه وتحد عليه ولو تموت هي يرثها، ولا يجوز لها أن تتزوج خلال هذه الفترة.
فأنت ما دام أنه أرجعك بعد هذه السنتين حتى لو لم يكن بينكما شيء في الفراش، ما دام أنه أرجعك أنت زوجته وبقائك معه لا بأس به ولا يجب أن تحتجبي عنه، وأنا عندي لك نصيحة أخ لأخته أتمنى أن تحاولي أن تكسبيه، يعني بخدمتك، بلطفك، بتزينك، بتطيبك، تعطرك في البيت، ما دام أنه أرجعك فهو زوجك، معناه تتزينين له، وتتعرضين له، وتحاولين أن تجذبيه إليك كزوجة، وبإذن الله تعالى لعل الله تعالى إذا يسر أنه في أول مرة اقترب منك معناه أنه انكسر نصف الحاجز الذي كان بينكما، لأن كل واحد يريد أن يقترب من الثاني لكن يحجزه أن الثاني كيف سيتصرف، ماذا سيقول لو اقبلت عليه، أنا لا أريد أن أتنازل عن حقي، عن كبريائي..ألخ.
فأنا أوصيك يا أختي والله لله، ما دام أنه زوجك و الحمد لله لا يقع في مخدرات وليس عنده شيء من الكبائر التي تجعل المرأة تعاف زوجها و أيضا أنت ليس عندك غيرُه، ما دام أنه أرجعك بعد آخر طلقة، ما دام أرجعك فأنت الآن زوجته واعملي بوصيتي، و أسأل الله تعالى أن يدلك على الخير.
س- ما حكم مصافحة كبار السن الغير محارم الذين هم بعمر 60 و70 سنة؟ ج- لا إذا ستين لا يزال شابا، لا يزال في قوته وكذا، إذا كان كبيرا في السن يعني لا يشتهي النساء، ليس عنده استمتاع بهن، فلا بأس المرأة أن تصافحه، أما إذا كان رجل كبير في السن لكنه يفهم ويعلم من لمس المرأة يعرف حسنها ونعومة جلدها ونحو ذلك، فهذه لا يجوز لها أن تصافحه، إنما تسلم عليه من بعيد.
س- التحدث مع الخطيب هل يجوز؟ ج-إذا كان بقدر الحاجة، فرضا إذا تكلمت مع خطيبها قالت له مثلا "لا تشتري اللون الفلاني لستائر البيت اشتري اللون الفلاني" أو افعل كذا وكذا، أما إذا كانت تكلمه وتجلس الوقت الطويل فلا يجوز، لأنه رجل غير محرم لها، وأجنبي عنها، يعني لو مات لن تحد عليه ولن ترثه لأنه ليس زوجا لها، وبالتالي مكالمتها له تعتبر مكالمة لرجل أجنبي، فلا يجوز أن تكلمه إلا إذا عقد عليها العقد الشرعي.
س- ما حكم قص الحواجب ؟
ج- لا يجوز قص الحواجب إلا إذا طالت وآذت العين، إذا طالت بعض الشعيرات وسببت أذى للعين فلا بأس، أما التزين وغيره فلا.
س- أنا طبيبة و تخرجت من سنتين و أريد أن تخصص في دولة أجنبية غير مسلمة وأنا بكامل حجابي، فما الحكم؟
ج- إذا ما عليك بأس، واحرصي أن لايكون هناك اختلاط بالرجال إلا عند الحاجة، إلا للاستفادة من طبيب أو حوار أو كذا.
س-تزوجت قبل سنة وسألت عن زوجي قبل أن أتزوجه و قالوا لي أنه رجل جيد ومن أفضل الرجال ، وبعد الزواج اكتشفت أنه يشرب الخمر، وراتبه يدفعه بالإيجار وعلى الخمر و على الدين، يعني الدين يشتري به الخمر، ومقصر معي، ولا يصلي ولا يصوم، ودائما أنصحه، حتى الأطباء قالوا له إذا ما تترك شرب الخمر لن تنجب، لذلك أريد الطلاق منه، فما الحكم؟
ج- إذا كان رجلا سكيرا، لا يصلي ولا يصوم ولا يقوم بحقوق الزوجة ولا النفقة عليها، و نصحتيه كثيرا و ذكّرتيه ودعوتيه إلى التوبة، والأطباء أيضا نصحوه، وسنة كاملة ولم يتقبل منك شيئا، فبقاءك معه ربما لا يكون في مصلحتك، وأسال الله أن يُصلحه وأن يهديه، فإن لم يكن فيه صلاح فأسأل الله أن يرزقك خيرا منه.
س- هل تغيير حفاظات أولادي يفسد الوضوء ؟
ج- لا يفسد مس المرأة لعورة طفلها الصغير ولدا أو بنتا وضوءها.
س- ما حكم كشف المرأه عند طبيب نسائي، وهناك عمليات لا تستطيع الطبيبة الأنثى القيام بها ؟
ج- لا يجوز لها إلا إذا لم تجد امرأة، إذا لم تجد طبيبة أبدا يجوز لها أن تذهب إلى طبيب، أما إذا يوجد طبيبة لا يجوز أن تذهب إليه، ويجوز إذا كانت لا تستطيع الطبيبة المرأة أن تقوم بالعملية بإتقان، فلا بأس أن تذهب إلى لرجل من باب الضرورة.
س- هل يجوز أن تُغَسِّل المرأة زوجها عند وفاته ؟
ج- نعم يجوز للمرأة أن تغسل زوجها عند وفاته بشرط أن لا تكون مع رجال أجانب .
س- هل يجوز أخذ قليلا من شعر الحاجب بالخيط؟
ج- لا يجوز بالخيط النتف، بالمقص إذا كان هناك شعرات زائدة تؤذي العين جاز أن تُقص الشعرة الزائدة، أما بالخيط والنمص والنتف هذا كله لا يجوز.
س- أنا لست متحجبة ولدي مشكلة مع أفراد أسرتي , فهم يرون أنني متدينة كثيراً، و أريد أن أتحجب و ولكنهم يعارضونني في ذلك فلا يوجد في عائلتنا امرأة متحجبة ، ولا أعرف الأسلوب الأنسب كي أتعامل معهم فيه بهذا الشأن ؟
ج- طبعًا المرأة إذا أرادت أنها تفعل شيئًا لم يعتد عليه أهلها أو الرجل أيضًا , رجل أراد مثلًا أن يأمر أولاده أن يخرجوا للصلاة في المسجد وهو مهملهم لم يعودهم على ذلك ، أو مثلاً امرأة أرادت أن تتحجب في مجتمع لم يتعودوا على الحجاب حتى أمهاتهم لا يتحجبنَّ وأرادت هي أن تتحجب إتباعاً لتعاليم الإسلام وأحكامه وواجباته فعارضوها ,, ينبغي في مثل هذه الأمور أن تؤخذ الأمور بالرفق واللين قدر المستطاع بحيث أنك تقولين لهم أنتم لا يضركم إذا أنا تحجبت،هذا قول الله جلَّ وعلا[قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَ?لِكَ أَدْنَى? أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ] والله تعالى يقول:[وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ] ,, فأنتِ أعطيهم الأدلة وتحمليهم يعني أشد التحمل كالطبيب الذي يعالج مريضًا فهو يرأف به ويتلطف معه و يجاريه ويحتال عليه حتى يقبل الدواء كذلك أنتِ حاولي قدر المستطاع أن تتلطفي غاية التلطف حتى يعني ييسَّر الله تعالى أن يقبلوا منك ذلك شيئًا فشيئًا حتى لو تضعي لك خطة لمدة سنة لإقناعهم ليس شرطًا أن يقتنعوا خلال يوم أو يومين وأسأل الله أن يثبتك على الحق ويعيننا وإياكِ يارب.
س- هل يوجد فرق بين غسل الجنابة وغسل الحيض ( العادة الشهرية ) ؟ وبالنسبة لغسل الشعر بعضهم يقول لايغسل وبعضهم يقول يغسل وأنا كنت أترك شعري و أصلي وأصوم فما ماهو الحكم في ذلك ؟
ج- أما بالنسبة للاغتسال من الجنابة والاغتسال من الحيض فإن المرأة في غسل الجنابة إذا كان شعرها طويلاً وقد وضعته جدائل:جديلة يعني يمين ويسار أو عدة ظفائر فإنها في غسل الجنابة لايجب عليها أن تفك هذا الشعر إنما فقط تصب الماء على شعرها وتحرك الشعر بأصابعها حتى يصل الماء إلى أصول الشعر هذا في غسل الجنابة مع تعميم بقية الجسد والمضمضة والاستنشاق ,, أما في غسل الحيض فإنه يجب عليها أن تغتسل اغتسالا كاملاً مع فكها لظفائرها حتى يتخلل الماء بين الشعرات نفسها المنسدلة من عليها مع المضمضة والاستنشاق أيضًا.
س- أنا أريد أن أعتمر وليس عندي محرم , فسألت شيخ في مكة و قال لي أنتِ مجرد خروجك من منزلك إلى أن وصلتي عندنا , ارتكبتِ إثم , وأنا لا يوجد لدي محرم وأريد أن أعتمر عني وعن والدي .
ج- إذا الله تعالى يسَّر لك وكان هناك من يذهب بك من محارمك أو إذا كان في مجموعة نساء ثقات وذهبتِ معهنَّ لابأس عليك.
س-الآية الكريمة رقم 31 في سورة النور{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ }إلى آخر الآية وفي آية أخرى عن التحريم فالبمقارنة بين الآيتين خرج العم والخال من هذه الآية فهل هذا يعني أن عمي وخالي لايجوز أن أتزين لهما أو أبدي زينتي لهما.
ج- العم والخال ثبت في الأحاديث جواز إبداء الزينة أمامهما. وهم مثل حكم المحارم مثل الإخوان ومثل العم ومثل أبناء الإخوان كلهم محارم يعتبرون.
س- أنا خطبني شاب وعقدنا العقد الشرعي والمدني في المحكمة وقبل الدخول كان يجلس معي ويحصل بيننا لمس وتقبيل فقط , وحصل بيني وبينه مشكلة فطلقني الطلقة الأولى وبعد ذلك راجعني , وبعد فترة طلقني الطلقة الثانية حيث قال لي إذا خرجت من البيت أنتِ طالق وخرجت , والآن تم إجراءات الطلاق في المحكمة , لكن هل علي عدة ؟
ج- نعم عليك عدة ، عليك عدة ثلاثة أشهر، ثلاثة قروء،ثلاث حيضات. أسأل الله يُبدلك خيرًا منه ويعوضَّه أيضًا خيرًا منك.
س-عندي رضيعة عمرها أربع أشهر وفي أوقات الصلاة أو قراءة القرآن تبكي كثيرا فلا أركز في صلاتي ولا خشوعي فهل هذا يؤثر على الصلاة ؟
الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم حمل أثناء صلاته أُمامة بنت ابنته زينب ، فلا بأس للمرأة إذا كانت بنتها تبكي أو ولدها الصغير أن تحمله وهي تصلي فإذا سجدت وضعتها فإذا رفعت حملتها وتستمر في صلاتها على مثل هذه الحال . كذلك في قراءة القرآن فلو أمسك مصحفا صغيرا ووضعت البنت في حجرها فأنت مأجورة بلا شك ، رعاية المرأة لبيتها وقيامها عليه وحرصها على أولادها وعلى زوجها هي مأجورة على ذلك .
س-عندي صديقة مقربة جدا لي ودائما تصلي وتصوم وتواصل على قراءة القرآن لكنها غير محجبة وتفعل شيء يزعجني جدا وهي أنها تلبس لباس السباحة في المسابح المختلطة وحاولت أن أنصحها لكن لا توجد نتيجة لذلك وأنا أنصحها مرارا وأنا صديقتها لا أثق بأخلاقها مع إنها جدا خلوقة والمشكلة إن هذه عادات أهلها ، هل دعائي لها في قلبي يكفيني ؟
س-طبعا لا يجوز لها أن تلبس مثل هذا اللباس الفاضح أمام الرجال الأجانب ، هي لا يجوز أن تلبس لباس السباحة هذا الفاضح أمام النساء فضلا عن أن تلبسه أمام الرجال فهذا أعظم المحرمات ولا يجوز والله سبحانه وتعالى يقول : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ " ولا يجوز لها أن تفعل مثل ذلك وهذا من أعظم الأخطاء التي بدأت الفتيات تقع فيها مهما كانت أخلاقها حسنة ، يا بنتي لا تنظري إلى ابتسامتها ولطفها معك انظري أيضا إلى عفتها إلى حرصها على كرامتها أما إذا كانت المرأة على مثل هذا الحال فهذا لا يجوز ولا أنصحك بمصاحبتها إلا إن كنت تصحبينها نصحا وتوجيها وتذكيرا بالله أما أن تصاحبيها وهي على مثل هذا الحال فأنا لا أنصحك والله سبحانه وتعالى يقول : { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } الكهف 28
فالأصل أن يصاحب الإنسان أهل التقى والصلاح
س-هل يجوز أخذ حبوب تأخير الدورة كي أكمل صيام شهر رمضان كامل ؟ ج-يجوز نعم ، لكن الأولى أن لا تفعلي ذلك لأن المرأة لو بقيت على ما خلقها الله تعالى عليه فهو أولى حتى لا تعبثي بنفسك لكن لو أخذتيها لأجل الصيام أو الحج فهو جائز .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:11
س-أنا متحجبة ومقيمة في فرنسا وأريد أن أعمل وبحثتُ وقد وجدتُ لكنهم يطلبون مني في العمل أن أنزع الحجاب فما هو الحكم ؟ ج-نزع الحجاب محرم ولا يجوز ويجب على المرأه أن تلتزم بحجابها إلا إذا كانت فقيرة جدا وليس هناك أحد ينفق عليها ووصلت إلى مرحلة الضرورة جداً فتلبس حجابها حتى تصل إلى الشركة ثم تنزعه فإذا كانت ضروره جدا فقر ، فلا بأس لأن الله تعالى أباح المحظورات عند الضرورات ،يجوز أكل الميتة عند الضروره و ماشابه ذلك لكن إذا كان ليس هناك ضروره فلا يجوز لها التساهل بهذا .
س-أتناول حبوب منع الحمل في رمضان لكي لا أفطر فهل هذا يجوز ؟ ج-جائزة مع أن الأولى ألا تشربها المرأة تستمر مثل بقية النساء . س-هل تركيب الرموش جائز ؟
ج-نعم .
س-هل يجوز ظهور القدمين عند الصلاه للمرأه أم تلبس جوارب أفضل؟ ج-تلبس شرشف طويل يغطي الرجلين .
س-أمي تريد أن تذهب إلى الحج وطلبت مني أن أذهب معها أنا امرأه مطلقة ، ولي ولدين وليس عندنا محرم ، لأننا سنذهب في بعثة ولا يسمحون لنا بأخذ أبي فقد ذهب إلى الحج العام الفائت والحالة المادية لا تسمح أن نأخذه معنا فهل يجوز أن أذهب معها ؟ ج-يجوز لكم ذلك مادام أنه مع مجموعة نساء فلا بأس في ذلك .
س-هل على المرأه صعود مرتفع الصفا والمروة ؟ ج-لا ،عندما يصل الإنسان إلى أول جبل الصفا وأول جبل المروة يجوز أن يلتف راجعاً لا يجب عليه لا المرأة و لا الرجل لا يجب عليه أن يفعل ذلك .
س-اعتمرت في أول رمضان و قد كنت طهرت من الدورة منذ يومين فقط وصمت وذهبت وقبل الصيام كنت أصلي لأنني طهرت ، واعتمرت وأتيت مكه ثم جائتني صفرة أو كدرة ماذا أفعل ؟ ج-هذا غالباً من التعب والسفر مادام أنك قد طهرتي تماماً فهذا لا يؤثر فصيامك صحيح وعمرتك صحيحة
س-هل يجوز أن تسافر المرأة إلى بلدها وقت عدة الوفاة لانها بغير محرم ؟
ج-إذا كانت تحتاج إلى رجل يقوم بشأنها وشأن أولادها وربما مرض أحد أولادها وهكذا ولا يوجد من يقوم عليهم ، فلا بأس أن تذهب وتكمل العدة عند أهلها ، أما إذا كانت قائمة بالوضع وليس عليها خطر ، فتتم في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه
س- عن حبوب منع الدورة ؟
ج- لا بأس بها لكن الأولى أن لا تأخذيها لكن إذا كنت يشق عليك القضاء أو ربما في فترة الحج أو العمرة فلا بأس لها أن تأخذها.
س- هل لبس الباروكات حلال أو حرام ؟ ج-بعض أهل العلم يدخل الباروكة في الوصل المنهي عنه النبي عليه الصلاة والسلام التي ربما غشت بها المرأة غيرها قال عليه الصلاة والسلام
( أن جارية من الأنصار تزوجت و أنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي فقال : لعن الله الواصلة و المستوصلة) الراوي: عائشة المحدث:الألباني - المصدر:غاية المرام- الصفحة أو الرقم:98خلاصة حكم المحدث:صحيح. والواصلة هي التي تصل الشعر لغيرها والمستوصلة هي التي تطلب ذلك, بعض أهل العلم يدخل الباروكة في ذلك وبعضهم لايدخلها فيها, فالأولى ألا تستعمل المرأة الباروكة بناء على ذلك وبعض أهل العلم يقول إن الباروكة لاتدخل في ذلك خاصة إن لم تكن غشاً يعني لو فتاة جاء شاباً يخطبها وظهرت أمامه بباروكة تصل إلى أسفل ظهرها فأعجب بها وبجمال شعرها ووقع في نفسه أن هذه فتاة تعتني بنفسها وتزوجها ثم تبين أن هذه باروكة هذا غش لا يجوز لكن لو قالت امرأة سألبس الباروكة لأتزين لزوجي بدل ما أصبغ كل يوم صبغة أو أقص كل يوم قصة فبعض أهل العلم أباح ذلك , وإن كنت أميل لعدم الإباحة من باب الخروج من الخلاف قي ذلك والأولى أن تتزين المرأة بما ليس به حرج شرعي في زينتها .
س- ماحكم لبس الذهب للمرأة المحجبة بقصد الزينة خارج البيت؟ ج-تلبسه أمام النساء , أما المرأة التي تلبس الذهب ويراه الرجال فهذا من الحلية التي أمرت بسترها
س-هناك فتيات يقمن بقص الحواجب بنفس طريقة النمص ويقولون بأن الشيخ محمد العريفي أفتى بذلك؟ ج-لا لم أفتي بذلك , أفتيت بقص الحاجب إذا كان شعر الحاجب طال وأصبح يؤذي العين هنا تٌقص الشعرة التي أذت العين , أما غير ذلك فهذا لايجوز وهو شبيه بالنمص.
س- هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وهي حائض ؟
ج-تضع على يديها قفازاً وتمسك المصحف به أو تقرأ من كتاب التفسير مباشرة .
س-أنا طالبة وأريد الذهاب إلى أمريكا لإكمال دراستي لكن بدون محرم هل يجوز لي ذلك ومعنا مشرفين من أساتذة ولمدة ثلاثة أشهر أو أكثر ؟ ج-والله أنا أرى أن لا تذهبي ,أكملي ما يتيسر لك من دراسة في بلدك الذي أنتِ فيه فإن كان هي دورة لايمكن أن تدرس إلا في أمريكا وأنتِ مضطرة ومحتاجة إليها فيذهب معك أخوك أو أبوك أو أمك على الأقل يبقى معك ويؤانسك ويتعاون هو وإياك على الخير وعلى طرد وساوس الشيطان.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:14
واضاف النبي صل الله عليه وسلم : في الحديث - الخال والعم , اما خال الزوج وعم الزوج فهذا ليس محرم لك بدليل انه لو مات زوجك أو طلقك وانتهيت من عدتك جاز أن يتزوجك هو
س-هل يجوز للمرأة قراءة القرآن دون خمار ؟
ج- لا يجب لبسه اثناء قراءة القران , حتى لوجاءتها سجده وهي بدون خمار تسجد ليس عليها في ذلك باس
س-هل يلزم الحامل الصوم؟ ج- ان كانت قادرة ولا يضرها الصوم فيلزمها ذلك اما ان كان الصوم يشق عليها ويضر بجنينها فيجوز لها ان تفطر لكن الاولى لها الصيام ان كانت قادرة
س-هل يجوز ان امنع زوجتي من زيارة قبر والدها؟ ج- النساء يمنعن من زيارة القبور لان ورد فيه نهي من كثير من اهل العلم
س- هل يشترط الوضوء والحجاب عند قراءة القرآن؟ ج- يشترط الوضوء لكن لا يشترط الحجاب لقراءة القرآن
س- ذكرت في أحد حلقات البرنامج وصفة للحمل وكتبت جزء منها ولم أكمل الباقي لأني متزوجة منذ 4 سنوات وأحمل وأسقط يعني 4 مرات أريدك يا دكتور تدعي لي وتعطيني أي وصفة أو دعاء في صلاة بارك الله فيك؟
ج-سؤال عن وصفة للحمل والاسقاط وأنا أذكر جاءني سؤال قبل فترة في إحدى الحلقات عن امرأة تقول أنها تحمل وتسقط فتقول ما الحكم في ذلك يعني ماذا أفعل وربما خشيت أن تكون نوع من العين أو نحو ذلك وذكرت لها بعض ما ذكروا الرقاة الذين يشتغلون بالرقية الشرعية وذكروا بأنها تأخذ زيت زيتون وتقرأ فيه الآيات المتعلقة بالحمل مثل قول الله تعالى { يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانًا وَإِناثًا } وتقرأ أيضاً أوائل سورة مريم{ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً..}الى قوله { فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا }وكذلك الآيات المتعلقة بزكريا في سورة آل عمران وفي سورة الأنبياء في آخرها أيضاً إن قرأتها فهو حسن مع قراءة آية "الكرسي "مع قراءة " سورة الفاتحة "سبع مرات قراءة "قل هو الله احد" , و"الفلق ", و "الناس" على ثلاث مرات قراءة سورة "تبارك الذي بيده الملك .." إلى قوله "وهو حسير " يعني الأربع الآيات الأولى , قراءة الآيات التي في آخر سورة"القلم " { وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ } , قراءة الآية التي في سورة يوسف{ وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ.. } إلى آخر الآية وقراءتها في زيت , كيفية القراءة يؤخذ الزيت في قارورة ويبدأ يقرأ الإنسان يعني مثلاً بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العلمين "ثم ينفث" الرحمن الرحيم مالك يوم الدين " ثم ينفث" ريقاً يسيراً معه و يكون زيت زيتون يقول النبي عليه الصلاة والسلام [ كلوا الزيت ، وادهنوا به ؛ فإنه من شجرة مباركة ]
الراوي:عمر بن الخطاب المحدث:الألباني - المصدر:مختصر الشمائل- الصفحة أو الرقم:134خلاصة حكم المحدث: صحيح ] والله تعالى يقول { يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} فزيت الزيتون له تأثيره بلا شك و إن أرادت أن تخلط معه حبة سوداء مطحونة ويصبح مثل المرهم وتدهن به بطنها إذا حملت وتدعوا الله أيضاً أن يثبت حملها و لا بأس أن تذهب للمستشفى وتنظر ما هو سبب الاسقاط عندهم أحياناً حبوب مثبتة لهذا الحمل وتترك الأسباب التي تؤدي إلى اسقاطه و اسأل الله تعالى أن يرزقها و أن يرزق غيرها الذرية الصالحة .
س- زوجتي ولدت قبل رمضان بشهرين العام الماضي فسألنا عن فترة النفاس كم مدته فأخبرونا هنا أنها تبدأ من يوم إلى 60 يوم وسألت زوجتي أحد الأخوات بسوريا أيضًا وأخبرتها نفس الكلام 60 يوم وسمعت حضرتك يا شيخ قبل أسبوعين تقول أن فترة النفاس إلى 40 يوم فقط وزوجتي عندها 20 يوم لم تصلي فيها ؟ ماهو الحل وإذا عليها قضاء كيف تقضيها ؟ ضل معها لمدة 60 يوم دم خفيف و متقطع وليس دائم ج- بعض أهل العلم يقولون أنه ينتهي عند الأربعين لحديث أم عطية رضي الله عنها أنه كان نفاس النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أربعين فما زاد فيكون كذا وكذا أو كما جاء في الحديث (لا يحضرني نصه ) *[كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما ] الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة
بعض أهل العلم وهو قول عند الحنفية وربما أن الذين أفتوه فقهاء من هذا المذهب يوصلونه 60 يوماً يقولون ما دام أن له صفة دم النفاس فإنه يصل إلى 60 يوماً ثم بعد الـ 60 لا يعتبر نفاساً ولهم على ذلك أدلة أيضاً لكن الأدلة التي تدل على أنه 40 يوماً فقط أقوى من ذلك وبالتالي ينبغي على المرأة إذا ولدت أن انقطع عنها الدم قبل أن تصل إلى 40 يوماً فإنها تعتبر طاهرة وتصلي وتصوم وتحل لزوجها فإن رجع إليها خلال 40 يوماً فهو نفاس لو مثلاً انقطع بعد 23يوم فاغتسلت وصلت يومين أو ثلاثة ثم رجع لها بتاريخ 28 فإنها تعتبر نفاس مادام في اليوم الـ 40 يوم أما إذا كانت فقد انتهت من الــ 40 والدم لا يزال معها ففي مثل هذا الحال الدم هذا يعتبر دم استحاضة دم فساد يسميه أهل العلم وعنده تضع عليها ما تضع على مكان خروج الدم حتى يمنع وصوله إلى ملابسها وتغير هذا الشيء الذي وضعته تغيره وقت كل صلاة وتتوضأ وقت كل صلاة وتصلي وحكمها حكم المرأة المستحاضة أما زوجة هذا الأخ مادام أنه افتاها من أفتاها بأنه تصل إلى 60 يوماً فتركت الـ 20 يوماً بناء على فتوى وقول معتبر لأهل العلم فلا يجب عليها أن تعيد الصلاة لكن تنبيه إن شاء الله تعالى فيما يأتي من ولادات .
س- نحن نحفظ القرآن يا شيخ عند أحد الأخوات ولكن تأتينا الدورة الشهرية فكيف نعمل, سألنا كثير ولكن أخبرونا لا نحفظ القرآن لا عن ظهر قلب ولاتحاولوا تلمسوا القرآن كله ؟ ج-تقول أنهم يدرسون القرآن عند إحدى الأخوات وتقول أحياناً يكون عندها (الدورة الشهرية) أهل العلم مختلفون أيضاً هل تمس المصحف المرأة التي عندها الدورة الشهرية أم لا , والصحيح أنها لا تمس المصحف لكن (إن أمسكته بقفاز) , تلبس القفاز الواقي أو تمسك التفسير فإن الذي يقرأ من تفسير القرآن لايعتبر مس المصحف إنما مس التفسير وبالتالي يجوز لها أن تقرأ من التفسير والتفسير يكون فيه المصحف وفيه التفسير في الجوانب فتقرأ من ذلك. مشاركة
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:15
س - منذ ولادتي شهرين ونصف ولم ينقطع الدم فترات الدم بسيط وفترات طمث ماهو حكم الصلاة ؟ توقف قبل شهرين وصليت وقبل أن اكمل الشهرين بيومين عاد الدم ليس الدم كثيراً انما قليل
ج- الدم الذي ينزل إلى نهاية الـــ40 فهذا له حكم النفاس ثم بعد ذلك لا يعتبر له حكم النفاس تغتسلين ويعبر استحاضة بحيث انك تغتسلين لوقت كل صلاة , أو تتوضئين لكل صلاة المستحاضة اما انها تغتسل لكل صلاة و يجوز أن تجمع بين الصلاتين يعني تغتسل وتصلي الفجر وتستمر لا تصلي حتى العصر ثم في العصر تغتسل وتصلي الظهر مع العصر ثم تستمر إلى العشاء ثم تغتسل وتصلي المغرب والعشاء فتغتسل ثلاثة مرات في اليوم وتصلي الفجر ثم الظهر والعصر مع بعض في وقت العصر, و المغرب والعشاء مع بعض في وقت العشاء فالاغتسال سنة , ويجوز انك تتوضئي لكل صلاة
س-ماحكم الصلاة قبل الولادة أي لا يوجد ولادة ولكن يوجد دم ؟ ج-إذا كان بدا طلق الولادة وبدا الدم يعني بدأت علامات الولادة في مثل هذا الحال يعتبر له حكم النفاس وتسقط عنه الصلاة ,وإذا كان دم مع انفتاح الرحم مع طلق الولادة وربما قبل الولادة بنصف يوم 12 ساعة أو 20 ساعة يبدأ مع المرأة ما يتعلق بآلام الولادة و الدم هذا يلحقه الفقهاء بالنفاس مباشرة اما إذا كان قبل الولادة بــ3 ايام أو 4 ايام فيعبر دم الفساد يسميه أهل العلم فيجب عليها أن تصلي حتى لو كان معها لأنه ليس حيضاً اكيد لأنها حامل وليس دم نفاس لأنه ليس معها طلق ولم تلد .
س- ليس لدي أولاد وأريد أن اعمل التلقيح الصناعي عبر الانابيب فما الحكم ؟ وعند عمل ترجيع الأجنه هل يلزمني الإغتسال ثم الصلاة أم الصلاة على طول ؟إذا طلب مني الطبيب أن اصلي و أنا جالسة فما الحكم ؟ ج-إذا كان الطبيب ثقة إن شاء الله ما عليكم بأس .
وعند ترجيع الاجنة لا يلزم طبعاً فيه الاغتسال لكن إن اغتسلت فهو اولى. و إذا طلب منك الطبيب أن تصلي و أنت جالسه ما عليك بأس يجوز ما دام انك تصلين جالسة للمرض للحاجة بسبب التلقيح الصناعي فليس عليك حرج و اسأل الله أن يمن عليك وعلى جميع اخواننا واخواتنا بالذرية الصالحة .
س-بعد فترة الحمل والولادة وانتهاء 40يوم هل يجوز أن اقضي الصلاة التي لم أصليها في فترة 40؟ ج -لا تقضى الصلاة في فترة النفاس والحيض هذا أمر رفعه الله عنك ,مثل الصغير الذي عمره عشر سنوات أو اثنا عشر سنه إذا بلغ يجب عليه أن يقضي الأيام التي فاتته في الصوم , لا لأنها لم تكن واجبة عليه كذلك انت في فترة النفاس الله تعالى جعلك مؤقته بوقت حتى الصلاة اسقطها عنك وهي ليست شرطاً أن تكون 40 يوم فترة النفاس قد تكون 30 يوم أو 20 يوم حسب استمرار الدم مع المرأة كذلك الحيض فكل هذا لا يقضى ابداً
[سألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قلت : لست بحرورية . ولكني أسأل . قالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ] الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 335-خلاصة حكم المحدث: صحيح - فأنت لا تقضي الصلاة التي تركتيها في حال حيضك وفي حال النفاس لكن الصوم هو الذي يقضى فقط .
س- أنا غير متزوجة وأريد الذهاب للعمرة في رمضان وليس لي محرم يرافقني؟ ج- بإذن الله تعالى سيرزقك الله تعالى محرما في المستقبل وتذهبين بإذن الله تعالى أما ذهاب المرأة للعمرة و تعرضها للزحام وسفر وهي ليس ضرورة شديده لو قالت سأذهب للعلاج سأذهب لزيارة ابي الذي حالته كذا وكذا هذا ممكن أن يبحث لها عن قول لبعض المذاهب وينزل على حالتها لكن ما دام الأمر كذلك لا يعتبر هذا ضرورة ولا يظهر لي انه يجوز لها ذلك .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:15
س- ما هو رأيك في البنات اللاتي نزوجهن صغار بعمر 18سنة ونأخذهن للمستشفى في بطانية واكتشفت أن ابنتي تصلي على جنابة ؟
ج- سنة ليست صغيره ما شاء الله امرأة !
والصلاة على جنابة هذا عن جهل منها ينبغي أنها تُعلم , لكن في عمر الــ 18 إذا كانت البنت جسمها مناسب ونفسيتها مناسبة وطريقتها ,
والمفروض على الأم إذا كانت ابنتها سوف تتزوج أنها تجلس معها وتشرح لها بعض الامور المتعلقة بالطهارة وبعض الامور المتعلقة بالتعامل مع الزوج والأصل أن الأم تعلم البنت لأن الاب لا يمكن أن يجلس مع بنته ويشرح لها اشياء قد يخجل هو منها وتخجل هي ايضاً , الاصل أن الام هي التي تعلم البنت , ثم أن البنات الآن دارسات ويدخلون الانترنت والمفروض أن البنت إذا ارادت أن تتزوج هي بنفسها تتعلم احكام الطهارة واحكام الغسل و احكام الصلاة واحكام الحيض والتعامل مع الزوج , الآن يوجد مواقع في الانترنت وكتب تتكلم عن ذلك و اسأل الله أن يقر عينك بذريتك يا رب العالمين وينبتهم نباتا حسنا ويريك منهم ما يسرك .
س- هل خال الزوج يكون محرم لها ؟ ج- لا ليس محرم ,ومحارم المرأة ذكرهم الله تعالى في سورة النور {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ } واضاف النبي صل الله عليه وسلم : في الحديث - الخال والعم , اما خال الزوج وعم الزوج فهذا ليس محرم لك بدليل انه لو مات زوجك أو طلقك وانتهيت من عدتك جاز أن يتزوجك هو .
س- هل يجوز للمرأة قراءة القرآن دون خمار ؟ ج- لا يجب لبسه اثناء قراءة القران , حتى لوجاءتها سجده وهي بدون خمار تسجد ليس عليها في ذلك باس
س- هل يلزم الحامل الصوم؟؟ ج- ان كانت قادرة ولا يضرها الصوم فيلزمها ذلك اما ان كان الصوم يشق عليها ويضر بجنينها فيجوز لها ان تفطر لكن الاولى لها الصيام ان كانت قادرة
س- هل يجوز ان امنع زوجتي من زيارة قبر والدها؟ ج- النساء يمنعن من زيارة القبور لان ورد فيه نهي من كثير من اهل العلم
س- هل يشترط الوضوء والحجاب عند قراءة القرآن؟ ج- يشترط الوضوء لكن لا يشترط الحجاب لقراءة القرآن
س- أنا لي فترة طويلة الحمد لله محافظة على الصلاة والصيام وعلى الأذكار وأقرأ قرأن وملتزمة إلى حد كبير ومحتشمة في اللبس ولكن غير محجبة وغير قادرة على اتخاذ هذه الخطوة ؟
ج- لا يجوز ذلك وانت مؤمنه و إن شاء الله على خير وكونك تتصلي وتسألي فهذا يدل على ايمانك جزاكم الله خير , كيف ترتدين الحجاب في السعودية وتتحملي ذلك وعند سفرك تتركي الحجاب و لا تتحمليه ؟ هذا لا يجوز ولا تبدي شعرك إلا عند زوجك و ابنائك , والله تعالى اعطاك هذا الشعر لتتزيني به لمن يجوز لك أن تجلسي معهم وينظروا اليك أما أن تجعلي الكل ينظر اليك فهذا لا يجوز , وانا اثق بإذن الله أن ما عندك من الايمان ما يدفعك الالتزام بقول الله تعالى { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } وقول الله تعالى {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } و ان شاء الله أن الله يستجيب لكن الصلاة الحقيقية التي تزيد الايمان وتدفع الانسان إلى طاعة الله اكثر الله تعالى يقول { إنَّ الصَلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } ولا شك أن نزع الحجاب منكر , والصلاة بإذن الله انها توفقك إلى انك تلتزمين .
س-ما حكم زيارة القبور للنساء ؟
ج- قال النبي عليه الصلاة وسلم ذكر فيها حديثين قال عليه الصلاة وسلم " [ كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ] الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/340 خلاصة حكم المحدث: صحيح وله طرق كثيرة هذا الحديث الاول وقال بعض العلم انه الحديث عام تذكركم بالأخرة عام الرجال والنساء و الكل يحتاج إلى تذكر الأخرة فزيارة المرأة القبور لا بأس بها على قول بعض اهل العلم ويفتي به جمع من اهل العلم وبعض اهل العلم يمنع النساء من زيارة القبور ويستدال بقول الرسول [أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعن زائراتِ القبورِ]الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 162خلاصة حكم المحدث: صحيح [ولعن الله زوارات القبور] الراوي: - المحدث: موفق الدين ابن قدامة - المصدر: الكافي - الصفحة أو الرقم: 1/275خلاصة حكم المحدث: صحيح ويعني زائرت هي التي تزور القبر مرة واحد. اما زوارة القبور فهي التي تكثر زيارة للقبر فاذا زارته المرأة المقابر وامسكت نفسه عن البكاء ونحوه ولم يتكرر الامر كثيرا مرة في سنه او مرتين فلابأس في ذلك ام التي تزوره كثيرا فلا هذا على قول بعض العلماء ولعله هو القرب .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:16
س - امرأة وهبت كل ما تملك لبنت زوجها لأنها ليس عندها غيرها ولكن مالها من كسب حرام ؟ هل تجوز هبتها ؟ ج1 - هبتها جائزة وكان الأصل أن تتخلص من المال بالصدقة لكن مادام أنها وهبته لغيرها نسأل الله أن يتوب علينا وعليها ،وعليها الإستغفار والتوبة مما فعلت.
اكتساب المال الحرام ينقسم إلى أقسام .. إن كان حق لآخرين (مثلًا إنسان جاء وسرق من آخر مالًا ،واحتال عليه وأخذ منه ماله أو بأي طريقة ) ثم تاب هذا الإنسان من هذا المال الحرام فإنه يجب عليه أن يعيده لأصحابه .
النوع الثاني من المال الحرام هو المال الذي ليس له صاحب يطالب به ( مثال : إنسان كان يبيع مخدرات أو كان يعمل فيما يتعلق في البغاء والزنا والفواحش ونحو ذلك ...) فهذا بلا شك إنه مال حرام لكن ليس له مُطالب وبالتالي إذا تاب الإنسان إلى الله تعالى فالعلماء لهم خلاف هل يملك هذا المال ويستغفر الله سبحانه وتعالى وينتفع به ، أم أنه يجب عليه أن يُخرج هذا المال كله ..؟وقول ابن القيم والأقرب للصواب أنه إذا كان يحتاج إلى هذا المال مثل إنسان تاب من بيع المخدرات لكن سيارته التي يركبها من هذا المال ، وبيته الذي يسكنه من هذا المال وزوجته التي تزوجها ،تزوجها بمهر من هذا المال ..فهذا يقر على ماله ويستغفر الله سبحانه وتعالى ويكثر من الصدقة بقدر استطاعته وهذا ذكره ابن القيم في عدد من كتبه وأظنه نص عليه في إعلام الموقعين عن رب العالمين .
أما إذا كان الإنسان اكتسب مالًا حرامًا ووهبه لآخر ، فأهل العلم يقولون إن المال الحرام هو حرام على مكتسبه الأول دون من وصل إليه بطريقة شرعية . مثال : ( إنسانًا يعمل في المخدرات أو البغاء والزنا وماشابهه ثم اكتسب من ذلك مالًا فجاء هذا الرجل الذي يتاجر بالمخدرات واتفق مع شخص أنه يغسل سيارته فغسل سيارته وأعطاه 20 درهما أجرة الغسيل ، السؤال الآن هل يجوز لذلك الشخص الذي غسل السيارة وقام بعمل حلال أن يأخذ ال20 درهمًا مع أنه يعلم أن أصل اكتسابها حرام ..؟ ) نقول له نعم يجوز له ذلك ، وذلك لأن المال الحرام آثم به من اكتسبه أول ، أما من حصل من هذا المكتسب بطريق شرعي فهذا لابأس عليه . لذلك أباح الله سبحانه وتعالى البيع والشراء مع اليهود ، والعمل عندهم وأخذ الأجرة منهم مع أن اليهود كانوا هم أكلة الربا كما قال الله عز وجل :{وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ .. (النساء: 161) } فنص الله تعالى على أنهم يأكلون الربا ويأخذون أموال الناس بالباطل ومع ذلك جاء عن عدد من الصحابة أنهم عملوا عند اليهود وأخذوا الأجرة . كما جاء عن سيدنا علي -رضي الله عنه - أنه خرج مرة وطرق باب مزرعة عند يهودي فدخل وسأله أن يجعل له عملًا لأجل أن يأخذ أجرًا ويأخذ مالًا لأجل أن يطعم نفسه وزوجه فاطمة رضي الله عنها ، فاتفق معه هذا اليهودي على أن يأتي ويستخرج له من البئر ماءًا بالدلو وأن كل دلوٍ يستخرجه بتمرة ، ويملأ عنده حوضًا لأجل أن يسقي منه دوابه . فجاء علي -رضي الله عنه- وملأ الحوض استخرج عشرة دلاء وأخذ عشر تمرات . مع أن أصل عمل اليهود عمومًا هو كما وصفه الله تعالى ومع ذلك جاز أن نعمل عندهم ونأخذ الأجرة من ذلك .
فهذا نص عليه أهل العلم بأن المال الحرام يحرم على مكتسبه الأول لكن لو جاء انسان وعمل عنده بعمل شريف فلا بأس عليه أن يأخذ الأجرة على ذلك . وبالتالي لو أن إنسانًا عنده مالٌ حرام ووهب إليك هبة أو أعطاك هدية جاز لك أن تأخذها منه ، فإن تعففت عنها وتورعت عن أخذها وقلت ( الله خير وأبقى ، ولا أريد أن آخذ منك شيئًا مادام أن كسبك حرام ) وأنت تقول له ذلك لأجل أن يتأدب ولا يكتسب المال الحرام ويتوب منه ،فلا بأس عليك في ذلك وربما كان ذلك أولى لأجل تأديبه بهذا .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:17
س- هل يدخلن النساء اللاتي يرفعن شعورهن فوق رؤوسهن في حديث [ صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما . قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ . ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ . رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ . لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها . وإن ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا ] الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128خلاصة حكم المحدث: صحيح .؟
ج -الكاسيات العاريات قيل فيها معاني قيل كاسيات باللباس عاريات من الأخلاق وقيل كاسيات عاريات أي يلبسن لباسًا كأنه يكسو أجسادهن وهو في الحقيقة يعريهن ، وهو اللباس إما الشفاف إما القصير إما اللباس الضيق جدًا وقد ابتُلينا حقيقة اليوم بعدد من العباءات التي تلبسها بعض بناتنا ومع الأسف هي عباءة ضيقة جدًا إلى درجة أنها تبرز صدرها وتبرز أمامها وخلفها تمامًا . بل والله أني كنت في الحرم قبل أيام وكان هناك عدد من الأخوات جاءت تريد الأجر وتريد العمرة والقربة إلى الله سبحانه وتعالى لكني والله إذا رأيت لباسهن تذكرت قول الشاعر من اللائي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليفتن البريئ المغفل أنك تجدها بلبسها الضيق جدًا ، تفتن الرجال بالنظر إليها لإبرازها لأمامها وخلفها ثم تمشي متجهة إلى الكعبة راجعة منها ونحو ذلك فلايجوز مثل هذا اللباس الضيق وينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم [ كاسيات عاريات] هي كاسية صحيح بلبسها للعباءة لكنها عارية لأن من رآها رأى مفاتنها وحجم جسدها ورأى خصرها وصدرها وماشابه ذلك . أما بالنسبة لقوله عليه الصلاة والسلام [رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ] فقد ينطبق عليه ماتلبسه بعض النساء اليوم من تكبير الرؤوس وأحيانًا تضع مايسمى بوردة الحجاب وترفعها كثيرًا حتى يصبح الرأس كأنهما رأسان مع بعض والأبل البخاتي ..قالوا هي ذات السنامين فقال عليه الصلاة والسلام رؤوس هؤلاء النساء كأسنمة البخت وكأنه عليه الصلاة والسلام يشبه ماظهر اليوم من لبس بعض أنواع الطرحات والأغطية . فلا يجوز للمرأة أن تبدي زينتها بهذه الطريقة .
س- نذرت ان أهب قراءتي القرآن لصديقاتي اللاتي توفين ولم أكن أعلم أنه لا يجوز فماذا أفعل وأنا لم أفي بنذري ..؟ ج - قراءة القرآن للميت مختلف فيها بين أهل العلم والأولى أن تلتزمي بما ورد في الشرع من الصدقة عن الميت ، الحج ، العمرة ، الدعاء له فأنت لو تصدقتي عنهما وإذا ذهبتي لمكة إن تيسر تعتمري عنهم بعد أن تعتمري عن نفسك فهذا حسن . وكفري عن نذرك بإطعام عشرة مساكين .
س- توجد مشكلة بيننا وبين اشقاءنا وأصبحنا متقاطعين والآن لنا شهرين فمالحكم ؟ ج-الله سبحانه وتعالى أمر بصلة الأرحام ، على الأقل لو حصل نوع من الرسائل بالجوال مثلًا لو أرسلتم لهم بمناسبة رمضان هدية أرسلتم لهم تمر أو إفطار في يوم من الأيام ونحو ذلك .هذا بإذن الله تعالى يجمع به القلوب .
س- ابنة أخت زوجي قرأ عليها الشيخ الرقية الشرعية ، وأخبرهم الجن بأنني من سحرتها فقاطعني أهلي واتهموني بأنني أنا اللتي قمت بالسحر، وأنا أقسم بالله أني بريئة ؟ ج- يجب أن يتوبوا إلى الله ولا يستجيبوا لكلام الجن في مقاطعة أرحام فالجن يكذبون كثيرًا ويفرحوا بأن يحدثوا خصومات وقطيعة رحم بين الناس فيأتي ويتكلم على لسان الي فيه المس ويقول أن فلانًا سحرك وفلانًا يكرهك ونحو ذلك وهذا كله كذب ولا يجوز ان يستجيبوا للجن في مثل ذلك .
س- والدتي أرمله وتريد أن تحج هل يجوز لي أن احججها من مهري؟ ج-هذا فعل حسن.
س- ما حق الزوج في منع زوجته من زيارة أهلها؟ ج - في الغالب أن الزوج لا يمنع زوجته من زيارة أهلها إلا إذا كان هناك سبب معين فأنتِ انظري في هذا السبب وأزيليه ربما أنكِ كلما رجعتي إليه قلتي له إذهب بنا نسافر ، زدني في المال ... فإذا كان أهلك ربما يتكلمون معكِ بما يؤدي إلى فساد بينك وبين زوجك لا تستجيبي لهم في مثل هذا وحاولي أن تجعلي زوجك يشعر أن أهلكِيساعدون على قرب القلوب بينكم واجتماع النفوس ، وأنهم ضد المشاكل ،بإذن الله إذا فعلتي ذلك يجتمع قلبكِ وقلبه وأيضًا حاولي أن تكسبي زوجك بالخلق الحسن أن تدعي له ، إذا كان يتضايق من ذهابك لهم لأن أولادك يبقون من غير أحد أو مثلًا يكتسبون أخلاقيات غير جيدة هناك من بعض الأطفال حاولي أن تقللي ذلك ، كل أسبوعين مرة أو كل أسبوع وعوضي بالإتصال الهاتفي ونحو ذلك .
س- هل تنظيف الأم لطفلها ينقض الوضوء؟ ج - لمس المرأة لعورة طفلها لا يفسد وضوءها.
س- رجل قال لزوجته في ساعة غضب أنتِ علي كظهر امي وبعد فترة واقعها هل يعتبر ظهار ؟ ج- اكثر اهل العلم يعتبروه ظهار والله تعالى ذكره في كتابه وقال :{ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [المجادلة : 2]} ويلزمه كفارةا لظهار وهو عتق رقبة, صيام شهرين متتابعين ,اطعام ستين مسكيناً وينبغي على الانسان أن يضبط نفسه عند الغضب
س- زوجتي تعمل في المستشفي في قسم الأشعة وتكشف على عورات الرجال والنساء هل عليها شيء ؟ ج - أما عملها فالأصل أن لا تكشف المرأة على عورات الرجال والعكس ايضا ومحرم أن تنظر المرأة عورة المرأة الاخرى فإن كانت تستطيع أن توكل العمل لمن ينوب عنهام ن الرجال وليس بالضرورة أن تقوم به هي الافضل ذلك أما إن كان الأمر ضروريا ولا يوجد من ينوب عنها فلها أن تكشف بمقدار الحاجة
س- من هو اعظم مكانة عندالله الزوج ام الزوجة ؟ ج- اعظمها مكانة احسنهما تعامل مع الآخر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : [ما تحابا الرجلان إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه ] الراوي:أنس بن مالكالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الأدب المفرد- الصفحة أو الرقم:423-خلاصة حكم المحدث:صحيح
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:18
س- هل عدة المطلقة كعدة المتوفى عنها زوجها ؟ ج-عدة المطلقة 3 حيضات ولها أن تخرج وتجيء فعدتها تختلف عن عدة المتوفىعنها زوجها
س- هل يجوز أن تعطي الفتاة مهراً لنفسها حتى تتزوج؟ كما أن البعض يقولون أن تأخرها في الزواج هو بسبب العين والسحر ؟
ج-لا يشترط النجاح في الحياة أن يكون بالزواج, والسعادة ليست بالزواج فقط ..كما لا ينبغي أن نرجع جميع ما يصيبنا للسحر والعين ..لكن عليك قراءة سورة البقرة يومياً
س-.امرأة حامل في الشهر السابع والطبيبة أمرتها أن تفطر لأن الصوم يضر جنينها.؟؟هل تفطر؟؟ ج.إن كانت استشارت طبيبة مسلمة وثقة وأشارت عليها أن تفطر للضرر الذي يلحق جنينها بالصوم فيجوز لها أن تفطر...
س.هل تجوز عملية ربط الرحم لمنع الانجاب؟ ج-تجوز عملية ربط رحم المرأة لمنع الإنجاب إذا كان فيه خطر على حياتها أما إذا لم يكن فيه خطر فلا يجوز له ربط الرحم ولها أن تستخدم الموانع الأخرى المؤقتة لكن دون ربط الرحم . .
س-استخدام الزيوت ودهن الجسم بها هل يفطر ؟؟
ج-لا .لايفطر استخدام الزيوت أو الكريمات والدهن بها على الجسم .ما لم يصل الى الجوف
س- هل يجوز ذهاب المرأة لصالونات التجميل لإزالة شعر الساقين واليدين؟؟ ج- ان كان للركبة فقط يجوز أما إن تكشف ما فوق ذلك ويحصل تكشف للعورات فهذا لا يجوز ولا شك أن تقوم بذلك في بيتها أولى.
س-هل يجوز للمرأة أن تزيل شعر وجهها؟ لا بأس في ذلك إلا الحاجبين فلا يجوز
س- زوجتي تركت البيت لأنني لا أنجب هل يجوز لها ذلك؟ ج- لا ليس لها حق في هذا. .وأن أرادت أن تفارقك توكل أمرها الى القضاء ويجب عليها إعادة المهر في الخلع .
. س- هل يجوز للمرأة أن تجالس إخوان الزوج في نفس المجلس وتكون متستره؟ ج-الأصل أن تعزل مجالس النساء عن الرجال لما قد يحصل من الفتنة فلا ينبغي للمرأة أن تجالسهم وتضاحكهم لما في ذلك من فتنه أما إن كانت في بيت واحد وأرادت المرور فلها أن تسلم وتمر بلباسها المحتشم وحجابها الشرعي.
س- جدتي امرأة كبيرة في السن لكنها تتابع المسلسلات التركية وغيرها وحاولت أن أنصحها لكنها لم تستحب فاضطرت أن أكذب عليها وأخبرها أن المسلسل انتهى هل علي أثم؟ ج- إن شاء الله ليس عليك شيء أجعلي قصدك أنه انتهى بثه ويجب نصحها وتوجيهها واشغالها بالبرامج المفيدة والإستغفار والذكر
س-طلاء الأظافر هل يفطر؟ ج -لا يفطر لكنه يمنع صحة الوضوء فلا يجوز للمرأة أن تضعه ثم تتوضأ لأنه يمنع وصول الماء ..فإن أرادت وضعه ممكن في فترة حيضها او تتوضأ للصلاة ثم تضعه وبعدها تزيله أن أرادت الوضوء للصلاة الثانية
س- هل يجوز في غسل الجنابة مسح الرأس دون غسله؟ ج يجب في غسل الجنابه إيصال الماء الى جذور الشعر .
س- كيفية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , والنصح من هو أكبر مني سناً؟ ج- الله سبحانه وتعالى أمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعله من شعائر الإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :[ ما كان الرفق في شيء إلا زانه، و لا نزع من شيء إلا شانه ] الراوي:عائشة و أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7964 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمعنى ماكان الرفق في شيء إلا جعله حسن ولانزع من شيء غلا جعله قبيح, فلابد للإنسان يحرص على أن يكون رفيقاً ليناً حسن النية لطيف التعامل مع كل من يتعامل معهم من خلال نصحهم وتوجيههم , وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا أراد أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر أمر ونهى بأسلوب حسن مناسب هين لين يناسب أن يقبله الناس من كما قال الله تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } فأمر الله تعالى بالرفق واللين والحكمة أيضاً وضع الأمور في موضعها.
س- أريد منك نصيحة أمسك بها ديني ؟ ج- نصيحتي لك أن يكون لك تأثير في الإسلام أن يكون لك بصمة لهذا الدين من نصح الناس وتوجيههم ,الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا يتطلب منك إلى أن يكون لديك أسلوب حسن مع الناس ولطيف في التعامل معهم , لدي كتاب في فنون التعامل مع الناس يمكن أن تستفيد منه أسمه ( إستمتع بحياتك ) تكلمت فيه عن فنون التعامل مع الناس وكيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس وكسبهم.
س- أنا أبر بوالدتي كثير وأحبها وهي دائمة تدعي لي ولكن لست بارة بوالدي وحتى أخي , لأني لم أرى منه إلا الظلم وتارة أكلمه وتارة لا أكلمه لأنه منفصل عن والدتي وليس لديه زوجة أخرى ولا أولاد ويسكن مع أهله؟ ج- تقع مشاكل بين الوالدين تؤدي إلى طلاقهما سواء كان الأب ظالم أو الأم ظالمة , الأبناء ينبغي أن يكونوا خارج الموضوع إلا إذا إحتاج الأمر أن يتدخلوا للحل بأسلوب مناسب أما إذا كان تدخلهم قد يفسد مابينهما فلا يجوز التدخل , فإذا إنفصل الوالدان سواء كان ظالماً لها أو هي ظالمة له يجب البر بهما جميعاً , فإن الله تعالى قال:-{ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} وقال:- { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا } وقال:-{ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا } وقال:- { إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا } فلا شك أن الإنسان يجب عليه أن يبر بوالديه ويحسن إليهما والنبي صلى الله عليه وسلم قال:-[ الوالد أوسط أبواب الجنة ] الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9661 خلاصة حكم المحدث: صحيح فالوالد له حقاً كبيراً على أبناءه يجب بره والإحسان إليه والتلطف في عشرته ولايجوز أبداًللإنسان أن يعقه بل مثل ماقال الله:- { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِ مِنَ الرَّحْمَةِ }الذل له والتلطف معه كما أن أمك لها حق كذلك والدك له حق ولاينبغي للإنسان أن يقصر بحق أحد منهما بل يقوم بزيارتهما والإتصال بهما ويهدي إليهما إذا جاء يجلس معه ويحاول أن يبحث عن الكلام لأنه لايحتاج إلى من يطعمه ويسقيه إنما يحتاج من يجلس معه , قبل أن يختم له في حياته لابد أن تحرصي على أن تبري به وتحسني إليه وأن تنسي الماضي لعل الله تعالى غداً أن يهب لك من ذريتك من يقوم ببرك.
س- زوجي لديه من الأعمال الحسنة الكثير ولكن كثير اللعن ماحكم ذلك؟ ج- أن اللعن هو من آفات اللسان منتشر عند بعض الناس فهو لا يجوز وعن عائشة -رضي الله عنها- [ ماكان الرسول عليه الصلاة والسلام لعان ولا فاحشاً ], وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال:[ إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء و لا شفعاء] الراوي:أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد -الصفحة أو الرقم: 240 خلاصة حكم المحدث: صحيح ويقول :[ ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء ]. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/150 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الطعان: الذي يطعن في الناس ويتكلم في أعراضهم,فالمؤمن من علاكات الإيمان حفظ اللسان وبلاشك أن اللعن من الشيطان هو الذي يحاول أن يلقيه على لسان الإنسان ولايجوز اللعن, [وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع لعنة فقال ما هذه قالوا هذه فلانة لعنت راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فإنها ملعونة فوضعوا عنها قال عمران فكأني أنظر إليها ناقة ورقاء] الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2561خلاصة حكم المحدث: صحيح ويقول:[ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1532 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهذا يجب عليك مناصحته والكلام معه حول هذا الموضوع وتنبيهه بالأسلوب الحسن.
س- أنا لدي أربع بنات وزوجي يريد أن يتزوج بأخرى أانا طلبت منه الطلاق؟ هل يقع عليّ أثم أم لا؟ ج- النبي عليه الصلاة والسلام قال:[ أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة ] الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/51 خلاصة حكم المحدث: صحيح وكما أن الرجل لايجوز أن يطلق زوجته بغير سبب بأن يكون يعبث بالنساء وهو آثم بذلك لظلمه لها كذلك المرأة لايجوز لها أن تطلب الطلاق من زوجها إلا بسبب كشارب للخمر أو أنه لم يعدل بين زوجاته ويظلم في النفقة والمبيت فتطلبي الطلاق لحفظ حقوقها أو أن الزوج غير عفيف , أما إمرأة تطلب الطلاق لأنه أراد أن يتزوج وأن الناس يختلفون في ظروفهم وكل شيء يتم الإعتراض عليه إلا الزواج فهذه أمور خاصة لعل الرجل في أمر فراشه بينه وبين زوجته الأولى أو ربما بأن الله تعالى وضع فيه من الغريزة مالم يضعه في غيره وبالتالي هو إحتاج إلى هذا فتقدير الرجل بأن يعدد أم لا فهو يقدرها مع نفسه , لكن ينبغي لمن أراد أن يتزوج أن يكون عنده عدة أمور : أن يكون لديه الإستطاعة أن يقوم بالبيتين , أن يكون لديه قدرة مالية وجسدية , أن يكون لديه قدرة إدارية ( بإستطاعة أن يدير البيتين ), ولا يجوز للمرأة إذا تزوج عليها زوجها أن تطلب فراقه مباشرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام:[لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها ، لتستفرغ صحفتها ، فإنما لها ما قدر لها ] الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5152 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] فلا يجوز لها أن تطلب من زوجها طلاق ضرتها ليبقى لها وحدها فربما أنه لو طلقها لأجل أن ينفرد بك لكثرة طلبكمنه ذلك ربما إبتلاك الله تعالى أن الرجل يقع في الفواحش أو في الزنا أو غيره .
س- أني أدعي بدعاء ولكن لا أعلم هل هو عدم الرضاء بالقدر أو كذا وهو ( اللهم كما حرمت مني والدي في الدنيا فلا تحرمني من زوج صالح ولا تحرمني من مرافقة والدي في الجنة ) ؟ ج- ليس فيه بأس إن شاء الله بهذا الدعاء.
س- زوجي طلاقني ثلاث مرات هل أحل له أم لا ؟ ج- قال تعالى:{ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } الأصل فيما يتعلق بالطلاق أن يُسأل الرجل لابد ان يستفهم منه بعض الأمور المتعلقة بالطلاق, لكن إذا طلقك ثلاث طلقات متفرقات وكان قاصد للطلاق وكنت على طاهرة ( لست حائضة ) أو كنت حاملاً فإن الطلاق يقع على الصحيح ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
س- زوجتي خرجت من بيت أهلي مكان السكن ولاتريد الرجوع إليه إلا إذا بنيت بيتاً لها وهي تعلم إني لا أستطيع ذلك وهي ممتنعة حتى الآن عن مكالماتي وعن الرد علي وتحرجني أحياناً بكتابة رسالة جارحة , فبماذا تنصحني؟
ج- مثل هذه المشاكل الشخصية بين الناس , الله تعالى يقول:{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } أنصح أن يكون هناك من يحاول أن يحل المشكلة بينكم , ويمكن أيضاً أن تقول لها لاتستعجلي عليّ تريثي عليّ سنة أو سنتين بحيث أن أستطيع أن أوفر لك منزلاً , وتحاول ان تصل معها إلى أنصاف الحلول فيما بينكما.
س-فتاة لم تقضي ما عليها من صيام منذ 3 سنوات في فترة البلوغ هل يجب عليها القضاء الآن؟ ج..نعم يجب عليها القضاء ولا يجوز للإنسان أن يفرّط في عدم القضاء فإن النبي - عليه الصلاة والسلام - رأى أقواما يعذبون في النار فسأل عنهم فقيل له هؤلاء الذين يفطرون قبل تَحِلت صومهم أي قبل أن يأتي وقت الإفطار فلا شك أن وجوب الصوم واجب فإذا كان هؤلاء يعذبون لأنهم يفطرون قبل الوقت فما بالكم بمن لا يصوم أصلا فإذا أفطرت المرأة لعذر أو الرجل فإنه يجب عليه القضاء يلزمه القضاء بعد أن ينتهي رمضان فإذا ما أمكنه فإنه يقضيه ولو بعد حين فيلزمها القضاء والإطعام عن كل يوم مسكينا
س- هل لي أجر إذا تصدقت بصدقة ونويتها على شخص ؟ ج- بلا شك أنك تؤجر وهذه نية طيبة
س- أمي أرضعت بنت خالي الذي توفى هل يجوز لإخواني أن يدخلوا على بنت خالي التي أرضعتها أمي في فترة حدادها أو في غيرها ؟ ج- ليس هناك بأس ويجوز بما أنهم محارم يعتبروا إخوانها من الرضاعة يدخلون عليها سواء كانت في فترة حدادها أو في غيرها
س- طلبت من مطعم أن يوصلوا لي أكل للبيت وعندما أردت أن أدفع له أمواله لم يكن عنده صرف ليرجعه لي فدفع من عنده وقال إذا طلبتم مرة أخرى أعطوني المبلغ وبعد ذلك انشغلت ونسيت وكلما أتصل على الرقم لا يرد واتصلت على نفس المطعم قالوا أنه سافر فهذه الأموال كيف أردها ؟ ج.. تصدقي بها بنية أنها عنه
س-عندي أخت خطبها رجل ليس من قبيلتنا فالبنت وافقت لكن أهلنا في البيت كلهم ليسوا موافقين قالت الأخت إذا لم توافقوا عليه سآخذه عن طريق المحكمة ؟
ج- أنا أنصح بنتِ أن لا تحدث مشكلة بينها وبين أهلها الله - سبحانه وتعالى – يقول {فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنّ } ولابد من استئذان الأهل في مسألة الزواج والنبي – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : [ أيُما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل ]
الراوي:-المحدث:الشوكاني – المصدر:السيل الجرار- الصفحة أو الرقم :3/21 خلاصة حكم المحدث:صحيح فلا يجوز يا بنتِ أنك تتزوجي إلا إذا أذن أهلك بذلك ووافقوا على هذا الخاطب وهذا أمر واجب يا بنتي لابد أن تنضبطي به وبإذن الله تعالى إذا تركتي ذلك الرجل إرضاء لله – سبحانه وتعالى - ثم براً بوالديك وحرصا على صلة الرحم أيضا فهذا بلا شك أن الله تعالى بإذن الله يعوضك خيرا منه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ولا تأخذك العزة بالإثم وينفخ الشيطان في عقلك وتذهبي إلى الجهات الرسمية تزوجك رغما عن أهلك أبوك وأمك اللذان قاموا عليك وحرصا عليك وقاموا بتربيك منذ الصغر لهم أيضا الحق في اتخاذ القرار معك ممن تتزوجينه بما أنهم لم يمنعوك من لكفأ الأكفاء كثيرون ليس شرطا أن تتزوجي ذلك الشاب بل يمكن أن يخطبك غيره بإذن الله تعالى .. س- جدتي لها قطعتين من الذهب، وهي قد ماتت والورثه تنازلوا عنه، ونحنا بعنا هذا الذهب والمبلغ موجود لدي ولانحتاج اليه الآن فما ذا افعل به ؟ ج- هذا المال مادام انه بلغ مائة دولار فأنا ارى أن يشترى به مصاحف وأن تجعل وقف في احد المساجد ,وإذا كانت في العراق سعر المصاحف غالٍ تشتري من خارج العراق من سوريا من لبنان فإن المصاحف هناك ربما لايزيد سعرها عن دولار إلا ربع احيانا أو نصف دولار , يعني مايعادل تقريبا درهم ونصف أو درهمين فممكن أن تشتري بها مايزيد عن مائة وخمسين مصحفا وتوزع على المساجد ليستفيد منها المسلمون .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:19
س- الحواجب إذا كانت عريضة ولا تستطيع أن تصبغها تشقرها وتعاني من الحساسية في الشعر ,المشكلة هي الحساسية من الشعر الزائد وليس عندي مشكلة أن تبقى عريضة لكنها تؤذيني وإذا قمت بصبغها بالتشقير تصاب البشره بالحبوب التي تحتوي على ماء وتنتشر في الحاجبين وإذا حلقتها تذهب الحبوب ولكن منذو نمو الشعر تعود الحبوب ,وأنا منذو 9اشهر لم احلقها واتعبتني ثم عدت لذلك اعرف بأن هذا حرام وانني ملعونه ,علما انني منذو 8أو9سنوات وانا اتعالج من هذه المشكلة
ج- لا لست إن شاء الله ملعونه لكن الطبيب اليس عنده علاج أو مراهم لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر النامصة والمتنمصة قال عليه الصلاة والسلام إلا من اذى كما في رواية عند الطبراني فإذا كانت المرأة فعلت ذلك لإزالة اذى وإذا كانت هذه الزيادات تسبب لها كما ذكرتي يظهر حبوب فيها ماء وتسبب لها اذى فأزالت بمقدار الأذى فقط بمقدار الأذى الموجود فلا يظهر أن عليك بأس إن شاء الله .
س- فتاة ترفض الزواج بحجة اكمال الدراسة مع أن عمرها يتقدم ما الحكم ؟ ج - النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه }
الراوي: أبو هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 26خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال عليه الصلاة والسلام: { التؤدة في كل شيء إلا في ثلاث } يعني البطء والتروي وعدم الإسراع هو أمر حسن إلا في ثلاثة اشياء قال صل الله عليه وسلم: { اكرام الضيف إذا نزل وتزويج البكر إذا بلغت } , وذكر الثالثة صلى الله عليه وسلم فالأصل في تزويجها في الوقت المناسب ويمكن للفتاة أن تكمل دراستها وهي متزوجه فالزواج لا يمنع من الدراسة فتيات تزوجن وهن في الدراسة وربما في الثانوية واستطاعت أن تحصل على الجامعة وربما تحضر الدراسات العليا وربما حصلت على شهاده الدكتوراه وهي في الثلاثين أو القريب منها وعندها خمسة , فالزواج لا يمنع المرأة من تعليمها ومن دراستها إذا خطبها رجل مناسب .
س- ما حكم النياحة على الميت إذا كانت المرأة تغلب على ذلك ؟
ج - النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النياحة على الميت ونهى عن نتف الشعر وشق الجيب لما كانت تفعله النساء في الجاهليه ,والانسان مأمور انه إذا اصابته المصيبة أن يصبر على ذلك وأن يقول: { إنا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خير منها } ..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: { ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ، و لا بحزن القلب ، و لكن يعذب بهذا و أشار إلى لسانه أو يرحم ، و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه }
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2647- خلاصة حكم المحدث: صحيح
وذلك أن الانسان احيانا قد يعترض على قدر الله تعالى وعلى ما ابتلاه الله جل وعلا به اما رفع الصوت والصراخ وكذا فلا لكن لو بكت المرأة , اما إذا غُلب الإنسان على ذلك فبكى بصوت عالي ولا يستيع أن يدفعه عن نفسه , الله جل وعلا لا يحاسب الإنسان على الأشياء التي فوق طاقته انما يحاسبه على ماكان يستطيع أن يمنع نفسه منه .
س- ما حكم ( صبغ الشعر بالميش ) إذا كان يسحب لون؟ ج - إذا كان الميش الصبغ على الشعر لا يمثل طبقة على الشعر فهو جائز إذا كان الشعر يتشربه , وإذا كان يسحب لون جائز بإذن الله .
س- ما حكم تخفيف الحاجبان بالقص ؟
ج - إذا كانت الحواجب طويله لدرجة أنها تؤذي العين فقص الشعرات المؤذية يجوز , اما المرأة التي تلعب بها بالمقص فلا يجوز وهو قريب من النهي , ولا يجوز إلا إذا كانت مشوهه , وتشوه المرأة وتجعل شكلها قبيحا فهي تزيل اذى تزيل ضررا لا بأس , فإذا كانت تمثل قبحا وزوجها تأذى من ذلك فأزالت الضرر بالمقص فلا بأس في ذلك ,ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر النامصه والمتنمصه قال: { المغيرات لخلق الله }وجاء في روايه عند ابي داود قال:{ إلا من اذى } او كما قال عليه الصلاة والسلام , فأباح أهل العلم إزالة الاذى في مثل ذلك .
س- هذه السائله تقول لدي ذنب متكرر اتوب ثم اعود منذ 7سنين لا اعلم لماذا لا اثبت ؟ ج - الذي يريد أن يتوب من ذنب معين صحيح أنه يعمل شروط التوبة لكنه يبتعد عن الاشيئاء التي تشجعه على عمل هذا الذنب , مثال : إنسان يريد أن يبتعد عن التدخين ..فنقول له : لا تجالس الناس الذين يدخنون .
مثال آخرى : إنسان يريد أن يبتعد عن الفاحشة ومع ذلك لا يزال يذهب إلى الأماكن التي فيها الفحش وفيها النساء الآتي يقعن في الفاحشة , والله تعالى يقول: { ولا تقربوا الزنا } ما قال لا تزنوا !! قال :{ لا تقربوا الزنا } أنت تريد أن تتوب من الزنا ومع ذلك تذهب إلى الأماكن التي كنت تقع في الزنا بسببها ,يعني ينظر الانسان إلى الشيء الذي يدعوه إلى الوقوع في المعصية والرجوع اليها ويبتعد عن الاسباب التي تدعوه إلى هذا .
س/ أنا كنت مريضة في رمضان هذا وأيضا في رمضان السابق فأفطرت كل الشهرين كاملة إلا أربعة أيام ولا اعلم كيف اطعم , ولا استطيع أن اقضي بسبب المرض , و الطبيب قال لي أن الصيام يضرني . ج- إذا افطرت شهرين بسبب المرض وتستطيعي أن تطعمي فأطعمي عن كل يوم مسكين عن رمضان الماضي ورمضان هذا لأنك مريضة مرض لا يرجى برئه , والاطعام يكون في جمعيه خيريه عندكم المستودع الخيري اتصلي بهم وقولي لهم انتم تأخذوا كفارة فطر في رمضان إذا قالوا نعم فأرسليه وهم يشترون به الطعام ويوزعوه هذا حل وهناك حل آخر , أن تشتري الرز وهو غالب طعام اهل البلد بما يكفي 26شخص لأنك تقولي صمت 4 ايام من رمضان وبالتالي عليك 26يوم بعدد الايام التي افطرتها وتعطينها مساكين أي عائلة حتى لو كانوا اربعه أو خمسة والطعام يكفي لــ26 شخصاً وتعطينهم معه شيء من الإيدام اما مثلا ( طماطم وكوسا .... يعني خضار) أو تعطينهم كرتون دجاج بحيث يكفي هذا لإطعام هؤلاء أو اقل من ذلك يكفيهم خمس دجاجات ربما وهذا بإذن الله تعالى يكون كفارة عنك .
س/ في رمضان السابق ليس الذي فات الذي قبله وقت انا وزوجي في الجماع في نهار رمضان فماذا يلزمني؟ ولم استطيع الصوم بسبب الحمل ؟ ج- إذا وقع الجماع وانتم مستقرون في البلد ووقع صريحا المعروف بين الناس الذي تحمل بسبب المرأة عادة وإذا اردت أن تصومي صومي الايام القادمة تكون شتاء ويكون النهار قصيراً وبالتالي تستطيعين بإذن الله تعالى أن تصومي وإذا جاءت ايام العادة الشهرية فأفطريها واكملي الشهر الثاني واحسبي كم يوم افطرت من الشهر الاول سبعة ايام ومن الشهر الثاني ايضا سبعة ايام ثم بعد ذلك اذا انتهيت من الشهرين اربط معها مباشره 14يوما ايام الدورة .
س /زوجتي حامل بالشهر الخامس و الطبيبة التي تكشف عليها غير مسلمة وهي كذالك التي ستكون معها في الولادة فما الحكم ؟ ج- ما عليكم بأس لا يجب طبيبه مسلمه تباشر المرأة وتكشف عورتها عند الحاجة لا يجب أن تكون مسلمة فحسن طبعا إذا ما تيسر مسلمة فليس عليكم بأس و الصحابيات مع النبي عليه الصلاة والسلام كن يزرنهن اليهوديات في بيوتهن ولم يكن نساء المؤمنين لم يكن يحتجبن عن اولئك اليهوديات فدل ذلك على ان نظر المرأة المسلمة أو غير المسلمة إلى المرأة المسلمة سواء تنظر إلى شعرها أو كذا ما في ذلك بأس أن شاء الله .
س/ يوجد امرأة من الاقارب تسبب لنا الفتن , تأكل في بيتنا وتشرب ثم تخرج من خلفنا وتتحدث عنا بالسوء , وانا بهذا العيد لم اسلم عليها ولا على ابنتها ؟ ج- قدموا لها النصيحة وبإذن الله يصلح حالها .
س/ احرمت من الميقات وكنت مرتدية النقاب ولم انزعه الا عندما وصلت للحرم , فهل عليه شيء ؟ ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول [المحرمة لا تنتقب، و لا تلبس القفازين] الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9177خلاصة حكم المحدث: صحيح لأن المحرمة إذا احرمت وقالت لبيك اللهم عمرة أو لبيك اللهم حج ودخلت في الاحرام أن لا تنتقب ولا تلبس القفازين هذا الاصل فيها فإذا كانت المرأة فعلت ذلك ناسيه فليس عليها بأس ان شاء الله ما دمت ناسيه .
س/ زوجي كان مسافر وعاد من الليل و في الصباح من نهار رمضان بعد الصلاة بساعة جامعني وانا مكرهه فما الحكم ؟ ج- الجماع في اول النهار وهو مقيم وصائم وكنت مكرهه على ذلك ليس عليك شيء لكن اقضى يوما واحداً احتياطاً , وهو يجب ان يصوم الشهرين متتابعين .
س/ انا زوجي دائما يقول لي انت طالق انت محرمة عليه مثل امي , انت محرمة عليه إلى يوم الدين وهو يقول انا مريض وهو عندما كان مرض حصلت له مشكلة وعملوا له عمليه و قطع لسانه و زادوا له البنج واثر ذلك على دماغة,و يعصب ولا يفكر ماذا يعمل ؟ وانا اقول له انا لا اريد ان اعيش معك في الحرام ,واخلاقة سيئة جدا - وانا اصبر عليه واقول انه كفارة للذنوب ,لكن أنا اريد أن اعرف هل أنا اعيش معه بالحلال او بالحرام ؟وانا سألت وقالوا لي مادام انه ليس لديك ورقه طلاق فأنت لست مطلقة . ج/ الشيخ : لا -ليس من شرط الطلاق أن يصبح هناك ورقه , مجرد أن يتلفظ بالطلاق وهو عاقل وقاصد ومختار فإنه يقع الطلاق مباشرة إذا كان باختياره لكن إذا كان عنده مرض نفسي وسبب له ذلك البنج خلل في عقله بحيث انه يتصرف تصرفات لا يدري عن نفسة فهذا له حكم وله باب وجواب ,اما إذا كان يعقل ما يقول وكان يعقل و يتكلم أو طلقك أو حرمك وقال انت محرمه كأمي وما شابة ذلك من الالفاظ فإن هذا الكلام معتبرا وانا انصحك يا اختي ان تتصلي بأحد من العلماء في موريتانيا مليئة بالعلماء فاتصلي واشرحي له الموضوع فربما يكون افهم بواقع البلد وواقع الاشخاص مني .
س/ طلقني زوجي واقر الطلاق المحكمه ووافق عليه واريد ان اعرف ما الذي يجب عليه الآن تجاهه اولادة ؟ ج- ما دام انه اقر طلاق المحكمة فقد وقع الطلاق ومضى , يجب عليه أن ينفق على اولاده وايضا ما دام انه طلقك ولم يشترط خلعا وطلقك برضاه فيجب عليه ايضا إن كان هناك مؤخر للصداق للمهر فيعطيك اياه ايضا يجب عليه ان ينفق عليك وقت العدة وان يستمر على الانفاق على اولاده حتى يكبروا
س/ صديقتي وقعت في الزنا اريد منك نصيحة ؟ ج-النبي عليه الصلاة والسلام ذكر أن الزنا من الكبائر و أن الله تعالى يقول { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا..} والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث سمرة ابن جندب الذي رواه البخاري [ مر النبي صلى الله عليه وسلم بأقوام في مثل التنور ] التنور مثل نصف الدائره وبه فتحه من الاعلى الذي يخبز الخباز فيه خبزه [ رأى النبي عليه الصلاة والسلام أقواما في مثل التنور و يأتيهم الهب من اسفل منهم فاذا جاهم الهب ضووا أي صاحو ثم يرتفعوا ليخرجوا من هذا التنور فتزل ايديهم في التنور مرة اخر فهذا حالهم كل حاولوا ان يرتفعوا عادوا وهم عورة قفال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ما هؤلاء قال لهو جبريل في اخر الحديث هؤلاء هم الزناة و الزوان ]ولاشك ان الزنا باب من ابواب الفقر و العياذ بالله و العبد يكشف به الستر بينه وبين الله سبحانه تعالى لذلك قال الله عز وجل في الزنا [وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى] ما قال لاتزنوا {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا } قال لا تقربوا وبين الله سبحانه وتعالى عقوبة الزنا في كتابه فقال الله جل وعلا [ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ] وبين النبي صلى الله عليه وسلم عقاب الزنا و حده بقوله وفعله فحد الزني المحصن أن يرجم بالحجارة حتى يموت وحد الزاني غير المحصن أن يجلد فينبغي على الانسان أن يحذر من الزنا من طرقه و يحذر ايضا من الخلوة بالمرأة الاجنبية عنه وأن يبتعد عن الاختلاط بالنساء قدر المستطاع حتى لا يدعوه هذا للوقوع في مثل هذه الفاحشة اسأل الله تعالى ان يديم علينا العفاف.
س/ هل الحجاب فرض مثل الصلاة واجب ؟ ج- نعم الحجاب من الواجبات وان لم يكن من اركان الاسلام الصلاة من اركان الاسلام لكن الحجاب واجب من الواجبات وهو شعيره من شعائر الاسلام التي يفرق فيها بين المرأة المسلمة وبين غيرها
س/ ولدي لديه خلافات مع زوجته بسبب أبو زوجته فقد استفزه فطلقها فعندما طلقها قالوا أهلها لم يقع عليها الطلاق إلا في حالة وجود شاهدين وكاتب عدل فهل وقع الطلاق أم لم يقع ؟ و هو عقد عليها على المذهب الجعفري لذا أهلها يقولون لم يقع الطلاق إلا بشاهدين وكاتب عدل , علما أن زوجي سني لكنه تزوج في العراق على مذهبهم الجعفري , ومازالت زوجته في بيته ولها ثلاثة اشهر , وهذه اكثر من طلقة واحدة صدرت منه ؟ الجواب : الطلاق لا يشترط له وجود قاضي أو كاتب عدل أو مأذون أو أن يوجد شهود , الذي ينبغي له ذلك هو الإرجاع (إرجاع الزوجة) أما الطلاق فالناس الآن يطلقون فإذا أقر الزوج انه طلق أصبح مُطلق ولا يشترط له مثل ذلك انما عقد الزواج يشترط له شاهدان و إرجاع الزوجة مادام انها في عدتها فيسن له الشهود وعموما يعتبر الطلاق واقع وانصح الشاب أن يتصل بي أو يتصل على احد من المشايخ للتوضيح اكثر .
س/ والد زوجتي طلق زوجتي مني فخلعها الشيخ دون رغبتي ولا رغبتها فما الحكم , علما انه استدعاني القاضي لكن والدها غير موافق علي,و أنا انسان فاضل والحمد لله واعمل في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر , لكن والد زوجتي تعرف على رجل ثري واصبح يتقرب اليه و لا يريدني واصبح يذهب إلى المحاكم لأجل أن يفرق بيني وبين زوجتي وهم الآن خلعوها وأعادوا إليه المهر ,وانا الآن اريد أن اعيد زوجتي ولكن لا أعرف الطريقة ؟
ج/ : الطريقة أن تعقد عليها من جديد يقول بعض أهل العلم إن الخلع يعتبر طلقه والصحيح أنها ليست طلقه كما قال الله تعالى ( فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) فالصحيح أنها ليست طلقه على قول الجمهور وإن كان بعضهم عند الحنابلة يعدونه طلقه لكن الصحيح انه ليست طلقة (الخلع) لكنه يعتبر فراق بائنا ويحتاج أن تخطبها من جديد مادام انك أقررت على الخلع وفيما اعلم إن القضاة أنهم إذا حكموا أن هناك هيئه عليا تعرض عليها القضية لا يكون القاضي فقط هو الذي يحكم ويمضي حكمه مباشرة لو اعترض الخصم على حكم القاضي ترفع إلى هيئه عليا من القضاة وأنا أرى انه لو تسير أن تدخل من يصلح يبنك وبين أبيها أفضل..
س/ أنا متزوجة أكثر من 20 سنة وزوجي يصوم ويصلي ولكن يشاهد الأقمار الأوربية والمسلسلات الماجنة محرمه و انا أنصحه وأقول هذا حرام لا يسمع كلامي و يوميا على هذا الحال ؟ الجواب : ابذلي له النصيحة حاولي أن تملئي وقته بشيء , لكن لا يدعوك ذلك لفراقه وطلب الطلاق منه ولو أصبح مصليا بإذن الله الصلاة الشرعية التي يريدها الله فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر..
س/ أنا طالبة في الجامعة ويوجد فتيات في الجامعة غير محجبات لا يلبسون الحجاب فهل نحن نأثم برؤية هذا ولا نغيره ؟ الجواب : إن استطاعتِ أن تنصحي بالأسلوب الحسن و بالرفق و الحب فأنتِ مطالبه بهذا قال صلى الله عليه وسلم (من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ ، وذلك أضعف الإيمان) ( صحيح النسائي) إن استطاعتِ أن تغيره بلسانك بالكلام الحسن أو مثلا تأتين ببعض البطاقات أو الكتيبات التي تحتوي على الكلام عن الحجاب و أهميته وتضعينه في بعض الأماكن التي ممكن أن يأخذوا منها وابذلي ما تستطاعين والله لن يكلفك فوق طاقتك..
س/ أنا متزوجة أنجبت الطفل الأول معاق والطفلة الثانية كانت سليمة وحملت بالثالث وأنا حامل بالشهر الرابع توقف نبض الجنين فعملوا لي اجهاض وبعد الاجهاض اكتشفوا أن الطفل أيضا كان معاق فالأطباء أخبروني بأنه احتمال أن اكون أنا و زوجي حاملين للمرض هل مستقبلا أتوقف عن الإنجاب أم انجب ؟ الجواب: أنا لست طبيبا لكن رأيي شرعا ( لو كان الطفل في البطن إلى الشهر السادس وقلتي انه معاق سأسقطه لقلت لا و مادام انه سقط بنفسه فليس عليك بأس في هذا أمر, الأمر الثاني: كونك تحملين وقال الأطباء انه بناء على دراساتهم الطبية وتحليك وتحليل زوجك وقالوا لك انه يصل الاحتمال إلى 95% أو 100% أن عندكما أمراض وراثية معينه وربما أن الأطفال الذين يقدمون يكونون معاقون فإذا كان هناك علاجات يمكن أن تعملوها مثل أطفال أنابيب بحيث يفحصون الحيوانات المنوية ثم يختارون منها السليم ففعلي ذلك ,و أما إذا قالوا :لا يمكن واحتمال كبير أن يكونون معاقون فعلا وأنا رأيي الشخصي لا تحملي لأنه يزيد عليك الهم والتبعة ولا تستطيعي أن تقومي بحق هؤلاء الأطفال المرضي المتصلة: قالو الاطباء نسبة أن يكون الطفل سليم 50% الجواب : إذا امتنعي عن الحمل ليس عليك إثم حتى لو أن امرأة جميع أولاده سليمين وقالت لا أريد أن آتي بأولاد ,و لا نقول انك أثمه ما دام أنها لم تعمل شيئا تام مثل ربط الرحم أو قطع النسل تماما فهذا لا يجوز , أما المرأة التي تأخذ مانع ثم تبين لها بعد 8سنوات انه قد يُكتشف علاج لك أو لزوجك فلا يجوز أن تقطعي النسل تماما لكن لو أخذتي ما يوقفه فترة معينه وبعد ذلك يكشف علاج (وما انزل من داء إلا انزل الدواء )..
س/ أنا متزوجة و زوجي اتعبني جدا لأنه يتحدث مع نساء ليسوا محارما له ويفضل النساء الاتي يحدث معهن عليّ ؟ ومضى لي14سنه متزوجه , وزوجي يبلغ من العمر 44عام ؟ الجواب : طالما أن الرجل سليم من المخدرات و سليم من الزنا وكانت المسائله إغواء من الشيطان ومكالمة نساء فهذا محرم و أنا معك وأنا لا أقر بهذا ومحرم ولا يجوز له ذلك وهذا خيانة لله تعالى ولدينه قبل أن تكون خيانة للزوجة وليس حل أن تطلبي الطلاق وتظل عند اهلك و لا اعلم هل و الداك موجودين أو تجلسين عند إخوانك وتقولي يا ليت إني عند زوجي و أولادي ومنزلي الخاص بدلا من التنقل بين زوجات إخواني.. فنصيحة لكِ أن الطلاق ليس الحل انصحيه وتحمليه واكسبيه بأخلاقك حاولي أن تملئي قلبه بالعاطفة و المعاملة الحسنه والتزين والاهتمام بأمور الزوجية حتى ينصرف قلبه عن أمثال هؤلاء..
س/ أنا أعيش في فرنسا ولا أعمل حاليا ولكن وجدت عمل وأنا محجبة وطلبوا مني خلع الحجاب فما الحكم هل أعمل أم لا وأنا لست مضطرة إلى العمل الحمد لله . الجواب : اسأل الله أن يغنيك عنه والتزمي بحجابك و بإذن الله تعالى ترزقي بعمل أخر خير من هذا وذلك انك لم تصلي إلى مرحلة أن الضرورات تبيح المحظورات فالحجاب واجب على المرأة وما دام أن أمرك المادي جيد فلا يجوز لك أن تنزعي حجابك لأجل ذلك ..
س/ -خطيبتي غير محجبة وأنا أخبرتها على الحجاب وعائلتها لا يلبسون الحجاب أريدك أن تقدم لها نصيحة ؟ الجواب : احرصي على الحجاب الله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ....) يعني يتحجبن ويقول الله في سورة النور (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) فيجب عليك مادام أن الله سلمك و أنت مخطوبة الآن وربما عقد عليك و لأجل أن رب العالمين يرزقك ويحبك احرصي على الحجاب وأن شاء الله توفقي لهذا ..
س/ - أنا الزوجة الثانية لزوجي وزوجي له 3 أشهر يبيت عندي فقط و قلت له حرام لا يجوز اذهب لزوجتك الأخرى فيقول هي لا تحترمني و انا ارتاح عندك فقط فهل عليّ إثم ؟ الجواب : جزآك الله خير على نصيحتك له وحرصك على العدل لأن غيرك من النساء تقول أنا لا يعنني هذا والله تعالى يقول (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) والعدل بين الزوجات أمر واجب واستمري أنت على نصيحته وأنت إذا بذلتي النصيحة ارتفاع عنك الإثم وانصحيه أن يعاملها معاملة حسنه قولي له أن هذه أم ابنائك و الزوجة التي صبرت عليك في أول حياته و حاولي أن تصلحي بينهم .
س/ هل يوجد دعاء خاصة بالمرأة الحامل حتى يرزقها الله بطفل سوي ؟ الجواب : قولي (رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء) ادعي الله بالأدعية العامة ( اللهم أصلح ذريتي أصلح ما في بطني وأن ييسر الله ولادتك ) ونحو ذلك وربنا كريم جل وعلى...
س/ هل يجوز في الإحرام تغير الملابس مثل طرحة أو نزع العباية في الخيام أو نحو ذلك ؟ الجواب : نعم يجوز للمحرم في الحج الرجل أن يغير إحرامه بشرط أن يكون إحرام , و المرأة يجوز أن تغير حجابها و الملابس بشرط أن تكون لها صفة الملابس التي ليس فيها زينة.
س/ ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) هل هو حديث صحيح ؟ الجواب : يوجد حديث يقول [ الزمها فإن الجنة تحت أقدامها ] الراوي: معاوية بن جاهمة السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:1249خلاصة حكم المحدث: حسن
س/ أنا من المتابعين لك في برنامج ضع بصمتك في الزواج وأنا لم تحقق في من تقدموا لي ثمانين بالمئة ولكن يشرب دخان هل أوافق أم لا ؟ وأنا ابلغ من العمر 26 سنة .؟ الجواب : إذا كان الرجل يصلي و اخلاقه حسنة فتزوجيه و إن شاء الله تناصحينه بعد الزواج و يقلل منه حتى يتركه إن شاء الله وأمر التدخين هو بلا شك أنه امر منفر من الزوج لكن بما انه يصلي وأخلاقه حسنه ومع نصيحتك له إن شاء الله أن يتركه .
س/ ممكن فضيلة الشيخ تشرح لنا بداية سورة التحريم { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } .. أنا قرأت شرح لها في تفسير القرآن ولكن لم أفهم الشرح جيدا فأرجو أن تشرحها لنا ؟ الجواب : ذكر أهل التفسير عموما قصة للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطوف على نسائه يعني يدخل مثلاً على عائشة رضي الله عنها أو حفصة رضي الله عنها أو سودة رضي الله عنها أو غيرهن من نسائه فالمرأة التي يكون يومها يجلس صلى الله عليه وسلم عندها حتى يبيت عندها ثم من غدٍ يخرج للمرأة الأخرى لكن عنه صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر يمر على بيوته جميعا فكان إذا دخل على احداهن تكون قد جهزت له ضيافة يعني ربما شيء من تمر أو طعام أو نحو ذلك فدخل صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها ودخل على حفصه رضي الله عنها ثم دخل على زينب رضي الله عنها وكان في ذلك اليوم لديها عسل فأعطت النبي صلى الله عليه وسلم منه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب العسل فأكل منه صلى الله عليه وسلم وجلس عندها وقت اطول فعلمت نسائه رضي الله عنهن جميعاً انها اطعمته عسل فوقع ذلك في قلوبهن غيره .. كيف ذلك ؟؟ ومن اعطاها عسل ؟؟ يعني غيره بين النساء وهن بشر فاتفقت عائشة وحفصه رضي الله عنهن انه عندما يخرج تقول اني اجد فيك ريح مغافير وهو شراب مثل العسل إلا انه له رائحة غير جيده فقالتا للنبي ذلك, فقال: انما اطعمتني عسل فقالتا له لا بل مغافير فأقسم أن لا يطعم عندها شيء من العسل لأنها سمته عسل وهو مغافير فأنزل الله الآية وبين النبي صلى الله عليه وسلم مانزل في ذلك وبين لهن وهذا لا يذمهن فإن ما فعلته زوجاته صلى الله عليه وسلم هو بناء على الغيرة التي من فطرة المرأة
س/ هنا في أوروبا لديهم نظرة سيئة عن الإسلام ويتحدثوا أحاديث سيئة عن الإسلام ومرة وجدت امرأة في الباص وتحدثنا عن الحجاب وعن المرأة المسلمة وقالت لي أن المرأة المسلمة تعيش تحت سيطرة زوجها وأنها محرومة من أشياء وغيره وأنا قلت لها أنه أنا مسلمة وراضية في حكم الله ومبسوطة بالحياة وأحب زوجي ووو كيف نتعامل معهم ؟ الجواب : اولاً – لا بد من كسبهم بالأخلاق الحسنة ثم أن الإسلام لم يجعل للزوج سيطرة على ما تملكه زوجته وليس لها السيطرة عليه والزوج والزوجة متكاملان وكذلك أن المرأة في تصرفها بمالها تتصرف كما شاءت وإن استشارت زوجها في امورها فهذا من باب الاخلاق وحسن العشرة فقط كما يستشيرها هو إذا اراد أن يشتري سيارة أو نحو ذلك فهو لا يتحكم فيها بل سخره الله تعالى لخدمتها فهو يعطيها مهر عند زواجه منها وهو مسؤول عن علاجها ومسؤول عن سكنها إذا ارادت أن تسافر رافقها حماية لها وصيانه من ايدي المعتدين عليها فهو في الحقيقة كرمها ولم يهنها بذلك ويمكن أن تقرئي عن محاسن الاسلام وتعامله مع المرأة لأجل أن تقدمي لها ذلك بإسلوب حسن .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:20
س/ ما حكم الصبغة السوداء للشعر ؟ الجواب : إذا لم تكن للغش مثل المرأة الكبيرة التي تريد أن تتزوج وتريد أن تظهر عمرها صغير أو الرجل كذلك لا يجوز , أما إذا كان للزينة فليس فيها بأس إن شاء الله و الادلة في ذلك كثيرة .
س/ أنا حامل وأخبرني الطبيب أن لدي ولد وأريد أن تعطيني اسما جميلا ؟ الجواب : أسميه [محمد] بأحب الخلق إلى الله -صلى الله عليه وسلم .
س/ امرأة تريد صيام عشرة من ذي الحجة بنية القضاء هل يجوز نيتها ؟ الجواب : نعم يجوز للإنسان أن يصوم العشر من ذي الحجة بنية انها قضاء عن رمضان اللتماس لفضل هذه الايام
س/ أنا مريضة بسحر و مس ولكن ذهبت إلى العمرة و أتعالج بالرقية ولكن الآن ما زلت مريضة وأنا مواظبة على كل شيء وعلى سورة البقرة ولكن ما زلت مريضة ؟ ولا اتناول أدوية نفسية ؟ الجواب : لا تشعري نفسك أنك مصابة بالأمراض لأنه احيانا الانسان يشفى من مرضة لكن هو يحس انه مريض ولا بأس أن تجمعي بين الرقية الشرعية و بين الطب النفسي و وصف لك بعض الادوية فربما ان لديك اضطراب أو غيره لكان هذا امر حسن , قال الله { عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَالَمْ يَعْلَمْ }
س/ أنا أميه لا أعرف أقرأ واصلي الصلاة بقراءة سورة الفاتحة ومريضة منذ عشرين سنة مريضة و مريضة جدا ولكن ربي ساعدني وأصوم رمضان فقط فأريد الصيام الخميس وغيره لا أستطيع ؟ الجواب : ما دام أن نيتك صالحة وأنه لم يمنعك من الصيام إلا المرض فأنت بإذن الله نيتك صالحة ويكتب لك الأجر و أكثري من الذكر والتسبيح والتكبير و إن شاء الله تكفر خطاياك النبي صلى الله عليه وسلم يقول [ما يصيب المسلم ، من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه] صحيح البخاري -فأنت حتى الشوكة يكفر الله بها الخطايا فما بالك بالذي اعظم
س/ أنا في دولة تونس تزوجت و في هذه الدولة لدينا نظام وهو أن نعقد القران في قصر البلدية وعندما كتبنا العقد قال الشيخ آية من القرآن وسألني هل أنتي موافقة وسأل زوجي ولكن أخو زوجي يقول أن هذا الزواج ليس صحيحا , علما ان والدي متوفى , و كان اخي الذي يكبرني متواجد و كذلك جميع العائلة كانوا متواجدون معي في قصر البلديه اثناء العقد ؟ الجواب : زواجك صحيح لأن وليك حاضر و إن كان لا يشهد لكن الذين حضرو هم الشهود , و النبي صلى الله عليه وسلم قال [ لا نكاح إلا بولي وشاهدين ، فمن نكح بغير ولي وشاهدين فنكاحه باطل ، فنكاحه باطل ، فنكاحه باطل . والسلطان ولي من لا ولي له] الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء و الولي موجود وهو اخوك وحصل الايجاب والقبول ( بقول زوجتك و قبلت ) فلا بأس عليكم في ذلك .
س/ أمي قبل زواجها من أبي كانت على دين آخر والآن هي مسلمة ونحن عندما كنا صغار لم نطن نعرف هذا الأمر وعندما كبرنا صار لدينا قليل من التوتر وتقبلنا الأمر ولكن كيف تكون صلة الرحم بالنسبة لأهلها نحن لا نستطيع أن نحبهم لأنهم غير مسلمين فهل لنا أجر على ذلك , واحيانا والدي يرفض الذهاب الى اهلها وهي تحزن ؟ الجواب : صلتكم لرحمكم الغير مسلم واهتمامكم بهم وحسن اخلاقكم معهم هذا الذي تؤجرون عليه النبي عليه الصلاة والسلام " كان جاره يهودي يقول إن الله غني ونحن الأغنياء ويقول يد الله مغلوله ومع ذلك يقول صلى الله عليه وسلم " ومع ذلك يذهب ويزوره ويجلس معه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن إلى جميع الناس , و أنا اقول احسنوا اليهم و اهتموا بهم وتلطفوا معهم و أعطوهم من الهدايا و أنا اود أن تناصحي ابيك وتقولي له إن الدين الإسلامي يأمرنا بصلتهم والجلوس معهم هؤلاء هم اصهاره وهو قد تزوجها وهو يعرف اهلها وبالتالي يلزمه أن يصلهم واتصلي أنت بجدك وجدتك و اذهبي اليهم في الإجازات وبإذن الله تعالى أن يفتح على قلوبهم على يدك .
س/ ما حكم وضع الحناء والطيب ونحوها في العشرة من ذي الحجة ؟ الجواب : نعم الطيب يجوز ايام العشر من ذي الحجة للمضحي فقط لا يأخذ من شعره واظفاره
س/ إذا كانت المرأة تريد أن تصوم هل لا بد أن تستأذن من زوجها؟ الجواب: نعم النبي صلى الله عليه وسلم أمر المرأة أن تستأذن زوجها قال [ لا تصومُ المرأةُ وبعلُها شاهدٌ إلا بإذنِه غيرَ رمضانَ ولا تأذنْ في بيتِه وهو شاهدٌ إلا بإذنِه ]الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود فإذا لها زوج فلا تصوم حتى تستأذنه
س/ حصل بيني وبين زوجي مداعبة في نهار رمضان وتلامس العضوان ولم يحصل جماع كامل ما الذي يجب عليه ؟ الجواب : الوطء الذي يفسد الصوم هو الذي تغيب فيه الحشفة ويعتبر وطء تام ويجب عليهما ما يجب على من وطء في نهار رمضان من الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين اطعام ستين مسكين , اما إذا كانت موافقه له , أما إذا لامس امرأته فحصل منه انزال فهذا فسد صومه ولكن لا يجب عليه الكفارة المغلظة.
س/ يوجد امرأة أرضعتني مع ابنتها الصغيرة وأنا الآن اريد الزواج من ابنت ابنت (اختي الكبيرة من الرضاعة) فهل يجوز , علما اني رضعت من المرأة مره واحده فقط ؟ الجواب : إذا التقم الصبي الثدي و جعل يرضع ثم من نفسه ترك الثدي ليسوا هم الذين نزعوه- لا - ترك الثدي ليتنفس أو ينظر أو يكح ثم بعد ذلك التقمه اخرى فهذه الثانية , ثم رضع ثم ترك , لكن لو التقم الثدي ورضع إلى أن نام تعتبر رضعه واحده , فإذا التقمه ثم تركه ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة فهو رضاع محرم وبالتالي يحرم عليه بناتها ويعتبر في حكم ابنها حتى بنات بناتها الاخريات التي لم يرضعن معه انما رضعن من الأم لا يجوز له أن يتزوجهن.
س/ متى يكون الصيام عند الحائض هل قبل الغسل ام عندما يتغير لون الدم وتعيد هذه الأيام مرة اخرى ؟ الجواب : المرأة إذا كان عليها العذر الشهري (الحيض) فإنها اذا طهرة منه امسكت قبل الفجر , اما إذا طهرت بعد الفجر فإنه لا يجب عليها الامساك فإن صوم هذا اليوم ليس صحيحا بالنسبة اليها وبالتالي سوف تفطر , اما إذا طهرت قبل الفجر فتمسك عن الاكل والشرب بمعنى تصوم حتى لو اغتسلت بعد الأذان .
س/ أنا احلم بأن شعري طويل وحامل ولديه ابنه برغم من انني لست متزوجه ؟ الجواب : انأ لا اعبر رؤى ولكن إذا حلم الإنسان بحلم وافزعه فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينفث عن يسارة ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى فإنه لا يضره , اما إذا كانت رؤيا سرته وفرح بها بغض النظر عن كيفيتها لكن سرته وفرح بها فإنه فلا بأس بأن يستبشر بها خيرا ويخبر بها من يحب
س/ جدتي ملتزمة جداً وافطرت من رمضان بسبب المرض خمسة وعشرون يوم واهلها يخافون عليها من الصيام وفي الوقت الحالي تريد أن تقضي افتني هل يجوز لأحدنا الصيام بدل عنها ؟ الجواب : مدام أنها على قيد الحياة فلا تصومون عنها لأن الصيام لا يكون إلا عن الميت إذا كانت عليه قضاء من صوم صام عنه وليه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام , انما إذا كانت لا تستطيع القضاء بسبب المرض فتطعم عن كل يوم مسكين, و إذا كانت تستطيع الصيام فمكنوها من ذلك ليس عليها بأس . وبالمناسبة : الحي لا يعمل عن غيره إلا اعمال محدده , اما مثلا انسان لا يستطيع الصلاة لا يصلى عنه ولا يجوز ذلك , أو انسان لا يستطيع الصيام لا يصوم عنه ولا يجوز ذلك , واما الحج يصح أن يحج عنه إذا كان الإنسان عاجز ببدنه فيجوز لغيره الحج عنه, وكذلك الزكاة يجوز أن يخرجها غيري ولكن من مالي , وكذلك غيرها من الأعمال الأمر فيها واسع مثل ذبح الاضحية و ذبح الهدي ونحو ذلك من الامور لا بأس للإنسان أن يوكل فيها.
س/ ما حكم إزالة شعر الذراعين والساقين ؟؟ الجواب : جائز للمرأة أن تزيل الشعر من الذراعين والساقين وغيره من الجسم ماعدا الحواجب أنواع الشعر الذي بالجسم ثالثه : شعر أمرنا بإزالته كشعر العانة و الإبطين و منه شعر أمرنا بإبقائه مثل شعر الحواجب اللحية و منه شعر سكت عنه مثل شعر الصدر اليدين والساقين والبطن وغير ذلك لا باس في إزالته بنسبه للمرأة ,اما الرجل لا ينبغي إن يزيله لأنه تشبه بنساء لكن إذا أزاله الرجل لأنه قبيح في منظره أو ضايقه فلا باس علية بشرط إلا يكون في ذلك نوع من تشبه بنساء .
س/ الدين الإسلامي لا يفرق بين ذكر ولا انثى , والدين الإسلامي اعطى للمرأة حقوقها كامله , والمرأة التي تتزوج بغير المواطن ليس لها حقوق و غيرها تأخذ مال من الشؤون وكذا ؟ الجواب : البرنامج خاص بالفتاوى والامور الاجتماعية , بعض الأنظمة التي تسنها الدول لم تسنها لأنها تُكِن عداوة لأشخاص معينين أو حب لأشخاص معينين , احيانا تسن الدولة نظام يتعلق بالمرور أو نظام يتعلق بالجمارك أو بالزواج أو غيرها والمقصود تحقيق المصلحة للناس عموما وربما أن هذه الانظمة يستفيد منها 99بالمئة من الناس لكن واحد بالمئة يتضرر منها .. مثال : انظمة المرور إنسان قطع الإشارة الضوئية واستفاد الانتهاء من اعماله في وقت قصير , ومع هذا يستحق العقوبة مع انه لم يضر احد ولم يحصل حادث لكن يستحق العقوبة لأن النظام وضع من اجل سلامة الجميع , حتى لو تضرر به بعض الأشخاص كمن يقول أنا قطعت الإشارة لأجل الذهاب بولدي إلى المستشفى ..نقول نعم لكن النظام يسري على الجميع , وأنا لا اتكلم على هذه الأنظمة ولم اشارك في وضعها و لا ادري لماذا وضعت سواء الشخص تزوج من بلده أو من بلد آخر .
س/ تقول منذ سنه وأنا مع أمي و لا تريدني أن البس العباية و لا التنورة وتلزمني بلبس البنطلون ماذا افعل معها ؟ الجواب : لا يجوز للفتاة أن تمشي في الشارع بهذا اللباس الضيق البنطلون يجب عليها أن تلبس لبسا فضفض إما أن تلبس العباءة أو تلبس لبسا بما يسمي الكاب لكن يكون واسع أو ثياب فضفاضة كم يفعل بعض الأخوات في الخارج , لكن يجب على المرأة أن تستر زينته كم قال الله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , لكن بيني لي أمك إن هذا لا يجوز وانه محرم وان الله تعالى أمرني بكذا وسأل الله لها الهداية فلا يجوز طاعته في هذا ولكن رديها بأسلوب مناسب..
س/ تقدم لخطبتي شاب شارب للخمر ولا اعلم هل هو زاني أو لا ولكن أنا متأكد 100% انه يشرب خمر ؟وانا ابلغ من العمر 21 سنه , وعندي سبب يمنع الُخطاب من المجيء اليه , ولا اعرف عنه الكثير إلا انه يصلي احيانا ؟ الجواب : إذا كان يوجد ما يمنع عنك الخطاب وانه قد لا يأتي غيره, و هو مصلي ولو كان مقصر إلا انه من اهل الصلاة و أخلاقه حسنه في التعامل مع الناس ولكن ابتلي بشرب الخمر فأنا لا أشير عليكِ بشيء ولكن تميل نفسي إلى أن تتزوجيه وتحاولي أن تهدينه إلى الخير وتنصحينه وتذكريه بالله ,أما إذا كان الخطاب عليك كُثر بحكم صغر سنك ولا ادري ما هو المانع عندك وقد يكون شيء لا تريد أن تذكره , فتزوجيه مادام انه مصلى و أخلاقه جيدة في الجملة واسأل الله إن يهديه على يديك يا رب العالمين
س/ تقول انها تأخر في الزواج مع العلم بأن هناك الكثير ممن يتقدمون لكن لا نصيب وهناك شاب يريد الزواج بها لكنها لا تريده فهل هذا لهو علاقة بتأخر زواجه لأنها سمعت أن نفس هذا الشاب فيها و بتالي يمنعها ذلك من الزوج؟ الجواب : لا علاقة له بتأخر زواجها بذلك بل تسأل الله التوفيق وإذا تقدم له شاب مناسب تتزوج ولكن مسألة أن نفسه فيها فمنعها من غيره فلا ..
س/ تزوجت في بداية حياتي برجل ولم يعطيني والدي مهري , ثم طلقت وتزوجت برجل آخر وايضا اخذ ابي مهري وذلك بسبب فقره وقبل أن يموت قال لي هذه قطعة ارض بينك وبين اخوانك من أم ثانية وقال يا بنتِ هذه الأرض لك وسامحيني والآن أخواني غضبوا ويريدون هذه الأرض , علما أن والدي اعطاني هذه الأرض قبل أن يموت ؟ الجواب : ليس عليك شيء وهذا المال لك , الله تعالى يقول (وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا) [سورة النساء]فلا يجوز للأب إن يأخذ شيء من مهر ابنته إلا بإذنه فإذا كان اخذ مهرك بغير إذنك فهو امّنه عنده وحقا لك عنده فإذا تاب إلى الله تعالى وقال يا بنتِ أخذت منك ما مقدار مثلا 70ألف أو 80 ألف خذي هذه الأرض هذه تقدر مثلا 50 ألف و سامحيني بالباقي فخذيها و لا بأس عليك هذا مالك ورده إليك
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:20
س/ أنا مريضة كلى و ليس عندي إلا كليه واحده لكني لا اغسل وقال لي الطبيب إذا استطعت أن تصومي صومي وإذا لم تستطيعي فافطري فأفطرت عشرة أيام في رمضان بسبب التعب وحرارة الجو واحتياج جسمي للسوائل..ولكني يتيمة وفقيرة فقال لي أحد المفتين بالأردن اُخرج عن كل يوم نصف دينار ( نقد ) أردني و قال لي ايضا اقضي الجواب : إذا كان الصوم يتعبك و يشق عليك الصوم ليس الذي يعجز عن الصوم بل الذي يشق عليه فإنه يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين و مادام الذي افتاك بذلك طالب علم فلا بأس بها ولا يجب عليك القضاء مادام انه يشق عليك الصوم . ملاحظة : لمن يفطر في رمضان ويجب عليه الإطعام لا يتصدق بمال أنما الأصل انه يجب عليه الإطعام ,فإذا كان لا يستطيع القضاء بسبب مرضه ثم قولنا يجب الإطعام فقال أنا فقير لا استطيع الإطعام سقط عنه الكفارة حتى يستطيع بعد ذلك فيطعم أو يصوم إذا تيسر له ذلك و الأصل انها لا يدفع مال لكن مادام أن الأخت افتاها بذلك طلبة علم فأخذت بفتواهم و المسألة فيها خِلاف وهي أخذت بالقول المعتبر عند أهل العلم فلا باس عليها في ذلك ..
س/ : تقول انها شعرت انها طاهرة قبل غروب الشمس بساعة و تأكدت بعد غروب الشمس بساعتين انها طهرت فلم تصلي الصلاة فقضتها في اليوم التالي مع كل صلاة ؟ الجواب : الأصل أن الإنسان إذا فاتته صلاة أن يقضيها مباشرة, مثال: لو أن شخص فاتته صلاة الفجر وقام مع صلاة الظهر يقضي الفجر ثم الظهر فبعض الناس يظن انه يصلي الفجر مع فجر غدا لا بل عليه أن يصليها مباشرة من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها وقت ما ذكرها فلا كفارة له إلا ذلك كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام. والدليل على ذلك ما ورد في صحيح مسلم (681 ) في قصة نوم الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن صلاة الفجر فَجَعَلَ الصحابة بَعْضُهم يَهْمِسُ إِلَى بَعْض :"ٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِي صَلاتِنَا " فقَالَ رسول الله : " أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلاةِ الأُخْرَى فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا ". الأمر الثاني : هو أن المرأة إذا طاهرة في وقت صلاة وجب عليها أن تصلي هذا الصلاة , فمن طاهرة وقت صلاة العصر صلاة العصر حتى لو طاهرة قبل المغرب وكذلك من طاهرة وقت صلاة الفجر صلاة العشاء ذلك إن وقت العشاء يمتد قريب من صلاة الفجر
س/ صامت عشرة ايام من شهر المحرم ولم تستطع اكمالها وعليها قضاء ايام من شهر رمضان فهل ما صامته من شهر محرم يكون قضاء للأيام التي افطرتها ؟ الجواب: إذا كانت صامت من شهر محرم نافله ولم تنوي انه قضاء من شهر رمضان فهذا يعتبر نافله ,وعليها أن تصوم في الايام القادمة ما عليها من القضاء .
س/ زوجي محتفظ بحقيبة ولا يريدني أن افتحها ولكني فتحتها بغير علمه فوجدت بداخلها صور لزوجته الأولى وقد طلقها فمزقت هذه الصور , و رسائل مع أهل زوجة اخرى له ولم اعلم بهذه الزوجة , فهل اقول لزوجي أو لا وهل أنا آثمه ؟ الجواب: الصور لا يجوز له أن يحتفظ بها لأن المرأة خرجت من ذمته واصبحت اجنبية عنه , واما الرسائل إذا كان إخبارك له يسبب مشاكل فلا تخبريه وعفا الله عما سلف
س/ متزوجه ولدي ولدين وحملي جدا صعب , وزوجي يريد اطفال ولكني ممتنعه فهل أنا اثمه , علما أن زوجي لا يريد الزواج بأخرى ؟ الجواب: إذا كان يمكنك العلاج فتعالجي أو ليرضا بما عندك , وانت لست آثمه بسبب ضررك من الحمل
س/ امرأة تسأل من يجوز لها مصافحته من اهلها, وهل يجوز مصافحة ابن العم ؟ الجواب: لا يجوز مصافحة ولا الخلوة بابن العم ونحوه لكن ممكن من مكان بعيد تقولين مرحبا بك , أو السلام عليكم, ولكن محارمك من الإخوان وابناءهم و ابناء الأخوات و الأعمام والأخوال , وقد ذكرهم الله تعالى في سورة النور [ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] فذكر الله تعالى اثنا عشر نوعا هم محارم للمرأة
س/ امرأة حامل ومصابة بمرض السكري , وعليها قضاء من رمضان السابق وربما تلد في رمضان القادم فماذا عليها ؟ الجواب: تنتظر حتى تلد ثم تصوم ما عليها من قضاء رمضان الأول وتطعم عن كل يوم مسكين .
س/ أنا معاقة منذ سنتين لم اصم رمضان فهل يلزمني الآن صومها ؟ الجواب: إذا كنت تستطيعين الصوم فصومي وليس شرطا أن يكون الصيام متتابع , وإذا استطعت الاطعام فأطعمي عن كل يوم مسكين .
س/ أنا معاقة وليس عندي تحكم ففي الوضوء احيانا يخرج مني ريح أو صوت فماذا يلزمني ؟ الجواب : استمري في وضوئك طالما أنك لا تستطيعين منعه و لا يلزمك الإعادة .
س/ هل تجوز عملية ربط الرحم عند المرأة ؟ الجواب : إذا كان الربط بسبب مرض أو لعلاج فليس عليها بأس ,اما إذا ارادت التوقف واتفقت مع زوجها على عدم الانجاب وهي لم يتقدم بها العمر ولديها مثلا خمسة ابناء فلا يجوز لها الربط في هذه الحالة بل تأخذ غيرها من الموانع , ولها أن تمتنع اربعه أو خمسة سنوات ثم تعود للحمل مرة اخرى والنبي صلى الله عليه وسلم امر بتكاثر في النسل يقول[ تزوجوا الولود الودود ؛ فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ] الراوي: - معقل بن يسار المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 423/8خلاصة حكم المحدث: صحيح .
س/ يقول لي بعض الناس انني شريرة وقلبي اسود وانني احاول دائما أن احرج الناس بأسئلتي وبتصرفاتي وأنا اقول في نفسي انني طيبه ولا اقصد ؟ الجواب : لماذا لا تتعاملين مع الناس بطيبة ,وتبتعدين عن احراجهم وتبتعدين عن السؤال عن الأمور الغير مهمه ,و الابتعاد عن الأمور التي لا تعنيك لا تسألي عنها وكذلك الامور التي تعلمي انهم يتضايقون منها حاولي الابتعاد عنها فهذا يحببك إلى الناس بلا شك وايضا يكفيك من الوقوع في الحرج معهم .
س/ هل يجوز لي ان اعمل عملية تجميل في انفي علما انه كبير جدا واشعر بحزن واكتئاب ؟ الجواب : إذا كان مشوه ليس انت من يراه انه مشوه لا بل كل من رآك يقول انه غريب مثل: الميلان شديد او حجمه او ..نحو ذلك فلا بأس أن تعملي العملية له , اما إذا كانت المسألة عند المرأة فقط نظرة شخصية والناس يقولون لها انفك طبيعي عادي لا تعبثي بخلق الله فهذا لا يجوز وهو نوع من العبث.
س/ أنا فتاة ابلغ من العمر 24سنه ويأتون إليه الخطاب ثم يذهبوا ولا اعلم لماذا ؟ الجواب : لا تبدئي في الوساوس فتتعبي , لم يتقدم بك السن كثيرا فأنت لا تزالين في اوائل شبابك وبإذن الله تعالى أن يرزقك واحرصي على الأذكار والدعاء .
س/ كثير من الناس يقع في الخيانة الزوجية برغم من حب الزوجة وتقديرها واحترامها لكن هناك علاقات يفعلها المتزوج من كثرة الفتن حولهم كيف التخلص منها وما اسبابها ؟ الجواب: كثرة الاختلاط بالنساء الأجنبيات والانفتاح معهن بالتحدث والضحك والاتصالات المتتابعة و ربما ايضا قابلها في سوق أو قابلها في مطعم ..فهذا يكسر الحواجز الشرعية الموجودة بينهما ويبدأ الشيطان يزين لكل من هما في أن يقع في المحرم مع الآخر , فمهما كان حب الرجل لامرأته فإن قلبه بلا شك يبدأ ينصرف بعمل الشيطان ووسوسته وكذلك المراءة مهما كان اخلاصها وحبها لزوجها فإنه ربما عبث بعقلها الشيطان ايضا وبغريزتها فلتفتت إلى غيره فتجنب الإنسان الاختلاط بالنساء و اقامة العلاقات معهن والله تعالى يقول { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } فدل ذلك على أن الإنسان إذا ابتعد عن هذه الطرق بإذن الله تعالى أنه ينجو منها .
س/ إذا المرأة اغتسلت فهل يكفي أن تمسح رأسها فقط اثناء الغسل ؟ الجواب : الغسل ينقسم إلى اقسام الغسل العادي وهو للتنظف فهي مخيره بين غسيله وتركه لأنه ليس بحيض و لا جنابة والنوع الثاني غسل الجنابة : فقد كانت المرأة في السابق تجدل شعرها فيجب على المرأة أن تغسل شعرها وتبلله بالماء حتى يصل الماء إلى اصول الشعر ولكن لا يجب عليها ان تنقض الشعر في الجنابة والنوع الثالث في غسل الحيض :فإنها تنقض الشعر حتى يصل الماء إلى جميع الرأس , وغسل الرجل يجب عليه ان يغسل جميع جسمه وكذلك رأسه , كيفية الغسل :أن يغسل كفيه وأن يغسل فرجه ثم يغسل يديه بعد غسله لفرجه ثم يتوضأ وضوؤه للصلاة ثم يعمم جسده بالماء وهذا غسل السنة , واما من اراد أن يعمم جسده بالماء فهذا جائز ويتمضمض ويستنشق اثناء الغسل حتى يتمكن من الصلاة بعدها وذلك برفع الحدثين الاصغر والاكبر .
س/ أنا ارمله منذ اربعة سنوات وعندي ثلاث بنات وابلغ من العمر سبعةوعشرون سنه وتقدم شاب لخطبتي و وقبلت الزواج وعندما علم اخو زوجي المتوفى قرر اخذ بناتي فهل يحق له اخذهن ؟ الجواب : من حقك الزواج ,و ليس من حق اخيه أن يأخذ البنات ويمكنك اللجوء للمحكمة في هذا إلا إذا كان هنا رجل عاقل اما ابيك أو ابوه لفك النزاع .
س/ ما حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين على الأنف ؟ الجواب : لا باس بإزالته لأنه ليس من شعر الحاجب هو من شعر الوجه عموما
س/ ما حكم تشقير الحواجب ؟ الجواب : التشقير هو صبغ الحواجب ولا بأس به.
س/ إذا كانت المرأة غير مقتنعة بحكم تغطية الوجه ولكن زوجها يلزمها بذلك فهل يجب عليه أن تطيعه فيما امر ؟ الجواب: كلا القولين له حظه من النظر , فما يتعلق بوجوب تغطية الوجه له ادلته القوية وكذلك كشف الوجه له ادلته القوية , فكلا القولين له حظ من القول عند أهل العلم ولا ينبغي أن يقع الخلاف بين الزوج و زوجته لأجل ذلك فإذا كان الزوج راغبا في أن تغطي وجهها من شدة غيرته عليها و التفات الرجال اليها و ربما كانت حسناء الوجه حسنة الصورة حسنة العين و الوجنتين ونحو ذلك فأمرها بذلك فالأصل انها تطيعه من باب حسن العشرة بينها وبينه كما أن الزوج لو قالت له زوجته أنا لا أحب أن تعزم فلان أعزمه في المطعم لا أحب أن يدخل بيتي مثلا فأطاعه من باب حسن العشرة ما فيه باس ليس شرطا في كل شيء أن يفعله الشخص بقناعه ممكن يعمله لإرضاء من أمامه.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:21
س/ أنا أحب الرقص فما الحكم في أخذ دروس في ذلك هل هو محرم ؟
الجواب : لا بأس على المرأة إذا تعلمت الرقص ولكن لا ترقص عند رجال أجانب بل ترقص عند زوجها أو عند نساء فلا باس في ذلك ,أما أنها تتعلم الرقص وتبدأ ترقص عند من لا يحل له النظر إليها هذا لا يجوز لها بلا شك.
س/ - ما حكم قول المرأة لرجل إني احبك في الله؟ الجواب : انا لا احبذ ذلك ابداً , وارى انه لا ينبغي للمرأة أن تقول للرجل إني احبك في الله فلو قالت لرجل كبير في السن في منزلة ابيها أو جدها لا بأس في ذلك أما أن تقوله لشاب وتفتتح مكالمتها بقول اني احبك في الله وبعضهن لا تقول في الله تنساها وتقول اني احبك هذا امر لا يجوز وأنا نبهت عليه مرارا وارجوا من الأخوات أن ينتبهن اليه.
س/ زوجتي كانت مريضة وتعرفت على جماعة ويوجد منهم من عمل لزوجتي وولدي عمل(سحر ) وتغير ولدي عليه وعلى والدته وعلى اخوته فيراني يقول لي انني ساحر عندما حاولت علاجه والآن زوجتي تغيرت فكلما سكنت في منزل تكون طبيعية ثم تقول عملوا الناس لنا سحر وتقول لي انت لست انت وهي تقول انها مصابه بالسحر وتقرا فما الحل ؟ الجواب : إذا كانت المرأة عندها تخيلات ربما يكون مرض نفسي وليس سحر فلو تيسر أن تذهب بها إلى طبيب عاقل ويعرف الأمور الشرعية ويعرف امور السحر فجلست معه وسألته ماذا افعل ؟ فأنا اتصور أنك سوف تستفيد منه وكذلك عندكم في الاردن عدد من الاخوة الفضلاء الذين يقومون بالرقية الشرعية احتسابا لوجه الله , فلو تيسر لك أن تجمع ما بين هذا وهذا أي الطب النفسي فربما انها مصابة بالذهان أو الانفصام أو الوسواس القهري أو بعض المراض التي تؤدي إلى تخيلات عند الإنسان لأشياء غير حقيقية فلا بأس أن تعرضها على طبيب نفسي وتستفيد منه ان شاء الله وكذلك الرقيه الشرعيه وتلاوة القرآن عليها بإذن الله تستفيد منه .
س/ كيف تحافظ النساء على علاقتها مع الملائكة لحديث جبريل لما استأذن من النبي عليه الصلاة والسلام وضعت عائشة -رضي الله عنها – ملابسها فهل عليه نحن الآن العناية بالملابس التي نلبسها داخل البيت احتراماً للملائكة ؟ الجواب : الملائكة لهم علاقة بالإنسان بأنهم يحفظونهم كما قال تعالىï´؟ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ï´¾ [سورة : الانعام ] من جهة أنهم يكتبون عليه أعمله كم قال الله جلا وعل ï´؟ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ.كِرَامًا كَاتِبِينَ.يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَï´¾ [الانفطار] والملائكة تحضر مع الناس في إثناء الصلاة سواء في المسجد أو في غيره وكذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام من أكل الثوم والبصل من أن يشهد جماعة المصلين وكذلك من قام ليصلي قبلها و يستعمل السواك فإنه يقترب منهُ ملك ويستمع إلى قرأته و كذلك الملائكة يحضرون عند الأنبياء و يحضرون إليهم الوحي وغير ذلك و الحديث الذي ذكرته عن النبي لما كان مع امرأته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.. الحديث: [سمعت عائشة تحدث فقالت : ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ! قلنا : بلى . ح وحدثني من سمع حجاجا الأعور ( واللفظ له ) قال : حدثنا حجاج بن محمد . حدثنا ابن جريج . أخبرني عبدالله ( رجل من قريش ) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ؛ أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي ! قال ، فظننا أنه يريد أمه التي ولدته . قال : قالت عائشة : ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قلنا : بلى . قال : قالت : لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي ، انقلب فوضع رداءه ، وخلع نعليه ، فوضعهما عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فاضطجع . فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا ، وانتعل رويدا ، وفتح الباب فخرج . ثم أجافه رويدا . فجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري . ثم انطلقت على إثره . حتى جاء البقيع فقام . فأطال القيام . ثم رفع يديه ثلاث مرات . ثم انحرف فانحرفت . فأسرع فأسرعت . فهرول فهرولت . فأحضر فأحضرت . فسبقته فدخلت . فليس إلا أن اضطجعت فدخل . فقال " ما لك ؟ يا عائش ! حشيا رابية ! " قالت : قلت : لا شيء . قال " لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير " قالت : قلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ! فأخبرته . قال " فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ " قلت : نعم . فلهدني في صدري لهدة أوجعتني . ثم قال " أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ " قالت : مهما يكتم الناس يعلمه الله . نعم . قال " فإن جبريل أتاني حين رأيت . فناداني . فأخفاه منك . فأجبته . فأخفيته منك . ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك . وظننت أن قد رقدت . فكرهت أن أوقظك . وخشيت أن تستوحشي . فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " . قالت : قلت : كيف أقول لهم ؟ يا رسول الله ! قال " قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين . وإنا ، إن شاء الله ، بكم للاحقون] . الراوي: عائشةالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 974خلاصة حكم المحدث: صحيح . (و كانت قد وضعت عنها ثيابه) يعني مع زوجها فأراد جبريل أن يدخل إلى النبي ويوحي إليه فخرج النبي عليه الصلاة والسلام خارج الدار فقال جبريل ما منعني أن ادخل عليك إلا أن عائشة قد وضعت عنها ثيابه هذا فيما يتعلق بالوحي من جبريل إلى النبي ولكن إذا أرادت المرأة أن تضع ثيابها عنها لحاجه لغسل أو ما شبه ذلك فليس في ذلك بأس ولكن ينبغي للإنسان أن يذكر ربه ويقول بسم الله قبل أن يضع عنهُ ثيابه سواء كان رجل أو امرأة .
س/ إذا اذن الزوج لزوجته أن تذهب إلى بيت أهلها وعارضت ذلك والدته بدون سبب علما أنها مصابه بوسواس فهل يطيعها ام لا , و فماذا يفعل ,علما أن بيت أهل زوجتي مجاور لبيت امي , فهل اطيع امي ؟ الجواب : لا تطيع والدتك في ذلك وطاعة الوالدين تكون فيما ليس فيه مضرة على الإنسان ,وذلك لما اقبل رجل إلى الإمام احمد -رحمه الله – قال : إني تزوجت امرأه وإن أبي يأمرني بطلاقها , فقال له الإمام احمد: أفي امرأتك باس؟ (يعني هل في زوجتك مشكلة معينه لذلك أبوك يقولك طلقها هل مثلا تخونك في فراشك أو تترك الصلاة أو تشرب خمر؟؟, قال الشاب : لا - انها من صالح النساء لكن أبي لا يحبها ويقول لي طلقها , قال له : و أنت ؟ , قال الشاب : أنا أحبها وهي أمراءه مصليه, فقال الإمام: لا تطلقها ,فقال الشاب : إن عمر بن الخطاب أمر ابنه عبدالله بطلاق امرأته فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يطيع أباه و أن يطلقها ,فقال الإمام احمد ابن حنبل : إذا صار أبوك مثل عمر فطلقها ( إذا صار ابوك في دين عمر و خشية عمر ومعرفة عمر فأطيعه ),فكذلك هنا رد على أمك برد لطيف رفيق ولكن لا تمنع زوجتك من حقوقها تذهب إلى أهلها تذهب إلى سوق تذهب إلى مستشفى تذهب إلى وظيفتها لا تطع أمك ولكن ردها بأسلوب مناسب.
س/ زوجي دائما يضربني وذلك بسبب أنني امنعه عن تعاطي الحشيش ولا استطيع اخبار أهله لأنهم لن يصدقونني ولا يعلم بهذا الامر بعد الله أحد إلا أنا فما رايكم ؟ الجواب: لابد من أن تتبعي طرق من اجل منعه من المخدرات , الآن المخدرات وهي الحشيش بعد ذلك قد يجره هذا إلى أمور اخرى بالإضافة إلى فساد عقله بالحشيش وسيجرها ذلك إلى أمور آخر بلا شك كما جرت عادة الذين يتعاطون المخدرات انها تجرهم إلى ما بعدها لذلك لابد أن تكوني جادة وذلك بالتعامل معه بالرفق والين والعاطفة وتقولي له : أرجوك أنت زوجي وأبو أولادي و أنا حريصة على أن اعيش معك في سعادة وأحبك و لا اريد أن تدمر نفسك وقبلي يدها و أبكي ففي غالب الأحيان أن هذا الأسلوب يؤثر في الرجل أكثر من أسلوب التحدي وذلك بقول : انا لا أريدك إذا أنت متعاطي أنت مدمن إلى أخره أضافه إلى ذلك حاولي أن تبري امه كثيراً لأجل أن تشعر أنك تحت عباءتها مثل ما يقال فلا تعدك منافسه لها فتبدا بعد ذلك توصيه برحمتك و التلطف معك ونحو ذلك وادعي الله سبحانه وتعالى إن يهديه ويصلح حاله مادام إن أهلك في بلد أخر و أنت محتاجه إلى البقاء معه كم فهمت منك و أسال الله إن يهديه يارب العالمين وأسال الله إن يفتح على قلبه.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:22
س- حضت لمدة ستة عشر يوماً قبل رمضان , و دخل رمضان وأنا لازلت حائض فصمت وصليت ولم أطهر إلا بعد يومين أو ثلاثة , فما الحكم ؟ ج- إذاً يلزمك تلك الأيام التي صمتيها وأنتِ حائض ، إقضيها بعد رمضان لأنه لا يصح من الحائض صلاة ولا صوم ، فيلزمك بعد رمضان بإذن الله تعالى أن تقضي , وكذلك الصلاة لا ينبغي للمرأة أن تصلي وهي حائض فإن الله تعالى وضع عن الحائض الصلاة , والصوم تقضيه بعده بإذن الله.
س- ماحكم تطيب المرأة ولبسها اللون الأخضر في الإحرام ؟ ج- المرأة لا تتطيب للإحرام إلا إذا كان طيباً مخفياً تشمه هي فقط أو من يقترب منها أما إذا كان طيباً يظهر ريحه فلا يجوز سواءاً في الإحرام أو غيره ، بالنسبه لون الإحرام للمرأة فليس هناك لون محدد لكن ذكر أهل العلم أن لا يكون لوناً فيه نوع من الزينة لايكون مثلاً أحمر أو أصفر يكون لون غامق مثلاً تلبس أزرق غامق أو بنفسجي غامق أو أخضر أو هكذا من الألوان التي ليس فيها شيء من التزين .
س- أريد أن اسأل عن المرأة عندما تكون حائض ، هل عليها أن تقضي الصلاة أيضا أم تقضي صومها فقط؟ ج-تقضي صومها فقط أما الصلاة فلا تقضيها.
س- عندما أكون حائض يكون دماً لأربعة أو ثلاثة أيام ,ويتوقف بعدها يكون بني غامق أو أصفر غامق لمدة ست أو سبع أيام , فكم هي مدة الحيض ؟
ج- اللون عندما يكون في فترة الحيض أي لما ينقطع وتستمر إفرازات سواء بني أو غير ذلك فهذا كله تبع فترة الحيض لأنه بقايا فإذا إنقطع تماماً بظهور ما يُسمى بالقصة البيضاء أو إنقطع بنظافة مكان خروجه تماماً إغتسلي وصلي.
هل يجوز أن يكشف الطبيب على المرأة؟ ج- لايجوز الذهاب إلى الطبيب إلا عندما لا يوجد امرأة ولاتكشف إلا العضو المريض مع وجود محرم أو ابنتها أو ممرضة موثوقة ..
س-ما حكم سفر أخت زوجتي لتبقى مع أختها أثناء الولادة مع تعسر حضور الوالدة ومع عدم وجود محرم؟ -السفر للحاجة مع وجود رفقة آمنة لا بأس عليكم في ذلك
س- إذا أذن العصر وعند القيام للوضوء نزلت العادة الشهرية هل عليها قضاء صلاة العصر ؟ ج- لا ليس عليها قضاء صلاة العصر من دخل عليها ، إذا أذن العصر وقامت لتصلي ونزلت عليها فلا يجب عليه إذا طهرت أن تصلي العصر مع خلاف بين أهل العلم لكن هو الأرجح وهو قول شيخنا الشيخ ابن جبرين وابن عثيمين وجمع من أهل العلم .
س- طبيعة عملي تلزمني أن اكشف وجهي، فما الحكم في ذلك؟
ج- أنت تعلمين أن تغطية الوجه فيها خلاف بين أهل العلم ، الله سبحانه وتعالى يقول: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ } ويقول :{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ غڑ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } ، فأهل العلم لهم قولان بوجوب تغطية الوجه أو عدم وجوبه والذي يظهر لي بعد أن ألفت كتاب في هذا فيه عشرون دليلا عن أدلة وجوب تغطية الوجه أما التي تأخذ بعدم وجوب تغطية الوجه فأنا لا أعترض على هذا بناءا على قول بعض أهل العلم .
س- المرأة إن كان لديها العذر الشهري وقرآت من القرآن هل يعتبر ما قرأته أثناء عدم طهارتها من وِردها وبعد طهارتها تُكمل هذا الوِرد ؟ ج-نعم يُعتبر لكن تلبس قفازاً وتقرأ من كتاب التفسير
س-ما حكم دخول الحائض للمسجد ؟ ج-لا لا يجوز أن تدخل بتاتاً إلا إذا دخلت لشيءٍ يسير مثلاً تنادي زوجها تُحضر شيئا من المسجد تضع بخوراً في المسجد تضع طعاماً لمعتكف فالحائض لاتلبث في المسجد لكن إن مرت به فلا بأس فالمرأة الحائض لا تدخل المسجد
س-أقدامي تظهر عند الصلاة فهل هذا أمر عادي ؟ ج-لا ألبسي ثوباً طويلاً أو ألبسي شرابات وليس عليكِ بأس فيما مامضى وعفا الله عما سلف فإذا ظهر باطن الرجل أثناء السجود لا بأس ولكن ظاهر الرجل استريها قدر استطاعتك
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:24
س- أبي سيدخل للمستشفى لعملية في الركبة كيف يستطيع أن يتوضأ؟
ج- إذا كان يستطيع أن يتوضأ على فراشه فليتوضأ ..أم إذا كان لا يستطيع أن يتوضأ على فراشة ففي مثل هذه الحال أدخلوا عليه رملا نظيفا يتيمم به . بدون حجر خذوا لكم علبة ضعوا فيها رملا قليلا وضعوا قماشا ورملا فوقه وغطوها بالقماش وأحضروا العلبة إليه إذا جاء وقت الصلاة يفتح العلبة والقماش ويقول : بسم الله ويضرب بيديه ويمسح وجهه وكفيه فقط ويصلي هذا يعتبر تيمم . أما إذا كان يستطيع أن يتوضأ وهو في فراشه يحضر إليه الماء وهو في فراشة يوضع الماء في إبريق ويحضر مع إناء بحيث أنه وهو على فراش بسم الله يتوضأ ويمسح ويغسل وجهه وما شابه ثم تغسلون أنتم رجليه ويصلي كل صلاة في وقتها .. ويصلي قاعدا إذا كان يستطيع فإذا كان لا يستطيع أن يقعد لشدة الألم فيصلي وهو على ظهره أو على جنبه .
س- قبل عشر سنوات تطلقت وكنت حائض فما الحكم؟
ج- خلاص أجل يعني هو طلاق ثابت واقع العلماء الذين قالوا إنه لا يقع هذا في حالة إذا أراد أن يراجعها وكانت هي الطلقة الثالثة ذهب بعض العلماء إلى البحث له عن مخارج على بعض المذاهب لكن مادام أنه لا نية للرجوع وهذا الطلاق تم منذ عشر سنين فهو طلاق ثابت وأنت الآن بائنة منه بينونة تامة .
س - ما حكم مصافحة الرجال خصوصا وأن طبيعة عملي كمرشدة اجتماعية تستدعي في بعض الأحيان أن أمد يدي لأصافح الرجال؟
ج- إذا كانوا كبارا في السن إذا كانوا كبارا جدا في السن وأنتي في عمر حفيدته كبير جدا في السن لا يشتهي النساء ولا تثير غريزته له فإذا مد يده إليك جامليه ومدي يدك إليه أما إذا كان ليس كبيرا في السن إنما لازال يعني ربما يشتهي النساء وله غريزة فإذا مد يده إليك ضعي يدك علي صدرك وقولي له هلا مرحبا أهلا وسهلا ونحو ذلك بحيث إنك إذا وضعتي يدك علي صدرك وهززتي راسك وابتسمتي له هو سيفهم ذلك وربما وضع يده علي صدره وقال مرحبا بك لكن لا تمدي يدك أنتي إليه واسألي الله تعالى التوفيق يعني أنتم بلا شك في بلد فيه فتن كثيرة لكن ولله الحمد أسال الله أن يجعل بنات المسلمين مثلك ما شاء الله في الحرص علي الخير والحرص علي السنة بارك الله فيك ..
س- ما هو حكم حلق الحواجب بالموس؟
ج-النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النمص ، والنتف والحلق كلاهما سواء ولم يرخص بعض أهل العلم إلا في القص إذا كانت الحواجب طويلة جداً وربما آذت العين فأباح بعضهم قصها وقد ذكر ذلك المرداوي عن الإمام أحمد وعن جمع من أهل العلم .أباح بعضهم أهل العلم القص إذا كانت مؤذية وطويلة أما الحلق بالموس والنتف هذا لا يجوز .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:25
س- ماحكم زيارة النساء للقبور وبدون نياح؟؟ ج- زيارة النساء للقبور حقيقةً فيها قولان مشهوران لأهل العلم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:[ إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ؛ فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ] الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 157خلاصة حكم المحدث: صحيح بشواهده فذكر بعض العلماء قالوا إن قوله عليه الصلاة والسلام فزوروها عام للرجال والنساء , وقال بعضهم كلا بل هو خاص بالرجال , والنساء ممنوعات من الزيارة لقوله صلوات ربي وسلامه عليه:[ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لعنَ زوّاراتِ القبورِ] لراوي:بو هريرة المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 2/151 خلاصة حكم المحدث: صحيح وكذلك حديث فاطمة وإن كان فيه ضعف[ بينما نحن نمشي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذ نظر بامرأةٍ لا تظنُّ أنه عرَفها فلما توسَّطَ الطريقَ وقف حتى انتهتْ إليه فقال: ما أخرَجَكِ من بيتِكِ يا فاطمةُ قالت: أتيتُ أهلَ هذا البيتِ فرحمتُ إليهم ميتَهم وعزيتُهم قال: لعلكِ بلغتِ معهم الكدَا قالت: معاذَ اللهِ أنْ أكونَ بلغتُها معهم وقد سمعتُكَ تذكرُ في ذلك ما تذكرُ قال: لو بلغتِها ما رأيتِ الجنَّةَ حتى يراها جدُّ أبيكِ] الراوي:عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن الوزير اليماني - المصدر: العواصم والقواصم - الصفحة أو الرقم: 9/71خلاصة حكم المحدث: ضعيف فالمقصود أن المسألة فيها خلاف طويل والمرأة في الغالب أنها إذا زارت القبور يأخذها من الرهبة والبكاء ربما مالا تملك نفسها عنه كما يملك الرجل نفسه وبالتالي لو أن المرأة مرت بالقبر من بعيد وسلمت هذا لابأس به أما أن تدخل إلى المقبرة كما يفعل الرجل وربما مرت بين القبور فلا ينبغي لها أن تفعل ذلك.
س- والدي حلف على والدتي يمين طلاق لأنه كان هناك خلاف بينه وبين خالي وحلف علينا نحن قال علي الطلاق أننا لانزور بيت خالي وفيمابعدأخواتي من غير أن يخبروني زاروا بيت خالي وبالتالي خالفوا اليمين ولكن نحن أخفينا الموضوع عن والدي من أجل المشاكل فماحكمه ذلك؟؟
ج- علي الطلاق هذه تعتبر يمين,اسألي أباك إن كان قصد اليمين,وفي الغالب أنه قصد اليمين لم يقصد الطلاق لأنه مابينه وبين والدتك مشكلة,المشكلة بينه وبين خالك فهو لاينوي تطليق أمك فهي ماعملت ذنبًا أو خطأ تستحق به أن يطلقها ففي الغالب أنه يعني اليمين فيلزمه كفارة يمين:إطعام عشرة مساكين,اسألوه إذا كان نيته اليمين فيطعم عشرة مساكين ولابأس عليكم بالذهاب إلى خالك.
س- أنا متزوجة ولدي بنت وولد وأديت فريضة الحج هذه السنة مع زوجي لكن سؤالي نحن عائلة وأنا وزوجي نسكن في بيت أهلي ونحن نجلس جماعة الرجال مع النساء وكل واحد معه زوجته وزوجي يجلس مع زوجة أخي وتبادل الحديث معاً والضحك فأنا أكلم زوجي أقول له لايصح هذا الأمر خاصة أننا قد حججنا , فيقول لي : لا أنا أنا لم أقل شيء مجرد حديث عادي , وهي ليست زوجة واحدة هم مجموعة يعني زوجات إخواني,فأنا حتى إذا ذهبت إلى منزل أهل زوجي لاأجلس مع إخوانه فأقول له أحترم إني أنا ساترة على نفسي فكيف أنت تتحدث معهم , فهو يقول لي اجلسي معهم ,, و أنا أريد منك تنصح الرجال الذين هم مثله؟
ج- في السابق ربما كانت النفوس أطيب لم يكن هناك إعلام الذي يثير الغرائز،يبرز مفاتن النساء،يلفت نظر الرجل إلى مفاتن في المرأة وربما كان غافلاً عنها،ماكان في إعلام حقيقة بهذا الأمر وبالوضوح والصراحة الموجودة اليوم فكان ربما أن المرأة لما تجلس..مثلا يأتي أخ زوجها عندهم في البيت فتأتي وهي في كامل حجابها وتجلس كيف حالكم عساكم بخير؟؟،كيف الأولاد وماشابه ذلك غالبًا النفوس طيبة لم يفسدها إعلام وإثارة شهوات وأفلام ومجلات وصور وماشابه ذلك وبالتالي كانت النفوس حقيقة في تعامل بعضها مع البعض أطيب منها اليوم,المشكلةاليوم أنه لما فسدت النفوس وبدأ الإعلام يعني يُفسد الناس بمثل هذا الموجود وصارت المسألة الآن أوضح مما كانت قبل أصبح الرجل إذا جلس مع المرأة ربما يلتفت وينتبه إلى أشياء لم يكن ينتبه إليها من قبل خاصَّة إذا كانوا يأخذون راحتهم ..يعني جلس هو مع زوجته وأخوه جلس مع زوجته والآخر جلس مع زوجته والنساء يضحكن فربما وقع في نفسه إعجاب بخفة دمها،بصوتها،بتغنجها خاصَّة إذا كان هو الذي يمزح معها ويقول الفكاهة ويعلَّق عليها وهي ترد عليه مثل هذا التعليق فربما تعلق قلبه بها وكما قال يعني أحمد شوقي رحمه الله:- نظرةٌ فابتسامةٌ فسلامٌ فكلامٌ فموعدٌ فلقاءُ.. لذلك الله عز وجل يقول:{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } هذا توجيه لزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالك بغيرهن من النساء يقول فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ -لايكون فيه نوع من التغنَّج- { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } تكلمن بقدر الحاجة. المرأتان لما تكلمتا مع موسى تكلمتا بقدر الحاجة:{ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ } انتهى الكلام.{فَسَقَى لَهُمَا } لماجاءت وقالت:{ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا.. } انتهى الكلام لم تطل الكلام وضحك وأحاديث وهذا شاب قوي،نزع الحجر لوحده وماشابه ذلك.فأنا حقيقة أحث أختي على ألا تتساهل بالجلوس مع الرجال الأجانب عنها الذين ليسوا محارم , وإخوان الزوج ليسوا محارم لها وكذلك تحث زوجها على ألا يفتح المجال لهذا لو جاء أخ الزوج ووقفت هي عند باب المجلس مثلاً وهي بكامل حجابها أو دخلت ووضعت الشاي بكامل حجابها وكيف حالكم عساكم بخير؟؟،كيف الأولاد وكذا؟؟ كلمتين وخرجت لابأس أما إنها تجلس وتشرب القهوة وتأكل حلى وتأكل تمر وأحاديث وضحك وتعليق على بعض هذا حقيقة الذي ربما أثار النفوس وجعل بعضها يعني يقترب وينجذب إلى بعض.
س- أنا اشتري ملابس غالية الثمن بمبلغ ألفان،ثلاث آلاف هل هذا يعتبر من الإسراف؟وألبسه في مناسبتين وأشتري في خلال السنة ثلاثة أو أربعة فساتين وأشعر بالحياء عندما أكرر لبسه لأن الفتيات اللاتي معي لايكررن لبسهن؟
ج- حقيقة الله سبحانه وتعالى نهى عن الإسراف وقال عز وجل:{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } لو كانت المرأة تشتري هذه الملابس غالية الثمن لمناسبة قد لايعني تتكرر كثيرًا فاشترتها لحفل زواجها مثلاً حتى لو وصلت إلى قيمة ألفين،ثلاثة، فهي مرة واحدة في الغالب ,إلا طبعًا من جرى عليها طلاق أو نحوه،اشترتها مثلا لزواج ابنتها،زواج أختها أما أن تفعل ذلك أربع و خمس مرات في السنة،زواج بنت عمها وزواج بنت خالها ونحو ذلك كله تبدأ تصرف من هذا فهذا أرى أنه من الإسراف والله عز وجل يقول:{ ..وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا..} وهناك أناس ناس لايكادون يجدون لقمةً يسدون بها جوعتهم،في أناس في كثير من مناطق المسلمين لايجدون أحيانًا مالاً ينفقونه على أولادهم بل إنني جربت أحيانا نأتي إلى بعض التجار أو بعض النساء ربما التاجرات تجد أنه يشتري ساعة تصل إلى أربعين ألف ريال أو ربما هي يعجبها طقم ألماس أو إسوارة ألماس أو ساعة تكون أحيانا خمسة وأربعين ألف،خمسين ألف فتشتريها الأمر عادي عندها،تشتري ثوب أو حقيبة تصل أحيانًا إلى عشرة آلاف ريال ولو أتينا إليها وقلنا عندنا مسجد بنيناه ولم يبقى علينا إلا الفرش-السجاد-ونحتاج إلى سبعة آلاف ريال لقال هذا التاجر أو هذه التاجرة والله يعني هذه خمسمئة ريال والباقي من غيري وعسى الله يقبل منا ومنكم لكن في شهوات النفس،شراء ساعة أو شراء فستان أو حقيبة يخرج منهم المال وهذه مشكلة, بعض الناس لو يريد يشتري غرفة نوم ربما لو أعجبته غرفة بثلاثين،أربعين ألف اشتراها. بينما لو جئت إليه وقلت عندنا مسجد في الفلبين نريد نبنيه ب12ألف ريال لقال والله أنا أتكفل بألف ريال ودبَّر الباقي من غيري فكذلك نحن ينبغي أن نلتفت إلى أن الإنسان لايبدأ يصرف على شهواته يعني دون أن يصرف لله. طبعًا حتى أعطي جوابًا صريحًا لأختي أنا لأقول أنه حرام وأن الذي يشتري هذه الملابس هو آثم لا , لكني أقول لاينبغي أن تتعود النفس على مثل هذا. عمر رضي الله عنه لما رأى رجلاً يحمل لحمًا ثم رآه من غدٍ يحمل لحمًا -كل يوم تتغدى لحم !!فقال له عمر لم أنت كل يوم يعني تشتري لحم قال اشتهيناه فاشتريناه فقال عمر سبحان الله وكلما اشتهيتم شيئًا اشتريتموه والله عز وجل يقول:{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } نهي النفس عن الهوى وعن كثرة الملذات والمباحات أمر حسن أن الإنسان يعوَّد نفسه عليه.
س- ماحكم تشقير الحواجب هل هو حرام أو حلال؟ ج- التشقير الذي هو صبغ الحواجب هذا جائز.
س- أريد تفسير حديث [ أيما امرأة وضعت ثيابها، في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها و بين الله عز و جل ] الراوي عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2940 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ج- هذا الحديث ليس معناه أن المرأة ممنوعة أن تنزع ثيابها في غير بيت زوجها ، بمعنى ، أن المرأة ربما سافرت مع زوجها وسكنت في شقه أو في فندق ونزعت ثيابها في إغتسالها أو مع زوجها ربما ذهبت وسكنت عند أخيها أحياناً أو عند أهلها أو ما شابه ذلك أو ربما كانت في مدرسة، أحتاجت أن تغتسل مثلاً فنزعت ثيابها ، المقصود أنه نزعت ثيابها في غير بيت زوجها المقصود من ذلك أن تنزعها لأجل حرام وذلك لأنه في الغالب أن المرأة إذا كانت عياذاً بالله ستقع في حرام لا تقع فيه في بيت الزوج ، في الغالب، فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذكره على الراجح أو الاكثر هو الذي تفعله في غير بيت زوجها ، لكن المقصود أنها إذا نزعته لحرام فقد هتكت ما بينها وبين الله تعالى من ستر وعليها العقوبة بحسب فعلها إن كان فاحشة أو قريب منها ، أما اذا كانت نزعت ثيابها لأجل حاجة كعلاج أو إغتسال في بيت أبيها أو أخيها أو مكاناً موثوق فلا بأس عليها في ذلك .
س- أنا وصديقي بالمنطقة الشرقية , وأنا من الرياض والقصيم وصدر قرار نقل من الشرقية ونحن نجلس بالشرقية لأن وظيفتنا هناك أحياناً ندخل الى صلاة العصر ونكون متعبين من الدوام ولا نستيقظ إلا في المغرب مع العلم أننا لا نذهب أسبوعياً إلى أهلنا أسبوع نذهب وأسبوع نمكث وصديقي أسبوعين أو ثلاثة أسابيع والرابع يذهب إلى أهله وهذا المكان لسنا مستأجرين فيه , في العطل او الإجازات لو تركت وظيفتك سنذهب ولم ننوي الإستقرار , فهل يجوز لنا القصر والجمع ؟
ج- بما أنكم لستم مستأجرين في الدمام وإنما تجلسون فقط لقضاء عملكم ولو أنكم أعطوكم إجازة مثلاً أو فصلت من العمل أو وقع لك أي شيء عدت مباشرة إلى بلدك الأصلي وانما انت جالس فيه لاجل الحاجه التي انت تسعى لها , مثل المريض الذي يذهب ليأخذ علاج كل فترة , الطالب الذي يذهب يدرس كل أسبوعين أو ثلاثة يأخذ دورة , فهؤلاء كلهم مسافرون , وبالتالي أنت مسافر و تصلي بالمسجد الذي بجانبكم لكن لو أحتجت الى الجمع والقصر جاز لك ذلك , تأتي متأخراً من العمل أو ربما متعباً فأردت أن تصلي الظهر والعصر تقديماً وتنام للمغرب جاز لك ذلك وليس عليك بأس مادام أنك مسافر .
س - ما حكم مكالمة الخطيب لخطيبته التي لم يعقد عليها بعد وليس عندهم مسألة النظرة الشرعية ؟
ج- حقيقة لا يزال في بعض العوائل إلى اليوم أن الشاب يخطب الفتاة ويعقد عليها العقد الشرعي ولا يراها إلا في ليلة الدخلة فأنت حظك نصيبك في الغالب إلا إذا كان يختبئ لها أحيانا في بيتهم بحيث تكون قريبة له أحيانا تأتي عند أهله فهو خاطبها وانتهى لم يبقى له إلا العقد فيختبئ لها هل هذا جائز أم لا ؟ أولا الأصل شرعا أن ينظر الخطيب إلى من يخطبها قبل أن يعقد عليها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للصحابي : [ أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ] الراوي:المغيرة بن شعبة المحدث: الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:96 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات وقال للصحابي الآخر : " هل نظرت إليها عندما خطب امرأة فقال : " هل نظرت إليها ؟ " قال : لا ، قال : " اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار صغرة "الحديث :كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم . فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار .فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ أنظرت إليها ؟ " قال : لا . قال : " فاذهب فانظر إليها . فإن في أعين الأنصار شيئا ]. الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1424 خلاصة حكم المحدث: صحيح , ذلك أن الصحابي كان مهاجرا من أهل مكة وخطب امرأة من الأنصار . فالأصل أنه يُمكّن للخاطب من أن ينظر إلى مخطوبته إذا كان جازما في خطبتها والزواج منها ولم يبقى إلا أن ينظر إليها ينبغي أن يُمكّن من ذلك طبعا والمخطوبة تخرج أمام الخاطب يراها بزينتها كما يراها إخوانها ، عند بعض الناس يظنون أنها تخرج إليه وقد لبست عباءة أو وضعت غطاء على رأسها ولم تُخرج إلا وجهها وكفيها ، من محاسن المرأة الشعر والأذنان والرقبة ونحو ذلك فالأصل أنه ينظر إليها كما ينظر إليها إخوانها فتخرج إليه بشعرها أمر عادي كما يراها إخوانها لكن ينبغي ألا تبالغ في التزيُّن حتى لا يأخذ عنها صورة ليست هي الصورة الحقيقية بمعنى بعض الفتيات ربما حرصت على أن تعمل استشوار شديد لشعرها فيبين شعرها كأنه حرير وهو ليس كذلك فيظن هو أن شعرها ناعم وربما وضعت أنواعا من الزينة في وجهها والمبيض ونحو ذلك في الوجه فظن الزوج أن هذه المرأة بهذا اللون من شدة البياض وهي ليست كذلك ، ربما أيضا وضعت من أنواع الزينة في عينها ما يُظهر العين كأنها كبيرة أو نحو ذلك وهي ليست كذلك فالأصل ألا تبالغ في التزيُّن ، لكن إذا كان خطبها وجزم بخطبتها ولم يأذن أهلها أبدا بالنظر إليها لكنه لم يكن لعّابا إنما جازم بأن يخطبها لكن لم يستطع أن يصل إلى رؤيتها بالطريقة الشرعية أن يستأذن من أبيها وينظر إليها عندها لا بأس بأن ينظر إلى صورتها ولكن لا يُعطى الصورة ويُقال دعها عندك أسبوع أو أسبوعين وانظر إليها لا ، بل يذهب إليه أحد إخوانها أو خالتها أو أحد محارمها ويأتي إليه ويقول تفضل هذه صورة فلانة انظر إليها ، نظر إليها لمدة 5 دقائق 10 دقائق ربع ساعة نصف ساعة ينظر كما يشاء ثم بعد ذلك يُرجعها أما أن تبقى عنده فلا . لأنه قد لا يتزوجها وبالتالي لماذا تبقى الصورة عنده ، لو احتاج بعد ذلك قال : أنا لم أسمع صوتها وأريد أن أسألها عن دراستها ؟ عن فهمها ؟ عن أسلوبها في الكلام ؟ أنا الآن نظرتُ إلى الصورة لكن من حقي أن أسمع الصوت وذلك لأن الذي ينظر النظرة الشرعية هو ينظر إلى الشكل ويستمع إلى الصوت ويرى الأسلوب ونحو ذلك فيُمكّن من مكالمتها مكالمة يسيرة بحيث أنه يزداد رغبة في نكاحها أو ينصرف عنها أما إذا قال هذه خطيبتي كل يوم أرسل لها رسائل وهي ترسل إليه رسائل وكل يوم يتصل عليها وبالساعتين والثلاث ويقول أريد أن أزداد قربا إليها ومعرفة بها وهو لم يعقد العقد الشرعي بعد عليها فهذا لا يجوز لأنه ليس محرما لها وبالتالي لا يُمكّن من مثل ذلك .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:26
س- توجيه لمن تقدم السن بها ولم تتزوج بعد .
ج- سأذكر كلاما أرجو إن شاء الله أن تنتفع به المرأة والرجل . أولا ينبغي على المرأة ألا تدقق كثيرا في الصفات التي تطلبها في الزوج بعض الفتيات ربما أرادت منه أن يكون كذا في تعليمه وأن يكون كذا في مظهره وأن يكون كذا في وظيفته وفي راتبه وفي أسلوبه وفي عائلته وجمعت 6 صفات أو 10 صفات متفرقة في الرجال وأرادت أن تكون هذه الصفات العشرة مجموعة في رجل واحد ليتقدم لها فلا ينبغي للمرأة أن تدقق هذا التدقيق بل لو رضيت عن الزوج الخاطب إلى 50 % 60 % فتقبل بذلك فقليل من الناس من ترضين به 100 % كذلك الزوج في خطبته لها خاصة إذا تقدم السن بالفتاة لا ينبغي لها أن تدقق كثيرا وذلك لأنه كلما تقدم السن قلّ الطالبون لها وبالتالي لا ينبغي لها أن تدقق كثيرا في صفات من يخطبها إذا جاءها شاب أو رجل عموما سواء كان شابا أو متقدما في السن أو مُعددا إذا جاءها وهو رجل يُصلي وأخلاقه حسنة في تعامله مع المرأة ومع الناس عموما وحتى لو كان عليه ملاحظات شرعية ، ملاحظات مثلا في مظهره ، ملاحظات في بعض الملاحظات الشرعية عنده فينبغي لها ألا تُشدد وتُدقق في ذلك حتى لا يفوتها قطار الزواج وأسأل الله تعالى أن ييسر لأخواتنا جميعا أزوجا صالحين مناسبين .
س- سائلة تسأل عن قول النبي عليه الصلاة والسلام : " لعن الله الواشمات والمستوشمات .. . ثم قالت والذين روؤسهن كأسنمة البخت المائلة وتسأل عن ما يُضع على الرأس هل هو جائز أم لا ؟
ج-الآن هناك شيء خرج يُضع على الرأس أحيانا على رأس المرأة على الشعر مثل الكماشة بعضهن يسمينها علبة روب وبعضهن يسمينها وردة الحجاب ونحو ذلك تقول هل هذا جائز أم لا ؟ إذا كان هذا ملفتا للنظر أحيانا بعض النساء تضع هذه ما يسمى بوردة الحجاب فوق الرأس وتضع فوقها الخمار أو الغطاء ويكون ملفتا للنظر لكل من رآها وتمشي ومع ارتفاعها تميل أحيانا يمينا ويسارا وأصبح مثل سنام البعير الذي يميل بها فهذا لا يجوز إذا كان ملفتا للنظر أما إذا لم يكن ملفتا للنظر إنما وضعته الفتاة من باب التجمُّل والتزيُّن فلا بأس في ذلك . الله عز وجل لمّا ذكر المرأة قال سبحانه وتعالى : { أَوَمَن يُنَشّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } فالمرأة عموما مفطورة على حب التحلي والتزيُّن فلا بأس لها أن تتحلى وتتزين بهذا بشرط ألا تكون حلية وزينة ظاهرة بحيث أنها تبدأ تضع هذا وتضع الغطاء فوقها وكل من مرّ ربما رآها .
ج -هل يجب على الفتاة أن تتزوج فأنا لا أريد أن أتزوج وأريد أن أبقى هكذا ؟
ج- الزواج هو سنة الحياة وجعل الله تعالى في قلب الرجل وفي قلب المرأة الميلان ، ميلان كل واحد منهما إلى الآخر فهذه سنة الحياة ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهَى عن التَّبَتُّلِالراوي: سمرة بن جندب المحدث: ابن العربي - المصدر:عارضة الأحوذي- الصفحة أو الرقم:3/5خلاصة حكم المحدث: صحيح , فلا ينبغي التبتل وترك الزواج ولا ينبغي للمرأة أو الرجل أن يترك ذلك وهو قادر عليه فإذا خطبكِ من هو مناسب توكلي على الله وتزوجي .
ج -ما حكم لبس التنورة القصيرة ؟
ج- أما لبس التنورة القصيرة عند الزوج فلا بأس في ذلك أما لبسها عند الإخوان أو عند النساء فلا ينبغي ، بل ينبغي على المرأة أن تستر نفسها والله سبحانه وتعالى يقول جل وعلا : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ... } ، وقال الله عز وجل : { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... } فالأصل أن المرأة تحرص على أن تستر محاسنها ولا شك أن الساقين وظهورهما ربما كان فيه نوع من الحسن زائد للمرأة فلا ينبغي عليها أن تُظهرها إلا لمن أخذ بالساق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني إلا للزوج .
س -ما حكم لبس العدسات والتشقير وهل التشقير يشبه النمص ؟ ج-العدسات جائزة والتشقير جائز والتشقير ليس هو نتف الشعر إنما هو صبغ بعض الشعر وهو جائز ليس فيه بأس .
توجيه فيما يتعلق بقول المرأة للرجل الأجنبي عنها إني أحبك في الله النبي عليه الصلاة والسلام قال : [ إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه ] الراوي:المقدام الشامي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:417 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح . وجاء في الحديث [ أنَّ رجلًا كان عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فمر به رجلٌ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني لأحبّ هذا . فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أعلمتَه ؟ قال : لا ! قال : أعلِمه قال : فلحقه، فقال : إني أحبُّك في اللهِ، فقال : أحبَّك الذي أحببتَني له] الراوي:أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:5125 خلاصة حكم المحدث: حسن .فلا شك أن المحبة في الله لها فضل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : [يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ] الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:2390خلاصة حكم المحدث: صحيح .لكن التوجيه هو أنه لا ينبغي للمرأة الشابة أن تقول لرجل شاب سواء كان شيخا أو طالب علم أو كذا لا ينبغي أن تقول له إني أحبك وإني أحبك في الله ونحو ذلك ينبغي أن يكون هناك نوع من التحفظ يعني ربما لو قالتها لشيخ كبير في السن قد شابت لحيته وهو في مقام أبيها الأمر في ذلك سهل أو لو أنها امرأة كبيرة بلغت من الكبر عتيّا وقالت لمن هو في مثل ابنها إني أحبك في الله فالأمر في ذلك سهل لكن لا ينبغي في الحقيقة أن ينطلق لسان المرأة دائما للمشايخ من طلبة العلم من الشباب أن تقول لهم دائما إني أحبك في الله ونحو ذلك وأنا أحسن الظن إن شاء الله أن النية في ذلك إن شاء الله صالحة وأنهن يقلن هذا الكلام دفعهن إليه حب الخير والصلاح ونحو ذلك إنما ينبغي التنبه لهذا وإن شاء الله كلنا على خير إن شاء الله
س -زوجي إنسان طيب لكن لديه علاقات محرمة مع نساء وأيضا يشرب الخمر فكيف أفعل معه ؟
ج- النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر أشراط الساعة قال فيما رواه مسلم قال : " ويفشو فيهم الزنا " الحديث:[ ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا يحدثكم أحد ، بعدي ، سمعه منه " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنى ، ويشرب الخمر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النساء ، حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد ] الراوي:أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2671 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,,وحذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من شرب الخمر فقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين :[ من شرب الخمر في الدنيا ، لم يشربها في الآخرة]الراوي:عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:6311خلاصة حكم المحدث: صحيح "وقال :[ إن على الله عهدا لمن مات وهو يشرب الخمر أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار أو قال : عرق أهل النار] الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 349/19خلاصة حكم المحدث: صحيح , قال عليه الصلاة والسلام :[من مات و هو مدمن خمر ، لقي ربه و هو كعابد وثن ] الراوي:عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:6549خلاصة حكم المحدث: صحيح والله عز وجل لما ذكر الخمر قال سبحانه وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 90 ) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 ) } الميسر : القمار . هذه الآية ذكر الله تعالى عشرة موانع من شرب الخمر أولا قال : { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ } قرن الله تعالى الخمر بالأنصاب وهي الأصنام لاحظ قرن الخمر مع الأنصاب وهي الأصنام { وَالأَزْلامُ } هي أيضا نوع من القمار { رِجْسٌ } نجس { مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } وكل شيء من عمل الشيطان حرام قال : { فَاجْتَنِبُوهُ } مع أنه يكفي يا ربي مادام أنك يا ربي قرنته بالأنصاب خلاص عرفنا أنه حرام قال لا إلا { رِجْسٌ } طيب رجس خلاص حرام { مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } خلاص يا ربي عرفنا أنه حرام قال { فَاجْتَنِبُوهُ } خلاص يا ربي عرفنا أنه حرام قال : { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } أي الذي يشرب الخمر لا يُفلح ثم زادها الله عز وجل تحريما فقال جلّ في علاه : { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } هذه كلها تدل على تحريم شرب الخمر وعلى جلالة الخطب مع الأسف فيمن يتعاطى الخمر أو فيمن يشربه .
س-والدي توفي وأمي أرادت أن تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام بعض هذه الأشهر هو أقل من ثلاثين يوما فهل تقضي بعد ذلك أم لا ؟
ج-الله سبحانه وتعالى لما ذكر عدة المتوفى عنها زوجها ذكر الله سبحانه وتعالى أنها أربعة أشهر وعشرا ولم يذكر طبعا أربعة أشهر هذه 120 يوما وعشرة أيام أي 130 يوما هذا الأصل لكن الله تعالى لم يقل 130 يوما إنما قال أربعة أشهر وزد عليها عشرة أيام فالشهر إذا نقص نقصت صار ليس 130 يوم قد تكون 129 يوم أو 128 يوما فالأصل أنها أربعة أشهر بالأشهر الهجرية ثم بعد ذلك تزيد هذه العشرة أيام .
س- تقصير شعر المرأة إلى أين ؟
ج- قص المرأة لشعرها جائز ما لم يكن تشبها بالرجال التي تسمى قصة ولد ولا يكون تشبها بالكافرات يعني كافرة معينة ممثلة معينة أو مغنية معينة وذهبت وقصت شعرها لتكون مثلها فلا يجوز التشبه بالكافرات ولا التشبه بالرجال أما غيره فلا بأس وليس هناك حد لأقله ، يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عنهن كانت شعورهن طويلة فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم قصصن شعورهن لمشقة غسلها كلها و لأنهن لسن بذوات زوج ، ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يجوز أن يتزوجن من بعده كما قال الله تعالى {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّـهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا}
س- كيف يكون لباس المرأة المسلمة عند الخروج إلى الشارع أو المستشفى يكون اسود أم ملون ؟
ج-لباس المرأة الأصل أن لا يكون فيه زينة تلبس أي شيء بشرط أن لا يكون اللون زينة ، لو قالت أنها تلبس الأسود قلنا لها جائز ، قالت سألبس الكحلي قلنا لها جائز قالت سألبس البني قلنا لها جائز ، قالت سألبس البنفسجي الغامق قلنا جائز ، لكن لو قالت أصفر ومنقط بأحمر وفيه تشجير بالأخضر قلنا لا هذا زينة و الله سبحانه وتعالى يقول {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} ليس شرطا أن يكون باللون الأسود يكون أي لون حتى لو كان اللون بيج بشرط أن لا يكون زينة في نفسه.
س-زوجي لا يريد أن أذهب كثيرا إلى والدي وهم في فرنسا يعني مرة كل ثلاث أو أربع شهور والسبب الرئيسي هو لا يحب أخواتي لأنهن غير متدينات يعيشون مثل الأوربيات ولا يرتدين الحجاب؟
ج-يبدو لي أنه يمنعها من زيارة أهلها لوجود إن صح التعبير التأثير عليها دينيا إذا ذهبت ، أحيانا الزوج يأذن لزوجته للذهاب إلى أهلها فتجلس مع أخواتها ساعتين ثلاث فتقول لها إحداهن مثلا أنت لا تتمشين في الأسواق الفلانية اذهبي وتغيرين جو وتقول الثانية أوه لما لا تغيرين هاتفك الجوال وتقول الثالثة أنت إلى الآن ليس لديك كومبيوتر محمول خاص بك إلى الآن لماذا؟! هل زوجك يشك فيك ؟ ثم تعود المرأة إلى زوجها وإذا هي محملة بثلاث أو أربع مشاكل فقد يمنعها الزوج من الذهاب إلى أهلها لأنه يلاحظ أنه كلما ذهبت على أهلها رجعت بمشاكل في هذا الحال فلا بأس أن يقلل من ذهابها إليهم لما يصيبه من مضرة فأنتي يا أختي إذا كان زوجك يلاحظ عليك أنك إذا ذهبتِ صار فيه نوع من الإفساد لك عبر جلوسك مع أخواتك اللاتي كما ذكرتِ هن مثل الأوربيات في لباسهن وعدم عنايتهن بالحجاب فإذا كان الرجل فعلا يلاحظ عليك التغير والتأثر فقال لا اذهبي إليهم كل شهرين فهذا لا بأس به إذا كان ذهابك فيه إفساد للبيت أما إذا كان ليس هناك إفساد وأهلك مشتاقين لك ومحتاجين وجودك فلا يجوز له أن يمنعك ولكن يمكن لك أن تصلي أهلك في الهاتف تتصلي بهم يوميا تستطيعين أن تقابلي أمك أو أباك في المصلى في المسجد في المركز الإسلامي يوم الجمعة اذهبوا وصلوا وقابلي أمك مثلا وسلمي عليها يعني مثلا يمكن أن يزوروك هم ، هناك عدة حلول يمكن أن تبذل في مثل هذا المجال .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 20:27
س- تعمل والده صديقتي بالخياطه فقلت نذر علي إن تزوجت أن البس عند والدتك وتوفيت والدتها وأن اعمل بإجراءات زواجي فماذا يلزمني ؟ ج - هذا ليس نذر طاعة لنقول يجب الوفاء به , هذا نذر على امر مباح كفري عنه وذلك بإطعام عشرة مساكين .
س- ما حكم الشرع في طفل الانابيب ؟ ج - إذا كان الطبيب الذي سوف يعمل لك طفل الانابيب طبيب موثوق فلا بأس واسأل الله تعالى أن يمن عليك وعلى جميع اخوتنا واخواتنا بالذرية الصالحة يارب العالمين .
س- أنا محجبه والبس الحجاب والبنطلون والقميص إلى الركبة وهو لباس فضفاضا هل هذا جائز شرعا أو لا ؟ ج - البسي شيئا فضفاضا لا يظهر الساقين مثل العبائه أو الجبه .
س- ماحكم بول الطفل ذو الثامنية اشهر من العمر ؟ ج - إذا كان يأكل الطعام وتبول عليك فاغسلي موضع البول لأن ذلك نجس ولا يجود فرق بين الذكر والانثى إذا كان يأكل الطعام,أما اذا كان عمره 3 اشهر لايزال يشرب الحليب فقط وكان ذكرا وتبول على الملابس فينضح بالماء ..يعني يؤخذ ماء باليد ويسكب على الملابس , اما إذا كان بول انثى فإنه يغسل سواء كانت تأكل الطعام أو لا تأكل الطعام.
س-انا اضع مكياج للعيون وعند الوضوء لا ينتزع المكياج ما حكم الوضوء على المكياج ؟ ج - إذا كنت تمررين الماء على جميع وجهك فإن وضوئك صحيح ان شاء الله.
س- زوجي يعمل في بنك ربوي وهو يريد أن يذهب إلى وظيفه اخرى لكن لم يجد, ولكنه يسعى للبحث عن وظيفة اخرى؟ ج - دعيه يسعى سعياً تاماً ويبحث ويحاول أن لا يؤتي حتى لو قالوا له البنك الربوي مثلا يعطيك خمسة الآف والوظيفه الثانيه اقل من ذلك فاليذهب للأقل ويستعين بالله والله يبارك له فيها.
س-أنا سنيه وزوجي شيعي وطلقني أمام أمي وأبي وقال أنتِ طالق وبعدها بكم يوم قال لي أراجعك وبعدها ذهبنا لمحكمة بسبب وجود خلافات كثيرة بيننا وحين كنا هنا في مدينة دبي سأله الحاكم فقال له: هذه الطلقة الأولى وهي كانت الثانية لكن قال لم يكن فيه شهود على الرغم من وجود أبي وأمي , وبعد تطليق المحكمة رجعنا مرة أخرى لأن لدينا ثلاث أولاد والمرة الأخيرة حصل بيننا خلاف قوي لدرجة أنه كاد أن يقتلني وقال لي اخرجي من المنزل أنتي طالق ,, أنا حاليا لا أعرف إن كنت مطلقة أم لا لأنه قال لي لا تعتبر طلقة لعدم وجود شهود , فقلت له: نحن عقدنا في مصر على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وبغض النظر عن وجود شهود أو لا أنت تلفظت باللفظ , وأنا تركت المنزل وحالياً ويقول لي أنت ناشز ,فأريد أن اعرف ما وضعي الآن ؟ ج - بالنسبة للطلاق لا يشترط فيه وجود الشهود بإجماع العلماء الطلاق ليس بيعاً أو شراءاً أو زواجاً لأجل أن نقول أنه يشترط فيه الشهود ,إذا طلق الرجل امرأته وهو عاقل ليس مغيب العقل قاصداً للطلاق فإنه يقع الطلاق ولا يوجد أحد من العلماء في المذاهب الأربعة قال لابد إذا أراد أن يطلق أن يُشهد إنما ذكروا الإشهاد في الإرجاع , في إرجاع الزوجة قالوا أنه يُشهد إثنان حتى يحسبوا له أنه أرجعها ويعرفوا كم طلقة , أما الإنسان إذا طلق زوجته ويقول لا لا أطلق حتى أتصل على فلان وفلان يأتون يحضرون ليكونوا شهوداً هذا لم يقل به أحد من أهل العلم , لكن أنا أرى أن تجتمعا عند شخص ينظر في شأنكما ويستمع منكِ ويستمع منه وأيضاً أن ينظر في مسألة زواجكما أصلاً بحيث أنه يستطيع أن يحكم على الزواج أساساً ما حكمه ويحكم أيضاً في مسألة الطلاق أسأل الله أن يدلنا و يدلك على الخير .
س-أنا بدأت بالرقية الشرعية وقالوا أن لدي سحر عن طريق مس الجن , وأود أن أعرف الطريقة التي من الممكن أن أتعالج بها , وقد منعني من الزواج؟ ج - أنا سأوجهك لأمرين : الأول أن إذا تيسر أن هناك أحد يرقي بالرقية الشرعية السنية التي على الكتاب والسنة الصحيحة فاجعليه يرقيك رقية شرعية. الأمر الثاني :احرصي على قراءة سورة البقرة يوميا كاملة ستستغرق منكِ ربما ساعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : { اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان صاحبهما ، اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة } الراوي: أبو أمامة المحدث: البغوي- المصدر: تفسير البغوي - الصفحة أو الرقم: 1/63خلاصة حكم المحدث: صحيح, البطلة أي السحرة لا يستطيعون على سورة البقرة وهي بإذن الله تعالى حصن حصين تحميك بإذن الله تعالى , احرصي عليها واسأل الله تعالى أن يشفيكِ ويعافيكِ.
س- أنا وأختي حين كنا صغيرتان نذرنا إن حصل امر ما أن نصوم شهرين ثم حصل ذلك الامر ونحن بالغتان لكن لم نستطع الصيام فما الحكم ؟ ج - يلزمك أن تصومين و أنظري للوقت المناسب لك وصومي النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في حديث عائشة :{ من نذر أن يطيع الله ، فليطعه ، و من نذر أن يعصي الله فلا يعصه } الراوي: عائشة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6565خلاصةحكم المحدث: صحيح, فالإنسان إن نذر بطاعة وقال إن حصل كذا علي أن أتصدق أو أصوم أو أحج وكذا فإنه مأمور بذلك ,وبالمناسبة النذر كرهه أهل العلم و النبي صلى الله عليه وسلم ؛ نهى عن النذر . وقال: { إنه لا يأتي بخير . وإنما يستخرج من البخيل } .الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1639خلاصة حكم المحدث: صحيح فالإنسان ينبغي أن يبتعد عن النذر , أنا لما يمرض ابني ليس شرطا أن أقول اللهم إن شفيت ولدي سوف أصوم لا أنا أنوي في نيتي في داخلي إن شفا الله ولدي أن أتصدق أو أصوم أو اعتمر وكذا أنوي نية طيبة لكن ليس مستحباً شرعاً أن أنذر وأن أتلفظ بالنذر لأني أوجب على نفسي ما أوجبه الله تعالى علي من صيام شهرين أو صلاة أو حج أو عمرة وليبتعد الإنسان عن هذا
س- في رمضان الماضي ختمت القرآن وذلك بالاستماع اليه وترديده مع التسجيل لأني لا اقرأ اللغة العربيه ,هل يجوز أو لا ؟
ج - ماشاء الله ممتاز , وانت لك اجرك ,مادام انك ترددين تقرأين فلك بكل حرف حسنه وهذا يعينك ايضا على اتقان القراءة ولو كان بين يديك امامك مصحف فتستمعين هذا جيد حتى يعينك على معرفة الاحرف.
س-ماحكم ازالة شعر الجسم غير الحاجبين بالليزر ؟ ج- إذا كانت ليست منطقة العورة , تزيله ممرضة أو طبيبة لا بأس في ذلك ,اما منطقة العورة فالمرأة تزيله لنفسها إذا استطاعت أو لا يجوز لها أن تكشف عورتها لأنه ليس امرا في غاية الضروره مثل الولادة ونحوه
س-ماحكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين ؟ ج - الشعر الذي فوق الأنف الذي يصل بين الحاجبين يجوز أن يزال لأنه ليس من الحاجب , الحاجب :هو الشعر النابت على العين اما النابت فوق الانف فهذا ليس من شعر الحاجب يجوز إزالته ,فإذا كان هناك شعره أو شعرتين تؤذي العين فقصت جاز ذلك ,إذا كان مؤذي جاز أن يقص بالمقص ,اما إذا كان ليس مؤذيا فالعبث به بالمقص لا يجوز لها ذلك.
س-نحن مجموعه بنات عملنا مجموعه في برنامج الواتس اب ,وكل يوم نحدد عدد من صفحات القرآن ونقرأها ولا نعلم ماحكمها ؟ ج - بعض مشايخنا نهى عنها , لكن إذا تأملت وجدت انها من التواصي على البر والتقوى ,كما نتواصى ونذكر بعض بصلاة الضحى ,ونوقظ بعض لصلاة الفجر ,ونوقظ بعض لصلاة الوتر آخر الليل , نذكر بعض بالدعاء المجاب كساعة الجمعة ..ونحوه , كذلك هنا فيه من التواصي على البر والتقوى ,ولا بأس به ان شاء الله تعالى ,وايضا الواحده لن تلتزم بهذه العشر احيانا ربما قرأت هذه العشر وقرأت شيء آخر كأن تراجع حفظها السابق أو تقرأ سورا اخرى فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم أن هذا من التواصي على البر والتقوى .
س-سمعت بعض المشايخ يقولون أن الأفضل قراءة سورة البقرة يومياً من باب أنها حفظ للإنسان وكذلك لزيادة الحسنات , وقرأت مؤخراً أن تخصيصها للقراءة بدعه وأنا مستمرة عليها منذو ثلاث سنوات وكان لها أثر في حياتي نفسياً أكون مطمئنة وأشعر بأنس , وأيضاً عندما تتعسر علي بعض الأمور سواء في الجامعة أو غيرها وحين أقرأها احصل على خبر بأن الأمور جيدة وتيسرت و إستمريت عليها ثلاث سنوات أي لم أتركها إلا بعذر ولاحظت أن حياتي تغيرت 60 درجة ومستمرة عليها ,كذلك عند النوم وأحيان أدعو وتستجاب سبحان الله حتى وان تأخرت الإجابة , لكن حين سمعت أنها بدعة حزنت . ج - أما بالنسبة لقراءتها فكما قال الرسول: { اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما . اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة . وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . وفي رواية : مثله . غير أنه قال : وكأنهما في كليهما . ولم يذكر قول معاوية : بلغني .} الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 804- خلاصة حكم المحدث: صحيح كما ذكرتِ أنك تجدين بركة في حياتك ,وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ,وقراءتها يومياً لا بأس بها وقد نص على ذلك عدد كبير من أهل العلم , بعض العلماء يقولون لم يرد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقراءتها يومياً وهذا صحيح أنها لم ترد عنه قراءتها يومياً , لكن لو أن الإنسان أخذ بعمومات الأدلة مثل لما الإنسان قرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم: { من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث } الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة . فصار الإنسان يقرأها كل يوم ولا عليه بأس لأنه أخذ بالأدلة العامة التي تمدحها دون أن يعتقد أنه لو تركها يوما واحداً سيحصل له مصيبة أو نحو ذلك فأنت ان شاءالله على خير وأسأل الله تعالى أن يدلنا ويدلكم على الخير
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:17
س- تعمل والده صديقتي بالخياطه فقلت نذر علي إن تزوجت أن البس عند والدتك وتوفيت والدتها وأن اعمل بإجراءات زواجي فماذا يلزمني ؟ ج - هذا ليس نذر طاعة لنقول يجب الوفاء به , هذا نذر على امر مباح كفري عنه وذلك بإطعام عشرة مساكين .
س- ما حكم الشرع في طفل الانابيب ؟ ج - إذا كان الطبيب الذي سوف يعمل لك طفل الانابيب طبيب موثوق فلا بأس واسأل الله تعالى أن يمن عليك وعلى جميع اخوتنا واخواتنا بالذرية الصالحة يارب العالمين .
س- أنا محجبه والبس الحجاب والبنطلون والقميص إلى الركبة وهو لباس فضفاضا هل هذا جائز شرعا أو لا ؟ ج - البسي شيئا فضفاضا لا يظهر الساقين مثل العبائه أو الجبه .
س- ماحكم بول الطفل ذو الثامنية اشهر من العمر ؟ ج - إذا كان يأكل الطعام وتبول عليك فاغسلي موضع البول لأن ذلك نجس ولا يجود فرق بين الذكر والانثى إذا كان يأكل الطعام,أما اذا كان عمره 3 اشهر لايزال يشرب الحليب فقط وكان ذكرا وتبول على الملابس فينضح بالماء ..يعني يؤخذ ماء باليد ويسكب على الملابس , اما إذا كان بول انثى فإنه يغسل سواء كانت تأكل الطعام أو لا تأكل الطعام.
س-انا اضع مكياج للعيون وعند الوضوء لا ينتزع المكياج ما حكم الوضوء على المكياج ؟ ج - إذا كنت تمررين الماء على جميع وجهك فإن وضوئك صحيح ان شاء الله.
س- زوجي يعمل في بنك ربوي وهو يريد أن يذهب إلى وظيفه اخرى لكن لم يجد, ولكنه يسعى للبحث عن وظيفة اخرى؟ ج - دعيه يسعى سعياً تاماً ويبحث ويحاول أن لا يؤتي حتى لو قالوا له البنك الربوي مثلا يعطيك خمسة الآف والوظيفه الثانيه اقل من ذلك فاليذهب للأقل ويستعين بالله والله يبارك له فيها.
س-أنا سنيه وزوجي شيعي وطلقني أمام أمي وأبي وقال أنتِ طالق وبعدها بكم يوم قال لي أراجعك وبعدها ذهبنا لمحكمة بسبب وجود خلافات كثيرة بيننا وحين كنا هنا في مدينة دبي سأله الحاكم فقال له: هذه الطلقة الأولى وهي كانت الثانية لكن قال لم يكن فيه شهود على الرغم من وجود أبي وأمي , وبعد تطليق المحكمة رجعنا مرة أخرى لأن لدينا ثلاث أولاد والمرة الأخيرة حصل بيننا خلاف قوي لدرجة أنه كاد أن يقتلني وقال لي اخرجي من المنزل أنتي طالق ,, أنا حاليا لا أعرف إن كنت مطلقة أم لا لأنه قال لي لا تعتبر طلقة لعدم وجود شهود , فقلت له: نحن عقدنا في مصر على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وبغض النظر عن وجود شهود أو لا أنت تلفظت باللفظ , وأنا تركت المنزل وحالياً ويقول لي أنت ناشز ,فأريد أن اعرف ما وضعي الآن ؟ ج - بالنسبة للطلاق لا يشترط فيه وجود الشهود بإجماع العلماء الطلاق ليس بيعاً أو شراءاً أو زواجاً لأجل أن نقول أنه يشترط فيه الشهود ,إذا طلق الرجل امرأته وهو عاقل ليس مغيب العقل قاصداً للطلاق فإنه يقع الطلاق ولا يوجد أحد من العلماء في المذاهب الأربعة قال لابد إذا أراد أن يطلق أن يُشهد إنما ذكروا الإشهاد في الإرجاع , في إرجاع الزوجة قالوا أنه يُشهد إثنان حتى يحسبوا له أنه أرجعها ويعرفوا كم طلقة , أما الإنسان إذا طلق زوجته ويقول لا لا أطلق حتى أتصل على فلان وفلان يأتون يحضرون ليكونوا شهوداً هذا لم يقل به أحد من أهل العلم , لكن أنا أرى أن تجتمعا عند شخص ينظر في شأنكما ويستمع منكِ ويستمع منه وأيضاً أن ينظر في مسألة زواجكما أصلاً بحيث أنه يستطيع أن يحكم على الزواج أساساً ما حكمه ويحكم أيضاً في مسألة الطلاق أسأل الله أن يدلنا و يدلك على الخير .
س-أنا بدأت بالرقية الشرعية وقالوا أن لدي سحر عن طريق مس الجن , وأود أن أعرف الطريقة التي من الممكن أن أتعالج بها , وقد منعني من الزواج؟ ج - أنا سأوجهك لأمرين : الأول أن إذا تيسر أن هناك أحد يرقي بالرقية الشرعية السنية التي على الكتاب والسنة الصحيحة فاجعليه يرقيك رقية شرعية. الأمر الثاني :احرصي على قراءة سورة البقرة يوميا كاملة ستستغرق منكِ ربما ساعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : { اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان صاحبهما ، اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة } الراوي: أبو أمامة المحدث: البغوي- المصدر: تفسير البغوي - الصفحة أو الرقم: 1/63خلاصة حكم المحدث: صحيح, البطلة أي السحرة لا يستطيعون على سورة البقرة وهي بإذن الله تعالى حصن حصين تحميك بإذن الله تعالى , احرصي عليها واسأل الله تعالى أن يشفيكِ ويعافيكِ.
س- أنا وأختي حين كنا صغيرتان نذرنا إن حصل امر ما أن نصوم شهرين ثم حصل ذلك الامر ونحن بالغتان لكن لم نستطع الصيام فما الحكم ؟ ج - يلزمك أن تصومين و أنظري للوقت المناسب لك وصومي النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في حديث عائشة :{ من نذر أن يطيع الله ، فليطعه ، و من نذر أن يعصي الله فلا يعصه } الراوي: عائشة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6565خلاصةحكم المحدث: صحيح, فالإنسان إن نذر بطاعة وقال إن حصل كذا علي أن أتصدق أو أصوم أو أحج وكذا فإنه مأمور بذلك ,وبالمناسبة النذر كرهه أهل العلم و النبي صلى الله عليه وسلم ؛ نهى عن النذر . وقال: { إنه لا يأتي بخير . وإنما يستخرج من البخيل } .الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1639خلاصة حكم المحدث: صحيح فالإنسان ينبغي أن يبتعد عن النذر , أنا لما يمرض ابني ليس شرطا أن أقول اللهم إن شفيت ولدي سوف أصوم لا أنا أنوي في نيتي في داخلي إن شفا الله ولدي أن أتصدق أو أصوم أو اعتمر وكذا أنوي نية طيبة لكن ليس مستحباً شرعاً أن أنذر وأن أتلفظ بالنذر لأني أوجب على نفسي ما أوجبه الله تعالى علي من صيام شهرين أو صلاة أو حج أو عمرة وليبتعد الإنسان عن هذا
س- في رمضان الماضي ختمت القرآن وذلك بالاستماع اليه وترديده مع التسجيل لأني لا اقرأ اللغة العربيه ,هل يجوز أو لا ؟
ج - ماشاء الله ممتاز , وانت لك اجرك ,مادام انك ترددين تقرأين فلك بكل حرف حسنه وهذا يعينك ايضا على اتقان القراءة ولو كان بين يديك امامك مصحف فتستمعين هذا جيد حتى يعينك على معرفة الاحرف.
س-ماحكم ازالة شعر الجسم غير الحاجبين بالليزر ؟ ج- إذا كانت ليست منطقة العورة , تزيله ممرضة أو طبيبة لا بأس في ذلك ,اما منطقة العورة فالمرأة تزيله لنفسها إذا استطاعت أو لا يجوز لها أن تكشف عورتها لأنه ليس امرا في غاية الضروره مثل الولادة ونحوه
س-ماحكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين ؟ ج - الشعر الذي فوق الأنف الذي يصل بين الحاجبين يجوز أن يزال لأنه ليس من الحاجب , الحاجب :هو الشعر النابت على العين اما النابت فوق الانف فهذا ليس من شعر الحاجب يجوز إزالته ,فإذا كان هناك شعره أو شعرتين تؤذي العين فقصت جاز ذلك ,إذا كان مؤذي جاز أن يقص بالمقص ,اما إذا كان ليس مؤذيا فالعبث به بالمقص لا يجوز لها ذلك.
س-نحن مجموعه بنات عملنا مجموعه في برنامج الواتس اب ,وكل يوم نحدد عدد من صفحات القرآن ونقرأها ولا نعلم ماحكمها ؟ ج - بعض مشايخنا نهى عنها , لكن إذا تأملت وجدت انها من التواصي على البر والتقوى ,كما نتواصى ونذكر بعض بصلاة الضحى ,ونوقظ بعض لصلاة الفجر ,ونوقظ بعض لصلاة الوتر آخر الليل , نذكر بعض بالدعاء المجاب كساعة الجمعة ..ونحوه , كذلك هنا فيه من التواصي على البر والتقوى ,ولا بأس به ان شاء الله تعالى ,وايضا الواحده لن تلتزم بهذه العشر احيانا ربما قرأت هذه العشر وقرأت شيء آخر كأن تراجع حفظها السابق أو تقرأ سورا اخرى فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم أن هذا من التواصي على البر والتقوى .
س-سمعت بعض المشايخ يقولون أن الأفضل قراءة سورة البقرة يومياً من باب أنها حفظ للإنسان وكذلك لزيادة الحسنات , وقرأت مؤخراً أن تخصيصها للقراءة بدعه وأنا مستمرة عليها منذو ثلاث سنوات وكان لها أثر في حياتي نفسياً أكون مطمئنة وأشعر بأنس , وأيضاً عندما تتعسر علي بعض الأمور سواء في الجامعة أو غيرها وحين أقرأها احصل على خبر بأن الأمور جيدة وتيسرت و إستمريت عليها ثلاث سنوات أي لم أتركها إلا بعذر ولاحظت أن حياتي تغيرت 60 درجة ومستمرة عليها ,كذلك عند النوم وأحيان أدعو وتستجاب سبحان الله حتى وان تأخرت الإجابة , لكن حين سمعت أنها بدعة حزنت . ج - أما بالنسبة لقراءتها فكما قال الرسول: { اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما . اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة . وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . وفي رواية : مثله . غير أنه قال : وكأنهما في كليهما . ولم يذكر قول معاوية : بلغني .} الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 804- خلاصة حكم المحدث: صحيح كما ذكرتِ أنك تجدين بركة في حياتك ,وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ,وقراءتها يومياً لا بأس بها وقد نص على ذلك عدد كبير من أهل العلم , بعض العلماء يقولون لم يرد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقراءتها يومياً وهذا صحيح أنها لم ترد عنه قراءتها يومياً , لكن لو أن الإنسان أخذ بعمومات الأدلة مثل لما الإنسان قرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم: { من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث } الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة . فصار الإنسان يقرأها كل يوم ولا عليه بأس لأنه أخذ بالأدلة العامة التي تمدحها دون أن يعتقد أنه لو تركها يوما واحداً سيحصل له مصيبة أو نحو ذلك فأنت ان شاءالله على خير وأسأل الله تعالى أن يدلنا ويدلكم على الخير
س-أنا أعيش في ايطاليا والحياة صعبة جدا خاصة من الناحية الدينية وأحيانا نقع بأخطاء ربما تكون من الكبائر مثل أكل الربا لأننا مجبورون أن نتعامل مع بنوك ربوية ولا نجد مخرج لهذه المشاكل أنا متزوجة ولدي أبناء والآن أحاول أن أتخلص من الماضي بكل أخطاؤه وأمنيتي أن أبدأ حياة جديدة كلها طاعة لله سبحانه وتعالى على كل المقاييس من غير أخطاء , فماذا أفعل كيف اخرج من هذا المأزق ؟ اقصد الحياة الأوروبية التي تضعنا لا محالة في أخطاء ,ولا نستطع السكن في مصر أو في المغرب لأن العمل يمنعنا من الانتقال إلى بلد عربي. ج - عموماً إذا تيسر لكم الانتقال ذلك فهذا حسن , وإذا لم يتيسر فبالنسبة للقروض الربوية فعدد كبير من المسلمين مقيم في أوروبا ولايأخذ الربا لأنه يمنع نفسه من أشياء تضطره للربا , مثل السيارة لا يحتاج أن أشتري سيارة جديدة أخذها بالربا , لايحتاج أنتقل لشقة أخرى إذا أنا أخذها بالربا أبقى في شقتي وهكذا , لأن مثل هذا محرم , فالإنسان يحرص على أن يتقي الله سبحانه وتعالى مااستطاع يستعين بإخوانه يربي ولده التربية الحسنة يدعو الله تعالى لهم بالثبات ويحرص ايضاً أن ينتقل إلى بلد إسلامي قدر المستطاع ولو في الإجازات شهران أو ثلاثة حتى يتربى أبناؤه على سماع الأذان ورؤية المسلمين وتعلم اللغة العربية والله سبحانه وتعالى يتولانا ويتولاكم برحمته ,كما أوجه توجيه يسير لأختي وتوجيهات مهمة لإخوتنا الذين يقيمون في أوروبا لما الإنسان يقيم في بلد يسمع نواقيس الكنائس ويرى صلباناً في كل موضع ويرى التكشف في الطرقات , ولا يسمع الآذان ولا يرى خطب الجمعة كما في بلدان المسلمين التي تمتلئ فيها لأماكن ويسمعونها هكذا.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:19
س-:ماحكم تركيب الرموش أثناء الحفلات ؟ ج - إذا كانت مؤقتة لمدة ساعتين أو ثلاث لا بأس بذلك .
س-تكلمت عن فضل الوضوء والمحافظة عليه , أريد ان أستفسر عن الفتاة أثناء العذر الشهري هل لابد لها من المحافظة على الوضوء ؟ ج - لا .. لأن الوضوء ليس له نتيجة لأن الحدث دائم لكن إذا كانت المرأة محافظة على الوضوء ثم جاءتها الدورة الشهرية فمنعتها من الوضوء لأنه لافائدة منه الآن لها ففي هذا الحال يكتب لها الأجر كما لو كانت محافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا مرض العبد أو سافر كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم } الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن تيمية- المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/441- خلاصة حكم المحدث: صحيح . لو أن إنسان كل يوم يصوم أو كل ليلة يقوم الليل مثلاً ثم ليلة من الليالي مرض فمنعه المرض من قيام الليل من عادته التي جرى عليها ففي مثل هذه الحال يكون له الأجر كما أنه قام الليل ,, وكذلك لو أنه سافر وهو يصوم كل اثنين فسافر الإثنين وتعب وافطر فيعتبر له الأجر لأن الذي منعه ليس الكسل والدعه وحب الطعام إنما منعه منه عدم القدرة عليه بسبب سفره وتعبه .
س- ذهبت لشيخ كي يقرأ علي الرقية الشرعية لكن طلب مني أمور غريبة مثل ترديد كلمات معينة خمسة الاف مرة وقراءة آية الكرسي ألف مرة وسأل عن اسم أمي؟ الكلمات مثل القدوس ,كلمات من أسماء الله الحسنى أكررها وطلب اسم الوالده, وقراءة آية الكرسي الف مره.كيف أتخلص من الماء والزيت الذي أعطاني إياه ! ج - لاتذهبي إليه لأن طريقته غير شرعية , لأن الأصل في الرقية الشرعية قراءة سورة الفاتحة والآيات المعروفه في ذلك , أما تكرار كلمات أو يسأل عن إسم الأم فهذا يدعو إلى الريبة , فأنت لاتفعلي ماطلب وابحثي عن راقي آخر. الماء والزيت أتلفيه والقيه ولا عليك بأس بإذن الله واحرصي أن تأخذي من شخص موثوق أو أنتي يا أختي إقرأي على نفسك , إقرئي في زيت وماء سورة الإخلاص سبع مرات والفاتحة سبع مرات والفلق والناس والإخلاص وآية الكرسي , وإذا كان عندك عين إقرئي الآيات الخاصة بالعين أو السحر وستجدينها منشورة وانفثي في هذا الماء , تقرأين ثم تنفثين هكذا (قل هو الله احد) ثم انفثي وادهني نفسكي منه وتنتفعين بإذن الله وليس شرطاً أن تذهبي إلى راقي رسمي معروف ليقرأ عليك , فلو قرأتي على نفسك جاز لكي ذلك , أسأل الله تعالى أن يمن عليك بالشفاء يارب العالمين .
س-كيف اعرف أن الله راضي عني ,الشيطان دائما يوسوس لي بأنه مهما قمت الليل فأن دائما اشعر بالتقصير؟ ج - لا توسوس إذا الإنسان عمل الصالحات ,واقبل عليها فالله جل وعلا يرضا عنه وهذه وساوس والله تعالى يقول: { وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ }[الزمر], الله تعالى يرضا أن يشكره عبد بالإكثار من الطاعه ولما وصف الله المؤمنين قال الله جل وعلا ,قال: { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [البينه], لأنهم عملوا الصلاح والطاعات ,فأنت لا يدخل الشيطان عليك ولا تقبلي وسوسته حتى لا يشغلك ولا يحزنك بالعكس نحن نتعامل مع رب كريم رحيم غني جل وعلا يكافئنا بأعظم مما نعمل ,يقابل اسائتنا بالاحسان والمغفره والرحمه فأبشري بالخير ولا تلتفتي لهذه الوساوس .
س-هل يقع الطلاق عندما يقصد به التخويف مثال : لوخرجت من البيت انت طالق ثم اذن لي بالخروج , وهل عليه كفاره ؟ ج - لو قال إذا خرجت من البيت انت طالق , ثم اذن لها ان تخرج هذا جائز وقد نقض مافعل و إذا لم يكن يمين فليس عليه كفاره , إذا قال إذا ذهبت إلى بيت فلان انت طالق ثم وضحتِ له وقالت : فلانه انسانه طيبه ليس كما سمعت ,فقال: خلاص اذنت لك هذا ليس عليه كفاره , لكن لوقال : لله علي نذر أو والله العظيم إن ذهبت إلى كذا فأنت طالق فأراد أن يرجع عن ذلك فعليه كفاره ,اما تعليق الطلاق فليس فيه كفاره لانه ليس له حكم اليمين
س- المرأة إذا ذهبت إلى خارج بلدها وارادت أن لا تلبس الحجاب وارادت أن تلبس باروكه من اجل أن تستر شعرها الأصلي فهل تعتبر هذه الباروكه أن لها حكم الحجاب ؟ ج - ليس لها حكم الحجاب ,وذلك أن المرأة اُمِرت بتغطيه الشعر وعلى قول بعض اهل العلم بتغطيه الوجه لأجل أن تستر زينتها عن الرجال كما قال الله تعالى: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } [النور] فالأصل أن تستر زينتها عن الرجال فإذا لبست الباروكه ربما تزيدها الباروكه حسنا وجمالا ,فتكون ما حققت الغاية من لبس الحجاب , فيجب عليه أن تلبس لبس فضفاضا وأن تغطي وجهها وإن اخذت بالقول الاخر جواز كشف الوجه لا تضع شيء من المساحيق وتلبس الحجاب عليها تماما وتغطية شعرها
س-أنا علي قضاء من شهر رمضان منذ العام الماضي واستطيع الآن القضاء فماذا يلزمني ؟ ج - صومي الآن ومادام انه مضى عليه رمضان آخر ,يلزمك أن تطعمي عن كل يوم مسكين .
س-والدي منذ ثلاث سنوات لا يتحدث معنا وغضبان من الجميع بسبب البخل , فهو لديه مال ويعيشنا في فقر ,وعندما كبرت واصبح لدي مرتب من الوظيفة ومسؤوله عن والدتي واخوتي وقمت بالاقتراض من البنك , وهو يريد اخذ مرتبي كاملا , وانا انفق من هذا المرتب على امي واخوتي فهم في حاجة له ,فما رأيك فوالدي منذ فتره لا يتحدث معي ؟ ج - لا يلزمك أن تعطيه شيء من ذلك لكن حاولي أن تبذلي له الخير ,أن تحضري له هديه أن تحضري له شيء من المال حتى لو مثلا كذبت عليه وقلتي له : أنا لا استلم 500 أنا استلم 300 تفضل , فأخذ الأب من مال ولده لحاجه لا بأس في ذلك , النبي صلى الله عليه وسلم يقول: {أنتَ ومالُك لأبيْك } الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 8/106- خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح , اما أن يأخذ المال من غير حاجه اليه ومع ضرر يلحق هذا الإبن فهذا لا يجوز خاصة إذا كان هذا الإبن لا ينفق المال على نفسه بل ينفقه على من يجب على الأب أن ينفق عليهم اصلا ,على الأم وعلى الأبناء ففي مثل هذا الحال لابأس على الولد لكن تقابل اساءة والدها ,ولو كذبت عليه لأجل الاصلاح وقالت :أنا لا استلم كذا ..أنا استلم اقل من ذلك وتفضل هذه كلها ,فإذا كان لا يؤدي إلى ضرر فالكذب من باب الاصلاح بين الناس لا بأس به
س-ماحكم الرسوم (الشخصيات الكرتوينة) على ملابس الأطفال ؟ ج - إن إستطعتِ أن تشتري ملابس ليس عليها رسوم فهو أولى , إشتري ملابس عليها صورة سفينه أو كره أو ورد هذا هو الأولى , أما إذا أهدى إليك أحد هذه الملابس فليلبسها الأطفال , أو إذا لم تجدي إلا التي عليها صور لابأس في ذلك , لكن الأولى الإبتعاد عنها.
س- أنا اعيش في بريطانيا والفرش (الموكيت)عندي يكون عليه احيانا نجاسة فأصلي على سجادة لأنني أغلب الأوقات أصلي في المنزل بحكم أني في بريطانيا والمساجد بعيدة عني , فلما اصلي واسجد جبهتي تخرج عن السجادة مع العلم أن موقع السجود ليس عليه نجاسة فالنجاسة تكون خلفي وعلى الفرش وليس السجادة فهل هذا لايجوز , واسكن أنا واهلي في المنزل ولا اجزم جزماً أن كل الفرش عليه نجاسة !ولكن توجد نجاسة قليلة خلفي ج - حسناً بما أن المنزل لايكون فيه أطفالك ويحدثون النجاسة , أو أن المنزل لم يسكنه أشخاص قبلك وكان معه كلب فتسبب بوجود نجاسة في المنزل , فأخشى أن يكون هذا نوع من أنواع الوسوسة لأنك تشكك في كل شيء أن فيه نجاسات وهكذا , فاطمئن , دام أنك لم تشم رائحة ولم ترى شيئاً بعينك فلايعتبر نجاسة فهذا لايتعبر نجاسة أبدأ , أنا لو الآن يؤذن المؤذن وأنا في الإستديو سأصلي في الأستديو في اي مكان ولا أشك في طهارته بإذن الله مادام أني لم أشم رائحة ولم ارى شيئاً , وأحياناً أصلي في سوق في محل على جانب المحل واصلي على الفرشة عندهم ولا أقول قد يكون طفل أتى هنا وتبول أو أقول من الممكن فعل أحدهم كذا , لا لاتنظر إلى هذه الظنون أبداً دام أنك لن تشم شيئاً ولم ترى شيئاً فالأصل أن المكان طاهر سواءاً صليت على سجادة أو صليت مباشرة كلها إن شاءالله صحيحة.
س-أنا وزوجي في فرنسا وهنا يقدمون لنا مساعدات مالية لأي شخص دخله الشهري لايكفيه,ونحن مع دخل زوجي وهذا المال نستطيع أن ندخر شيء من المال فهل في هذا المال الذي ندخره نستطيع أن نحج أو نعتمر به ؟ ج - نعم من الممكن أن تحجوا أو تعتمروا من هذا المال أو تتصدقوا منه كل هذا جائز .
س- نحن نسكن في منزل المرحاض فيه أعزكم الله مع الحمام , فهل يجوز أن نتوضأ في هذا الحمام ؟ ج - قصدك أن المغسلة التي تغسلون أيديكم فيها توجد في نفس المكان الذي فيه المرحاض لقضاء الحاجة ! المتصلة: نعم الشيخ: نعم يجوز أن تتوضأي في هذا الحمام .
س-والدي خارج عن طاعة الله ولايقوم بواجب أبنائه , وحاولت أن أنصحه عدة مرات فهل إذا قاطعته علي شيء , وهو مقيم في فرنسا لا يصلي , وهو خارج عن دين الله ولايصوم ويعيش مع إمرأة بالحرام, ويقول لنا أحياناً أنا خارج عن الدين الإسلامي ج- لاحول ولاقوة إلا بالله ,,نسأل الله أن يهديه ويصلحه وبارك الله فيك وأشكرك لأنك حريصة على هدايته واصلاحه وأسأل الله أن يهديه إلى الحق ويرده إليه , أنت إستمري في نصيحته وابذلي له النصيحة والله سبحانه وتعالى يقول: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً } بمعنى حتى لو كان الأب على غير دين الله فإن الإبن لابد أن يصاحبه بالحسنى وأن يستعمل معه الرفق واللين والأخلاق الحسنة حتى يقربه إلى الخير ويبعده عن الشر فأنت إستمري في الإحسان وادعي الله دائماً إذا صليتي أن الله يهديه ويهدي جميع الناس وأن يصلحه وبإذن الله أن يأخذه بقلبه إلى الخير.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:21
س-أنا علي دم في مكة فماذا يجب علي ؟ ج- عليه دم بمعنى أن علي فدية أن يكون قد ارتكب محضوراً في حجه أو عمرته وبالتالي لحقه فدية , فيجوز أن توكل أن ترسل مالاً ليذبحوا عنك فدية وتوزع على فقراء الحرم
س-أنا تورطت في الربا بدون قصد , وأنا خائفة ودائماً أنا أفكر في صلاتي أن الله لاينظر إلي !
المشكله هي انني تعاملت مع شخص في تجارة وللأسف خسرت التجارة فهددني إذا لم أرد له المال يُدخلني السجن بهذا الشيك , فقال ممكن أن تزيديني المال كي يسكت فزدت له المبلغ , لست قادرة , وأنا خائفة الآن من الله سبحانه وتعالى
ج - حسناً , أما بالنسبة لصلاتك وصومك إن شاء الله تعالى إنها مقبولة , لكن أنا أريد الآن أن أفهم أنتي تقولين الآن أنك دخلت معه في تجارة بمعنى أنكي أخذتي منه مثلاً عشرة ألاف ريال ولم تربح تجارتك خسرت فقال لك أعيدي العشرة ألاف , فقلتي له لاأستطيع فقال لك : إذاً تعيدينها إلي مثلاً خمسة عشر ألفاً فوعدتيه بذلك ! المتصلة : نعم
ج - هذه لادخل في الربا لأنك لم تستدين المال منه اصلاً وتعيدي له أكثر مما أخذتي ,, ولكن هذا يعتبر غرامة ألزمك بها ظلماً وعدواناً فأنت الآن تدفعين مالاً لدفع الشر عن نفسك , هذا ليس ربا الذي التزمت به واسأل الله تعالى أن يوسع عليك رزقك وأن يكف عنك شره يارب العالمين , وأنا أقول سبحان الله هذه المرأة خائفة من أنها وقعت في الربا وفي قلبها وجل وتعظيم لرب العالمين , فكيف بالناس الذين يذهبون ويأكلون الربا صراحةً ويقترضون بالربا الصريح ولديه ملايين بل مئات الملايين ومع هذا يتعاطى الربا وليس في قلبه من الوجل مافي قلب هذه المرأة والله تعالى يقول لما ذكر الربا قال جل وعلا: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْب مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ } [البقرة:278فلاشك أن الربا ذنب عظيم
س-أنا من عشر أو خمسة عشرة سنة زوجي حلف علي يمين الطلاق ثلاث مرات , وأنا الحمدلله حججت وأعتمرت مرتين ولي إسبوعين تقريباً عائدة من العمرة , وزوجي غير ملتزم , لما حلف علي يمين الطلاق أنا كنت صغيرة وطلبت منه أن يردني وردني , لكن خلال هذه العشر سنوات نعيش في منزل واحد ولكن هاجرين لبعضنا ولدي ثلاث بنات وولد منه وكلهم غير متزوجين , وحين ذهبت للعمرة حلف علي يمين بالحرام بالطلاق إن ذهبت وانا ذهبت .لأنه لايمنعني بسبب الحالة المادية فأنا ذهبت على حسابي , فهو لم يمنعني محبة في الدين ,ولما ذهبت للحج انتظرته كثيراً كي يخرج معي لكنه لم يقبل فخرجت مع مجموعة نساء وبعدها خرجت عمرة مرتين , وهو لايصلي , وأريد أن أعرف بالنسبة للطلاق هل وقع أم لا هو لايصلي ياشيخ وبيني وبينه كلام فقط فنحن في منزل واحد لأجل البنات فقط .
يمين الطلاق بالنص أول مرة قال أنت طالق طالق طالقو بعدها حين ذهبت للعمرة قال لي حرام بالطلاق لاتذهبين , وأنا ذهبت لأني كنت حاجزة وجاهزة للذهاب , وهو لايصرف علي ولا على البنات لأنهن يعملن ويصرفن على أنفسهن وبعدها لم يقع طلقة , وقد سألت في الحرم وقالوا لي أنت تعتبرين مطلقة
وبعد الطلاق لم ينام معي نعيش أنا وإياه خمس عشرة سنه بدون أن نلمس بعضنا فقط بالكلام ليس بيني وبينه شيء, أنا كنت أقول له صلِ فيقول لي أنا لا أبي ولا أمي ولاجدتي ولا جدي كانوا يتوجهون إلى القبله فلماذا أنا أتوجه للقبلة,أنا اتحجب لا يفتح الموضوع ولا يسأل نفسه أنا لماذا أتحجب عنه
ج- الله المستعان ,اريد ان اكلمه ان امكن , هذا كما قال تعالى: { إنَّا وجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ } لذلك إذا أنت حكمت على أنك مطلقة منه فهذا يعني أنه أجنبي عنك وبالتالي تتحجبي عنه ولا يلمسك ..
أتمنى أن تنصحوه وتذكروه بالله وتطلبوا هدايته هذا يبقى أبو أبنائك حتى وإن طلقك فهو أبو أولادك , لكن إذا أراد أن يراجعك بعقد جديد فاستفتي من جديد لأنكم قد تحتاجون إلى عقدٍ جديد مادام أنك خرجت من العدة بالنسبة للحجاب أنا أرى أن بعض الرجال لايسأل زوجته لماذا أنتي محجبة أو لماذا تخرجين لأنه لايريد أن يذل نفسه لها , أو أن يبين انه لاحظ عليك شيء أو محتاجك , يريد أن يبين لها أنه معرض عنها ولايهتم بها أبداً , فأنا أنصحك بمحاولة الإصلاح قدر المستطاع , إذا أراد أن يراجعك قد تحتاجون إلى عقد جديد مادام أنكي خرجتي من العدة ولم يراجعك , وأسأل الله لكم التوفيق .
س-أنا في شهر رمضان الماضي كنت حامل وأفطرت خمس وعشرين يوم , فهل علي كفارة , هل يلزمني كفارة ؟
ج - لا ليلزمك كفارة لأنه في العام الماضي فليس عليك الكفارة ويلزمك فقط القضاء , ويبقى على رمضان القادم أكثر من شهرين تستطيعن فيها أن تقضي بإذن الله.
س - ماحكم إزالة شعر الوجه للنساء ؟
ج - إذا كان غير الحاجبين جائز , يعني ازلة شعر الوجه للنساء يجوز ,إلا الحاجبين محرم
س- بيني وبين زوجي مشاكل فطلبت من المحكمه الطلاق واعطوني مهله للتفكير 3اشهر ,ولم اوقع أنا وزوجي على الطلاق واريد ان اعرف ماهي شروط الرجوع ؟
ج - إذا كان زوجك لم يتلفظ عليك بالطلاق ,ولم يكتب في ورقه انه طلقك ولم يوقع على طلاق فإن الطلاق لم يقع , ولا يزال هو زوجك, الآن اتصلي به وتلطفي معه وبإذن الله تكوني معه في بيت واحد , وإذا كان قريب منكم مركز اسلامي في هولندا أن تذهبي لطالب علم يفيدكم حتى لا يكون هناك لبس
س- كم عدة المتوفى عنها زوجها ؟ وهل يجوز خروجها للحاجه في ايام العده ؟
ج - عدة الموتوفى عنها زوجها اربعه اشهر وعشرة ايام , إذا خرجت نهارا لحاجه لا بأس عليها ,إذا كان ليس هناك من يخدمها في شأنها فخرجت في النهار للحاجه لا بأس عليها , الأصل للمرأة الحاده أن تبقى في بيتها إلا أن تخرج في ظرف مثل مثلا ليس عندها من يعتني بشأنها ويشتري لها حاجاتها فخرجت بقدر لحاجه نهار وعاده لا بأس عليها ان شاء الله .
س- ياشيخ أنا بلغت وعمري خمس عشرة سنه وكانت حياتنا حياة بادية واهلي كانوا يجعلونني أذهب لرعي الغنم لمدة أربع سنوات ولم أصوم في تلك الفترة مرت أربع رمضانات لم أصمها , ولم اكن أصلي , واهلي لم يكونوا يأمروني بالصلاة ولا بالصيام وقتها , فماذا علي , أستطيع أن أصوم الآن
ج - جيد بما أنك تستطيعين صيامها , فاكتبي بورقة عدد الأيام أثنين وخميس دام أنك قادرة إلى أن ييسر لك الله تعالى , وتُطعمين عن كل يوم مسكين , إذا إنتهيت من الصيام بإذن الله تخرجين عن كل يوم نصف كيلو , بمعنى عن كل 120 يوم تُخرجين 60 كيلو من الأرز, اذا استطعتِ وبما أنك لا تعانين من سكر أو ضغط وقادرة على الصيام وعلى إخراج الكفارة فتوكلِ على الله وسيعينك الله بإذن الله,ولا تشدي على نفسك حتى وإن صمتيها لمدة سنتين أو ثلاث تقسمينها ليس عليك بأس,الله يتقبل منا و منك
س- أنجبت أختي بنت ومرضت أختي وكان عمر البنت يومين ثلاثة فأرضعتها لأنها كانت جائعة فنامت الطفلة دقائق وهي معي ثم استيقظت وأرضعتها ثانية ثم ذهبت عنها , وأنا لدي ابن عمره أربع سنوات , الآن هل يجوز أن أخطبها له ؟ ج- هذه الرضعتان لا تحرم ويجوز لأبنك الزواج منها , لأن الذي يحرم خمس رضعات وهي لم ترضع منك إلا رضعتان
س- أنا لدي ثلاث أبناء أكبرهم فتاة تبلغ من العمر ثمان سنوات والمشكلة في تعلم اللغة العربية , في أوقات الفراغ نعلمها اللغة العربية والقليل من القران الكريم , والمشكلة لايوجد وقت لتذهب إلى مدرسة لتعلم اللغة العربية , ولا أعلم هل سنحاسب على تقصيرنا يوم السبت تذهب لتتعلم الموسقى لكن ليس واجب ولكن رغبةً منها في تعلم الموسيقى ,وهل تعلم اللغة العربية واجب؟
ج-لا يجوز ان تتعلم الموسيقى , إنصحيها قولي لها أنه لايجوز وإذا حفظت القرآن سنعطيك مكافأة وشجعيها على مثل ذلك مادام أن عمرها ثمان سنوات فيمكنكم بإذن الله تعالى أن تتحكموا في رايها , فلاتذهب لتتعلم الموسيقى ,تعلم اللغة العربيه واجب ولابد أن تذهب وتتعلم الصلاة مع الفتيات اللاتي يدرسن في نهاية الإسبوع وترى المسلمات بحجابهن وهذا محافظة على إبنتك , لإنك لو أهملتيها وجعلتيها تتعلم الموسيقى وتختلط بمن يتعلم الموسيقى والرقص ونحو ذلك , غداً لما يصل عمرها إلى أربعة عشر أو خمسة عشر أو ثمانية عشر تتركك وتذهب وربما وقعت في أنواع من المنكرات فأحرصي على بنتك واجعليها تذهب إلى المدرسة التي تعلمها الخير والقرآن واللغة العربية و أيضاً صديقاتها من البنات المسلمات اللاتي أهلهن حريصون على الخير أفضل من ذهابها إلى الموسيقى , ولايجوز ذهابها لتعلم الموسيقى .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:25
س- تعمل والده صديقتي بالخياطه فقلت نذر علي إن تزوجت أن البس عند والدتك وتوفيت والدتها وأن اعمل بإجراءات زواجي فماذا يلزمني ؟ ج - هذا ليس نذر طاعة لنقول يجب الوفاء به , هذا نذر على امر مباح كفري عنه وذلك بإطعام عشرة مساكين .
س- ما حكم الشرع في طفل الانابيب ؟ ج - إذا كان الطبيب الذي سوف يعمل لك طفل الانابيب طبيب موثوق فلا بأس واسأل الله تعالى أن يمن عليك وعلى جميع اخوتنا واخواتنا بالذرية الصالحة يارب العالمين .
س- أنا محجبه والبس الحجاب والبنطلون والقميص إلى الركبة وهو لباس فضفاضا هل هذا جائز شرعا أو لا ؟ ج - البسي شيئا فضفاضا لا يظهر الساقين مثل العبائه أو الجبه .
س- ماحكم بول الطفل ذو الثامنية اشهر من العمر ؟ ج - إذا كان يأكل الطعام وتبول عليك فاغسلي موضع البول لأن ذلك نجس ولا يجود فرق بين الذكر والانثى إذا كان يأكل الطعام,أما اذا كان عمره 3 اشهر لايزال يشرب الحليب فقط وكان ذكرا وتبول على الملابس فينضح بالماء ..يعني يؤخذ ماء باليد ويسكب على الملابس , اما إذا كان بول انثى فإنه يغسل سواء كانت تأكل الطعام أو لا تأكل الطعام.
س-انا اضع مكياج للعيون وعند الوضوء لا ينتزع المكياج ما حكم الوضوء على المكياج ؟ ج - إذا كنت تمررين الماء على جميع وجهك فإن وضوئك صحيح ان شاء الله.
س- زوجي يعمل في بنك ربوي وهو يريد أن يذهب إلى وظيفه اخرى لكن لم يجد, ولكنه يسعى للبحث عن وظيفة اخرى؟ ج - دعيه يسعى سعياً تاماً ويبحث ويحاول أن لا يؤتي حتى لو قالوا له البنك الربوي مثلا يعطيك خمسة الآف والوظيفه الثانيه اقل من ذلك فاليذهب للأقل ويستعين بالله والله يبارك له فيها.
س-أنا سنيه وزوجي شيعي وطلقني أمام أمي وأبي وقال أنتِ طالق وبعدها بكم يوم قال لي أراجعك وبعدها ذهبنا لمحكمة بسبب وجود خلافات كثيرة بيننا وحين كنا هنا في مدينة دبي سأله الحاكم فقال له: هذه الطلقة الأولى وهي كانت الثانية لكن قال لم يكن فيه شهود على الرغم من وجود أبي وأمي , وبعد تطليق المحكمة رجعنا مرة أخرى لأن لدينا ثلاث أولاد والمرة الأخيرة حصل بيننا خلاف قوي لدرجة أنه كاد أن يقتلني وقال لي اخرجي من المنزل أنتي طالق ,, أنا حاليا لا أعرف إن كنت مطلقة أم لا لأنه قال لي لا تعتبر طلقة لعدم وجود شهود , فقلت له: نحن عقدنا في مصر على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وبغض النظر عن وجود شهود أو لا أنت تلفظت باللفظ , وأنا تركت المنزل وحالياً ويقول لي أنت ناشز ,فأريد أن اعرف ما وضعي الآن ؟ ج - بالنسبة للطلاق لا يشترط فيه وجود الشهود بإجماع العلماء الطلاق ليس بيعاً أو شراءاً أو زواجاً لأجل أن نقول أنه يشترط فيه الشهود ,إذا طلق الرجل امرأته وهو عاقل ليس مغيب العقل قاصداً للطلاق فإنه يقع الطلاق ولا يوجد أحد من العلماء في المذاهب الأربعة قال لابد إذا أراد أن يطلق أن يُشهد إنما ذكروا الإشهاد في الإرجاع , في إرجاع الزوجة قالوا أنه يُشهد إثنان حتى يحسبوا له أنه أرجعها ويعرفوا كم طلقة , أما الإنسان إذا طلق زوجته ويقول لا لا أطلق حتى أتصل على فلان وفلان يأتون يحضرون ليكونوا شهوداً هذا لم يقل به أحد من أهل العلم , لكن أنا أرى أن تجتمعا عند شخص ينظر في شأنكما ويستمع منكِ ويستمع منه وأيضاً أن ينظر في مسألة زواجكما أصلاً بحيث أنه يستطيع أن يحكم على الزواج أساساً ما حكمه ويحكم أيضاً في مسألة الطلاق أسأل الله أن يدلنا و يدلك على الخير .
س-أنا بدأت بالرقية الشرعية وقالوا أن لدي سحر عن طريق مس الجن , وأود أن أعرف الطريقة التي من الممكن أن أتعالج بها , وقد منعني من الزواج؟ ج - أنا سأوجهك لأمرين : الأول أن إذا تيسر أن هناك أحد يرقي بالرقية الشرعية السنية التي على الكتاب والسنة الصحيحة فاجعليه يرقيك رقية شرعية. الأمر الثاني :احرصي على قراءة سورة البقرة يوميا كاملة ستستغرق منكِ ربما ساعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : { اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان صاحبهما ، اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة } الراوي: أبو أمامة المحدث: البغوي- المصدر: تفسير البغوي - الصفحة أو الرقم: 1/63خلاصة حكم المحدث: صحيح, البطلة أي السحرة لا يستطيعون على سورة البقرة وهي بإذن الله تعالى حصن حصين تحميك بإذن الله تعالى , احرصي عليها واسأل الله تعالى أن يشفيكِ ويعافيكِ.
س- أنا وأختي حين كنا صغيرتان نذرنا إن حصل امر ما أن نصوم شهرين ثم حصل ذلك الامر ونحن بالغتان لكن لم نستطع الصيام فما الحكم ؟ ج - يلزمك أن تصومين و أنظري للوقت المناسب لك وصومي النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في حديث عائشة :{ من نذر أن يطيع الله ، فليطعه ، و من نذر أن يعصي الله فلا يعصه } الراوي: عائشة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6565خلاصةحكم المحدث: صحيح, فالإنسان إن نذر بطاعة وقال إن حصل كذا علي أن أتصدق أو أصوم أو أحج وكذا فإنه مأمور بذلك ,وبالمناسبة النذر كرهه أهل العلم و النبي صلى الله عليه وسلم ؛ نهى عن النذر . وقال: { إنه لا يأتي بخير . وإنما يستخرج من البخيل } .الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1639خلاصة حكم المحدث: صحيح فالإنسان ينبغي أن يبتعد عن النذر , أنا لما يمرض ابني ليس شرطا أن أقول اللهم إن شفيت ولدي سوف أصوم لا أنا أنوي في نيتي في داخلي إن شفا الله ولدي أن أتصدق أو أصوم أو اعتمر وكذا أنوي نية طيبة لكن ليس مستحباً شرعاً أن أنذر وأن أتلفظ بالنذر لأني أوجب على نفسي ما أوجبه الله تعالى علي من صيام شهرين أو صلاة أو حج أو عمرة وليبتعد الإنسان عن هذا
س- في رمضان الماضي ختمت القرآن وذلك بالاستماع اليه وترديده مع التسجيل لأني لا اقرأ اللغة العربيه ,هل يجوز أو لا ؟
ج - ماشاء الله ممتاز , وانت لك اجرك ,مادام انك ترددين تقرأين فلك بكل حرف حسنه وهذا يعينك ايضا على اتقان القراءة ولو كان بين يديك امامك مصحف فتستمعين هذا جيد حتى يعينك على معرفة الاحرف.
س-ماحكم ازالة شعر الجسم غير الحاجبين بالليزر ؟ ج- إذا كانت ليست منطقة العورة , تزيله ممرضة أو طبيبة لا بأس في ذلك ,اما منطقة العورة فالمرأة تزيله لنفسها إذا استطاعت أو لا يجوز لها أن تكشف عورتها لأنه ليس امرا في غاية الضروره مثل الولادة ونحوه
س-ماحكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين ؟ ج - الشعر الذي فوق الأنف الذي يصل بين الحاجبين يجوز أن يزال لأنه ليس من الحاجب , الحاجب :هو الشعر النابت على العين اما النابت فوق الانف فهذا ليس من شعر الحاجب يجوز إزالته ,فإذا كان هناك شعره أو شعرتين تؤذي العين فقصت جاز ذلك ,إذا كان مؤذي جاز أن يقص بالمقص ,اما إذا كان ليس مؤذيا فالعبث به بالمقص لا يجوز لها ذلك.
س-نحن مجموعه بنات عملنا مجموعه في برنامج الواتس اب ,وكل يوم نحدد عدد من صفحات القرآن ونقرأها ولا نعلم ماحكمها ؟ ج - بعض مشايخنا نهى عنها , لكن إذا تأملت وجدت انها من التواصي على البر والتقوى ,كما نتواصى ونذكر بعض بصلاة الضحى ,ونوقظ بعض لصلاة الفجر ,ونوقظ بعض لصلاة الوتر آخر الليل , نذكر بعض بالدعاء المجاب كساعة الجمعة ..ونحوه , كذلك هنا فيه من التواصي على البر والتقوى ,ولا بأس به ان شاء الله تعالى ,وايضا الواحده لن تلتزم بهذه العشر احيانا ربما قرأت هذه العشر وقرأت شيء آخر كأن تراجع حفظها السابق أو تقرأ سورا اخرى فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم أن هذا من التواصي على البر والتقوى .
س-سمعت بعض المشايخ يقولون أن الأفضل قراءة سورة البقرة يومياً من باب أنها حفظ للإنسان وكذلك لزيادة الحسنات , وقرأت مؤخراً أن تخصيصها للقراءة بدعه وأنا مستمرة عليها منذو ثلاث سنوات وكان لها أثر في حياتي نفسياً أكون مطمئنة وأشعر بأنس , وأيضاً عندما تتعسر علي بعض الأمور سواء في الجامعة أو غيرها وحين أقرأها احصل على خبر بأن الأمور جيدة وتيسرت و إستمريت عليها ثلاث سنوات أي لم أتركها إلا بعذر ولاحظت أن حياتي تغيرت 60 درجة ومستمرة عليها ,كذلك عند النوم وأحيان أدعو وتستجاب سبحان الله حتى وان تأخرت الإجابة , لكن حين سمعت أنها بدعة حزنت . ج - أما بالنسبة لقراءتها فكما قال الرسول: { اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما . اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة . وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . وفي رواية : مثله . غير أنه قال : وكأنهما في كليهما . ولم يذكر قول معاوية : بلغني .} الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 804- خلاصة حكم المحدث: صحيح كما ذكرتِ أنك تجدين بركة في حياتك ,وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ,وقراءتها يومياً لا بأس بها وقد نص على ذلك عدد كبير من أهل العلم , بعض العلماء يقولون لم يرد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقراءتها يومياً وهذا صحيح أنها لم ترد عنه قراءتها يومياً , لكن لو أن الإنسان أخذ بعمومات الأدلة مثل لما الإنسان قرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم: { من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث } الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة . فصار الإنسان يقرأها كل يوم ولا عليه بأس لأنه أخذ بالأدلة العامة التي تمدحها دون أن يعتقد أنه لو تركها يوما واحداً سيحصل له مصيبة أو نحو ذلك فأنت ان شاءالله على خير وأسأل الله تعالى أن يدلنا ويدلكم على الخير
س-أنا أعيش في ايطاليا والحياة صعبة جدا خاصة من الناحية الدينية وأحيانا نقع بأخطاء ربما تكون من الكبائر مثل أكل الربا لأننا مجبورون أن نتعامل مع بنوك ربوية ولا نجد مخرج لهذه المشاكل أنا متزوجة ولدي أبناء والآن أحاول أن أتخلص من الماضي بكل أخطاؤه وأمنيتي أن أبدأ حياة جديدة كلها طاعة لله سبحانه وتعالى على كل المقاييس من غير أخطاء , فماذا أفعل كيف اخرج من هذا المأزق ؟ اقصد الحياة الأوروبية التي تضعنا لا محالة في أخطاء ,ولا نستطع السكن في مصر أو في المغرب لأن العمل يمنعنا من الانتقال إلى بلد عربي. ج - عموماً إذا تيسر لكم الانتقال ذلك فهذا حسن , وإذا لم يتيسر فبالنسبة للقروض الربوية فعدد كبير من المسلمين مقيم في أوروبا ولايأخذ الربا لأنه يمنع نفسه من أشياء تضطره للربا , مثل السيارة لا يحتاج أن أشتري سيارة جديدة أخذها بالربا , لايحتاج أنتقل لشقة أخرى إذا أنا أخذها بالربا أبقى في شقتي وهكذا , لأن مثل هذا محرم , فالإنسان يحرص على أن يتقي الله سبحانه وتعالى مااستطاع يستعين بإخوانه يربي ولده التربية الحسنة يدعو الله تعالى لهم بالثبات ويحرص ايضاً أن ينتقل إلى بلد إسلامي قدر المستطاع ولو في الإجازات شهران أو ثلاثة حتى يتربى أبناؤه على سماع الأذان ورؤية المسلمين وتعلم اللغة العربية والله سبحانه وتعالى يتولانا ويتولاكم برحمته ,كما أوجه توجيه يسير لأختي وتوجيهات مهمة لإخوتنا الذين يقيمون في أوروبا لما الإنسان يقيم في بلد يسمع نواقيس الكنائس ويرى صلباناً في كل موضع ويرى التكشف في الطرقات , ولا يسمع الآذان ولا يرى خطب الجمعة كما في بلدان المسلمين التي تمتلئ فيها لأماكن ويسمعونها هكذا.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:28
س- طلبت من زوجي أن أذهب لأتعلم اللغة الفرنسية لأن عندي بنت لابد وأن تتعلمها وأنا لست جيدة في اللغة الفرنسية وهي مهمة في بلدنا , فأردت أن ألتحق بمدرسة خاصة لمدة ثلاث ساعات في الإسبوع ونتعلم اللغة الفرنسية , وهو يقول لي قري في بيتك على الرغم من أنه غير ملتزم وأنا والحمدلله ملتزمة بالحجاب , ويقول أنه اختلاط لكن هذا الوضع في الجزائر على اية حال وقد تعلمنا مدرسة , وأريد أن أعرف مارأيك ؟
ج - إذا كان زوجك يمنعك من ذلك وهو الذي يتولى الإنفاق عليكم وهو معتني بكم في أخلاقه ومعتني بأهله وهكذا , فأنا أرى أن تستمعي إليه وأن تقبلي كلامه , وأرى أن ليس في الأمر حاجة شديدة لتعلم اللغة الفرنسية فأنت في الجزائر تعلمي اللغة العربية وإبنتك ستتعلم اللغة الفرنسية في المدرسة فليس هناك ضرورة وصلتي إليها , لو قلتِ أنه يمنعني من المستشفى يمنعني للعلاج , يمنعني من والدّي ونحو ذلك , نعم هنا يحصل النقاش , لكن مادام أنه دراسة للغة الفرنسية وزوجك تعامله معكم حسن ومعتني ببيته ويقول لك إبقي في المنزل عند الأبناء فيجب عليك أن تطيعيه في ذلك , أسأل الله أن يقر عينك به وعينه بك.
س- أمي متوفية قبل سنتين , وقبل عشر سنوات من وفاتها كانت حامل وعندها مرض الربو فكانت تضطر لإستخدام إبر الكورتيزون حتى تتسع الشعب الهوائية , والحامل تمتنع عن الأدوية والمضادات حتى لاتؤثر على الجنين , فأنجبت طفل صحته ليست جيدة ربما بسبب هذه الإبر وتوفى الطفل بعد شهر من ولادته , فهل عليها شيء ؟
ج - لا ليس عليها شيء لأنكم لاتجزمون 100% أنه بسبب الإبر وربما كان بسبب آخر وايضاً هو لم يتوفى بفعلها هي المتعمد فما عليها بأس إن شاءالله تعالى , أسأل الله أن يغفر لها وأن يجعل هذا الطفل شافعاً لها .
س- زوجي لايصلي وأنصحه دائما والآن أنا مقاطعه له , فهل هذا حرام علي أم لا ,إذا قاطعته أراه يصلي , ولكن إذا عادت علاقتنا يرجع ويقطع الصلاة ولايصوم رمضان إلا يومين ثلاثة وأخلاقه جيدة معنا له إثنا عشرة سنه يصلي ويعود وينقطع عن الصلاة
ج- إستخدمي معه الأساليب التي تنفع معه و فإذا كان إسلوب معاتبته وعدم الكلام معه يصلح من حاله فاستخدمي هذا الإسلوب , وإن كان إسلوب الرفق واللين معه ينفع فاسلكيه , إختاري الإسلوب الذي يتناسب معه واعمليه وادعي الله له بالهداية واطلب من أبنائه أن ينصحوه , وإن شاءالله تعالى يستجيب
إصبري بما أن الرجل يصلي ويترك فمعناه أنه قريب من الخير إصبري واكثري من الدعاء له واسأل الله تعالى أن يقر عينك بصلاحه يارب العالمين .
س- أنا عراقية متزوجة إماراتي من سبع سنوات , وكل مايتعاطى المسكر يطلق , طلقني ثلاث مرات فذهبت لمفتي فقال يحرم عليك لابد أن تثبتي الطلاق , فلما ذهبت للمحكمة عند التوجيه الأسري , قالوا له لماذا لاتصرف على زوجتك , فقال لهم أنها تعمل , فقالوا له حتى وإن كانت غنية يلزمك أن تصرف عليها , فقال لهم أنا طلقتها من ست أشهر مرتين , الآن لي سنة أذهب للمحكمة وأعود وهو يؤجل ويقول للقاضي أنا أريدها , وآخر مرة حلف أنه لم يطلقني إلا مرتين واعادوني إلى ذمته , فذكرت لهم فتوى لك ذكرتها إحدى المرات أنه يلزم وجود شهود , هو طلقني ثلاث مرات من سنة وثمانية أشهر تقريباً , لكن المحكمة ردتني إليه لأنه حلف يمين أنه لم يطلقني إلا مرتين ينكر , حتى اهله تركوه لايريدونه ذهبت لأشكو لهم فقالوا لانريده.
ج - أنا أرى أن في هذه الأمور لابد أن نسمع منك ونسمع منه , حتى نتأكد من مسألة الطلاق وهل عقله معه أم لا, و بما أن الأمر كذلك لابد وأن ترجعي للقضاء وتطلبين فسخ النكاح منه , إذا ثبت أنه يشرب المسكرات وأنه يتعامل تعاملاً سيئاً ونحو ذلك , إذا أثبت ذلك بمن يشهد عليه في ذلك فيمكن للقاضي أن يفسخ العقد عنك والقاضي نفسه يعطيك صك الطلاق , لكن لابد من الرجوع للقضاء في ذلك وأسأل الله أن يدلك على الخير يارب العالمين , بعض الأمور حقيقة ليست مجرد فتوى هي خلاف بين شخصين وكل شخص لابد أن يستمع منه
س- أنا متزوجة وأنجبت طفل عاش أربع ساعات بعد الولادة ثم مات , وأنا حالياً مطلقة من زوجي,ولم نقيم له عقيقة ولا شيء, فمالذي يجب علي فعله ؟
ج- العقيقة واجبة على الأب وليست على الأم , بعضهم يجعلها سنه وليست واجبه وأنت ليس عليك في ذلك بأس , لأن المسئول عن ذلك هو الأب , بعض أهل العلم يقول أنها واجبة إذا كان قادراً وبعضهم يقول أنها سنه مطلقاً , أما أنت فما عليك في ذلك شيء , وإن شاءالله تعالى يكون شافعاً لكي عند الله .
س- أنا متزوجة من زوج لديه زوجه غيري ولايعدل بيننا لايأتيني إلا ساعتين في اليوم, ولم يكن إتفاقنا في بداية الزواج هكذا , فقد إتفقنا أن يكون لي يوم ولها يوم كما أمر الله في ذلك , لكن هو لايفعل كما أمر الله , وأنا حالياً طالبة الطلاق ,إذا نصحتيه لا قبل مني هو طيب معي وتعامله جيد ولي متزوجه سنه لايريد ابناء لديه وأنا متزوجه قبله ولدي ابناء
ج- أنا أنصحك بما أن الرجل أنت معجبه به ولديك أولاد من قبل وتعامله معك حسن وكريم فإبقي معه واسال الله تعالى أن يوفقك إلى الخير , ولا أرى أن تطلبي الطلاق منه
س - عندنا في الجزائر الدولة تعين على البناء يسمى بالسكن الريفي فتعطي قطعة أرض وإعانة بِ 900,000 دينار جزائري وأنا حالتي المادية جيدة , لكن اريد مباشرة عملية البناء وتلك الإعانه أعتمر بها أنا والعائلة , بدون قرض ربوي
ج - لاعليك بأس بما أنها تصرف للناس ولايسألون هل أنت محتاج أم لا فتعتبر هبه من الدوله ولاعليك بأس, فيجوز إما أن تبني بها أو أن تعتمر بها أو نحو ذلك فلابأس عليك في ذلك.
س- ماحكم تركيب الرموش ؟
ج - إذا كان لمدة محددة , مثلاً إمرأة ستركبها بعد العشاء في حفله فحكمها مثل حكم طلاء الأظافر لأن تركيبها يستخدم فيه (صمغ) غراء وقد تمنع وصول الوضوء إلى الجلد , فإذا كان في مدة معينة مثل بعد العشاء تركبها أو المرأة المعذورة عن الصلاة في أوقات العادة الشهرية فهي تركبها كما تضع المناكير لابأس , ولايدخل في حكم الوصل فالوصل خاص بالشعر أما الشعر الآخر كشعر الرموش فهذا لايدخل في الوصل .
س- ماحكم حقن الدهون في الخدود ؟
ج - إذا كان لغرض إزالة عيب كان يكون الشخص فيه عيب بسبب حادث أو بسبب هزال شديد في جسمه أو نحو ذلك , فيه عيب واضح عليه أن فيه عيب مثل لما الشخص يولد وعنده عيب في شفته أو في أذنه أو أنفه فيعمل عملية لأجل إصلاح هذا العيب , كذلك لو كان هناك عيب واضح في الوجه مثل لما يكون الجسم مليئاً لكن الوجه في مثل مانسميه غرابه في المظهر مما يدل على أن الناس ينتبهون إليه ويشمئزون منه ففي مثل هذا إزالة هذا العيب بحقن البوتكس أو الدهون ونحوه لابأس به إن شاءالله .
س- ماحكم قص الحواجب والتشقير ؟
ج - قص الحواجب لايجوز إلا إذا كانت طويلة وتؤذي العين فإذا وصل بعض الشعر إلى العين يؤذيها فتقص الشعرة التي فيها المشكلة , أما التشقير فهو جائز .
س- أنا متزوجة من رجل لديه علاقات نسائية ولا أعلم ماذا أفعل , واكتشفت أنه تزوج امرأة من الجنسية الفلبينية بعد ست أشهر بحكم أنه يعمل دكتور . فما أفعل هل أستمر معه ؟
ج - أنا أرى إذا كان الرجل يصلي وأخلاقه حسنة معك , ولايقع في زنا أو فواحش إنما فقط ربما تزوج بالحلال . وحين تنصحينه وتتكلمين معه يقبل النصيحة ولاينفر منك ويقول لادخل لك فاستمري معه بالهدوء وخذي الأمور بالركادة وغالباً تكون هذه الأمور نزوات عند الإنسان ويتركها بإذن الله .
س- ماحكم تركيب الأظافر الصناعيه فوق أظافري؟
ج - حكم تركيب الأظافر مثل المناكير (طلاء الأظافر) إذا كانت المرأة في أيام حيضها ليس عليها صلاة فلا بأس أن تضع اللاصق فوق أظافرها اما إذا كانت في وقت يجب عليها الصلاة والوضوء فلا يجوز لها ذلك لأن ذلك يمنع وصول الماء .
س- زوجي يعمل في الحرام فهل أخذ منه أم يعتبر مال حرام فهو يبيع الخمر, ليس عنده دخل آخر غير الخمر,لدي اثنان من الأبناء ويتيمة الأب والأم , ولا يوجد لي أحد وليس لدي وظيفة,هل نستطيع أن نأخذ منه وليس حرام ؟
ج - طبعاً بيع الخمر محرم بلا شك والمال من وراء ذلك محرم
وعلى العموم المال الحرام ذكر أهل العلم أنه حرام على مكتسبه الرئيسي الذي إكتسبه أما إذا أنفقه في شراء سلعه أو في نفقة على أولاد أو على زوجه فإن الإثم لا يلحقهم إنما يلحقه هو , لكن إن إستطعتِ أن تدبري نفقة فنعم , وإن إستطعتِ أن تنصحيه ويقبل منك النصيحة ويبحث عن عمل آخر فهو أولى , أما الآن فأنتِ خذي مما يحضر حتى ييسر له الله عملاً آخر أو ييسر لكِ مدخل آخر , فاحرصي على أن تبحثي عن مصدر .
س- توفي زوج أختي وهي تعيش في شقة بين شقق يسكنها أهل زوجها ومعها ولدين صغار , فهل يمكن لها أن تحد في بيت أهلها , لايوجد من يخدمها , والعمارة بابها مشترك, ولايوجد لها محرم في بيتها؟
ج - الأصل هو أن تبقى الزوجة في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه , لكن إن كان ليس عليها خطر من بقائها في البيت وهناك من يحضر لها الأغراض ويعتني بأبنائها فتبقى حتى تنتهي العدة , أما إذا كان لايوجد أحد يهتم بها أو البيت موحش أو عليها خطر ونحوه فتعتد في بيت أهلها تستقر عندهم حتى تنتهي من عدتها
وبخصوص المحرم ليس شرطاً وجود المحرم , لكن يوجد نساء كزوجات إخوة زوجها أو أخوات زوجها وأمه وهكذا , فليس شرطاً وجود محرم هي لن تتخذ سفراً فالجواب كما ذكرت لك, واسأل الله أن يغفر له وأن يتجازو عنا وعنه .
س- تزوجت عام 2002 في فرنسا ولدي وبنت وولد واريد أن أنجب طفل ثالث لكن أخشى من التربية فالتربية في فرنسا صعبه للغاية , فأنا خائفة جداً ؟
ج - أنجبي وسيعينك الله . النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة } الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حبان- المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 198خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
فالذي سيعينك على تربية الإثنين سيعينك إن شاءالله تعالى على تربية الثلاثة والأربعه والعشرة , مادام أنك قادرة مادياً وعندك حرص على أبنائك والعناية بهم فلا بأس أن تأتي بأكثر من إثنان بل حتى لو وصلوا لأكثر من ذلك بعدد كبير , هناك في أوروبا عوائل لديهم سبعة أبناء وثمانية مابين أولاد وبنات ولهم عناية بهم وحرص عليهم , فأسأل الله أن يعينك يارب .
س - ماحكم إستخدام الماسكات الطبيعية للوجه مثل العسل أو نحوه ؟
ج - إذا كان لإزالة شيء في الوجه مثل بعض البشرات تكون دهنية جداً أو جافة جداً أو بها تشقق وهكذا فتضع العسل كعلاج لابأس عليك , أما العبث في بعض أنواع الأطعمة ونحوه فهذا لايجوز .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:32
س- قبل ثلاث سنوات كنت مريضة ولم أصم رمضان أثناء مرضي وهي خمسة عشر يوم , والآخر عشرة ايام وليس عندك قدرة لصيامها !
ج - إذاً بعد رمضان القادم ولو بعده بشهر أو شهرين إذا إستطعت القضاء فتقضينها وليس شرطاً أن تصومي يومياً متتابعة , يمكن لك صيام يوم وتتركي إسبوعاً ثم تصومين يوم آخر فتصومين الخمسة عشرة يوماً ثم تصومين العشرة أيام , إذا تستطيعين أطعمي عن كل يوم نصف كيلو من مثلاً إذا عندكم في الجزائر المنتشر هو الأرز أو الطحين وهكذا تخرجين نصف كيلو عن كل يوم فتصومين وتُخرجين
س- نحن نعيش في فرنسا في شقه اجار ونريد شراء منزل لكن القروض في فرنسا بالفوائد (ربا),وقيمة الفوائد أكثر من قيمة المنزل ,وبعض الشيوخ هنا في فرنسا اشاروا على زوجي انه ليس حلالاً أن نشتري منزل هنا فهل يجوز أن نشتري أولا ؟
ج - لو سأل زوجك المشايخ الذين يثق فيهم في فرنسا فهم ادرى بالواقع وبتعاملات البنوك ,ويعلمون ايضا مقدار الحاجه هل وصلت إلى مرحله الضرورة الشديده فيباح له أن يأخذ الربا أم لم تصل إلى مرحله شديده , فيجب عليه سؤال المشايخ الثقات في فرنسا.
س- ننتقل في الصيف بسبب ظروف عمل زوجي إلى فرلندا وهو بلد اسكندنافي ,وبالنسبة للصيام فاليوم طويل جدا المغرب يكون الساعة 11مساءا ,الامساك يكون الساعة 2ليلا , لي بنت عمرها 10سنين وغير بالغه اريدها أن تصوم ولكن كثير عليها, زوجي يعمل طوال السنه في فرلندا ونحن نذهب اليه في العطله الصيفيه لمده 3اشهر ثم نعود للجزائر, للصوم حد ادنى؟
ج - بقائك في فرلندا تعتبرين في حكم المسافر مادام انها 3أو 4 اشهر ليست مده طويله كحكم المقيمه ,فأنت تعتبرين في حكم المسافره,يجوز لك عند الحاجه أن تفطري ,أما ابنتك التي عمرها عشر سنوات
ليس عليها الصوم لأنها غير بالغة ,فإذا استطاعت أن تصوم من باب التشجيع لها والتعويد فلا بأس اما التشديد عليها وهو ليس واجب عليها والنهار طويل جدا وربما شق عليها هذا لا ينبغي أن تتعبوها فيه ., ليس للصوم حد ادنى ,الصوم من اذان الفجر إلى اذان المغرب سواء كان الوقت طويلا أو قصيرا لأنه حتى في ايام الشتاء عندهم احيانا لا يتجاوز الصوم 7أو8ساعات في اوروبا أما في الصيف فهو يطول
س- في انجلتراء في عمر العشر سنوات يبدؤون بتدريس حصة عن تطور الجسم والتغيرات التي تحصل في الجسم وممكن ان يريهم فديو بذلك , وهم مخيرين بين ان يروا هذه الامور أو لا , هل يصح أن نترك البنت تنظر إلى هذا أو لا ؟
ج - عشر سنوات لا تزال صغيره ,وممكن للأم أن تشرحها باسلوب يحتوي على الحياء والثقافه الاسلاميةالحسنة المنضبطه أما أن تجتمع مجموعه فتيات في هذا السن وربما ايضا اختلاط معها اولاد ,وينظرون إلى امرأة عارية أو إلى رجل عاري ويتضاحكون هذا فيه نوع من نزع الحياء ,خاصة إذا كانوا مجموعه وينظرون إلى امر محرم فيه نوع من تطبيع المنكر بينهم , فأنا ارى أن الاب الذي يستطيع أن يمنع اولاده من مثل هذا الشيء فيجب عليه أن ينصحهم ولا يسمح لهم , ويبدولي أن المدارس الاسلامية في بريطانيا لا تفعل ذلك فإذا جاءت إلى البيت وقالت : ياماما اليوم صديقاتي نظروا إلى كذا وكذا فأشرحي لها انت الموضوع ,بما تستطيعين أن توصلي اليها الرساله باسلوب فيه نوع من الحياء واللطف في العبارة , احسن من أن تنظر إلى هذه الأمور بهذا الشكل الصريح
س- تقدم لي دكتور ملتزم ومتزوج وعمره في الــ30 ولكن الذي عرفناه عنه أن اجداده هم اصحاب حِرفه , ولا ادري هل هذا الشيء يكون عائق أن اوافق عليه ؟
ج - لا يعتبر عائق ,هم يقصدون القدح في نسبه في نسب اجداده النبي صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه ؛ فأنكحوه ؛ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض ، وفساد كبير ، قالوا يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ ! قال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه – ثلاث مرات} الراوي: أبو حاتم المزني المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 143/2- خلاصة حكم المحدث: حسن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: { لكم بنو آدم، و آدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان } الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6368-خلاصة حكم المحدث: حسن والله تعالى قال: َ{ وجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }[الحجرات]
لم يقل لتفاخروا وانما لتعارفوا ,وإذا كان هذا الرجل مرضياً في عقله وفي دينه وفي اخلاقه ,وانت تقولين انه دكتور فإذا كانت صفاته في العموم جيده وصفات اهله جيده وقد وافق ابوك عنه وسأل عنه وسأل عن عائلته واسرته وصاروا مناسبين فتوكلي على الله وتزوجيه .
س- امرأة يزداد عليها عدد أيام الحيض في شهر رمضان فقط ؟ ج-إذا كان الدم يتغير بحيث يكون خلال ستة أيام أو سبعة أيام له الصفة الذي تعرفه المرأة به وبعد ذلك يتغير إلى دم آخر أحمر رقيق وتتغير رائحته فهذا يعتبر دم إستحاضة فتغتسل و تتوضأ لكل صلاة و إن اغتسلت لكل صلاة فهو أفضل لكن يكفي أن تتوضأ لكل صلاة وتضع ما يمنع وصول الدم إلى ملابسها .
س- أريد الذهاب لأداء العمرة مع مجموعة نساء من دولة الإمارات لأنه لا يوجد لدي محرم فما الحكم في ذلك؟ ج-عدد من أهل العلم لا يمنع من ذلك وهو قول عند المالكية وغيهم لكن إذا كانت مع رفقة آمنه وذهبن فإنه لا بأس عليهن , لكن الذي أميل إليه هو انك إذا قضيتِ عمرة الإسلام فلا تذهبي حتى تجدي محرم إذا تيسر ذلك وان لم يتيسر فبإذن الله بنيتك الصالحة يكتب الله تعالى لك اجر المعتمرين .
س- أنا في النفاس واستمر نزول الدم معي لمدة خمسين يوما وأفطرت العشرة الأيام الأولى من شهر رمضان فما حكم الأيام التي أفطرتها ؟ ج-النفاس أربعون يوماً وما بعده إستحاضة –كما في حديث أم عطية وغيرها إذا أكملت أربعين يوما والباقي ليس له حكم النفاس , وليس شرط أن ترى المرأة القَصة البيضاء , وقد تطهر المرأة من النفاس في ثلاثين يوما أو في السابع والعشرين وأحياناً في العشرين يوما , فإذا تعدت الأربعين يوما وهي لم تطهر من نفاسها فإن الباقي لا يعتبر نفاسا ويلزمها أن تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتضع عليها ما يمنع وصول الدم إلى ملابسها وتصلي , فأنت عندما أفطرت العشرة الأولى من رمضان التي تعتبر المكملة للخمسين من النفاس هذا خطأ منك ولكن ما دمت فعلتيه جاهلة فالله يعفو عنا وعنك وعليك أن تقضي هذه الأيام وبما انه من رمضان الفائت القريب فلا يلزمك إلا القضاء لا يلزمك معه الإطعام .
س- قرار وزارة العمل بتأنيث المحلات النسائية بالسعودية , صدر هذا القرار وطُبق في بعض المناطق , لكن سماحة المفتي حرم هذا فما سبب التحريم نرجو التوضيح ؟ ج-إذا أراد إنسان أن يتخذ قرارا فيجب عليه أن ينظر إلى الضوابط الشرعية ابتداء , مثال : محل يبيع ملابس نسائية و تعمل فيه امرأة ودخل فيه رجل بمفرده في وقت الصباح في يوم أحد أو اثنين أو ثلاثاء من أيام الأسبوع, فإنه لا يُمنع من الدخول ولا يوجد في المحل إلا هذه المرأة لوحدها ويقول سوف اشتري لزوجتي ملابس داخلية أو خارجية ولا يمنع من دخول الرجال لوحدهم بل حتى لو جاء مع امرأته دخل ولو جاء بمفرده دخل هذا أولاً لسبب التحريم , والأمر الآخر : هناك محلات يكون فيه قسم للعطور ,وقسم ملابس داخلية وغير ذلك وفيه رجال ونساء يعملون ثلاث موظفين و موظفه أو موظفتين ثم بعد ذلك في أيام الأسبوع في الصباح لا يوجد إلا الموظفين و الموظفات لوحدهم في مثل هذه الخلوة وبالتالي عدم وجود الضوابط وعدم إغلاق زجاج المحلات حتى لا يرى ما بداخلة , ولا يمنع الرجال من الدخول إليه , يوجد رجال ونساء يعملون معا في مكان مختلط , وعدد من النساء لا يلتزمن بالحجاب الشرعي وغير ذلك من المخالفات فسماحة المفتي أفتى بتحريم ذلك واسأل الله للجميع التوفيق
س- ما حكم لبس القفازات للمرأة ؟ ج-إذا كانت المرأة في الإحرام لا تلبس القفازات لكن تلبسها عادة و كانت المرأة تُدخل يديها في عباءتها لتسترهما فلا يجب عليها أن تلبس القفازين .
س-ما حكم إزالت شعر الجسد بالنسبة للمرأة ؟ ج-لا بأس على المرأة أن تزيل شعر جسدها بشرط أن لا تزيل شعر الحاجبين , ولا بأس أن تزيله لها امرأة اخرى إلا ما بين السرة والركبة فلا يجوز لامرأة أخرى أن تنزعه لها ولا يجوز كشف العورة .
س- زوجتي تتعرض لإفرازات كثيرة فما حكم ذلك في الصلاة ؟ ج-الإفرازات التي تخرج من المرأة فهي على أقسام 1. إذا كانت هي رطوبة المحل فقط وقد تزيد أحياناً وترطب الملابس الداخلية فهذه ليست نجسه . 2. أما الإفرازات التي تخرج أحيانا بسبب مقاربتها لزوجها أو رؤيتها لما يثيرها فهذا ناقض وهو بحكم المذي وعليها الوضوء وغسل المحل و تنضح بالماء على ملابسها الداخلية حتى تخفف هذا الأمر الذي خرج وليس عليها في ذلك بأس إن شاء الله .
س-ما حكم إحضار امرأة من الصالون النسائي إلى المنزل لــ(عمل الحنا, والتشقير,و قص الشعر) ؟ ج-جائز إذا كانت لا تفعل شيئا محرماً .
س-ماهي أحكام عدة المتوفى عنها زوجها وهل يجوز لها مشاهدة التلفاز وقراءة المجلات ؟ ج-أحكام المتوفى عنها زوجها : 1. عدم استعمال الطيب 2. عدم لبس الحلي 3. عدم التجمل بالكحل وما يتعلق به 4. لا تخرج من بيتها إلا للحاجة الشديدة في النهار وتعود إلى بيتها في الليل 5. تجتنب لبس الثياب المزينة (لا يعني أن تلبس الأسود لكن تجتنب لبس الثياب التي عليها زينة زائدة ) 6. أما مشاهدتها للتلفاز من المواضيع المباحة مثل برامج الفتاوى أو ماشابه فلا بأس عليها 7. يجوز لها قراءة الصحف ويجوز دخول الأطفال عليها 8. يجوز لها استخدام الهاتف والرد على المحارم وعلى غيرهم مثل اخو الزوج أو أحد الرجال اتصل عليها ليعزيها أو يسأل عن ابنها فهذا جائز ولا بأس عليها .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:33
س- أنا مخطوبة بعقد قِران وطلقني فما حكم الطلاق في العقد علما انه طلقني ثلاث طلقات متفرقه أي في كل مجلس طلقة صريحة فبعد الطلقة الاولى قال راجعتك ثم وقعت الطلقة الثانية وقال بعدها راجعتك والآن الطلقة الثالثة وقد كانت بيننا خلوه ووقع بيننا ما يقع بين الزوجين إلا الجماع فما الحكم ؟ ج-ما دام انه وقع بينكم كل شيء ماعدا الوطء , ومادام الطلقات متفرقة وحصل بينها ارجاع فتعتبر الطلقة الأخيرة هي الثالثة , وبالتالي تستحقين المهر لا تعيدين له شيء من المهر ولا تحلين له حتى تنكحي زوج غيره , وعليك مراجعه أحد القضاة عندكم أو أحد العلماء الشرعيين يمكنكم مراجعتهم وشرح الأمر مفصلا لهم
س- ماحكم تحديد الحاجب بالصبغ (المشقر )؟ ج- يجوز
س-ما حكم قص الحاجب بالمقص ؟ ج- لا يجوز قص الحاجب إلا إذا كان مؤذياً وذلك بأن يكون شعر الحاجب طويل جداً ويؤذي العين فعندها يقص المؤذي فقط , اما العبث بالحاجب بالمقص فلا يجوز
س- شاب تقدم لخطبتي منذ 3 أشهر ثم وافق والدي وبعدها بـ10 ايام قالت جدتي لوالدي واخبرته بأمور ليس لها علاقة بالدين ولا بأخلاق الشاب ثم رفض والدي زواجي من الشاب وأخبر والد الشاب بالرفض , وهذا الأمر أثر على نفسيتي كثيرا فهل يمكن لوالدي معاودة الاتصال بوالد الشاب ؟ ج- نصيحة لوالد السائلة : إذا كان الزوج مصلياً و أخلاقة حسنة وخطب من الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك [إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض]"فحرص الإنسان على أن يزوج الرجل الذي يصلي و أخلاقه حسنه واهله طيبون فهذا أمر حسن اسأل الله لكم التوفيق . س-سائلة تقول هل يجوز السفر للحاجة مع ابن عمي الذي هو خطيبي ؟ ج- لا يجوز السفر مع غير المحرم إلا إذا كان هناك مجموعة نساء – مثال : امرأة سوف تسافر مع ابنها واثنتين من بناتها فقالت زوجة جارهم أنا سأسافر معكم إلى المنطقة الفلانية حيث يسكن ولدي فهذا لا بأس مادام أنه مع مجموعة نساء ثقات وجاءت هذه المرأة و لا فتنه بها اما لو كان هناك فتنة تحصل بالمرأة الجديدة التي تركب معهم أو كان هناك نوع من الخلوة بهذا السائق وهو ليس محرم لها فلا يجوز مثل ذلك
س- اختي المراهقة تتحدث عن الإعجاب بين الفتيات فأريد منكم نصحها جزاكم الله خيرا ؟ ج- الإعجاب بين البنات أو الأولاد : هو الرغبة في اقامة علاقة حب مع الطرف الآخر ولا شك أن الإنسان ينبغي أن يبتعد عن أي نوع من انواع الشذوذ التي مع الأسف بدأت تظهر اليوم بسبب ما يراه أبناءنا من بعض المواقع في الإنترنت أو من خلال عدد من الفضائيات مع الأسف فالإنسان ينبغي أن يبتعد عن مثل هذه الأمور و أن يصاحب الأخيار وعلى أخت السائلة أن تصاحب الفتيات الطيبات الحريصات على الخير التي هن بعيدات عن الفساد وإن شاء الله أن يأخذ بيدها إلى الخير . . س- إذا تطلقت الفتاة وكتب في صك طلاقها "بينونه صغرى " "وطلقة واحده "فهل ترجع لذلك الزوج ؟ ج- إذا كانت انتهت من عدتها فيجوز لها أن تعود بعقد ومهر جديد , ولا يلزمها الزواج من آخر للرجوع لزوجها الأول بما انه بينونه صغرى وكذلك المهر لو كان مبلغ يسيراً فقط من أجل كتابة العقد مادام أنه ارجاع وليس زواج جديداً فينبغي أن ييسر عليه في المهر ويعقد له عقد جديد .
س- منذ أن بلغت وأنا لم أقضي الصيام الواجب عليه من شهر رمضان المبارك , وسبب فطري هو الدورة الشهرية (الحيض ) فماذا يلزمني الآن , علماً أنني لا استطيع أن اطعم ولكن استطيع أن اصوم ؟ ج- عليك فقط قضاء الصيام , وما دام أنك لا تستطيعين الإطعام فليس عليك إطعام إن شاء الله , لأن الفتوى الخاصة بوجوب الإطعام هو قول لبعض الصحابة – رضي الله عنهم – والذي أجمع عليه أهل العلم وجوب القضاء و اختلفوا في الإطعام .
س- أنا اسكن مع أهل زوجي في بيت واحد وعلاقتي بزوجي طيبة ولكن أهل زوجي يتهمونني بأنني قد عملت سحرا لزوجي و انه كالخاتم في اصبعي !! برغم من أن حياتنا مثل أي حياة زوجيه وهذا الاتهام صدمني جداً فماذا افعل ؟
ج- مثل هذه الأمور يكون لها اسباب معينة فإذا كان هناك شخص له تأثيره عليهم اما أب أو أم أو جده كبيرة في العمر ..ونحو ذلك , وفي تصوري لو ذهبتي وتحدثتِ معهم وقلتِ لهم أنا كابنتكم و زوجة ابنكم و أنا واحدة من عائلتكم وارجوكم أن تبعدوا عنكم هذه الشكوك .. أفضل من أن يتكلموا وانت تعلمين و لا تتكلمي , لا تريدين أن تفتحي هذا الموضوع ولا هم فتحوا الموضوع معك فهذا لن يحل المشكلة إنما إذا جئت وفتحت معهم الموضوع فبإذن الله تعالى أن يذهب هذا الشك إن شاء الله .
س- أنا فتاة وكلما تقدم لخطبتي شخص لا يتم أمر زواجي وقد تم خطبتي لعشرين شخص تقريباً ولا يتم الأمر و اصبحت حالتي النفسية متعبه جداً , ولديه ابن عم لم اوافق على الزواج منه ودئما يحلف بأنه لن يدعني اتزوج من أي شخص فما الحل ؟ ج- إن شاء الله تعالى انك بخير , و لا تفترضي بأنك تعانين من السحر ونحو ذلك و احرصي على اذكار الصباح والمساء , واقرئي سورة البقرة يومياً بقدر استطاعتك فلو قرأتها 21يوم أو 23يوم - بمعنى مضاعفات السبعة ايام لأن السبعة لها وزن في الشريعة فقد جعل الله السموات سبع والأرضين سبع والطواف بالكعبة سبع والسعي سبع وقد كان النبي –صلى الله عليه وسلم – يقرأ سبع , فالمقصود إقرائي سورة البقرة كاملة 7أيام أو 14أو 21يوم ..يوميا واسأل الله أن ينفع بذلك .
س- أختي قرأت سورة البقرة وداومت عليه عشرين يوما مع استعمال ورق السدر و قرأت على نفسها وبعد العشرين يوما ترى في منامها بأن الجن يخنقونها , ولا تأتيها هذه الأعراض إلا في المنام ؟
ج- هذا بأذن الله تعالى أذى من الشياطين ونحوه فإذا جاءت لتنام فعليها بالطاهرة و الحرص على قراءة آية الكرسي لأن فضل هذه الآية أنه لا يقربها شيطان حتى تصبح و لتجمع كفيها عند فمه وتنفث فيهما ريقا يسيرا يعني ريق قليل وتقرأ فيها سورة الاخلاص و سورة الفلق و سورة الناس وتمسح وجهها وجسدها ثم تفعلها مرة ثانيه وثالثه وهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها كم في حديث عائشة في صحيح البخاري و بإذن الله تعالى أن ما يقع لها علامة على شفائها مما كان عندها ان شاء الله .
س- ابنتي متزوجه و مقيمة في فرنسا و زوج ابنتي لا يحترمها ويضربها ويقذفها بالفاحشة , وهي تطهوا الطعام له وتكرمه وهي التي تعمل لأجل اطعام الأبناء وهو ينام و كل امواله يضعها في الميسر وماله لا يبقى له , ويضربها حتى في شهر رمضان ويضربها في اثناء حملها وكانت حامل بتوأم فضربها حتى وضعت حملها في سبعة اشهر وهي مريضه و الان لديها ثلاثة اطفال ولا تجد حل , وكذلك زوجها لا يصلي ولا يصوم وزوجته متحجبة ومقبله على الدين وعندما توصيه بالصلاة والصيام يقول لها صلاتك غير مقبولة ...وغيره وهو مسلم ويعرف امور الدين ويتعاطى الخمور وبعض انواع المخدرات , فماذا تفعل ؟
ج- لا حول ولا قوة إلا بالله - إذا كان هذا الرجل يُنصح دائما وذكرتموه ونصحتموه في أن يصلح حاله و أن يترك شرب الخمر والمخدرات وأن يحرص على اداء صلاته فإذا نُصح كثيرا كثيرا ولم يرجع للخير ولم يترك الباطل الذي هو عليه فلا انصحها بالبقاء معه مادام أن حاله كذلك واسأل الله أن يرزقها خيرا منه يارب العالمين .
س- أنا مقيمة في فرنسا و زوجي دائما يضربني ويقذفني بالعهارة الفاجرة و قد تزوج من امرأة اخرى ولم يدعني بل زادت المشاكل ويريد أخذ ابنائي أكثر فماذا افعل ؟
ج- إذا كان عندكم مركز اسلامي ويوجد به شيخ فحاولي إدخاله في الموضوع لحل المشكلة , وهذه المشاكل التي تقع في اوروبا للمسلمين المهاجرين إلى هناك وأنا لم أكون فكرة عن هذه المشاكل من هذه الاتصالين أو من الاتصالات الأخرى ابداً لا بل علاقتي بالإخوة هناك قوية واسافر اليهم كثيراً وقبل شهر ونصف ذهبت إلى فرنسا وبلجيكا وهولندا والدنمارك و المانيا وعدد من الدول القيت فيها محاضرات و التقيت بعدد كثير من الإخوة هناك ومن الأسر هذه المشاكل منتشرة هناك وعدد من الناس يظن أنه إذا خرج من بلده وهاجر إلى هناك انه سيعيش حياة احسن له ولأولاده ولزوجته وهذا في الحقيقة كلام غير صحيح فالنظام الذي هناك لا يخدمهم كثيراً و الثقافة والعادات والتقاليد و الأنظمة والقوانين لا تخدمه في استقراره الأسري والعائلي وايضا الانفتاح الموجود هناك المتعلق بالخمور والمخدرات والفواحش إلى غير ذلك وربما يفسد الأبناء أو الأزواج أو ربما الزوجات واحيانا لا يوجد أب أو ام أو عم وخال فالمجتمع في البلدان الإسلامية حتى وإن كان يفسد فإن المجتمع يضبطه ويخاف من مجتمعه ومن كلامهم عليه ,فما بالك إذا كان في مجتمع هو يشجعه على الوقوع في الباطل ويكون غريب بينهم وبالتالي يفعل ما يشاء و لا أحد يرقبه أو يلومه!!
فأنا حقيقة لا ارى أن يتساهل الإنسان بالإقامة في اوروبا حتى لو قيل له يكون لك مرتب الف وفي بلدك تكتسب مئتين تسد بها رمقك و تبقيك حياء فبقا في بلدك فأنت في الحقيقة لا تنتقل إلى جنة بل في الحقيقة تنتقل إلى المشاكل و أنا رأيت ذلك بنفسي في عدد من تلك الدول ورأيت المسلمين يعيشون في الشوارع وليس لهم بيوت وبعضهم لا يستطيع أن يضبط ابنته .. ولا اقول كلهم كذلك "لا " بل هناك عدد منهم ولذلك أنا اقول ينبغي على ائمة المساجد وعلى رؤساء المراكز الإسلامية أن يحرصوا على أهل الخير في هذه الدول أن يحرصوا أن يكونوا موجهين و أن يحتسبوا الأجر في ذلك و أنا اعلم أنكم تتعبون في هذا وربما انفقتم احيانا من اموالكم في الاستئجار لبعض الزوجات أو توكيل محامين عنها .. واسأل الله أن يرفق بكم يا رب العالمين .
س-ما حكم صبغ الحواجب (التشقير ) وما حكم قصها ؟ ج- صبغ الحواجب (تشقيرها ) جائز , اما قصها فلا يجوز إلا إذا كان الحاجب طويل وبدأ يؤذي العين فتقص الشعرة فقط المؤذية .
س-أنا متزوجه من زوج جديد وقد كان لي زوج سابق ولي منه ابنة , وعند زواجي من الزوج الثاني اخبرته بأن عندي ابنه وقبِل بهذا وعندما تزوجته وحصل الحمل منه اصبحت حياتي ليست هنيئة فهو دائما يعمل مشاكل مع ابنتي التي تبلغ من العمر اربع سنوات ويصرخ بها فكنت مترددة في البقاء معه , ورزقت منه بولد عمره عشرة ايام , علما أن زوجي يعاملني معامله حسنة وينفق عليه وهو رجل يصلي الصلوات , فماذا افعل ؟ ج- مادام أن الرجل يصلي واخلاقه حسنة ويهتم بأمور البيت فهذا طبيعي ربما يرى انه يسكن هذه البنت بلا مقابل وتأكل وتشرب كذلك , فأنا ارى أن تصبري عليه , والبنت خلال سنة سوف تذهب إلى الروضة ثم إلى المدرسة فتذهب ولا تأتي إلا قريبا من العصر ستصبح في اكثر الوقت تخرج ثم تأتي لتنام فعليك أن تصبري وعندما ترزقين بطفلين أو ثلاثة سوف تكون البنت معهم وينساها بإذن الله .
س- ما الحكم في الشرع إذا كان اخصائي توليد النساء ذكرا (رجل) ؟ ج- إذا كان للضرورة الشديدة – مثل : تأزم بعض حالات الولادة أو اصيبت المرأة بمضاعفات أو نزيف ..وكذا , و احتاجوا إلى دخول رجل في الموضوع لعدم وجود اخصائية انثى للضرورة فهذا جائز , اما إذا كان الأمر من غير ضرورة فلا يجوز لأن كشف العورة للرجل الأجنبي عن المرأة غير الزوج لا تجوز إلا للضرورة الشديدة
س- ما حكم زواج المسيار , لأن احد الشيعة يقول أن حلال رسول الله –صلى الله عليه وسلم – حلال إلى يوم القيامة وحرامة حرام إلى يوم القيامة , فكأنه من البدع , ويقول اريد دليل من القرآن على زواج المسيار ؟ ج- المسميات التي يسميها الناس اليوم زواج مسيار, أو زواج مسفار وهو أن يتزوج امرأة لأجل أن يسافرون معا , أو ...غيرها , هذه المسميات نحن لا نلتفت اليها نحن ننظر إلى حقيقة الشيء هل هو جائز أو لا – مثال : إذا جاء احدهم وقال : هذا ليس خمراَ هذا شمبانيا فنقول نحن لا يهمنا الاسم نحن يهمنا حقيقته هل هو مسكر أم ليس مسكر ؟ قال : نعم مسكر , لكن اريد دليلاً من القرآن على أن الشمبانيا حرام أو حلل !! - فنحن ننظر إلى حقيقة الشيء , أي نوع من انواع الزواج فيه ولي شرعي للمرأة زوجها قال تعالى { فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ } [النساء : 25] , ويوجد شهود , ويوجد مهر وعقد شرعي بينهما , - مثال : ثم قال الرجل للمرأة : أنا عندي ظروف لا استطيع أن ابيت معك بالليل أنا سآتيك بالنهار ووافقت المرأة على ذلك , أو قال لها : أنا لا استطيع أن اوفر بيت لك لأني فقير أو طالب وانت عندك بيت جاهز من زوج سابق أو ربما انت موظفة وبالتالي أنا آتي اليك في بيتك فوافقت المرأة على ذلك فهذا جائز , - إذا المرأة اسقطت بعض حقوقها أو الزوج اسقط بعض حقوقه , - إذا المرأة تزوجت من رجل ثم قالت له : أنا لا استطيع أن اكون معك بالليل لأن والدتي مريضه ولا بد أن اكون معها من المغرب وحتى الفجر , وسأكون معك بالنهار فقط فأسقط الرجل حقه من مبيت الليل ورضي أن تكون معه في النهار فقط واصبحت المرأة التي تزوجت به مسيار فهذا جائز , فكل من اسقط شيء من حقه مادام اصول النكاح (الزواج) واركانه موجوده وهي الولي والشاهدان و والعقد الشرعي والخلو من الموانع فهذا جائز ان شاء الله .
س-أنا مطلقة منذ سته سنوات وعندي بنت عمرها سبعة سنين ووالدها لا يسأل عنها ويقول اسمحي لي ليس لديه وقت لها ولا يتحدث معها وقد رآها في الشارع مرتين ولم يتحدث معها ؟ ج-بلا شك انه آثم قال صلى الله عليه وسلم [ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ] رواه أبو داود بإسناد صحيح ورواه مسلم بمعناه " اسأل الله أن يهديه واسأل الله أن يأجرك أنت على رعايتك لها واجرك اعظم بإذن الله تعالى ولك ثواب كبير .
س- أنا لا احتمل أن انظر لشكلي عندما اترك الحواجب دون نمصها و أنا اشعر بالذنب عندما انمصها ماذا افعل, إذا كان الشكل غير جميل . ج- اعفاء اللحية واجب , لكن لوجاء شخص وقال : أنا سوف ازيلها أنا لا احتمل شكلي بهذه اللحية هل يجوز ؟ لا يجوز . أو قلنا أنه يجب الحجاب فقالت : لا استطيع أن احتمل شكلي وأنا محجبة !! لقلنا هذا لا يهمنا تتحملين هذا أو لا تتحمليه فهذا شرع الله تعالى المتصلة : حتى لو كان الشكل غير جميل ؟ اما الجمال نسبي يختلف باختلاف أذواق الناس , إذا اردت أن تصبغي الحواجب أو تشقريها فهذا جائز أما النمص والنتف لا يجوز وبإذن الله تعالى أنك إذا اطعت الله أن الله يزيدك حسنا وجمالا .
س- تقول السائلة انها حامل ببنت وهي تريد ولد فهل تسقطه أو لا ؟ ج- اختيار الولد أو اختيار البنت امره إلى الله تعالى كما قال تعالى { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ(49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا }[الشورى] اجراء عمليات أو تلقيح معين لأجل اختيار جنس الولد هذا لا بأس به عند الحاجه مثل مثلا من عنده اربعة أولاد وتريد بنتا هي ليست للعبث لكن عندها اولاد تريد بنت أو مثلا عندها اربع بنات وتريد ولد , اما اذا كان مبني على العبث فهذا لا يجوز .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:35
س- أنا مطلقة وقبل زواجي يأتي لخطبتي اناس بكثره وعندما تزوجت حدثت مشاكل كثيرة وطلقت وعندما فكرت وجدت أنني السبب في ذلك والآن يأتي لخطبتي اشخاص قليل ويكونوا ممن يشربون الخمر ويفعلون المنكرات , فأقول في نفسي ربما انني فعلت ذنب وان الله يعاقبني وانا ابلغ من العمر الآن :40سنه و لم ارزق بأولاد ؟ ج- إذا كان الآن لا يأتيك خُطاب كثير ولم ترزقي بأولاد أسأل الله أن يمن عليك بالزوج والذرية , أنا ارى يا اختي أن لا تدققي كثيرا فيمن يخطبك , يعني حتى لو جاء لخطبتك انسان ليس لديه وضيفة جيده أو ربما عفوا يشرب الخمر احيانا لكنه مصلي واخلاقه حسنة لكن عنده بعض المعاصي حتى لو كان شرب خمر فأنا ارى أن تتزوجيه وتسعي في اصلاحه مادام أن عمرك وصل إلى هذا السن وأنت تحتاجين إلى أن يكون عندك ذرية كما عند الناس ذرية فتتزوجينه وتتنازلين عن بعض شروطك وتحاولين أن تصلحي زوجك مادام انه مصلي واخلاقه حسنة حتى لو كان لو كان عنده شيء من التقصير واسأل الله أن يمن عليك وعلى جميع اخواتنا بأزواج صالحين يارب .
س- زوجي يخونني وعندما واجهته بذلك انكر ولكنه مازال يكلمها وأنا اصبحت اكره زوجي ولكنه يقوم بجميع اعمالي الزوجية و واجباته الدينية لكنني خفت أن اواجهه بالحقيقة مرة اخرى فيطلقني ؟ ج- خيانة الزوج لزوجته عافانا الله واياكم إذا وصلت إلى مرحلة الزنا المتتابع وهو لا يكاد أن يتوب منه فترك المرأة له اولى قال الله {الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}[النور] ,فإذا كان الرجل اعوذ بالله صاحب فواحش ووقوع في الزنا فلا ينبغي للمرأة أن تبقى معه , لكن السائلة ذكرت انها مكالمات هاتفية وهي بلا شك انها تجر بعد فترة إلى أن يقع الإنسان فيما بعدها عياذا بالله , وأنا ارى يا اختي أن تستمري في نصحه وبتذكيره وبتهديده احيانا انه لو استمر على هذا لن ابقى معك لأني لا ارى أن تفرقي اولادك عن ابيهم وربما فرقتي نفسك عنه ووقع فيما هو اعظم من ذلك .
س-أنا خُطبت وتم العقد والمهر , لكني خائفة لأنه كلما حصل لي خطوبة وعقد في المحكمة سبحان الله تفشل وتفسخ , فإما أن اخُطب واوافق ثم لا يتم الزواج والعقد أو اعقد ثم اطُلق وكلما خُطبت لا يتم الزواج فماذا افعل وعمري 22سنة ؟ ج- اسأل الله أن يرزقك , ولا تشغلي نفسك بهذا الموضوع اسأل الله تعالى أن يرزقك , لكن احرصي على اذكار الصباح والمساء , واحرصي على قراءة البقرة يوميا قال صلى الله عليه وسلم – إن اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطله– يعني السحرة . كما عند مسلم , وبإذن الله تعالى أن الله يوفقك وييسر لك ان شاء الله .
س- زوجي يعمل في مصرف اسلامي وراتبه قليل جدا وجاءته فرصه للعمل في بنك آخر لكنه ربوي ويعتبر راتبهم 3اضعاف راتبه الآن في البنك الاسلامي , وطبيعة عمله في البنك الجديد خدمة عملاء ؟ ج- عمله في البنك الإسلامي اولى له الله تعالى يقول { وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} , لكن لو قال انني لم اجد وظيفة ابداً إلا وظيفة صراف مثل المتصل السابق فلا بأس لكن أن ينتقل إلى بنك ربوي هذا لا ارى انه جائز , بعض العلماء يبيح له ان يعمل في البنك الربوي إذا كان ليس له علاقة بالربا مطلقاً , لكن انا اقول مادام انه يعمل واموره تسير فأرى بقاءه فيه واسأل الله أن يبارك له في ماله .س- هل يجوز للمرأة أن تزور المقابر ؟ ج- هذا فيه خلاف بين أهل العلم وإذا كانت المرأة زارت المقبرة لترقيق قلبها ولم تكثر من الزيارة وليست اسبوعيه بل مرة أو مرتين في السنة وتمسك نفسها ولا يخرج منها بكاء ولا نياحه فقد اباحها عدد من أهل العلم والمسأله فيها قولان مشهوران .
س- أنا متزوجة منذ 4 أشهر واكتشفت أن زوجي يخونني للمرة الثالثة و أنا الآن حامل ولا اعلم هل اتراجع عن طلب الطلاق أو لا علما أنه قال لي زوجي آسف وهذه آخر مرة , وأنا الزوجة الثانية وليس لدي ابناء , وكان زوجي من اصحاب المعاصي ثم تاب وذهب لأداء العمرة ويصلي ويصوم وتعامله معي حسن جداً لكنه في الوقت الحالي عاد مثل قبل من مكالمة البنت فقلت له كلمها وقل لها تتركك قال لا فذهبت لأهلي لأنني تزوجته عن حب واتوقع أن ذهابي لأهلي سينفع , وقد ضربني مرارا .
ج- إذا كان الرجل سوف يلتزم لك بأمور ويغير ارقام هاتفه كلها بحيث انه يبدأ حياة جديدة ويقطع العلاقة مع تلك الفتاة والفاسقات اللاتي يقعن في الفواحش وغير ذلك,و يعاهد فعلا على هذا ويعاهدك فعلا على المحافظة على صلاته ويبحث عن الصحبة الخيرة , وإذا كان هجرانك له وذهابك لبيت اهلك وهجرانه اسبوعين أو ثلاثة أو اربعة يجعل الرجل يقول خلاص أنا آسف , وإذا ارسل لك رسائل ردي عليه وقولي له : أنا لا يهمني إلا أنك تعيش في تقوى وحرص وخير وأنا لم أغضب منك لأجل أنك لم تصرف عليه بالمال , ولم أغضب منك لأجل أنك صرخت بي يوما أو ضربتني , غضبت منك لأنك تقع في فواحش وامور محرمة ,والضرب ربما أن يحتمل و يحل بالهدوء ,
لكن الفواحش والوقوع فيها هذا من الكبائر والوقوع فيها أمره عظيم وينبغي للمرأة أن تكون حازمة فيه , اما يوم ضربك ويوم غضب منك ويوم غضبتِ منه فتبقى ان هذه امور يمكن حلها بين الزوجين , وأنا ارى إذا كان الرجل يمكن فيه الإصلاح فحاولي واسأل الله أن يدله على الخير يارب العالمين
س- زوجتي تطلب مني الطلاق و الآن تطلب الأموال التي صرفتها على البيت من عملها فهل يحق لها شرعا أن تطلب هذه الأموال , والسبب في طلب الطلاق هو عدم الإنجاب رغم انني متزوج منذ 4سنوات ؟
ج- إذا كانت تلك الإيام ما اشترطت عليك ,وانما عوضا عن غيابي عن البيت وعدم عنايتي به الكثيرة وذهابي عن العمال وسأصرف كتعويض عن هذا التقصير فليس في ذلك بأس مادام انها لم تشترط عليك منذ البداية ,
- لكن أنا ارى لو تم حل الأمور بهدوء فهو اولى خاصة إذا كان بينكم حياة , و4سنوات تعتبر مدة يسيرة لعدم الحمل يوجد اناس انتظروا 15سنة و20سنه ثم رزقوا الآن ولله الحمد , والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول [ما انزل الله من داء إلا انزل له دواء علمه من علمة وجهله من جهله ] وعدم الإنجاب هو داء وحرص الإنسان أن يتطبب فيه و يبحث عن علاجات سواء في بعض المستشفيات في الداخل أو في الخارج اتصور بإذن الله تعالى ؟أن سيجد علاجا , والناس الذين ميؤوس من حالتهم تماما عددهم قليل , وكثير من الناس يكون عندهم انسداد أو ضعف ...ونحوه - فهو داء يحتاج إلى دواء و الآن الطب تطور في هذا .
س- بعد عشرة سنين مع زوجي يريد أن يتزوج اخرى لأنني انجب اولاد ذكور فقط وهو يريد بنات , ثم تزوج زوجة ثانية وانجب البنات , وبعد اربعة عشر سنة تزوج الزوجة الثالثة وطلقني وطلق الزوجة الثانية وابقى فقط الزوجة الثالثة ثم اعاد الزوجة الثانية وبقيت أنا فقط مطلقة ومنذ سنة لم يرى اولاده , أنا فقط اريده أن يهتم بأولاده نصيحتكم لمثل هؤلاء الرجال وجزاكم الله خير ؟
ج- أنا ارى إذا ما وقع منك شيء لأن بعض النساء ربما تعمل مشاكل , فلا يطيق ان يصبر عليها فلو تكلمت معه بهدوء , وأنا اتوقع بإذن اله تعالى أنه يعود إلى تفكيره ورشده ويراجعك لكن أهم شيء أن لا يرى منك الآن شدة في التعامل و عنف أو كذا بل كوني هينه لينه لطيفة بحيث يقول أنا غلطان لأنني طلقتك فيراجعك , وكذلك إذا كان هناك أحد يؤثر فيه من أب له أو اخوان يؤثر فيه بأسلوب مناسب يمكن الاستعانة به نسأل الله أن يدلنا ويدله على الخير ..
س- زوجي متزوج أكثر من امرأة وأنا المرأة الرابعة وتعامله معي سيئ , ولا يقبل أن اذهب إلى أهلي وقد تزوجت قبله وعندي بنت لكن زوجي السابق قد مات ويرفض ذهابي إلى اهلي الآن ومدة زواجنا 13سنه وتغيرت معاملته منذ زواجه بامرأة اخرى وقال : أنا سوف اذهب بها إلى أهلها وانت لن تذهبي ؟
ج- إن شاء الله أن الله يهديه ويصلحه وعليك أن تأخذي الأمور بهدوء وان تعامليه معاملة حسنه وأن تكسبينه بشتا الوسائل وإن شاء الله تعالى يرده إليك .
س-ما حكم تشقير الحواجب ؟ ج- جائز ليس فيه بأس.
س- ما حكم العدسات اللاصقة للزينة ؟ س- جائزة إذا لم يكون فيها مضرة على العين لا بأس بها من باب التزين .
س- هل يجوز لأي رجل أن يعدد الزوجات حتى لو كان الرجل ليس لديه امكانية مالية ولا جسديه ؟
ج-إذا كان الرجل ليس لديه امكانية مالية , وليس لديه امكانه على العدل , ليس لديه امكانية مالية وجسديه فهذا سيكون ظلم للمرأة الجديدة فلا ينبغي له أن يتزوج ,
والنبي عليه الصلاة والسلام لما بين الامر بالزواج قال : من استطاع منكم الباءة " الباءة : هي المقدرة المالية والمقدرة الجسدية
عن ابن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ] .رواه البخاري ومسلم ..
فإذا كان الرجل ليس لديه المقدرة على رعاية بيتين والقيام بهما ليس عنده مقدره ماليه أو ليس لديه مقدرة جسدية , أو احيانا ليس لديه مقدرة ادارية ليدير بيتين فلا ينبغي أن يلبس لباسا لا يستطيع ان يقوم به , اما إذا كان لديه مقدره أو اسباب معينة فلا نستطيع أن نقف امامه في امر قد اباحة الله عليه ..
س-إذا كان الزوج يمنع زوجته من قص حواجبها فما الحكم ؟ ج- إذا كان الحاجب طويل بحيث انه يؤذي العين فتقص الشعرات المؤذية فقط , اما العبث بالحاجب بالمقص فلا يجوز لأنه بمعنى النمص الذي منع منه عدد من أهل العلم .
س- طلقني زوجي مرارا, و ذهبنا إلى دار الإفتاء بمدينة الرياض وعرضنا امرنا على سماحة المفتي وطلبوا منا الحضور بعد عشرة ايام لكن زوجي لا يريد أن يعود اليهم فما توجيهكم ؟
ج- إذا كان الرجل طلقك مرارا وعرضتم امركم على سماحة المفتي العام فيجب عليه مراجعته لأنه ربما انك الآن لست في عصمته أي انك مطلقة , وإذا كان لا يريد فاتصلي انت واسألي عن المعاملة بالهاتف وحاولي إذا كان هناك احد يذهب ويسأل ما دام انكم قدمتم استفتاء رسمي وجلستم مع المفتي وسألكما أو مع الباحث الذي لدى الشيخ وسألكما عن الطلاق وكتب كل هذا فلا بد أن تعلمي هل انت على نكاح صحيح ام انه قد طلقك
س- ما رأيكم في الحماة التي تحرض الولد على والدته عند غيابها؟ ج- لا شك أن الغيبة محرمة و أن والله تعالى يقول { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ } [الاسراء : 53] فالشيطان احيانا يجعل الإنسان يتكلم في عرض الأخر لأجل أن يفسد بينهم , إن الشيطان ينزغ :أي أن الشيطان يوسوس بينهم وقال الله جل وعلا { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} [البقرة : 83] ولم يقل قولوا للناس قبحا ,انما قال وقولوا للناس حسنا :أي تكلموا مع الناس بأحسن الكلام , وقال الله جل وعلا { وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ. } [فصلت :34] فبين الله جل وعلا أن مكافئة المسيء إلى أنا أكافئه بالإحسان وان اقابل إساءته بالإحسان وأن اصبر عليه خاصة لمن كان من ذوي الرحم كأن يكون أخ أو اخت أو ام للزوج أو أم للزوجة كلما كان أقرب وجب علينا أن نصبر عليه أن ننصحه بشتا الأساليب .
س-امرأة مقيمة دولة فرنسا طلبت الطلاق من زوجها منذ 6 سنوات ولم يطلقها ولا يعيش معها وتسأل عن الحكم الشرعي في وضعها ؟ ج- اقترح أن تذهب إلى شيخ في المركز الإسلامي ويتحدث لزوجها إما أن يخلعها منه أو يفسخ النكاح بينكما هو يستطيع أن يحل هذه المشكلة إذا كان عنده علم شرعي بإذن الله , والشرع لا يبيح له أن يعلقها لمدة 6سنوات وعليها الذهاب إلى القاضي لكن لا يوجد في فرنسا فلتذهب إلى امام المركز الإسلامي وبإذن الله تحل المشكلة .
س- ما حكم مصافحة المرأة للرجل ؟ج- إذا كان الرجل اجنبي عنكِ ليس مَحْرم لك فلا يجوز مصافحته , اما إذا كان اخ أو ابن أو زوج أو عم أو خال من المحارم فلا بأس بمصافحته .
س- أنا فتاة ابلغ من العمر 33 عام وتقدم لخطبتي شاب يدخن ويصلي بعض الصلوات وكانت له علاقات سابقه بالنساء وينقل لأمه كل ما يحدث له فما رأيكم ؟ ج- إذا كان الرجل يصلي واخلاقه حسنه صحيح أنه يدخن ويقصر في الصلاة لكنه في العموم يصلي وتعامله جيد و إن شاء الله أنك تمتلكين اسلوب وتؤثري فيه , وانا انصحك أن تتزوجيه وبإذن الله تعالى انك ستؤثرين فيه واستخيري الله تعالى .
س-ربيت ابني اليتيم حتى كبر ثم تزوج بزوجة اخرى دون علمي ما رأي الشرع في ذلك, وانا غير راضيه عنه ؟ ج- إذا كانت زوجته هذه الأخرى مناسبة , واخلاقها حسنة , فأنا انصحك ان لا تعملي مشكلة كبيرة حتى لا تفقدي الولد , يعني قولي له : يا ابني كنت اتمنى أنك ادخلتني في الموضوع لكن ما دام أن قد تزوجت الله يوفقك وهذي زوجتك على شرع الله وهذه ابنتنا , و لو غلظتي عليه في الكلام ربما يتركك ولا ترينه إلا بعد عشر سنوات هذا إذا رايتيه لأنه الآن متزوج ولديه وظيفة ولا يحتاج اليك لكن حاولي أن تحتويه وتقولي له يا ابني أنا امك واحبك وكنت اتمنى ان احضر زواجك لكن مادام تزوجت الله يوفقك ويرزقك الذرية الصالحة , وهذه ابنتنا ونريد التعرف عليها والشرع اباح لك الزواج .., وحاولي أن تمتلك قلب ولدك حتى لا يفلت منك .
س-هل هناك فرق بين نمص الحواجب وحلقها ؟ ج- حلق الحواجب ونمصها لا يجوز وهو امر محرم , ويجوز صبغها وتشقيرها .
س- تقول السائلة بأن زوجها منشغل بأمور الدعوة إلى الله فماذا تفعل ؟ ج-نقول لمن انشغل بأمور الدعوة أن لا يضيع بيته , لكن احيانا الناس لا يتركونك ويمسكونك في كل موطن واينما يجدونك فعليك أن تعذريه مادام انه منشغل بالدعوة والخير الحمد لله , غيره ربما انشغل بأمور محرمة أو بالتجارة ويهمل اولاده .
س- امرأة تسأل انها انجبت 9 من الأبناء وفي حملها الأخير اصيبت بداء السكري وارتفاع في الكوليسترول فهل يجوز لها اجرى عمليه لقطع النسل ؟ ج- اما إذا كان الحمل عليك منه مضرة ليس فقط تعب لا , بل عليك منه مضرة , مضرة على صحتك فلا بأس في ذلك في اجرى العملية التي تودي إلى قطع النسل تماما , اما إذا كان ليس هناك مضرة فلا يجوز , ويمكن أن تتبعي طرق لمنع الحمل المؤقت وهي طرق متعددة تعرفها النساء والطبيبات لمدة سنه أو سنتين أو ثلاث أو اربع .
س- ما حكم تأجير الرحم ؟ ج- إذا كانت المرأة لديها بويضة وممكن أن يعمل التلقيح الصناعي خارج الرحم ثم إذا حقنوا فيها هذا التلقيح بعد ذلك ولا يتحمل رحمها , فهناك طريقة عند الأطباء وهو أنهم يأخذوا منها البويضة ويأخذوا من زوجها الحيوان المنوي ثم بعد ذلك يحقنونها في رحم امرأة اخرى ويسمى رحم مستأجر وهذا لا يجوز ,والذي اباحة بعض اهل العلم لمن كان له زوجتان واحداهما ليدها مشكلة في الرحم واخذوا منها بويضة ومن زوجها الحيوان المنوي وحقنوه في الزوجة الأخرى التي هي تحت يده وفي ذمته فهذا اباحه بعض أهل العلم .,اما استئجارا رحم امرأة اخرى تماما ليست زوجته فهذا منعه أكثر العلماء إن لم يكن بالإجماع .
س- ما حكم العدسات اللاصقة ؟ ج- جائزة , ليس فيها بأس
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:36
س- شخص حلف على زوجته ثلاث مرات بالطلاق وصيغة ذلك قال : ( انت طالق بالثلاث ثم ارجع زوجته ,ثم قال: انت طالق بالثلاث ثم ارجعها , ثم قال: انت طالق بالثلاث ) فما الحكم في ذلك ؟
ج- الأصل أن هذا طلاق بائن و أن الطلقة الثالثة إذا كان الإنسان في عقله ولم يكن سكران .. فهو طلاق بائن والمرأة ايضا إذا كانت ليست في حال حيضها لذلك إذا تيسر يسأل شيخ في ذلك , أو تترك رقمك للتواصل معك بالتفصيل.
س- منذ سنتين تأتيني الدورة الشهرية في العشر الأواخر من رمضان فهل تنصحني في رمضان القادم بتناول الحبوب لتمنع الحيض ؟ ج-لا أنصحك بذلك هذا أمر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للسيده عائشة رضي الله عنها [دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَرَفٍ وأنا أبكي، فقال : ما لَكِ أنُفِستِ . قلتُ : نعمْ، قال : هذا أمرٌ كتَبه اللهُ على بناتِ آدَمَ، اقضي ما يقضي الحاجُّ غيرَ أن لا تطوفي بالبيتِ . وضحَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن نسائِه بالبقرِ .] الراوي :عائشة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5559-خلاصة حكم المحدث:[صحيح] والنبي علية الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح [ إذا مرض العبد أو سافر ، كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما ]الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:799 خلاصة حكم المحدث:صحيح - فلو أن إنسان كل ليله يقوم الليل لكن مرض ليلة من الليالي فلم يستطع أن يقم كُتب له كأنما قام أو إنسان يصوم كل اثنين وفي أحد أيام الاثنين مرض فلم يصم كُتب له كأنما صام أو سافر أو شُغل كُتب له كأنما قام بالعمل كذلك أنت إذا كان الذي منعك من القيام و الصيام وأنواع من العبادة و هو العذر الشرعي وهو موجود هي الدورة الشهرية عليك فليس عليك بأس اسألي الله المغفرة و الرحمة و الدعاء و كأنما إن شاء الله فعلتي ذلك مع جواز أن تتناولِ الحبوب وأنا لا أقول أنها محرمه لكن لو بقيت المرأة على ما هي عليه أولى .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:38
س-إذا طلبت من حماي أخو زوجي وهو شاب أن يوصلني إلى بيت أهلي أو إلى المستشفى إذا كان زوجي وإخواني مشغولين والمسافة تكون ربع ساعة وركبت معه بدون محرم وعندي بنتي صغيرة سنتين هل تعتبر خلوة محرمة؟ ج-إذا كان للضرورة الشديدة مستشفى أو نحوه فلا بأس أما اذا لم يكن ضرورة فلا يجوز لأنها من الخلوة المحرمة خاصة إذا كانت نصف ساعة كثير لكن إذا كان الوقت يسير مثل 4 دقائق أو 5 دقائق أو 10 دقائق في البلد هذا الأمر سهل
س-كيف تفعل المرأة إذا مرت عليها سجدة تلاوة وهي حائض ؟ ج-تسجد لأن سجدة التلاوة لا تعتبر لها أحكام الصلاة فلا يجب أن تستقبل القبلة ولا عليك بأس إن شاء الله
س- أنا أمرأة متزوجة وأبلغ من العمر 36 سنة ، ولدي أربع بنات ، هل يجوز أن أحدد نسلي في أربع بنات ، بمعنى لا أريد أطفال آخرين ، وليس علي أي ضرر لكني أفكر في أن أحفظ القرآن ، وأصغر طفلة عمرها خمس سنوات وأكبرهن عمرها 12 سنة؟ ج- أنا في تصوري أن خمس سنوات مضت بعد البنت الصغرى والبنت الكبرى 12 سنه يمكن أن تساعدك في البيت وتقوم ببعض المهام لأخواتها ، فلا أرى أنه يجوز لكِ أن تمنعي النسل تماماً ، إن أردت أن تتوقفي عن النسل لمدة زيادة سنة أو سنتين أو هكذا فلا بأس عليك ، لكن أن يُقطع النسل ، مثلاً كربط الأرحام أو أن تفعل المرأة عملية تمنع النسل تماماً ، هذا لا يجوز لها ، والنبي صلى الله عليه وسام أمر بتكثير الأمة وقال عليه الصلاة والسلام [ تزوجوا الودودَ الولودَ فإني مكاثرٌ بكم الأممَ يومَ القيامةِ ] الراوي:أنس بن مالك المحدث: ابن حبان - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 198 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وقال [ تناكحوا تناسلوا أباهي بكم الأمم يوم القيامة] الراوي:- - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 326 خلاصة حكم المحدث: صحيح فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكثار النسل ، والأولاد الكثر إذا أصلحهم الله تعالى، بلا شك أنهم خير ونعمة .
س- أنا مغربية وأريد أن أكمل دراستي في فرنسا لأن لدي أهل كثير هناك ، لكن سمعت أنه ممنوع الحجاب بالمدارس والجامعات ، ماذا أفعل؟ ج- إذا كنت أنتِ مقيمة بالمغرب وأمورك جيدة بحجابك وغيره ، وهناك يمنعون عنك الحجاب في المدارس والجامعات فلا تذهبي ، أكملي الدراسة في المغرب ويعينك الله تعالى.
س- هل وضع الكحل بالنسبة للمرأة حرام ؟ ج- ليس حراماً إلا إذا سيراها رجال أجانب ، فلا تزين عينها ، أما إذا كانت في بيتها وهكذا ، كذلك وضع الكحل للرجل جائز إذا لم يكن على سبيل التشبه بالنساء .
س- هل يجوز صبغ الحواجب أو تشقيرها ؟ ج- نعم جائز .
س- هل يجوز للمرأة إذا صلت وحدها تدعو بصوت مرتفع في ركعة الوتر ؟ ج- نعم يجوز لها ذلك .
س- هل يجوز عمل التجميل للصدر بعد الولادات المتكررة بعد موافقة الزوج ؟ ج- لا يوجد بأس إذا لم يوجد مضرة .
س- ما حكم عمل المرأة طبيبة ، علماً أنها لا زالت طالبة وتلبس لباس شرعي ؟ ج- لا بأس عليها أن تعمل طبيبة أو ممرضة بشرط أن تلتزم بالظوابط الشرعية في أثناء عملها .
س- ماحكم الإفرازات التي تخرج من المرأة؟ ج- الإفرازات إذا كانت تتعلق بالحيض والإستحاضة فهذا له حكمه، ما يعبر عنه الفقهاء برطوبة فرج المرأة فليس نجساً على خلاف بين أهل العلم ليس نجساً إذا لم يكن له سبب مثلاً لو أن زوجها قاربها وكذا وخرج منها شيء ، هذا له حكم معين ، لكن أتكلم عن الذي يوجد عندها دائماً فهذا ليس نجساً وتصلي وليس عليها بأس .
س- هل يجوز الأخذ من الحواجب المتصلة المكثفة ( مابين الحاجبين) ؟ ج- الذي فوق الأنف جائز وهذا يعتبر ليس من الحاجبين وهذا يعتبر شعر من شعر الوجه عوماً ولا بأس ، أما الحاجب الذي فوق العين ، فهذا لا يؤخذ منه .
س- ماحكم صبغ الأظافر ؟ ج- صبغ الأظافر يجوز وضعه إذا كانت المرأة لا تصلي في وقت حيضها لكن وقت صلاتها لابد في أثناء الوضوء أن يصل الماء إلى الظفر لأن المناكير تمنع وصول الماء إلى الظفر .
س-هل تجوز قراءة القرآن دون حجاب ؟ ج- قراءة القرآن بدون حجاب جائزة وكذلك سجود التلاوة بدون حجاب جائز
س- هل يجوز إزالة الشعر الذي في الوسط بين الحاجبين فوق الأنف والمرأة التي شعر حاجبها خشن جداً فهل يجوز إزالته ؟ ج- لا بأس به إن شاء الله دام أنه لم يحدث لها (نتف) نمص.
س3- ما حكم نقش الحنا على الكفين مع العلم أني إذا خرجت ارتدي قفازين ؟ ج3-نقش المرأة بالحنا والتزين به جائز عموما ولا بأس به , لكن ينبغي إذا نقشت وتجملت به أن لا تظهر أمام الرجال الأجانب والله تعالى يقول { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } وكما ذكرت السائلة أنها تخفي يديها سواء بإدخالها تحت العباءة أو بلبس القفازين وهذا جائز إن شاءالله .
س- ما حكم صبغ الحواجب ؟ ج- جائز إذا لم يكن فيه نمصاً والله تعالى أعلم
س- أذهب إلى المدرسة متعطرة , لأن العطر ممنوع بالمدرسة , فأذهب أحيانا مشياً على الأقدام وأحياناً أخرى مع السائق , وأمر على حارس المدرسة مع مجموعة فتيات , فما حكم ذلك ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول [أيما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين زانية ] الراوي: أبو موسى الأشعريالمحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2971 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, لا يعني أنها وقعت في كبيرة الزنا لكنها وقعت في شيء منه كما قال صلى الله عليه وسلم [كتب على ابن آدم حظُّه من الزنا أدرك ذلك لا محالةَ : فالعينان تزنيان وزناهُما النظرُ والأذنُ تزني وزناها السمعُ واللسانُ يزني وزناه المنطقُ واليدُ تزني وزناها البطشُ والرجلُ تزني وزناها المشيُ ، والقلبُ يتمنى ويشتهي والفرجُ يصدّقُ ذلك أو يكذبُه ] الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/30خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فهذا عافانا الله وإياكم نوع من أنواع الزنا , فلا يجوز للمرأة أن تمر برجال أجانب ليجدوا ريحها , لكن إذا تعطرت عطراً خفيفا وليس عطراً قوياً بحيث يشمه من هو على بعد مترين أو ثلاثة منها وإنما عطر مخفي بحيث من اقترب منها مسافة نصف متر ونحو ذلك أو تحدثت مع شخص و شمّ رائحة العطر في هذه الحالة هذا جائز خاصة إذا كانت لا تمر برجال يجدون ريحها وهي في ذهابها إلى المدرسة لا تمر بأحد إلا حارس المدرسة كما ذكرت السائلة ويبدو أن المدرسة قريبة منهم وهذا الحارس لا يشم عطر معين لفتاة معينة وإنما تأتيه روائح عرق وغبار من الشارع ورائحة عطور , روائح متعددة تأتيه ليس عطراً معيناً لامرأة تشتاق نفسه إليها ويتخيل في ذهنه شكلا معينا لها , ذلك لأن العطر له تأثير معين في إثارة العقل وإثارة الشهوة لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تتعطر عند الرجال الأجانب .
س- أصاب زوجتي حيض أثناء الحج ولم تطوف طواف الوداع وقد أفتانا بعض أهل العلم في ذلك فهل هذا صحيح أم لا ؟ ج- إذا أصاب المرأة الحيض أثناء الحج فهذا يختلف إن كانت لم تطوف طواف الإفاضة أو ما يسميه بعض أهل العلم طواف الحج ولم تسعى سعي الحج فيلزمها أن تنتظر حتى تطهر ثم تطوف وتسعى , ورخص بعض أهل العلم إذا كان يشق عليها الإنتظار خاصة من يأتي من بلدان بعيدة ويكونون ملزمين بطائرات وحملات و ماشابه ذلك , رخص لها بعض أهل العلم أن تضع ما يمنع وصول الدم إلى ملابسها وتطوف لللإفاضة وتسعى ثم بعد ذلك تذهب , أما إن كانت طافت وسعت يوم العيد ثم جاءها الحيض من غدٍ فهنا يبقى عليها رمي الحجرات لليوم الحادي عشر والثاني عشر يسقط عنها طواف الوداع وذلك لأن طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض إذا كانت قد طافت طواف الإفاضة .
س- نحن كطالبات في الجامعة ما حكم تعاملنا مع الرجل الأجنبي إذا كان دكتور وهكذا؟ ماهي حدود تعاملن معه؟ ج- الأصل في الحقيقة أن المرأة إذا تعاملت مع الرجل الأجنبي أن يكون ذلك بحدود كما قال الله تعالى:{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } فالأصل أن المرأة لا تفتح المجال تماماً عند التعامل مع الرجل يبقى أنه رجل أجنبي عنها تتكلم معه بقدر الحاجة و تكون ملتزمة بحجابها عندما تتعامل معه لا يكون عندها نوع من التسهّل في الكلام واللقاء و ماشابه ذلك لايجوز أن تخلو به , لا أقصد أن تعامله معاملة سيئة لا , لكن تعامله معاملة جادة لا يكون فيها نوع من الخضوع بالقول قال تعالى: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً } .
س- أنا إمرأة ألبس الخمار وأجريت عملية الزائدة ونزعت الخمار أثناء العملية فهل يجوز لي مثل ذلك؟ ج- إذا اضطرت المرأة إلى نزع خمارها عند الطبيب أو مثل ذلك فلا بأس عليها في هذا والأصل أن تختمر المرأة وتنتقب ولكن إن إحتاجت إلى عملية جراحية أو نحو ذلك فلا بأس عليها في مثل ذلك
س- ماحكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة من الجوال أثناء الحيض؟ ج- الخلاف الذي نهيت عنه الحائض هو مس المصحف لقوله جل وعلا :{ لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ } وقول النبي عليه الصلاة والسلام :[ لا يمسُّ القرآنَ إلا طاهرٌ ]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 3/387 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
س- عندنا في لجيكا يصعب للمرأة أن تخرج من بيتها إلى الشارع بالنقاب فإذا رأتها الشرطة سوف تكتب لها الغرامة وإذا رأتها مرة أخرى تذهب إلى المحكمة فماذا تنصحنا مع العلم أن الحجاب مسموح ولكن النقاب لا ؟ ج- إن كانت لا تستطيع أن تنتقب وهنالك مضرة عليها فكشفت وجهها بقدر الحاجة وصغرت الحجاب بقدر المستطاع ضيقته على وجهها بقدر المستطاع ولم تضع مساحيق تجميل وتكلمت مع الرجال عند الحاجة سواءً مع البائع أو نحو ذلك وأرجو أن يكون ليس عليها بأس ولكن الأصل تغطية الوجه
س- ما حكم لبس الباروكة إذا ما كانت شعر طبيعي ؟ ج- الباروكة لا تلبس إلا لمن كانت عندها ضرورة مثل امرأة أخذت إبر كيماوي بسبب سرطان وتساقط شعرها كله ونحو ذلك أما في غير ذلك فلا
س-ما حكم أن تعتمر المرأة من غير محرم ؟
ج-الأصل أن المرأة لا تعتمر ولا تسافر إلا مع ذي محرم إلا في حالات خاصة إذا احتاجتأو اضطرت إلى ذلك أما الأصل فإن المرأة لا تسافر كما قال رسول الله صل الله عليهوسلم : [ لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، تسافر مسيرة يوم وليلة ، إلا مع ذي محرم ] الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1339خلاصة حكم المحدث: صحيح وفي رواية [ لا يحل لإمرأة ، تؤمن بالله واليوم الآخر ، تسافر مسيرة ثلاث ليال ، إلا ومعها ذو محرم ] الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1338خلاصة حكم المحدث: صحيح.
س-هل يشرع للمرأة الحائض إذا كانت تقرأ من التفسير أو من الكمبيوتر وجاءت سجدة تلاوة هل تسجد ؟ ج-نعم تسجد .
س-هل الحجاب فريضة على البنت ؟ ج-نعم الله سبحانه وتعالى أمر بذلك فقال الله عز وجل :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} وقال الله تعالى في سورة النور :{ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ }الآية الأولى في سورة الأحزاب والثانية في سورة النور في توجيهه عز وجل للنساء . س-الطبيبة تنزل الدورة الشهرية لي في رمضان بسبب العلاج للإنجاب وتأخر الحمل فما الحكم ؟ ج-لا بأس بذلك إن كان للعلاج ولأجل حاجة المرأة إلى ذلك فلا بأس به .
س- ما الحكم إذا كان لون دم الدورة الشهرية بني ؟ وكان ذلك في وقتها المخصوص و مصاحب لها آلامها ؟فهل أقضي هذه الأيام أم لا ؟ ج- الذي نزل ليس الدم المعروف في وقت الحيض لكنه نزل في وقته المعروف و بآلامه المعروفة فهذا يعتبر دم حيض وإن كنت صمت فاقضي هذه الأيام التي صمتيها أيام نزوله.
س-بعض النساء لديهم حواجب جداً غليظة لدرجة أن شكلهم كأنها رجل ويوجد بعض النساء يقصون جزء جداً بسيط بحيث لا يكون شكلهم كشكل الرجال فهل هذا يجوز أم لا ؟ وفي الحديث عن رسول الله [ لعن رسول الله النامصة و المتنمصة ] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 95 خلاصة حكم المحدث: صحيح. وقص الحواجب يعتبر من النمص ؟ ج- هو شبيه به قص الحواجب لكن إذا كان الحاجب الشعر طويل وربما آذى العين وهكذا فقصت بعض الشعرات التي بها نوع من الآذى ، فهذا لابأس به ، أما قص الشعر من أصله فأنا والله لا أستطيع أن أُفتي بجوازه أعلم أن هناك مشائخ فضلاء أفتوا بجوازه قالوا أنه يختلف عن النمص الذي هو النتف ، لكن بالنسبة لي لا أستطيع أن أُفتي بجوازه فمن أخذت بفتوى من أخذت بالجواز لا نلومها فهم مشائخ فضلاء وقد جاء عن الإمام أحمد فيما رواه بن هانئ أنه كان يقص لما كبر في السن لكن هذا محمولٌ على أن هذا كان يؤذي عينه .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:40
س- ماحكم التبرج أمام زوج الأخت، مثل إظهار الشعر ؟ ج- زوج الأخت ليس محرماً لك لا يجوز ويجب أن تتغطي عنه .
س- ما حكم وصل الشعر ؟ ج- وصل الشعر محرم .
س- إذا كانت القدمين مكشوفتين اثناء الصلاة هل تبطل الصلاة بالنسبة للمرأة ؟ ج- المرأة يجب عليها أن تلبس لبساً ساتراً في أثناء صلاتها يغطي ظهور قدميها كما في حديث أم سلمه [أنَّها سألتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتصلِّي المرأةُ في درعٍ وخِمارٍ ليسَ عليها إزارٌ ؟ قال : إذا كان الدِّرْعُ سابغًا يُغَطِّي ظهورَ قَدَمَيْهَا].الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:النووي - المصدر:المجموع- الصفحة أو الرقم:3/172خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد , فلابد أن يكون طويلاً يغطي ظهور القدمين يعني مسبل على القدمين .
س-ما حكم نمص الحواجب ؟ ج- لا يجوز الذي بين الحاجبين فوق الأنف يجوز لأنه ليس من الحاجبين أما الذي فوق الحاجب فلا يجوز .
س-ماحكم قص شعر الحواجب من فوق وليس من تحت بقصد الترتيب وليس النمص ؟ ج- تحدثت عن ذلك بالتفصيل فإذا كانت الحواجب طويلة وتؤذي المرأة أو كثيفة حتى صارت كأنها حواجب رجل وشوهت وجهها وطلب منها زوجها أن تخفف منها فلا بأس بالمقص أما العبث الحواجب من باب التزيُّن والحرص على أن يكون الوضع أجمل فهذا لا يجوز ممكن المرأة تصبغها أو تشقرها ونحو ذلك
س-أنا ووالدتي نوينا نذهب للحج ووالدي توفى وليس لدينا محرم فهل يجوز أن نذهب من غير محرم على العلم أننا نذهب مع حملة ونساء ثقة ؟ ج-إذا تيسر أن يكون معكم محرم أفضل وإن لم يتيسر فلا بأس بما أنكم مع حملة و مجموعة نساء ثقة حتى تجدوا السكن جاهز والحافلات جاهزة ما يكون الإنسان محتار فربما تصلون وتتورطون فإذا كانت الحملة ثقة وكانت النساء ثقات فلا بأس عليكم
س-أمشي مع امرأة تتعطر في الطريق والناس تشم رائحتها فما الحكم ؟ ج-المرأة نهيت عن العطر عندما تخرج إلى أماكن عامة لأنها تجذب إليها أنظار الرجال كل من تمر به و يشم رائحتها سوف يلتفت إلى المرأة وبما أنها تمشي معك ِ فهذا دليل وقوع ما حذّر منه النبي عليه الصلاة والسلام من التفات الرجال إلى هذه المرأة وربما تعرضهم لها وهم لا يدرون من هي المتعطرة هذه أم هذه فقولي لها يا فلانة لا تتعطري يعني المرأة تعتني برائحتها ونظافتها حتى لا تخرج منها رائحة سيئة لكن إذا أرادت أن تخرج إلى أماكن عامة إلى سوق أو مستشفى أو مطار ليس له داعي أن تضع من العطورات مايشمه الموظفون و مايشمه الناس أما عند زوجها وعند النساء وفي بيتها وفي مدرستها مع فتيات هذا لابأس به أن تتعطر ولكن إذا كانت ستخرج إلى قومٍ ويجدوا ريحها فهذا لا يجوز لها فلا تمشين معها وقولي لها لا تتعطري
س- ماحكم متابعة الأطفال لبرامج الكرتون ونحوه ؟ ج- إذا كانت أفكارها جيدة وليس فيها أفكار سيئة فلا بأس بها فبعض أفلام الكرتون فيها أخطاء عقائدية فأنا أذكر عندما كنت صغير كان يحفر في التراب ويصعد على شجرة حتى يصل إلى السماء ويرى مخلوقاً عظيماً عجيباً وأحياناً يكون وحش ونحو ذلك وفي بعض الأحيان دجاجة تبيض ذهب في السماء ونحو ذلك يعني من الأشياء التي تشكك الطفل في عقيدته وكذلك من الملاحظات أيضاً بعض الأمور الغريبة من السحر ونحو ذلك التي تنتشر عبرها .
س-أنا ألبس خمار أسود لكن أشعر أني ألفت الانتباه هل علي إثم أم لا ؟ ج- إذا كانت المرأة في بلد لم يتعودوا على هذا النوع يعني أخواتنا المقيمات في الخارج فليس عليها جناح ولا إثم أن تختمر بغير الأسود لو اختمرت بلون بيج أو أبيض أو أي لون آخر ليس عليها بذلك بأس لكن لا ينبغي أن يكون فيه زينة أي لون آخر ليس عليها بأس بإذن الله
س-اعتمرت أنا وزوجتي ونسيت أن تأخذ من شعرها وتذكرت ذلك بعد عودتنا بيومين إلى جدة فهل هذا جائز أم لا ؟ ج- إذا كانت المرأة وقعت في شيء من المحظورات مثل الطيب والتي ربما تقع فيه وفي مثل هذه الحال يلزمها أن تطعم ستة مساكين عن الطيب , أما إذا كان عدتم ووقع منكم خلال هذين اليومين وطء ما يقع من الرجل لامرأته فيعتبر قد وقع عليها الوطء وهي مُحرمة وبالتالي يلزمها فدية شاة تذبح في منطقة الحرم وتوزع على الفقراء ويلزمها أيضاً أن تحرم من المكان الذي أحرمت منه أولاً يمكن أحرمت في جدة مادام أنكم من جدة وتذهب وتعتمر عمرة قضاء عن هذه العمرة
س-أريد أن أذهب للدراسة في بلد مسلم وأسكن في سكن الطالبات فهل يجوز مع العلم أن أخي يسافر معي ويوصلني إلى هناك ؟
ج- إن كان الوضع آمن والطالبات وضعهن آمن وأخلاقهن حسنة فلا بأس عليكِ في ذلك أما أن تسكني في سكن طالبات ثم ربما تتعلمي بعض الأخلاقيات السيئة أو يكون بعض الطالبات هذه لديها بعض العلاقات غير الجيدة ونحو ذلك فهذا لا ينبغي لكِ أن تسكني مع أمثالهن مما قد يؤثر ذلك فيكِ من أخلاق فربما تتأثرين بهن فإذا كانت أخلاقهن حسنة ووضعهن جيد وعندهن عناية وهناك مثلاً إشراف اجتماعي وإشراف ديني ومحاضرات وكذا فلا بأس عليكِ بذلك إن شاء الله
س-ما حكم استعمال الباروكة هل هي حلال أم حرام ؟ ج-إذا كانت المرأة عندها ظرف مثلا عندها كيماوي للسرطان وتساقط شعرها أو عندها الثعلبة وشوهتها ولبستها لستر العيب لا لأجل الزينة عند النساء وإظهار جمال الشعر ونحوه أو لأجل تدليس وكذب إنما لستر عيب فهذا لا بأس بها أما إذا كانت ستلبسها لأجل غش لغيرها مثلا رجل بيخطب فتاة وشعرها غير جميل وذهبت تلبس باروكة بشعر جميل وظهرت أمامه لتغريه بالزواج منها في النظرة الشرعية فهذا لا يجوز .
س- ما حكم تركيب الرموش للعين ؟ ج-جائز لأنه ليس من وصل الشعر ، وصل الشعر هو الذي جاء فيه النص وهو أمر آخر
س-ما حكم أن تنتقب المرأة المعتمرة بالنقاب الخليجي من الميقات إلى الحرم وعند دخول ساحة الحرم تخلع النقاب وتكشف نصف وجهها ؟ ج-إن المرأة لا تلبس النقاب وهي مُحرمة ولكن يجب عليها أن تغطي وجهها بغير النقاب .
س-ما حكم المرأة التي تترك شعرها بالشيب لا تصبغه هل في ذلك تشبه باليهود ؟ ج-والرسول عليه الصلاة والسلام يقول : [ غيِّروا الشيبَ ولا تشبَّهوا باليهودِ واجتنبوا السوادَ] الراوي:أبو هريرة المحدث:ابن عدي - المصدر:الكامل في الضعفاء-الصفحة أو الرقم:6/509 خلاصة حكم المحدث :[فيه] عبد العزيز بن أبي رواد في بعض رواياته ما لا يتابع عليه [ جِيءَ بأبي قحافةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ الفتحِ ورأسهُ ولحيتُهُ كأنَّها ثغامةٌ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غَيِّروا هذا الشيبَ وجنبوهُ السوادَ] الراوي:جد عمرو بن شعيب المحدث:ابن عدي - المصدر:الكامل في الضعفاء- الصفحة أو الرقم:6/416 خلاصة حكم المحدث:غير محفوظ و الأحاديث كثيرة والسنة أن تصبغ شعرها بالحناء وأن خضب بالسواد فلا بأس وليس هو أمر واجب .
س-أنا من العراق و أقدم دراسات اسلامية والجامعات كلها مختلطة هل يجوز لي أن ألتحق بالجامعة ؟ ج-إذا كنت لا تجدين جامعة أخرى مخصصة للبنات وأنك ترتدين حجابك وتجلسين مع الفتيات ولا تجلسين بين الشباب في القاعة فلا بأس عليك في ذلك وعليك العناية بحجابك .
س-خالي مسيحي فهل يجوز لي أن أكشف شعري أمامه ؟ ج-الكشف إذا كان للمحارم الغير مسلمين فهذا أمر مشروع ولا يجب عليك الحجاب عنهم وأقصد بذلك كشف الشعر عندهم ولا بأس عليك بذلك .
س-هل يجوز قراءة القرآن من الآيفون في أثناء العذر الشرعي ؟ ج-نعم يجوز قراءته في أثناء عذر الشرعي للمرأة .
س-امرأة مسلمة في الخارج درست الأزياء قبل دخولها للإسلام هل يجوز العمل في هذا المجال حتى وإن كان العمل إداريا ؟ ج-لا بأس المرأة أن تعمل في الأزياء لأن الأزياء التي تصممها المرأة ليس شرطا أن تلبسها النساء في معصية مثل الذي يصنع العطور فمنع من يشتري لأجل الوقوع في فاحشة يتعطر به وممكن أن يأخذه أحد لأجل أن يذهب به إلى المسجد إذا كانت تملك شركة وتصمم وتتفق مع عارضات الأزياء يلبسنها فهذا لا يجوز.
س-كشف الوجه في العمرة ولبس الكمامة بدون تبرج هل هذا جائز ؟ ج-المرأة التي هي تتنقب عادة إذا جاءت إلى العمرة لا ينبغي لها أن تكشف وجهها تغطي وجهها بالغطاء من غير أن تضع النقاب .
س-هل يجوز للمرأة أن ترتدي النقاب فى الحج والعمرة وما رأي العلماء فى وجوبه ؟؟
ج-المرأة عندما تريد أن تحج أو تعتمر تلبس الغشوة العادية (الغطاء) دون أن تضع نقاب . ومسألة النقاب وتغطية الوجه .. فيها قولان مشهوران لأهل العلم بعض العلماء يقول أن الذي يجب على المرأة هي أن تستر شعرها وبقية جسدها ويجوز لها ان تكشف وجهها وكفيها. وبعض العلماء يقول أنه يجب على المرأه أن تستر زينتها كما قال عز وجل { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } والزينة في الوجه ولكلٍ أدلته..فإن تيسر للمرأة أن تأخذ بالأحوط في ذلك وهو الذي أفتي به ويفتي به غيري وتستر وجهها بالنقاب فهو أولى وأن اقتنعت بقول طائفة من العلماء لهم فضلهم وجلالتهم بأن تكشف وجهها واقتنعت بالدليل فكشفت من غير أن تضع زينة في وجهها ولا تضع أي نوع من أنواع المكياج فإذا أخذت بقول أولئك فلا نستطيع أن نلومها وهي اعتمدت على كلام العلماء .
س-والدتي ستذهب للعمرة وسيذهب معها ابن أخيها، فهل يجوز لي الذهاب معهم أو لا ؟
ج-النبي عليه الصلاة والسلام يقول[ لا يحل لأمرأة ، تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة ] الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري-المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1088خلاصة حكم المحدث:صحيح ,, والأصل أن المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم وإذا اضطرت اضطراراً إلى السفر لوحدها فيكون للحاجات الضرورية ...مثلا امرأة سافرت للعلاج سافرت لأجل أمور ضرورية أما الأصل فإنها لابد أن تسافر مع ذي محرم,, والعمرة لا تعتبر أمراً لازماً لها لأنه من شروط وجوب العمرة أساساً والحج أن يكون المرء يملك زاداً وراحله وكذلك المرأة أن يكون لها محرم يذهب معها .
س-ما حكم قص شعر الحاجب بعد التشقير؟ ج-تشقير الحواجب هو صبغ الحواجب بلون معين صبغ الحواجب بلون الجلد ثم رسمها وقالت أن بعضهن يقص الحاجب قص الحاجب يعني بعض العلماء يقول أنه هو نفسه النمص والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النمص و لعن الله النامصة والمتنمصه أي التي تنتف حاجبها وبعض العلماء يقول لا بل أنه يختلف عن النمص وذلك أن النمص هو نتف للشعرة وهذا ليس نتف للشعرة بل هو قص وتقصير لها ...وجاء عن الأمام أحمد رحمه الله تعالى صحّ عنه أنه لما كبر سنه كان يطول شعر حاجبه وربما آذاه فكان يقصه ...فإذا طال شعر المرأة أو كان حاجبها كثيفا مزعجا فصبغته بهذا التشقير وقصته وكان لكثافته وإيذائه لها فلا بأس عليها في ذلك والله أعلم..
س-ما حكم تشقير الحواجب ؟ ج-جائز ما فيه بأس .
س- ما حكم كشف الشعر هل يجوز للمرأة أن تكشف شعرها أم لا وهل يجوز للزوج أن يأمر زوجته بنزع الخمار كتقاليد عندهم ، والأمور الاجتماعية تدعوه لذلك، و ما حكم مصافحة أخو الزوج وتقبيله من يمين ويسار الخد (مثل السلام على أخي) ؟
ج- الحجاب واجب والله سبحانه وتعالى يقول :-{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}- [الأحزاب/59] فالحجاب واجب والله جل وعلا يقول : -{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ َ}- [النور/31]ويقول سبحانه وتعالى : -{وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }- [الأحزاب/33] فالحجاب واجب وأجمع العلماء من كل المذاهب على وجوب الحجاب الذي هو تغطية الشعر وإختلفوا في وجوب تغطية الوجه ،وإن كان الأقرب عندي والله تعالى أعلم أنه يجب تغطية الوجه أيضًا ( الذي هو النقاب ) ولكن إذا كانت المرأة أيضا حتى الحجاب الذي على شعرها لن تحتجب به هذه مشكلة ويدل على التساهل الكبير جدا بمسألة الحجاب وعموما الحجاب وارد في كل الأديان السماوية وليس عادة عربية لذلك حتى لو تشاهدون لبس القسيسات النصرانيات تجدين أنها تلبس حجابا وتغطي شعرها على الأقل ..يعني مثلا صورة مريم العذراء أم عيسى عليه السلام المنتشرة عند النصارى لا يوجد ولا صورة لها وهي سادلة شعرها وتلبس لبس لا ينبغي , بل أنها قد تحجبت وغطت شعرها , القديسات القديسة كاترينة وغيرها ممن لهم أثر في النصرانية كلهن متحجبات حجاب كامل أعني الحجاب المجمع عليه (تغطية الشعر ) فالمقصود بهذا أن الحجاب ليس عادة عربية بل هو في كل الديانات والأولى للمرأة ليس فقط أن تُغطي شعرها بل الذي أراه أن الوجه هو مجمع الزينة وبالتالي ينبغي لها أن تنتقب لأن الله تعالى يقول : -{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ }- [النور/31] وزينة المرأة في شفتها وفي وجنتها وفي أماكن الفتنة من وجهها فيجب عليكِ أن تحتجبِ وحاولي أن تُقنعي زوجك إذا أبى عليك ذلك حاولي أن تجعلي هناك من يُقنعه أما أن تبقى المرأة بهذا الشعر وتسلم على أخ زوجها وتُقبله هذا لا يجوز .. المصافحة نفسها لا تجوز فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول (إني لا أصافح النساء) الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2636 خلاصة حكم المحدث: صحيح , والنبي صلى الله عليه وسلم أطهر قلبا ومع ذلك يقول لا أُصافح النساء ويقول الله : -{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }- [الأحزاب/53] فلا يجوز للمرأة حقيقة أن تتساهل بمثل ذلك مسألة مُصافحة الرجال وتقبيلهم أعظم جُرمًا وحُرمة .. ولا يجوز لها هذا .
س -أختي توفي زوجها وهي في العدة وبعد مضي شهرين وعشرة أيام على عدة الوفاة دخل ابن عمي وعمره 10 سنوات ورآها دون قصد منها هل هذا يفسد عليها عدتها ويلزمها أن تعيد عدتها من جديد ؟
ج- طبعا عدة المرأة المتوفى عنها زوجها كما نص الله عز وجل {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً } [البقرة : 234] وقال الله سبحانه وتعالى: { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } إلى آخره ثم قال عز وجل : { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَلَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ } [النور : 31] فالطفل الذين لا يزالون صغارا ولم يظهروا على عورات النساء بمعنى لم يكن عندهم شهوة بلوغ وما شابه ذلك فهذا لا يجب الحجاب عنه وبالتالي دخول هذا ابن عمها الذي هو عمره عشر سنوات دخوله عليها في هذا الحال لا بأس في هذا ولا يفسد عدتها ولا يجب عليها تعيد العدة من البداية هذا أمر . الأمر الثاني أيضا وهو أمر مهم حتى لو دخل عليها من هو بالغ بمعنى لو دخل عليها ابن عمها وهو بالغ رجل كبير و رآها مثلا سواء باختيارها أوبغير اختيارها دخل فجأة أو دخل وهي تعلم فإنها لا ينقطع حدادها وتبقى ولا تعيد من البداية إنما تبقى في حدادها حتى تبلغ أربع أشهر وعشرة أيام .
س- اذا كانت المرأة في حدادها ولم تعلم بوفاة زوجها هل تبدأ الحداد من وفاته أم من وقت علمها بوفاته ؟ ج- تبدأ المرأة الحداد من وقت وفاة زوجها .
س- ابن عم والدي منذ أن كان صغيرا وهو متربي مع أعمامي وعماتي , وعماتي الآن يكشفون عنده , ويعتبرونه أخاً لهم , لكنه لم يتربى مع والدي , فهل يجوز أن أسلم عليه وأكشف عنده ؟ وهل يعتبر محرم لي أم لا ؟ ج- لا يعتبر محرم لكِ , بل يكتفي بالسلام عليك من بعيد ولا يجوز أن تصافحيه وتسلمي عليه .
س- ما حكم استعمال مخفي الحواجب ؟ ج- أما بالنسبة لما يتعلق بالحواجب المحرم فيما يتعلق بالحواجب فهو النمص الذي هو النتف أو الحلق بالموس , أما صبغها أو ماشابه ذلك والرسم عليها ونحوه فليس عليها بأس إن شاءالله ,
س- حين تنتهي الفتاة من الحيض هل يجب عليها أن تصلي ما فاتها،يعني انتهت منها الظهر هل يجب أن تصلي الصبح والظهر أم لا؟
ج-لا، لايجب عليها ذلك , إذا امرأة مثلا طهرت من حيضها الساعة الثانية ظهراً قبل أن يؤذن لصلاة العصر فيجب عليها أن تصلي الصلاة التي طهرت في وقتها , أنتي طهرتي مثلاً وقت الظهر فيجب عليكي أن تصلي صلاة الظهر مباشرة ,, فالمقصود أن المرأة إذا طهرت من حيضها تصلي الصلاة التي طهرت فيها , مثلا طهرت وقت العصر تصلي العصر ولو قبل المغرب بدقيقة , فإن طهرت العصر تصلي العصر ولا تصلي الظهر معها وإن كان هناك من أفتى بذلك من المشائخ الفضلاء ولكن ليس على ذلك دليل , مثال طهرت وقت العشاء , العشاء يؤذن مثل الساعة الثامنة وهي طهرت الساعة العاشرة أو أحد عشر أو طهرت قبل الفجر بدقيقة تصلي العشاء فقط , ولا يجب عليها أن تصلي صلاة المغرب معها ,, وكذلك هي تقول السائلة إذا طهرت الظهر هل يجب علي أن أصلي الفجر ؟ لا لايجب عليك أن تفعلي ذلك .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:41
س- فتاة ذهبت للعمرة وتعذر عليها إكمال العمرة بسبب العذر الشرعي ( الحيض) ثم رجعت إلى بلدها ولم تكمل العمرة ، ثم تزوجت , وهي جاهلة للحكم وبعد ذلك ذهبت للحج وحجت حج تمتع ، هل يكون عليها دم ؟
ج-المرأة التي أحرمت بالعمرة ثم أصابها العذر الشرعي (حاضت) فإنه يلزمها أن تبقى على إحرامها حتى تطهر ثم تكمل نسكها سواء كان النسك لحج أو كان النسك لعمرة , فهذه المرأة التي ذهبت لتعتمر ثم أصابها الحيض فلم تكمل عمرتها وإنما رجعت على بلدها ثم قبل ان تعتمر مرة أخرى لأنها لا تزال على إحرامها تزوجت وعقد لها النكاح والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول [ لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ] الراوي: عثمان بن عفان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 1409خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, ولا يجوز للمحرم أن يتولى عقد نكاح لموليته فلا يُنكح ولا يتزوج هو وبالتالي الذي يظهر والله تعالى أعلم أن تعيد عقد نكاحها يلزمها أن تعيد عقد نكاحها مع زوجها فقط يأتي أبيها ويقول قد زوجتك إبنتي ويقول الزوج قبلت ويكون هناك شاهدان فإذا كانت إعتمرت بعدها عمرة متمتعة بها إلى الحج فإنها تعتبر كفارة عن تلك العمرة تعتبر قاضية لها .
س- ما حكم خروج المرأة إلى محارمها وهي بلباس البنطال وسمعنا أنه إذا لبست عليه بلوزة طويلة فهذا جائز؟ ج- أما بالنسبة للباس البنطال بالنسبة للمرأة فإنها إذا لبسته عند زوجها أو عند النسا مع وجود بلوزة طويلة تصل إلى الركبة أو أقل بقليل فليس عليها في ذلك بأس بشرط أن تكون هذه البلوزة فضفاضة وليست ضيقة جدا بحيث أنها تفصل أعضاء جسدها , وكثير من النساء يُفتّن بنساء أخريات بسبب التساهل بهذا اللباس وذكرنا مراراً أن كشف العورة يكون بأحد أمرين إما باللباس الضيق الذي يفصل جسد المرأة أوأن يكون باللباس الشفاف بحيث أنه لا يفصل جسدها لكنه يشف عنه ففي كلتا الحالتين يجب على المرأة أن تحرص على التستر .
س- ما حكم لبس الباروكة للزوج ؟ ج- الباروكة فيها قولان مشهوران لأهل العلم بعضهم عدّها من الوصل وصل الشعر واحتج بقول نبينا وحبيبنا وسيدنا صلى الله عليه واله وسلم الذي جاء في الحديث [جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن لي بنتا عريس أصابتها حصبة فتمرق شعرها أفأصل شعرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة] الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: ابن عساكر- المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/935 خلاصة حكم المحدث:صحيح ,, وبعض أهل العلم قال بأنها ليست من الوصل بل هي مثل الطاقية التي تلبس وتنزع والذي يظهر والله تعالى أعلم المنع منها , فأنا لا أرى حقيقة أن المرأة لا ينبغي لها أن تلبس الباروكة لخروجها من الوعيد الوارد في ذلك , إلا إن كانت المرأة احتاجت إلى ذلك حاجة شديدة مثل امرأة أصابها في شعرها ثعلبة حتى صار شكلها مشوهاً تساقط الشعر , أو مثلاً تأخذ كيماوي وأصابها صلع حتى أثر ذلك في نفسيتها فلبستها لأجل الحفاظ على مظهرها أمام زوجها وأمام الآخرين فليس عليها في ذلك بأس لأنها لبستها للضرورة للحاجة الشديدة إليها , أما المرأة التي تلبسها لتزداد جمالا وحسنا ونحوه فلا يشرع لها أن تلبسها .
س- هل تجوز العمرة أو الحج بدون محرم لمن ليس لديها محرم فالأب متوفي ولا يوجد أخ أو زوج وأنا قاربت على الخامسة والأربعين سنة ؟ وكذلك عملي يستلزم أن أسافر بدون محرم لبعض الدول العربية أو الأوروبية لتدريب بعض الموظفين وعمل اجتماعات خاصة بعملي ، فهل هذا حرام؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح [ لا يحل لإمرأة أن تسافر ثلاثا ، إلا ومعها ذو محرم منها ],الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1339خلاصة حكم المحدث: صحيح ,,ويقول [ لا يحل لأمرأة ، تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة ]الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1088 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, وذكر أهل العلم أن وجود المحرم مع المرأة أن هذا الأمر له علة أي له سبب والعلة فيه أنهم كانوا في السابق يسافرون عبر الإبل وربما أحيانا يسافرون مشيا على أقدامهم فتحتاج المرأة لأن يكون معها رجل يؤنس وحدتها ويقويها لو عرض لهم قطاع طريق أو نحو ذلك فلا بد أن يكون معها رجل يحافظ عليها ويحفظها وإن كانت هي في إيمانها وقوتها لكن يكون معها رجل فيكون لها هيبة أن يتعرض لها أحد أو قطاع طريق ونحوه , وهؤلاء الذين ذكروا هذه العلة من أهل العلم قالوا أن هذه العلة زالت اليوم فإن المرأة اليوم تخرج في سفرها مثلا من مصر إلى جدة في أقل من ساعة وإذا وصلت جدة ربما يكون لها محرم يستقبلها هناك أو أن يكون معها مجموعة نساء ثقات تذهب معهن في سيارة أجرة إلى الحرم ونحوه فهل هذا جائز أم لا ؟ بعض أهل العلم يفتي بالجواز على أنها أمنت على نفسها وهو مذهب المالكية وبعضهم يمنع من ذلك فالذي يظهر لي أنه لا ينبغي للمرأة أن تتساهل في هذا إلا إذا شعرت بنفسها حاجة شديدة وشوقا عظيما وليس لها محرم لا أب ولا أخ ولا زوج ولا إبن و حتى خالها أو عمها لا يناسبها أن يخرجوا معها لسوء تعاملهم معها مثلا أو لأنه فيه منّة خروجهم معها وتكاسل ونحوه , فإذا اشتد شوقها إلى ذلك ولم يتيسر لها أحد فلعله يرخص لها على قول من قال من أهل المالكية وأيضا أن العلة في الخوف من الطريق ونحوه أن العلة زالت وأنها الآن تعتبر آمنة على نفسها خاصة إذا كانت بحجابها التام , أما حقيقة كثرة سفرها ومقابلتها للرجال ونحو ذلك فهذا في الحقيقة مخالف فطر الله تعالى عليه المرأة الله جل وعلا يقول {أَوَمَن يُنَشّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} ويقول جل وعلا {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} فالأصل أن المرأة لا تكون ممن يضرب في الأسواق وتخرج يمينا وشمالا وتقابل الرجال والموظفين ونحوه , هذا فيه حقيقة مخالفة لما عليه المرأة وأنا لا أرى لكي ذلك حقيقة ,, رخص لكي بالعمرة مع مجموعة تأمنين على نفسك معها من النساء وذهبتي فلا بأس عليكي في ذلك , وكذلك القول بأن هناك شركات يكون لها محرم لجميع النساء هذا لا يسمى محرماً ولا يوجد رجل ليس بينه وبين المرأة أي صلة ويقول أنا سأكون محرم لعشرة نساء ! لا المحرم لابد أن يربطه برابط نسب أو سبب مع المرأة إما نسب أخاها أو أباها وغيره أو سبب أن يكون زوجاً أو أخاً من الرضاعة أو أباً من الرضاعة فليست المسألة أنه يعتبر محرماً للجميع لا هذا يعتبر إداري أو موظف ونحوه , لكن المرأة إذا خرجت مع رفقة آمنة فهذا هو الجائز على قول المالكية , أما كثرة سفرها كما ذكرت فلا أرى حقيقة أنها تتساهل في ذلك .
س- نحن مقيمون في المملكة العربية السعودية ولكننا من دولة يتّبعون المذهب المالكي الذي يبيح كشف الوجه ، أنا أتحجب أنا وأهلي لكن عندما يأتي إلينا بعض الأقارب نكشف وجوهنا ، ما الحكم في ذلك؟ جـ- أما بالنسبة لكشف الوجه أو تغطيته تكلمت عنها أيضاً مراراً و ذكرت أن الذين أفتوا بكشف وجه المرأة مع اشتراطهم عدم وضع الزينة أبداً في وجهها لهم أدلتهم الشرعية ولهم من سبقهم من أهل العلم في إفتائهم بذلك , كذلك العلماء الذين أوجبوا على المرأة ستر وجهها فإنهم لهم أدلتهم أيضاً الشرعية و الله سبحانه وتعالى يقول -{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ }- [النور/31] و غير ذلك من الآيات , فإذا المرأة أخذت بالقول الذي يقول بوجوب ستر الوجه فهو الأولى لها و الأقرب إلى الدليل فيما يظهر لي و الله تعالى أعلم ولي كتاب مؤلف في ذلك يمكن أن يوجد في الإنترنت و أيضاً يمكن أن يباع كتاب صغير اسمه "في مطعم الجامعة " وهي قصه رواية صغتها على شكل رواية ذكرت فيها عشرين دليلاً على وجوب تغطية الوجه يمكن للأخوات و الأخوة أن يرجعوا إليها ,أما إن كان أخذ بالقول من يقول بجواز كشف الوجه بناءاً على إعتقاده بأدلتهم و إعتماده عليها فينبغي على المرأة التي تكشف وجهها أن تلتزم ببقية الفتوى فلا يجوز لها أن تضع شيئاً من مساحيق التجميل لا على خدها ولا على شفتيها ولا في عينها الظل و الكحل وهذه لأمور أن تتركها تماماً و أنا أعلم أن كثيراً من النساء اللاتي يعني يكشفن وجوههن لا يلتزمن ببقية الفتوى ,العالم الذي أفتى بجواز كشف الوجه لم يفتي بجواز أن تضع المرأة مساحيق التجميل فإذا كانت ستكشف وجهها إعتماداً على دليل من أفتاها بذلك فإنها لايجوز لها أن تضع شيء من مساحيق التجميل .
س- إذا كانت الفتاة مخطوبة ولكن لم يعقد عليها ، هل يجوز لها أن تخرج إلى خطيبها بشعرها؟ ج- بالنسبة لنظر الخاطب إلى مخطوبته يجوز أن ينظر إليها فقط نظره أو ينظر إليها نظرتين , المقصود مقابله أو مقابلتين بحضور أهلها التي يسميها أهل العلم النظرة الشرعية لأجل أن يحدد هل أخطبها أم لا , أما ما يتساهل به البعض من أنها تخرج معه و تذهب معه أو يأتي لزيارتهم كل يومين أو ثلاثة وتجلس معه بشعرها وتقول خطيبي فهذا لايجوز لأنه لا يحل لها ولو مات لم تحد عليه الحداد الشرعي و لم ترثه ولو ماتت هي أيضاً لم يرثها , ولو جاء إنسان وخطبها وتزوجته لجاز لها ذلك لأنها ليست في عصمة رجل , صحيح أنه لا ينبغي أن يخطب على خطبة أخيه لكن مع ذلك لايجب عليها ذلك , أقصد أن زواجها صحيح , لذلك الخاطب ينظر إليها مره ليحدد يتزوجها أم لا , إن نظر إليها أخرى فلا بأس له في ذلك لكن لا يأتي يومياً و ينظر إليها ويقول أريد أن احدد أو لا .
س- منذ سنتين ذهبت مكة لأعتمر وكان عمري 17 سنة وأصابني العذر الشرعي ولأني كنت صغيرة ولم أعرف ماذا أفعل فقد أكملت كل مناسك العمرة , فماذا علي ؟ ج- إذا لم تتزوجي فيلزمك الآن أن تذهبي إلى مكة و تعتمري و تُعتبرين محرمه طوال هذا الوقت ويلزمك أن تطعمين ستة مساكين عن الآخذ من الشعر و الأظفار خلال هذه السنتين وستة مساكين عن مس الطيب فتطعمي إثني عشر مسكيناً في منطقة مكة وعليك أن تعتمري و أنتِ لا تزالين محرمه .
س- هل يجوز قص الحواجب ؟ ج- إذا كانت طويلة ومؤذية جاز لها ذلك بشرط أن لا تقصها من أصلها , أما الحكم على من تفعل ذلك بأنه محرم صعب لأن الأحاديث جاءت في النمص , لكن إذا المرأة تركت ذلك فهو أولى , أما إن كانت طويلة ومشوهه ومؤذية فلا بأس لها أن تقص منها .
س- أمي من بلد بعيد وجاءت إلي في المملكة العربية السعودية تريد أن تحج ولديها إبن صغير وأنا لا أستطيع أن أذهب معها , وليس عندنا محرم يذهب معها , فأرادت أن تحج مع حملة , خاصة وأن الحج في بلدنا بالقرعة , فهل يجوز لها ذلك ؟ ج- إذا كانت الحملة ثقة ومعها مجموعة نساء ثقات فلا بأس عليها إن شاءالله تعالى .
س- هل يجب على المرأة إذا قرأت القرآن أن تغطي رأسها ؟ ج- عند قراءة القران لا بد أن يكون المرء على طهارة , أما بالنسبة للمرأة فلا يجب عليها أن تلبس حجابها عند قراءة القران الكريم .
س- ينزل مني دم في غير أيام الدورة فهل يجب على أن لا أصلي خلال ذلك و أن أصوم أم تعتبر من الدورة ؟ ج- إذا كان صفته ليست كصفة دم الحيض كالرائحة و اللون وطبيعة دم الحيض , فهذا ليس له حكم الحيض وهو من دم الفساد و الإستحاضة وتصلين ولا باس عليك وصومك صحيح .
س-امرأة اعتمرت ولبست النقاب لأن نظرها ضعيف فما الحكم في ذلك وهل عليها كفارة ؟ ج-لبس النقاب في العمرة لا يجوز والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : [ المحرمة لا تنتقب ، و لا تلبس القفازين] الراوي:عبد الله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:6680 خلاصة حكم المحدث: صحيح . فلا يجوز لبس النقاب ولكن لا أذكر أن أهل العلم ذكروا له كفارة ، ذكروا الكفارة في جماع المحرم ذكروا الكفارة في قص الأظافر وأخذ الشعر والطيب ونحوه ، أما لبس النقاب ونحوه فلم يذكروا فيه كفارة وبالتالي هي أثمت بهذه المخالفة لكن عليها التوبة والاستغفار وفي العمرة القادمة إن شاء الله تعالى تحرص على ألا تلبس النقاب .
س-ما حكم نتف الحاجبين ؟ ج-لا يجوز نتف الحاجبين فعن النبي صلى الله عليه وسلم : [ أنه لعن النامصة والمتنمصة] الراوي:-المحدث: ابن باز - المصدر:مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:51/10 خلاصة حكم المحدث: [ثابت] ,, النامصة : هي التي تنتف من الحاجبين . لا يجوز ذلك.
س-الحيض عندي خمسة أيام ولم ينقطع عني الدم فما الحكم حتى لو مر خمسة عشر يوما ؟ ج-إذا كان الدم الذي يخرج من المرأة له صفة دم الحيض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : [ إن دم الحيض أسود يُعرف ] الراوي:-المحدث:ابن حزم -المصدر:المحلى- الصفحة أو الرقم:2/190 خلاصة حكم المحدث:احتج به ، وقال في المقدمة: [ لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند] يُظهِر رائحة _ كما قال عليه الصلاة والسلام من فعل كذا وكذا لم يجد عرف الجنة وعرف الجنة يعني رائحة الجنة يُعرِف يعني يُخرِج رائحة _ فالمرأة تعرف دم الحيض برائحته ولونه يكون أسود ثخين له رائحة مميزة وفي الغالب يكون معه آلام معينة فهذا إذا استمر مع المرأة خمسة أيام أو ستة أيام أو سبعة أيام فهو حيض إذا انتهى تغتسل منه أما إذا تحول إلى دم أحمر رقيق فهو في الغالب استحاضة وتغتسل لكل صلاة إن تيسر أو تتوضأ لكل صلاة أو تغتسل لصلاة الفجر وتصليها ثم تستمر لا تصلي حتى يُأذن العصر ثم تغتسل وتصلي الظهر والعصر هذا للمستحاضة الذي ينزل عليها الدم دائما مثل سلس البول ثم تستمر إلى العشاء وتغتسل وتصلي المغرب والعشاء فتغتسل ثلاث مرات يوميا وتصلي في ثلاثة أوقات فقط تجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء أو إن توضأت لكل صلاة وصلت فلا بأس في ذلك إن شاء الله .
س-عباءة الكتف إذا كانت وسيعة وعليها مثل الخمار والطرحة طويلة وعريضة والكتف لا يبان هل هي حلال أم حرام ؟
ج-الأصل أن المرأة تستر زينتها كما قال الله عز وجل : { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} والعباءة إنما شُرعت لستر الزينة فإذا كانت العباءة في نفسها زينة فهي لا تجوز عباءة الكتف المشكلة أن كثيرا من عباءات الكتف التي موجودة في السوق هي عباءات ضيقة وأصبحت مثل الثوب تلبسه المرأة وتدخل يديها وتغلق الأزرار أصبح مثل الثوب وربما برز صدرها أحيانا أو بعض مفاتن جسدها تبدأ تبرز فينظر إليها الغادي والرائح وربما كان فيها نقوش وزينات ونحو ذلك اللباس نفسه وبالتالي منعه أهل العلم لأجل ذلك لكن لو قالت أنا سألبس عباءة كتف لكنها واسعة يعني كما أني لو ألبس الآن هذه العباءة وهي واسعة لكنها هي تغلقها من عند الصدر وتلبس فوقها خمارا ربما يصل إلى نصف الذراع أو إلى المرفق أو نحو ذلك الذي يظهر والله تعالى أعلم من أن هذا جائز إذا كان لا يلفت النظر وهذا مهم وليس ضيقا بحيث أنه يظهر بعض مفاتنها .
س-حكم الجري في المنتديات النسائية والحدائق العامة بالنسبة للنساء ؟ ج-كون المرأة تعمل رياضة هذا لا بأس جائز إنما المشكلة في الأندية الرياضية وجود أنواع من المنكرات بصراحة تأتي بعض النساء لابسة شورت لابسة لبس ضيق جدا يُفصل مواضع صريحة من جسدها ربما اشترت لباس الرياضة التي تلبسه الأوروبيات والكافرات وجاءت ولبست هذا اللبس العاري والحاضرات لا ينكرن عليها ربما أنكرن ولم تتقبل واستمرين معها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح : [ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ] الراوي:-المحدث: ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى- الصفحة أو الرقم:7/51 خلاصة حكم المحدث: صحيح ) والله عز وجل يقول : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } فعدم النهي عن المنكر هو منكر عظيم فالمشكلة ما يقع فيها من هذه التكشفات أحيانا التلفزيونات شغال فيها موسيقى ومعازف ونحو ذلك أحيانا المسبح يكون فيه أنواع من المنكرات سواء للرجال أو النساء فإذا كانت هذه النوادي محافظة بحيث أن المرأة تلبس لباسا واسعا مثلا لو لبست لباس مثل لباس البنجابي لباس واسع البنطال والبلوزة طويلة جدا تصل إلى الركبة وكل النساء هكذا وهناك إدارة جازمة بحيث يوجد نظام كما أن الدوام يبدأ من الساعة الثامنة إلى الثانية عشر كذلك عندنا نظام يتعلق باللباس أن يكون اللباس بهذه الصورة أو اسمحي لنا اذهبي إلى نادي آخر ما نقبلك إذا كان هذا النادي بهذه الضوابط وليس فيه معازف وليس فيه نوع من المنكرات فهذا لا بأس به امرأة تأتي وتمشي على السير تتمرن تعمل رياضات ما فيه بأس وأوجه من يقومون على النوادي الرياضية النسائية إلى أن يحرصوا على عمل أشياء خيرية مثل طبق خيري ويُتبرع بقيمته إلى الجمعيات الخيرية أو أيتام عمل محاضرات مسابقات في حفظ القرآن أو نحو ذلك لأن المرأة لن تأتي تركض على السير المتحرك أربع ساعات وتخرج أكيد تركض نصف ساعة ثم تجلس وتشرب شاي وقهوة وتسولف في الغالب فبالتالي السعرات الحرارية التي أحرقتها في السير تعوضها في الكوفي شوب هذا يقع كثيرا لكن المقصود أنه ينبغي في الحقيقة أن يكون هناك أشياء شرعية يشجعونهم عليها . والأخت سألت عن الجري في الشارع تقول أنها في بلجيكا وتمارس الجري في الشارع وتلبس لباسا واسعا وتجري في الشارع لا يليق هذا ولا يجوز والله تعالى أعلم والأصل أن المسلمة لا تتساهل بنظر الرجال إليها إلى هذه الدرجة وهي لا تستطيع أن تركض في الغالب بالكاب أو بالعباية لن تستطيع أن تفعل ذلك وبالتالي أنا أنصحها إما أنها تشتري جهاز سير المتحرك في البيت أو أن تذهب إلى نادي رياضي يكون محافظا .
س- أنا إنسانة متدينة ، ومحجبة ، ولا أُسلِّم على الرجال الأجانب منذ صغري , ولكن هنا في هولندا بعض الأحيان اضطررت أن اسلم مثلا في المستشفى ،أو في مدرسة ابني ولكن أنا مضطرة لهذا الشيء ،فهل هذا حرام ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم حينما بايع النساء وهن أطهر النساء، صحابيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو صلى الله عليه وسلم أطهر خلق الله تعالى وأزكاهم وأحبهم إلى الله عز وجل ولا يظن بقلبه صلى الله عليه وآله وسلم ، أو بقلوب من أتين إليه يبايعنه صلى الله عليه وسلم لا يظن به ولا بهن أن يقع في القلوب من الشهوة أو من الغريزة أو من مرض القلب ما يقع في قلوب الناس اليوم ، حتى الله سبحانه وتعالى قال : - -{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}- [الأحزاب/53] يعني إذا سأل الرجل المرأة الأجنبية ، لذلك حرم كثير من أهل العلم مصافحة النساء ، وكان عليه الصلاة والسلام يصافح الناس بصوته ويقول قد بايعتك إني لا أصافح النساء ، فكان صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذه الحقيقة وذلك لأهميتها وعظم شأنها ، وكذلك جاء في الحديث :[لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له] الراوي: معقل بن يسار المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/89 : رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح خلاصة حكم المحدث ولم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل أصحابه أنهم كانوا يصافحون النساء الأجنبيات عنهن، وبالتالي نص كثير من أهل العلم على انه لا يجوز للرجل أن يصافح المرأة الأجنبية عنه واستثنوا من ذلك إذا أُمنت الفتنة في الكبير ،لأن الله عز وجل قال : { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ } - [النور/60] فإذا كانت المرأة كبيرة في السن أو الرجل كذلك ،وأُمنت الفتنة مسألة ثوران الشهوة وما شابه ذلك فإنه في هذه الحال لا بأس من مصافحته ، أما المرأة الشابة للرجل الشاب فلا تجوز ..لكن لو أن الإنسان خشي من ذلك مضرة يتبعها مثلاً :. لو أن شخص جالس في مركز إسلامي يعلم الناس الإسلام وأقبلت امرأة تريد أن تسأله عن الإسلام ، ومدت يدها لتصافحه ،ويعلم انه إن لم يصافح مصافحة سريعة المرأة ستسيء الظن وتخرج ولن يكون هناك وقت ليُفهمها أن هذا الأمر فيه حكم شرعي عندنا ونحو ذلك ، فصافحها مصافحة سريعة ثم بعدما شرح لها الإسلام بين لها قال : أن الأصل في الإسلام أن المرأة الأجنبية لا تصافح الرجل الأجنبي عنها إلا إذا كان محرما فإنها تصافحه ، فشرح لها ذلك ..لكن في البداية صافحها لأجل أن يُصلح حالها ..فلا بأس في ذلك إذا كان يعلم انه قد تصد عن الإسلام إذا لم يصافحها وأنا أقول هذا الكلام لأني وخلال سفري ولقائي بعدد من الدعاة في الخارج .. ذكروا لي قصصا من النساء لما مدت يدها لتصافح فلم يصافحها الداعية وقال أريد أن أكلمك عن الإسلام قالت : أنت تحتقرني ، أنت تعتبرني نجسة ،أنا يدي نظيفة لماذا لا تلمسني ، ثم ذهبت وولت الأدبار لكن لو أنه صار هادئا وصافحها مصافحة سريعة ، ثم بين لها الحكم بعد ذلك .. لعله مصلحة كبيرة ..تكون أكبر من المفسدة الصغيرة ، وهي مفسدة المصافحة
س- والدتي مريضة.. لا تستطيع المشي ..تعاني من شلل نصفي وأريد أن اذهب بها إلى العمرة .. وأنا عمري 27 ويقولون بأنه لا بد من محرم ؟ جـ- هذا فيه مشقة ..ستتعبك جدا في العمرة والسعي بها والحل .. أن تعتمري عنها أنت وتحجي إن يسر الله لك وذلك بأن تعتمري عن نفسك ، وتنتهي من عمرتك ،ثم تخرجي إلى مسجد التنعيم ..مسجد التنعيم بينه وبين الحرم 5كلم ، تحرمي مرة أخرى وتقولي لبيك اللهم عمرة عن أمي ..ثم تأتي وتعتمري عن أمك .. أما انك تُحضريها وهي مشلولة شلل نصفي هذا فيه مشقة شديدة عليها
س- ما حكم نظر الرجل إلى المرأة الغير محرمة عليه بخصوص عمل أو دراسة إذا كانت ملتزمة بالحجاب الشرعي و غير متزينة ؟ ج- إذا كانت ملتزمة بحجابها ونظر إليها طبيب أو مدرس فليس عليها بأس
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:44
س-هل يجوز لمرأة من أهل السنة أن تتزوج رجل شيعي ؟ ج- لا يجوز إذا كان من الشيعة الذين يقولون أن القرآن ناقص ، ويقولون أن عائشة زنت ، ويقولون أن الأئمة يعلمون الغيب ، ويقولون أن الصحابة كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز أن تتجوز منهم أبدًا أما إذا كان لا يعتقد هذه العقيدة أبدا إنما عقيدته عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ، ويعتقد أن القرآن كامل ،ويترضَّى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويحب آل بيته الطيبين ، ولا يدَّعي أن أحدا يعلم الغيب غير الله سبحانه وتعالى ، ولا يسب الصحابة ولا يتهم عائشة رضي الله تعالى عنها بالزنا ونحوه هذا يجوز الزواج منه ،إن كان مصليا صائما .
س- اذا كانت المرأة في حدادها ولم تعلم بوفاة زوجها هل تبدأ الحداد من وفاته أم من وقت علمها بوفاته ؟ ج- تبدأ المرأة الحداد من وقت وفاة زوجها .
س-ما حكم استعمال مخفي الحواجب ؟ ج- المحرم فيما يتعلق بالحواجب فهو النمص الذي هو النتف أو الحلق بالموس , أما صبغها أو ماشابه ذلك والرسم عليها ونحوه فليس عليها بأس إن شاءالله .
س- هل يجوز إزالة شعر اليدين والقدمين ؟
ج-إزالة شعر اليدين والرجلين جائز للنساء ,, وبالمناسبة الشعر في جسم الإنسان ينقسم إلى ثلاثة أقسام ... القسم الأول : شعر مأمور بتركه وهو اللحية للرجل وكذلك الحاجب لا يجوز أن ينمص . القسم الثاني : شعر مأمور بحلقه وهو شعر العانة وشعر الإبط . القسم الثالث : شعر مسكوت عنه ، أي إن أردت أن تتركه أو أردت أن تزيله مثل شعر الرجلين والصدر وبقية الوجه هذا يجوز إزالته للمرأة مطلقا .. أما الرجل إذا أراد أن يزيله تشبهاً بالمرأة ونحوه فهذا لا يجوز أما إذا أزاله الرجل أو قص منه لأنه ضايقه فلا بأس عليه .
س- هل يجوز للمرأة أن ترتدي النقاب فى الحج والعمرة وما رأي العلماء فى وجوبه ؟؟
ج-المرأة عندما تريد أن تحج أو تعتمر تلبس (الغطاء) دون أن تضع نقاب . ومسألة النقاب وتغطية الوجه .. فيها قولان مشهوران لأهل العلم بعض العلماء يقول أن الذي يجب على المرأة هي أن تستر شعرها وبقية جسدها ويجوز لها ان تكشف وجهها وكفيها. وبعض العلماء يقول أنه يجب على المرأه أن تستر زينتها كما قال عز وجل { ولا يبدين زينتهن } والزينة في الوجه ولكلٍ أدلته..فإن تيسر للمرأة أن تأخذ بالأحوط في ذلك وهو الذي أفتي به ويفتي به غيري وتستر وجهها بالنقاب فهو أولى وأن اقتنعت بقول طائفة من العلماء لهم فضلهم وجلالتهم بأن تكشف وجهها واقتنعت بالدليل فكشفت من غير أن تضع زينة في وجهها ولا تضع أي نوع من أنواع المكياج فإذا أخذت بقول أولئك فلا نستطيع أن نلومها وهي اعتمدت على كلام العلماء .
س- ما حكم تقليد الرجال في قراءتهم لقراءة القرآن الكريم أو في إنشادهم للأناشيد ؟
ج- إذا قلدت ترتيل الرجل وليس صوته بل ترتيله دون أن تضخم صوتها ليصبح مثل صوته فلا بأس أما أن تبدأ تضخم صوتها ليصبح مثل صوت مثلا الشيخ سعود الشريم أو الشيخ عبد الرحمن السديس أو نحو ذلك فهذا لا يجوز لها وهو نوع من تشبه النساء بالرجال والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : ( لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُتَشَبِّهينَ من الرجالِ بالنساءِ، والمُتَشَبِّهاتِ من النساءِ بالرجالِ ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5885خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
س- ما حكم العدسات الملونة ؟
ج- ليس فيها بأس إلا إن كان فيها غش فبعض الفتيات إن جاءها خاطب ظهرت بعدسات لتظهر عيناها بلون معين وعينها لون آخر وربما أيضاً أكثرت من وضع مساحيق التجميل وإستشوار الشعر فيظن الخاطب أن هذه هي نعومة الشعر الطبيعية وهي ليست كذلك و يظن أن هذا هو لون العينيين الطبيعي وهي ليست كذلك وربما ظن أن هذا لون البشرة الطبيعي وهي ليست كذلك وبالتالي صار هنالك نوع من الغش إذاً إن كان ليس هنالك غش إنما تتزين لزوجها أو تغير شكلها له ولم يكن فيها ضرر على العين فليس في ذلك بأس إن شاء الله .
س- خطبني شخص من جنسية أخرى فجاء وأحضر معه الشيخ وكان الوالد والشهود موجودين فقال له أبي زوجتك ابنتي وقال هو قبلت , وأنا موافقة وبعد أن ينتهي نتزوج فهل أعتبر أنا الآن زوجته ؟ لكن بعد مدة أصبحت خلافات بينهم وبين أهلي وقد أعطاني المهر , لكن جاء إلينا وقال لي أنتي طالق , وهذا الخلاف من ستة شهور وبعد عدة شهور عاد وأراد أن يتزوجني فما لحكم , وقد استمر بين طلاقي وعقدي الأول ثلاثة أشهر وخلال هذه الأشهر كان يزورني ونجلس لوحدنا وليس معنا أحد ويقع بينه وبيني ما يقع بين الرجل سوى الوطء فإنه لا يقع فما الحكم في ذلك ؟
ج- الأصل في الزواج الشرعي هو الإيجاب والقبول مع وجود الولي بمعنى عندما يأتي شاب ويخطب فتاة ويكون هنالك ولي يتولى هذا العقد سواءً إن كان والداُ أو ولداً أو ابناً أو جداً والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : ( لا نكاح إلا بولي ) الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: يحيى بن معين- المصدر: كشاف القناع - الصفحة أو الرقم: 5/48 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, والله جل وعلا يقول ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ))بمعنى أنه يجب أن يكون هنالك إذن للولي فالولي يعلم فلا تتزوج الفتاة وهو آخر من يعلم فإذا وُجد الولي ووجد الشاهدان وتوفر الإيجاب والقبول فهو زواج شرعي لا بأس به , تبقى أمور الأنظمة العادية فلو قالوا مثلاً هو عسكري وهي لا تحمل جنسية البلد وبالتالي هذا ممنوع هذا صحيح مخالف نظاماً وقد يسبب له مشكلة في النظام ولكن العقد شرعاً صحيح ,, مثل عندما لما آتي وأشتري منك سيارة وأقول لك اشتريت منك السيارة بخمسون ألف و قلت لي قبلت آشتريتها منك ويوجد شهود وأقول قبلتم قالوا نعم السيارة اشتريها بخمسون ألف وغداً أعطيك المال ثم من شروط الدولة في بيع السيارات أن يتم التسجيل رسمياً في المكتب الفلاني لم نسجلها وأعطيتك المال وأخذت السيارة فالعقد صحيح والبيع تام ولا يصح لك أن ترجع فيه إلا بإذن صاحبك لكن تبقى المسألة النظامية المخالفة للنظام هذا أمر آخر ,, كذلك في الزواج فإذا كان هذا الزوج قد أتم شروط الزواج الحقيقي وهي المهر والولي والشاهدان والإيجاب والقبول فهو زواج شرعاً ,, لكن تبقى الأمور النظامية يجب أن يلتزم بها حتى لا يتسبب لنفسه بمشاكل والمسألة الأخرى ذكرت الأخت أنه طلق و الطلاق ينقسم إلى قسمين إما أن يقع الطلاق قبل الدخول أو يقع الطلاق بعد الدخول وسأوضح ذلك حتى لا يتعجب البعض ويقول لماذا الشيخ يدقق , لذا أقول هل يأتي لعندك لوحدك قالت : نعم , قلت و تقفلون الباب على أنفسكم قالت نعم , و قلت و يجلس عندك ساعتان ثلاث قالت نعم , فلماذا الشيخ يدقق ؟ فأنا أدقق لمعرفة الحكم الشرعي في هذه المسألة وهو أن الطلاق ينقسم إلى قسمين منه طلاق قبل الدخول وطلاق بعد الدخول , الطلاق الذي قبل الدخول تبين به المرأة بطلقة واحدة وإذا أراد أن يتزوجها لزمه عقدُ جديد ومهر جديد وإذا كان بعد الدخول فإن الطلقة الأولى إذا قال لها أنتي طالق لا تبين منه وإنما تعتبر طلقة أولى وله ثانية وثالثة سوف أعطيكم مثال على ذلك حتى يستوعب الأخوة والأخوات المقصود من هذه المسألة مثلاً خطبت فتاةً لكن لم أدخل بها جئت إلى والدها وقلت له أنا أريد أن أخطب ابنتك فقال لي تفضل فنظرت إليها النظرة الشرعية فقلت أعجبتني وأنا أعجبتها قال زوجتك ابنتي قلت قبلت ويوجد شهود فقلت هذه المهر بالمقدار الفلاني فأخذ المهر والآن أصبحت الفتاة زوجتي لكن بعد يومين ثلاثة حدثت مشكلة بيني وبين والدها وقلت إن إبنتك طالق, ففي هذه الحالة لا أقول إن هذه طلقة أولى وبقي لي طلقتان ففي هذه الطلقة تبين مني ولا يحق لي مراجعتها بطلقة واحدة فقد ذهبت عني بهذا الطلاق أي ذهبت عني خرجت من عصمتي و لو طلقتها أنا العصر فيجوز لها أن تتزوج المغرب وليس عليها عدة وتبين مني ,, ولو جئت أنا بعد العشاء طلقتها العصر وجئت بعد العشاء إلى والدها وقلت له أنا والله آسف وأنا تسرعت وطلقتها وأريد أن أراجعها ففي هذه الحالة لا يكفي أن يقول لها راجعتك لا ففي هذه الحال لابد أن أعقد عقداً جديداً ومهراً جديداً وزواج جديد هذا قبل الدخول ,, الآن نقول ما معنى الدخول هذه هي القضية وهل يشترط في الدخول أن يقع الوطء بين الزوجين لا فلو نفرض أن شاب خطب فتاة ورآها وقال زوجتك وقبلت ثم جاء غداً وجلس معها لوحدهما وجاء بعد غداً وجلس معها وبعده وجلس معها ووقع بينهما من مقدمات النكاح ما يقع بين الزوجين ولكن لم يقع الوطء الصريح لكن وقع بينهما مايقع بين الزوجين إذا خليا ببعضهما والباب مغلق عليهما ثم بعد أسبوعين طلقها هنا نقول لا تعتبر هذه الطلقة تبينها منك لأنك وقع منك دخول سوف يقول أنا لم أوطأها فنقول له كلامك صحيح ولكن وقع منك الدخول وثبت المهر كاملاً وليس لك أن تأخذ نصف المهر ولا أن تتنازل هي عن المهر إلا أن تقول هي أرجعت لك المهر ولكن ليس لك أن تطالبها بنصف المهر لأن نصف المهر خاص بغير المدخول بها أما هذه فقد تم الدخول بها ,, لذلك أنا سألت السائلة بما أنه وقع مثلما ذكرت بأنه خلا بها ونحو ذلك فالذي يظهر أنها طلقة واحدة إذا كانت لم تخرج من عدتها يكفيه أن يقول راجعتك وهي تعتبر في حكم المدخول بها بمعنى أنه لو طلق رجلاً إمرأةً قد دخل بها طلقة واحدة فإنه يجوز أن يقول لها راجعتك ثم يعود إليها مرة أخرى ثم يطلقها إذا شاء .
س- كثرت في بعض الأسواق الملابس الشبابية والنسائية الدخيلة على المجتمع ونرى الشباب يرتدونها في بعض المساجد , فنتمنى أن تكون لك رسالة في ذلك ولبعض المشايخ لأولئك التجار هداهم الله بعدم إحضار مثل هذه الملابس ..
ج- هذه حقيقة مشكلة عامة والله جل وعلا يقول (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ))فسمى الله تعالى اللباس لباس تقوى بمعنى أن هنالك لباس فجور وهنالك لباس تقوى ولباس التقوى هو هذا اللباس الذي يستر به المرء محاسنه ويربى به الطفل وتربى الفتاة من صغرها على الستر , إما أن تصبح الفتاة الصغيرة ربما ثلاث أو أربع أو ربما تسع سنوات تجد هنالك أمهات تلبس بناتها إلى نصف الفخد وتلبسها (الكات) ربع الكم وتجعلها تخرج إلى السوق أو الحديقة فتنشئ هذه الفتاة على نوع من التكشف أساساً , وإذا قلنا لها يا أختي هذا لا يجوز تقول لنا إنها صغيرة هذه عمرها تسع سنوات وطولها تعدى المتر أو أكثر متر ونصف أحيانآً وتقول هذه البنت صغيرة ! لا شك أن هذا فيه نوع من التساهل والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من مثل هذا , ((ومن شب على شيئاً شاب عليه ) .. لم أجد الحديث الصحيح ويجب في الحقيقة تعويد الأطفال على الستر تقول عائشة رضي الله تعالى عنها ( إذا أتى على الجاريةِ تسعُ سنينَ فهي امرأةٌ ) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي- المصدر: تنقيح التحقيق - الصفحة أو الرقم: 2/178 خلاصة حكم المحدث: في إسناده مجاهيل ,, فأصبحت في مجاري النساء وبالفعل تجد الفتاة إذا تجاوزت التسع أو قاربتها أصبح يظهر شيء من طبيعتها وشيء من حركاتها ما تتشبه فيه بالنساء الكبار فأنا أدعو في الحقيقة إلى مادعا إليه الأخ أن لا تلبس هذه الملابس المخلة للأطفال ولا تلبسها النساء وقد يقول البعض نحنا ندخل إلى السوق ولا نجد إلى هذا أقول إن التاجر يأتي بما يمشي عنده في السوق فلما يأتي بلباس عاري ثم يرى أنه باع في أسبوع خمس مائة قطعة فمن الطبيعي أن يأتي بألف قطعة بعدها لكن عندما يأتي بهذا اللباس العاري ويرى أنه مر عليه أسبوع وأسبوعان وهو لم ينقص منه إلا ثلاث أو أربع فسأل الموظف في المحل لماذا لم يشتري الناس قال كل الناس يقولون عاري عاري فبعدها عندما يذهب ليشتري من محلات الجملة أو يذهب إلى محلات المصانع من أجل أن يتفق معهم على أنواع من الموديلات يعلم بأن الناس لا يرغبون بهذا النوع وبالتالي ينتهون عنه , بمعنى أنه نحن نستطيع أن ننكر مثل هذا المنكر بإمتناعنا عنه صحيح أنه يجب علي مناصحة من يلبس ويجب علي مناصحة من يبيع ولا ينبغي لهؤلاء الناس أن يبيعوا مثل هذه الملابس فيها تكشف وعري لكن مع ذلك أنا مطالب بأن لا أشتري إذا كنت فعلاً مبغضاً لمثل هذا اللباس
س- أنا صديقتي تقول لي في الإمتحان ساعديني و أخبريني بإجابة الأسئلة وأخبرها ,, فهل هذا غش وأنا أعلم أنه من غشنا فليس منا ؟
ج- نعم هذا لا يجوز سواء في إمتحان أو غيره والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ، و من غشنا فليس منا ) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6218 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, وإن كان الحديث في أصله وارداً في البيع والشراء إلا أنه حديث عام في هذا وفي هذا ولا يجوز حتى وإن قالت لكِ التي بجواركٍ أو أمامك أو خلفك أخبريني هل الجواب صح أو خطأ أو اختياري فلا يجوز لكِ أن تجيبيها فكل ذلك لا يجوز .
س- بعض الناس عندما يتحدثون يضعون القرآن كمثل كقوله تعالى ( إِذَا خَاطَبَكُمُ الْجَاهِلُونَ فَقُولُوا سَلَامًا)) أو قوله جل وعلا (سلامَ قولاً من رب رحيم)) فما لحكم
ج- الإقتباس من القرآن ينقسم إلى أقسام مثل أن يقوله الإنسان في موقف هزل مثلاً إنسان إسمه موسى وجاء في يده كيساً أقبل إلينا فضحك أحدنا وقال و ما تلك بيمينك يا موسى فيضحك مثلاً فهذا لا يجوز فإن الله عز وجل يقول عن القرآن ( إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ)) ,, لكن لنفرض أن إنساناً تكلم عنه بعض الناس وسه ولعنه فقال له آخر (( إِذَا خَاطَبَكُمُ الْجَاهِلُونَ فَقُولُوا سَلَامًا)) فهذا ليس به بأس لأنه يذكره بآية من القرآن ولكن أهم شيء أن لا يكون على سبيل المزح و الإستهزاء ونحو ذلك لأن هذا هو المحرم والإقتباس أيضاً في الشعر لا بأس به مثلا ً أن يدخل (( اللَّهُ الصَّمَدُ ))مستشهداً بها في الشعر أو مثلاً ((تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ))مستشهداً فيها في الشعر فالأمر في ذلك سهل إن شاء الله تعالى .
س- هل زوجي محرم لجدتي؟
ج- نعم إذا تزوج الرجل امرأة حرمت عليه أمها وإن علت وبناتها وإن سفلت يعني أمها وأم أمها ونحو ذلك وبناتها وبنات بناتها وهكذا .
س- ما حكم تسجيل القرآن في الجوال , فأنا لا أضعه نغمة ولكن أستمع إليه فقط ؟ ج- ليس فيه بأس سواءً تسجيل القرآن بالصوت أو تسجيل القرآن ليس فيه بأس بالأحرف وحتى إن دخلت في هذا الجوال إلى داخل دورة المياه ليس فيه بأس وذلك لسبب وهو أن هذه الكتابة ليست مثل أن يكون موجود مصحف في جيبك مكتوب فيه القرآن , لا فهذه الكتابة الموجودة تعتبر ذبذبات في الجوال فلا تؤثر .
س- إذا كانت المرأة تشك أن زوجها يشرب الخمر فهل يجوز لها أن تدقق عليه أو أن تقوم ببعض الأمور التي تراقبه بها , وإذا كانت تشك أن لديه علاقات محرمة مع النساء فهل يجوز لها أن تحتال عليه لأجل أن تعلم ذلك بمعنى أن تجعل بعض صديقاتها يتصلن به لتتأكد هل هو ممن يعاكس النساء أم لا ؟
ج- بالنسبة للحالة الأولى الأصل أن الله عز وجل منع التجسس والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ( إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )) الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2901 خلاصة حكم المحدث: صحيح , فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن التجسس عموماً لكن لو أن الإنسان شك في أن الإنسان الآخر الذي عنده مثلاً ربما وقع في بعض الأمور التي ينبغي أن يُنصح فيها يعني مثلاً شك أنه يشرب خمراً ويسرق ونحو ذلك وحاول أن يستنكهه أي حاول أن يدقق في رائحته يدقق في سيارته في أشياء لأجل أن تتأكد أن هذا الرجل يشرب الخمر أم لا , فهل هذا يجوز أم لا يجوز ؟ فإذا كانت هي تشك وعندها قرائن بذلك وفعلت ذلك لكي لا يزيد الأمر بمعنى خافت أن تسكت ويبدأ الأمر يزداد حتى يطّم الأمر على رأسها ويأتيها الرجل في احد الأيام وهو سكران أو متعاطي مخدرات مثلاً فإذا فعلت مثل ذلك بهذه الطريقة فلا بأس في هذا أما إذا كانت هذه المرأة ليس هنالك أي قرائن تدل على هذا فلا يجوز لها مثل هذا التجسس ,, والأمر الثاني إذا شكت المرأة أن زوجها ربما لديه شيئاً من العلاقة المحرمة بالنساء فلا يجوز لها شرعاً أن تبدأ تغريه بهذه الوسائل بمعني مثلاً تجعل بعض صديقاتها يتصلن به ويقمن معه شيئاً من العلاقة أو تحاول إحداهن أن تفتنه لأجل أن تجرب هل الزوج ممن يقبل ذلك أم لا فالصحيح لا يجوز مثل ذلك وذلك الحقيقة نوع من الفتنة التي تعرضها عليه ولا يجوز لها شرعاً أن تفعل مثل ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (ولا يتخون أحدكم أهله)) ... لم أجد الحديث الصحيح بمعنى أنه لا يجوز للزوج أن يتخون زوجته أي يبدأ يعمل لها مقالب لأنه قد تزل بها القدم و أذكر أن أحد الشباب سألني مرة أن أحد أصدقائه الغير مستقيمين وشاب ربما عنده علاقات محرمة بالفتيات وكان يقيم علاقات محرمة بالنساء فجاء هذا الشاب ونصحه مراراً حتى تأثر ذلك الشاب وترك المعاكسات فجاء ذلك الشاب وقال أشكرك على نصيحتك ولكن هنالك فتاة تزعجني و ربما أقامت العديد من العلاقات مع الشباب فخذ رقمها وانصحها فأخذ الشاب رقمها نصحها في أول مرة وأظهرت له بأنها تتقبل و تأثرت بنصيحته ثم في المرة الثانية أظهرت له مثل ذلك ثم بعدها وقع هو في المعاكسة وأقام معها علاقة وأصبح هو من يكلمها ويعاكسها وأصبح معها أشد من صاحبه الأول دل ذلك على أن مثل هذه الفتنة ينبغي على الإنسان أن يحذر منها حذراً تاماً .
++
س- أنا أقيم في بلجيكا ومتزوجة من رجل مسلم وهو قد أسلم منذ خمسة عشر سنة و تزوجته منذ خمس سنوات وكان يصلي قبل الزواج وبعد الزواج الصلوات في أوقاتها ولكن منذ ثلاثة أشهر ترك الصلاة ولا أعلم لماذا ترك الصلاة وكان يجمع الصلاة ويصليها كلها في المساء وأظن أنه كان يصلي فقط للتظاهر ومنذ ثلاثة أشهر لم أعد أراه يصلي وعندما أتحدث عن الصلاة يقول لي أنه يصلي في المساء بعد أذهب للنوم وعندما أنصحه يتشاجر معي ويقول لي هي تظنين أن كل المسلمين يصلون ويعطيني مثال بأخي الذي أكبر مني الذي هو مسلم ومن أب وأم مسلمة ولا يصلي ,, مع العلم أن زوجي لا يشرب الخمر ولكن يدخن وهو مدمن على ألعاب الفيديو وأحياناً يبقى لمنتصف الليل وهو يلعب , وأنا أظن أنه يغفو وينام ولا أعلم متى يصلي , وأريد أن أعرف هل زواجي لا يزال صحيحاً رغم أنه ترك الصلاة فأنا لدي منه طفلة عمرها ثلاث سنوات ؟ وأيضاً عندما نتشاجر يقول لي بإمكانكِ أن تذهبي فأنا لا أريدك وأنا أقول له بالمثل فأنا لا أعلم إن كان هذا يحرمني عليه مع العلم أنه لا يلفظ كلمة طالق , مع العلم أن زوجي تقول أمه أنها أنجبته من رجل بليلة واحدة وتقول أن أباه عربي ولكن كل هذا لا يثبت لي أنه مسلم فأنا أريده أن يطبق دينه , وهو لا يصلي الجمعة و لا يذهب للمسجد أبداً بحجة أن الإمام في المسجد لا يتكلم فرنسي فنحن في بلجيكا ولكن نتكلم باللغة الفرنسية ؟
ج- هو يقول لها أن الكثير من المسلمين لا يطبقون الإسلام و لا يصلون فكيف تطلبين مني أن أصلي فهذا يذكرني بالحقيقة بحادثة حصلت قبل مدة أقبل أحد الأخوة ومع أخ فلبيني ليعلن إسلامه فلبيني يعمل في مكان لإصلاح السيارات في ورشة ومر هذا الشاب بالفلبيني عدة مرات وبعدها أعطاه كتباً عن الإسلام فدخل هذا الفلبيني في الإسلام وبعدما دخل جاء الشاب إلى الفلبيني الآخر زميله في العمل وقال له هذا صاحبك قد أسلم فلم لا تدخل أنت في الإسلام فرد عليه قائلاً أنا سأنظر إذا تحسنت أخلاق الفلبيني الذي أسلم معنا أكثر , معناه بأن إسلامكم جيد وبالتالي أنا سوف أدخل في الإسلام , فحقيقةً مثل هذه النظرة الموجود عند الكثير من الغير المسلمين تدلنا على أن جانباً كبيراً مما يجعل الإسلام مؤثراً في غيرنا هو أخلاقنا التي نتخلق بها وبالتالي هذا الرجل الذي يقول لا أريد أن أصلي انظري كثيراً من المسلمين الأصليين الذين هم من بلاد إسلامية فهؤلاء لا يصلون فكيف تريدين مني أن أصلي فهذا طبعاً ليس حجةً له فليس حجة للإنسان أن يترك شيئاً من الدين لأن كثيراً من الناس يفعلون هذا وكما قال سبحانه وتعالى (وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ))فلا ينفع الإنسان إن ظلم أن يكون مع الظلمة بما أنك وقعت في المعصية فسوف تعذب معهم ,, ولكن أوجه أختي إلى مداومة النصح والتوجيه له إلى معاملته بالأخلاق الحسنة وتحاول أن تجعل بعض المسلمين يناصحونه إذا تيسر بما أنه لا يصلي الجمعة ويحاول أن يبحث عن الحجج ويقول أن الإمام لا يتكلم اللغة التي أفهمها لذلك أنا لا أصلي الجمعة فليست حجة لك فلا تذهب لأجل الخطبة اذهب وصلي الصلاة مع المسلمين كما يقول الله عز وجل (وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ))وصلاة الجمعة بلا شك أنها أوجب من غيرها من الصلوات وأنا أرى في أوروبا وغيره ربما بعضهم كان لا يصلي أبداً أحياناً الصلوات الخمس ولكن صلاة الجمعة تعتبر عبادة ليس فيها نقاش عندهم فأنا أقول للسائلة واصلي نصحه وتوجيهه وحاولي أن تؤثري عليه بأنواع من التأثير فإذا تيسر أن يكون هنالك إمام مسجد يتكلم معه أو يتصل به في الهاتف أو نحو ذلك وإذا لم يستجب واستمر تماماً على ترك الصلاة أبدا لن أصلي لا جمعة ولا جماعة فلا أنصحك أن تبقين معه , خاصةً إذا كان عدم بقاءك معه سيؤدي إلى إصلاحه بمعني إذا كان محباً لكِ ومحباً لابنتكِ وقلتي له أنا إن لم تصلي فلن أبقى معك وأنا سأتجنبك فيبدأ الرجل يعود فقولي له صلي على الأقل ولو صلاة واحدة في اليوم في البداية ثم صلاتين ثم بعد ذلك حتى تجريه إلى التمسك بالصلاة .
++
س- توفيت والدة أمي ولم تراها أمي , وقبل وفاتها بمدة كان خالي يمنعها من أمها , فهل على أمي إثم بذلك , وما لواجب عليها ؟
ج- لا يجب عليها شيء والنبي عليه الصلاة والسلام كما يقول الراوي ( بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من الأنصار فقال : هل بقي من بر والدي شيء بعد موتهما ؟ قال : نعم خصال أربع : الصلاة عليهما و الاستغفار لهما و إنفاذ عهدهما بعد موتهما وإكرام صديقهما و صلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما) الراوي: مالك بن ربيعة الساعدي المحدث: ابن حجر العسقلاني- المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/106 خلاصة حكم المحدث: حسنكما ,, و قال الله وعز (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) ومثلما قال الأول قال : صلّ الله عليكِ ياابنة حاتمٍ فكانت بمعنى الدعاء عند العرب ,, فالمقصود من هذا أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :إنفاذ عهدهما والصلاة عليهما وصلة صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما, وقال عليه الصلاة والسلام : ( إذا مات العبد انقطع عنه عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 29خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, و قال عليه الصلاة والسلام (إن الله ليرفع درجة العبد في الجنة فيقول : يا رب ، أني لي هذا ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك) الراوي: أبو هريرة المحدث: البوصيري- المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 5/526خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن) فلا شك أن دعاء الولد الصالح لأبيه من أنفع ما ينفع الوالد لذلك أنا أوجه هذه الأخت أن تكثر من الدعاء لوالدتها و الإستغفار لها وطلب الرحمة والرفع في الدرجات إلى آخره .
++
س- أريد أن أسال عن تفسير الحديث الشريف أن المرء يبعث على ما توفي عليه فهل يعني أنه إذا توفي وهو ساجد يبعث وهو ساجد ؟
ج- نعم هذا حديث صحيح وقاله النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في الحج ( بينما رجلٌ واقفٌ بعرفةَ ، إذ وقع عن راحلتِهِ فوقصتْهُ ، أو قال : فأوقصتْهُ ، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اغسلوهُ بماءٍ وسدرٍ ، وكفِّنوهُ في ثوبينِ ، ولا تُحَنِّطُوهُ ، ولا تُخَمِّرُوا رأسَهُ ، فإنَّهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُلَبِّيًا ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1265خلاصة حكم المحدث: [صحيح] دل هذا على أن الإنسان يبعث على ما مات عليه فمن مات مغنياً بُعث مغنيا ومن مات مُلبيا بعث ملبيا ومن مات راقصا بُعث راقصا ومن مات مصليا بُعث مصليا ونحو ذلك فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا في الحقيقة أكبر وازع للإنسان واكبر مانع للإنسان أن يقع في المعصية .
++ س- لدينا بنك في المدرسة وفي هذا البنك ندفع له مبلغ , وآخر السنة يرجعون لنا المبلغ مضاعفاً فهل يجوز لي أن أشارك فيه أو يعتبر ربا وهو بنك لإحدى الطالبات عملته في المدرسة و ليس مقصف المدرسة فنعطيها مثلاً خمسون أول العام الدراسي وتعطينا أكثر من الخمسون في آخر العام الدراسي , فهم لا يحددون لنا المبلغ الذي سيدفعونه لنا في آخر العام و لكن يقولون أنه أكثر من مئة ؟
ج- الذي أعرفه حقيقة أن في بعض المدارس يكون هنالك مقصف وهذا المقصف تحركها المدرسة بمعني تأتي بعض الطالبات وتدفع خمسين ريالاً في أول المدرسة ويشترى بها بضائع ويكون رأس مال يدور في هذه السنة وبعد ذلك في آخر السنة تحسب هذه الأرباح وتوزع على الطالبات فأحياناً يعطونها مئة ريال وأحياناً تسعين ريالاً فهذه الأخت تقول أن إحدى الطالبات عملت بنك أي تستدين منا خمسين ريالاً كل واحدةً ثم بعدها تردها إلينا مئة وخمسين ريالاً في آخر السنة فهذا لا يجوز إن كان بهذه الطريقة بمعني إن كانت تأخذ منهم المال وتستدين منهم الخمسين ريالاً وترجعه بهذا المقدار فالذي يظهر أنه لا يجوز ذلك ويعتبر ربا بحيث تأخذ خمسين وترجعها أكثر .
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:47
س- إذا الزوج منع زوجته من الإتصال بوالديها وقال أنا غضبان عليك إذا فعلتي ذلك من دون علمي , و السبب مشكلة حدثت بينهم , فهل يجوز للزوجة أن ترضي والديها وتغضب زوجها ؟ وهي الآن لها ثلاث سنوات منقطعة عن والديها ووالدها غاضب عليها ويدعو عليها بسبب انقطاعها عنه .
ج- حق الوالدين عظيم ولا يجوز للزوج أن يمنع الفتاة من والديها إلا إذا كان هناك نوع من الإفساد عليها بمعنى لو أنك مثلا تزوجت فتاة واكتشفت بعد ذلك أن والدها يتعاطى مخدرات وأن هذه الفتاة مثلا عقلها خفيف يتصل بها والدها ويقول لها مثلا سأرسل لكي حبوب قومي بتوزيعها أو أي نوع من المخدرات وزوجتك تطيعه في هذا بناءاً على أن هذا أبوها ففي مثل هذه الحال يجوز أن تمنعها لأن فيه ضرر مترتب , أو مثلاً إذا ذهبت إليهم يكون عندهم نوع من التكشف والفسق والفجور ونحو ذلك فمنعتها خوفاً من أن يتعرض لها احد فهذا جائز , أما إذا لم يكن هناك سبب ولا يوجد ضرر متعدي فلا يجوز الحيلولة بين أحد وبين أبيه وأمه , حتى لو كان الأب والأم من الكفار حتى لو كانوا عباد أصنام لا يجوز , يقول الله سبحانه وتعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا) وفي آية أخرى (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً) وقال عز وجل (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ) دلّ هذا على أنه لا يجوز أن نفرق بين الفتاة وأبيها أو بين الإبن وأمه أحياناً مع الأسف بعض الزوجات تفرق بين الإبن وأمه , وأنا أوجه المتصلة بأن تستمر بصلة والديها وأن تتصل بهما من غير علم زوجها وأن تكون صريحة مع زوجها فتقول له هذا أبي وهذه أمي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , أنت زوجي وأبو أبنائي وأحبك لكن شرع الله أعلى مني ومنك ولا يجوز شرعاً أن تمنعني عن والدي , قولي له بأسلوب عاطفي ولطيف لعله يستمع ويسمح لكي في ذلك , ويجب عليكي صلة و الديكي عبر الهاتف وزيارتهما ولا يجوز له أن يحول بينكي وبين هذا .
س- ما حكم نقش الحنا على الكفين مع العلم أني إذا خرجت ارتدي قفازين ؟
ج-نقش المرأة بالحنا والتزين به جائز عموما ولا بأس به , لكن ينبغي إذا نقشت وتجملت به أن لا تظهر أمام الرجال الأجانب والله تعالى يقول (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) وكما ذكرت السائلة أنها تخفي يديها سواء بإدخالها تحت العباءة أو بلبس القفازين وهذا جائز إن شاءالله .
س- ما حكم صبغ الحواجب ؟ ج- جائز إذا لم يكن فيه نمصاً والله تعالى أعلم
س- أذهب إلى المدرسة متعطرة , لأن العطر ممنوع بالمدرسة , فأذهب أحيانا مشياً على الأقدام وأحياناً أخرى مع السائق , وأمر على حارس المدرسة مع مجموعة فتيات , فما حكم ذلك ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أيما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين زانية ) الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2971 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, لا يعني أنها وقعت في كبيرة الزنا لكنها وقعت في شيء منه كما قال صلى الله عليه وسلم (كتب على ابن آدم حظُّه من الزنا أدرك ذلك لا محالةَ : فالعينان تزنيان وزناهُما النظرُ والأذنُ تزني وزناها السمعُ واللسانُ يزني وزناه المنطقُ واليدُ تزني وزناها البطشُ والرجلُ تزني وزناها المشيُ ، والقلبُ يتمنى ويشتهي والفرجُ يصدّقُ ذلك أو يكذبُه ) الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/30خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فهذا عافانا الله وإياكم نوع من أنواع الزنا , فلا يجوز للمرأة أن تمر برجال أجانب ليجدوا ريحها , لكن إذا تعطرت عطراً خفيفا وليس عطراً قوياً بحيث يشمه من هو على بعد مترين أو ثلاثة منها وإنما عطر مخفي بحيث من اقترب منها مسافة نصف متر ونحو ذلك أو تحدثت مع شخص و شمّ رائحة العطر في هذه الحالة هذا جائز خاصة إذا كانت لا تمر برجال يجدون ريحها وهي في ذهابها إلى المدرسة لا تمر بأحد إلا حارس المدرسة كما ذكرت السائلة ويبدو أن المدرسة قريبة منهم وهذا الحارس لا يشم عطر معين لفتاة معينة وإنما تأتيه روائح عرق وغبار من الشارع ورائحة عطور , روائح متعددة تأتيه ليس عطراً معيناً لامرأة تشتاق نفسه إليها ويتخيل في ذهنه شكلا معينا لها , ذلك لأن العطر له تأثير معين في إثارة العقل وإثارة الشهوة لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تتعطر عند الرجال الأجانب .
س- أبي يأخذ من مرتبي شهرياً وهذا الأمر يؤثر علي من ناحية ما أحتاجه من أمور شخصية , مع العلم أن لأبي مرتب خاص به ويصرف على المنزل منه , فأتحاور معه بهذا الشأن لكن بعض الأوقات يجعلني أرفع صوتي عليه , فهل أعتبر عاق له , وماهي حقوقه علي ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أنتَ ومالُك لأبيْك ) الراوي: - المحدث: ابن حزم- المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 8/106 خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح ,, فيجب على الإبن أن يعطي أبيه من ماله إذا لم يكن على الإبن مشقة في ذلك بمعنى مشقة تلحقك أو تلحق زوجتك وأبناؤك أو معيشتك والأب غني عن ذلك وليس محتاجا للمال إنما تكثراً , فمثلاً يقول الأب أريد أن أضع ثريات في المنزل وأشتري أثاث فأعطني مالاً , شرعا أبي لا يجب علي أن أعطيه لأنه لا يحتاج إليها حاجة ضرورية , لكن يستحب أن أعطيه المال , ولو قال الأب مثلاً أنا أحتاج لعلاج أعطني مالاً أو أمك تحتاج إلى طعام أن نحتاج إلى سداد إيجار المنزل ونحو ذلك وجب علي أن أعطيه المال إن كنت قادراً على ذلك , أما إن كان لا يستطيع فيبحث عن عذر فيقول مثلاً يا أبي أنا مشترك مع مجموعة ولا أستطيع أو يقول علي دين , أو يقول أقرضت أحد زملائي , فيبحث عن أعذار ليخرج بها عن الموضوع حتى لو كان فيها مخالفة الواقع لأنها من باب الإصلاح .
س- تقدم لابنتي شاب وسألنا عنه والكل مدح في أخلاقه , واستخارت الفتاة , لكن قالوا أن أمه شديدة من ناحية المعاملة , وأيضا شكل هذا الشاب لم يعجبنا كثيراً , فما رأيك ياشيخ ؟
ج- ليس شرطاً فيمن يتقدم أن يكون مرضياً 100% من كل النواحي بحيث يكون مرضي في شكله وفي طوله وفي وزنه وفي وظيفته وفي إخوانه ومرضي في حسبه ونسبه , فيكون كأن عندي قائمة فيها عشرون مزية وكلها ممتاز ! ليس هذا شرطاً أن يتحقق , كما أني حين أخطب فتاة أن تكون جميع الشروط التي أريدها أن تكون ممتاز ! لابد أن يكون بعضها جيد جدا وبعضها جيد وبعضها ضعيف , بعضها مقبول وبعضها راسب , وهذا يذكرنا بشاب حين ذهب ليخطب قالوا كيف تريدها فقال : أريدها أن تكون كذا وكذا وأن إذا نظرت إليها سرتني وإذا أمرتها أطاعتني وإن ذهبت عنها حفظتني , وأريد أن يكون عندها من المال كذا , وإخوانها حالتهم المعيشية كذا ويكون أباها في المنصب الفلاني وأمها في المنصب الفلاني .... وبدأ يفصل من عنده تفصيلاً كأنه يريد منه أن يصنع له امرأة أو يوجدها له ويخلقها !! فقالوا لا توجد هذا في الجنة لكن في الدنيا عوّد نفسك على التسامح , كذلك فيما يتعلق بالخطبة ونحوها ليس شرطاً أن يرضى 100% , لذلك أقول خاصة إذا كان عمر الفتاة تقدم قليلاً حتى لو لم يعجبها شكله لكن أخلاقه حسنة ويصلي ولديه وظيفة مناسبة وأمه امرأة تحتمل فأنا أرى أن يُزوج , أما مايتعلق في الشكل فإنه أمر نسبي بعض الأشخاص يرى شخص وسيم وبعضهم يراه غير ذلك , فالجمال عموماً أمر نسبي .
س- عقد شاب على ابنتي ودفع لها المهر وبعد عدة شهور قال لا أريدها , فماذا علينا هل نعيد له المهر ؟ ج- إن كان الشاب لم يخلو بالفتاة ويدخل بها فلها نصف ما فرضتم لقوله تعالى (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ) فإن كان الزوج أعطاكم مثلاً ألف ريال كمهر قيمة مثلاً ذهب ونحو ذلك ولم يدخل بالفتاة ثم تراجع عن الزواج فله نصف هذا المهر , فلهم نصف ما فرضتم أي ما دفعتم , أما إن كان السبب من الفتاة وقالت لا أريده فيعاد إليه المهر كاملاً .
س- أنا عندي أبناء أختي أيتام ومتكفلة بهم وأعطيهم من مالي , وليس عندهم مال لأنفق عليهم منه , و بعض الأحيان أمنع عنهم أمور أرى أنهم ليسوا بحاجة إليها , بحكم أني لا أستطيع توفير كل شيء لهم , فهل علي إثم في ذلك ؟
ج- أنتي لست أثمة وأنتي محسنة إليهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (أنا وَكافِلُ اليتيمِ في الجنَّةِ هَكذا . وقالَ بإصبعيهِ السَّبَّابةِ والوُسطَى ) الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6005 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ,, ويقول صلى الله عليه وسلم (خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه، و شر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه، أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا ) الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4058 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فلا شك أنك مأجورة إن شاءالله تعالى على عملك .
س- أنا أب حين زوجت بناتي طلبت مهرا لهن دينار فقط ومصحف حتى يتحاكموا بالقرآن إن حصل بينهما خلاف , مع العلم أن بناتي لم يعترضا على ذلك ودفعت لهما ما يحتاجان من مهر وغيره , وهن الآن يعيشان حياة جيدة وأزواجهن جيدين ولله الحمد , فهل علي إثم في ذلك ؟
ج- جزآك الله خير ولا بأس في ذلك وهذا من تيسير أمر الفتيات , لكن لي وجهة نظر حقيقة في التقليل جدا من المهر , المهر حق للفتاة وليس حقاً للأب , فحين يقول الأب ويقول للزوج أنا أزوجك ابنتي بدينار مثلاً وتطلب الفتاة مهرها وتقول لكي هذا الدينار فتقول الفتاة أنا أحتاج أن أشتري أمورا تخصني للزواج من مكياج وعطور ويعطيها 100 دينار فقط فتقول ماذا تفعل هذه المئة دينار ؟ فلا أنت الذي أعطيتني ولا أنت الذي أخذت مهراً من الرجل لذلك قال عز وجل (وآتوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلةً ) النساء هن اللاتي يأخذن الصداق ونحلة بمعنى خالصة فلا يجوز للأب أن يأخذ من المال أو أن يقلل منه إلا بإذن ابنته , وإذا تكفل هو فقال للزوج أزوجك بدينار ثم ذهب لابنته وقال أن المهر الذي يدفعه عادة ثلاثة ألاف أو خمسة ألاف دينار مثلاً وأعطى ابنته من ماله فهذا جائز , أما أن يخفض فتظلم الفتاة فلا يجوز .
س- حين تقدم لنا شاب لخطبة ابنتي , سألنا عنه وذهبنا إلى منزله وعلمنا بصلاحه , فاتفقنا معه على الزواج وقرأنا الفاتحة في منزله بدون عقد شرعي فهل هذا جائز ؟
ج- أنا لا أعلم ما لمقصود بقراءة الفاتحة حقيقة , فإن كان المقصود من قراءتها هو الموافقة على الزواج فيقرأها بدلا من أن يقول زوجتك ابنتي وقبلت الزواج وفي عرفهم هذا هو زواج وعقد شرعي وفيه شهود فهذا يعتبر عقدا شرعياً والعقد الشرعي يجوز إجرائه في أي مكان سواءاً كان في منزل الزوج أو في منزل الفتاة فهذا لا بأس به .
س- أريد أن توضح الحديث الشريف (أيما امرأة وضعت ثيابها، في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها و بين الله عز و جل ) .
ج- هذا الحديث ليس معناه به أن المرأة لا تنزع ثيابها إلا في بيت زوجها , فلو امرأة سافرت مع زوجها وسكنوا في فندق أو شقة ونزعت ثيابها لأجل أن تغتسل , أو ربما ذهبت وسكنت عند أهلها أو عند أخيها و ماشابه ذلك أو ربما كانت في المدرسة واحتاجت أن تغتسل فنزعت ثيابها , المقصود نزعت ثيابها في غير بيت زوجها أن تنزع ثيابها لأجل حرام , وذلك لأن في الغالب المرأة والعياذ بالله إذا أرادت أن تقع في حرام أن لا تقع فيه في بيت زوجها والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره على الراجح للمرأة التي تفعله في غير بيت زوجها , لذاك المقصود إذا نزعته لحرام أنها هتكت ما بينها وبين الله من ستر وعليها العقوبة بحسب فعلها إن كان فاحشة أو قريبة منها , أما إذا كانت قد نزعت ثيابها لأجل حاجة كعلاج أو اغتسال في منزل أبيها أو منزل أخيها أو في مكان موثوق فلا بأس عليها في ذلك .
س- عندما أشاهد برنامج ديني ونحوه , أقوم بتبليغ أهلي بما سمعت ورأيت , فقال لي والدي أصبحتي كإمام الجمعة تخطبين كل يوم علينا ! فأقسمت يمين أن لا أقول لهم مرة أخرى عم ما أتابعه ولكن بعدها تحدثت مع إخوتي عن بعض هذه البرامج وما فيها , فماذا علي ؟
ج- إن تيسر لكي أن تكفري عن يمينك فهو أولى , أما إن كانت يمينك خرجت من غير قصد فلا بأس عليكي إن شاءالله تعالى , والمفترض أن الإنسان سواء رجل أو امرأة إذا رأى أمراً نافعاً في التلفاز أو غيره أن يفيد غيره به , ولا ينبغي حقيقة أن يحرم الإنسان نفسه من الخير وأن يعود إلى الخير الذي منع نفسه منه وأن يكفر عن يمينه كما قال صلى الله عليه وسلم : (إنِّي واللَّهِ إن شاءَ اللَّهُ لا أحلِفُ على يمينٍ فأرى غيرَها خيرًا منها إلَّا كفَّرتُ عن يميني وأتيتُ الَّذي هوَ خيرٌ أو قالَ إلَّا أتيتُ الَّذي هُوَ خيرٌ وَكفَّرتُ يميني ) الراوي: أبو موسى المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3276 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فدل هذا على أن إذا أقسم الشخص على أن لا يحسن لأحد أو أقسم على أن لا يحدث أحداً بنصيحة وماشابه ذلك أن يكفر عن يمينه ويعود لما فيه خير ولا شك أن هذا فيه أجر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (إن الله و ملائكته ، حتى النملة في جحرها ، و حتى الحوت في البحر ، ليصلون على معلم الناس الخير ) الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1838خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فاحرص على نقل الخير إلى غيرك .
س- بالنسبة للبس البطال الذي يكون طويل ( إسبال ) هل هذا جائز ؟
ج- الأصل أن تلبس بنطال حد الكعب فإذا نزل إلى ما تحت الكعب أثناء المشي فلا بأس عليك , لكن الأصل أن لا يلبس الإنسان بنطال مسبل وإنما يلبس بنطال إلى حد الكعب بحيث لا ينزل عن الكعب على قول بعض أهل العلم .
س- أصاب زوجتي حيض أثناء الحج ولم تطوف طواف الوداع وقد أفتانا بعض أهل العلم في ذلك فهل هذا صحيح أم لا ؟ ج- إذا أصاب المرأة الحيض أثناء الحج فهذا يختلف إن كانت لم تطوف طواف الإفاضة أو ما يسميه بعض أهل العلم طواف الحج ولم تسعى سعي الحج فيلزمها أن تنتظر حتى تطهر ثم تطوف وتسعى , ورخص بعض أهل العلم إذا كان يشق عليها الإنتظار خاصة من يأتي من بلدان بعيدة ويكونون ملزمين بطائرات وحملات و ماشابه ذلك , رخص لها بعض أهل العلم أن تضع ما يمنع وصول الدم إلى ملابسها وتطوف لللإفاضة وتسعى ثم بعد ذلك تذهب , أما إن كانت طافت وسعت يوم العيد ثم جاءها الحيض من غدٍ فهنا يبقى عليها رمي الحجرات لليوم الحادي عشر والثاني عشر يسقط عنها طواف الوداع وذلك لأن طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض إذا كانت قد طافت طواف الإفاضة .
س- أنا زوجي ذهب بي إلى مستشفى خاص وعالجني بماله وعندما عدنا إلى البيت طلب مني مالاً من مال أخي موجود عندي وأقرضته من هذا المال وقلت له أنت تريد أن تسترجع مالك الذي صرفته عليَّ في المستشفى من مال أخي فقال لي ( حرام من رأسك وأنت عليِّ مثل أمي إذا كان في بالي هكذا ) وبعد شهر إسترجع المال الذي اقترضه ,, وأنا تعبت نفسياً من ذلك..
ج- لماذا تتعب نفسيتك يا أختي هو أقسم لك على شيء في نقسه أنت لا تعلمين ما بنفسه وليس عليكم بأس الله يعفو عنا وعنكم.
س- نحن كطالبات في الجامعة ما حكم تعاملنا مع الرجل الأجنبي إذا كان دكتور وهكذا؟ ماهي حدود تعاملن معه؟ ج- الأصل في الحقيقة أن المرأة إذا تعاملت مع الرجل الأجنبي أن يكون ذلك بحدود كما قال الله تعالى وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) فالأصل أن المرأة لا تفتح المجال تماماً عند التعامل مع الرجل يبقى أنه رجل أجنبي عنها تتكلم معه بقدر الحاجة و تكون ملتزمة بحجابها عندما تتعامل معه لا يكون عندها نوع من التسهّل في الكلام واللقاء و ماشابه ذلك لايجوز أن تخلو به , لا أقصد أن تعامله معاملة سيئة لا , لكن تعامله معاملة جادة لا يكون فيها نوع من الخضوع بالقول قال تعالى: ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ) .
س- هل هناك دعاء أثناء غسل الجنابة سواء للرجال أو النساء؟ ج- أيضاً غسل الجنابة لم يثبت هناك دعاء , إنما يبدأ بسم الله يقولها في نفسه لأنه مكان يتعرى فيه الإنسان من لباسه ويقضي حاجته وكذا ثم كيفية غسل الجنابة وضوءه للصلاة ثم يغتسل , وليس هناك أذكار تقال أثناءه , بعد نهاية الغسل من الجنابة لا بأس له أن يقول الذكر الذي يقال بعد الوضوء لأنه في حكم رفع الحدث و إستحضار الطهارة.
س- هل يجوز صبغ الشعر باللون الأسود أو الحناء السوداء؟
ج- صبغ الشعر باللون الأسود أختلف فيه بين أهل العلم هل هو جائز أو لا , والذي يظهر والله تعالى أعلم أنه إذا يصبغ بالأسود على سبيل الإحتيال كما كان بعضهم كان يفعل في السابق إذا أراد أن يبيع عبداّ مملوكاً صبغ شعره بالسواد ليبين أنه جلد وشاب فيزيد من سعره , أو إذا أراد أن يبيع أمة جعلها تصبغ شعرها بالسواد ليظهر أنها لا تزال شابة فيزيد في قيمتها, كذلك ربما إحتال على امرأة فصبغ شعره بالسواد ليبين أنه أصغر من عمره الذي هو عليه أو هي تفعل ذلك عندما تريد أن تتزوج وذلك أنه في السابق لا يوجد لديهم أوراق تثبت وقت ميلادهم وتاريخه , أما إذا كان ليس فيه إحتيال على أحد و ليس فيه غش إنما هو على سبيل التجمل كما يتجمل بالصبغ البني مثلاً أو البني المخلوط بالأسود أو الأسود الخالص إذا كان على سبيل التجمل فلا بأس في ذلك والله تعالى أعلم , وجاء عن ثمانية من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام أنهم كانوا يخضبون بالسواد على رأسهم الحسن بن علي رضي الله عنهما والمغيرة بن شعبة وعدد من الصحابة الكرام رضي الله عنهم , ليس هناك بأس.
س- بالنسبة للأزياء والملابس نزل الآن في الأسواق سكارف أو مايسمى بالإيشارب و هو ما يلف على الرقبة و يكون على شكل شماغ وله عدة ألوان هو لا يكون كالحجاب بل يلبس مع القميص يرتبط مع اللبس وكنت أريد شراءه إلا هناك من قال لي أنه نوع من التشبه بالرجال قلت لها إني لا ألبسه كحجاب بل أضعه على الرقبة أو على القميص وكذا , فقالت لي:- لا يجوز وتركته وأريد أن أتأكد من ذلك ؟ ج- حقيقة لم أتصور هذا الشماغ كيف يكون لكن إذا كان هو لبس جرت العادة أن يكون للرجال, بمعنى لو جاءت المرأة مثلاً وفصلت عباءة كهذه العباءة التي ألبسها أنا الآن وهي معروفة بأنها عباءة خاصة بالرجال لكن الرجال يلبسونها عادة بلون واحد و سادة ( بني , أسود , أبيض )فجاءت وفصلت مثل هذه العباءة بالضبط , وقد ضعت تطريز الزري على الأكمام و عند الصدر لكنها جعلت لون القماش مشجر وقالت أنا لم أتشبه بالرجال هل هناك رجل يلبس هذه العباءة , قلت لا الرجال يلبسون أسود أو بني ألوان سادة , قالت:- إذاً لم أتشبه بالرجال , نقول :- بل تشبهتي في تفصيلها بالرجال, فكل من رآك يقول هذه عباءة رجال , فتقول:- لا أنا فصلتها على قماش آخر وما شابه ذلك فهو فيه نوع مشابه و ليس شرطاً أن تكون المشابهة مماثلة مطابقة100% إذاً لا صار تماثلاً ليس مشابهة إنما المشابهة أن يكون يماثله في بعض جوانبه في بعض صوره و وبالتالي الشماغ إذا كان طريقة حياكته وطريقة تطريزه كالشماغ و الغترة الحطة التي يلبسها الرجال فلا يجوز لبسه حتى لو غيروا اللون مادام أن فيه نوع من التفصيل الخاص بالرجال ونوع التطريز الخاص بالرجال فلا يجوز , لكن لو صنع شال ( قطعة من القماش مربع كتربيع الغترة أو الشماغ والمرأة تلبسها تلفها على رقبتها لا تلبسه على هيئة ما يلبسه الرجل لا بأس , أما أن تكون مطرزة كتطريز ما يلبسه الرجل حتى لو أختلف اللون لكن كل من رآها يتذكر أن هذه مثل تلك أو تشبهها فهذا لا يجوز وهو من التشبه.
س- وضع كريستالة على الأسنان يجوز أم لا ؟ وأيضاً وضع كريستالة أو فص صغير جدا على طرف الأظفر هل يجوز أم لا ؟ ج- وضع الكريستال على الأسنان لا بأس به , ووضع الكريستال أو كذا على الظافر هذا يمنع وصول الماء إلى ما تحته فهو له حكم المناكير الصبغ الذي يوضع على الظفر وبالتالي لا يجوز أن تضع المرأة هذه الملصقات على أظافرها إلا إذا كانت في وقت لا تجب عليها الصلاة فيه كأن تكون في حيض أو نفاس .
س- يوجد دواء لبيض النمل يباع وهو مثل الزيت ويستخدم لإزالة الشعر ويدهن على الجلد ,, وقد تم تصنيع هذا الزيت بحرق بيض النمل وهناك حديث يقول ( لا يحرق بالنار إلا خالقها ) فهل يجوز شراءه و إستخدامه أم لا ؟
ج- حقيقة لم أتصور دواء بيض النمل أنه يزيل الشعر ولا أعرف هذا الدواء , ولكن هي كانت متحرجة تقول إنهم يأخذون بيض النمل ويحرقونه بالنار ويحولونه إلى مرهم يدهن به الجلد لأجل أن يزيل الشعر و تقول ( لا يعذّب بالنار إلا رب النار ) ولا يجوز التعذيب بالحرق , فأقول إن بيض النمل في بدايته لا يكون في داخله مخلوقاً , مثل بيض الدجاج يكون ماء صفار وبياض ثم يتحول بعد ذلك بإذن الله إلى مخلوق , فما دام أنه لا يزال في داخل بيض عجين أو سائل فلا بأس أن يُحرق بهذه الطريقة لأنه إلى الآن لم يعتبر حياً وإن كنت كما قلت لم أتصور ولم أرى بيض النمل من قبل وهذا يجعلني لعلي أنظر إليه وإلى بيض النمل واعرف حجمه وكم عدده وكيف يجمع, وإذا كان الإنسان عنده حرج المزيلات كثيرة الموجودة في السوق ليس مضطراً أن يستعمل هذا النوع دون غيره .
س- ما حكم الذهاب إلى أماكن الترفيه النسائية التي بها تعاطى الدخان والشيشة وفيها بعض العري؟ ج- الله سبحانه وتعالى يقول وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ) قيل الزور هو أعياد الكفار وقيل كل مكان فيه منكرات لا يجوز الإنسان أن يشهده أن يأتي فيه وأن يكون معهم , و المشكلة أن الأماكن التي يغلب عليها الفساد مكان مثلاً يحضر فيه 1000 امرأة منعن 800 امرأة يلبسن لباساً عارياً ويدخّن و يتعاطين الشيشة أو الأرجيلة أو نحن ذلك هذا لا يجوز الذهاب إليه , أما إذا كانت هذه المظاهر ليست ظاهرة ليست غالياً أقصد أن هذه الملاهي فيه 1000 امرأة منهن مثلاً 30 امرأة يجلسن يتعاطين الشيشة أو يدّخنّ ومنهن مثلاً 100 امرأة أخرى لبسهن فيه نوع من التعري لكن السواد الظاهر في المكان هو المحافظة فلا بأس في الذهاب إلى هذه الأماكن الترفهية , أما إذا كان السواد هو الغالب والمعصية والمنكر فلا يجوز الذهاب إليها.
س- بالنسبة للنساء الكافرات سمعت أنه لايجوز للمرأة المسلمة أن تقابلهم وهي كاشفة الوجه , فهل هذا صحيح ؟ ج- لا هذا غير صحيح , الصحابيات رضي الله تعالى عنهن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كن يخالطن اليهوديات في البيوت ويجالسوهن , وتستر المرأة المسلمة ليس واجباً بل ولا مندوباً ولا مسنوناً عن المرأة الكافرة , بل هي تبقى امرأة مثلك واكشفي وجهك عندها الأمر في ذلك سهل.
Lion Heart مشرف
عدد المساهمات : 506 تاريخ التسجيل : 24/09/2011
موضوع: رد: مجموعة فتاوى المرأة || لفضيلة الشيخ محمد العريفي الجمعة 14 فبراير - 21:50
(( فتاوى المرأة )) السائلة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أعتق الله رقابكم من النار الشيخ: اللهم آميين ، اعتق الله رقابنا ورقابكم السائلة: أرجو أن تدعو لي بالذرية الصالحة الشيخ: اسأل الله أن يمن عليك بالذرية الصالحة وأن يمن على كل من يشتاق إلى ذلك يا رب العالمين وأبشري بالخير وأكثري من الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء . العقم داء وقد أصاب زكريا وأصاب إبراهيم ثم من الله تعالى عليهم بالذرية فادع الله أن يرفعه عنك وإن شاء الله الله كريم. السائلة: أريد أن أبشرك أنك يا شيخ تعيد تربيتي الآن ، أنا لما تزوجت كان والدي توفي وأنا صغيرة ولكن عندما تزوجت وبدأت أحضرك على اليوتيوب والمحاضرات لبست العباءة وتركت التبرج وذهبت إلى العمرة الحمد لله وهذا فضل من الله ثم بفضلك والآن أنا أفكر في النقاب بعد ما عرفت على اليوتيوب الدلائل العشرون التي في وجوب تغطية الوجه والتي أحضرتها أنت من القرآن والسنة لكن زوجي ينصحني بأن أتأنى حتى لا ينازعني الشيطان وأتركه بعد فترة ، فأنت بماذا تنصحني؟ كيف أطرد عني وساوس الشيطان؟ الشيخ : الله يجزيك خير ، أنت تعيشين في المملكة السعودية أم في خارجها؟ السائلة: أنا في قطر الشيخ: قطر ما شاء الله بلد منتشر فيه النقاب وتغطية الوجه وإن شاء الله تعالى لن يتعرض لكِ خطر فأنا أنصحكِ أن ترتدي النقاب حتى لو بعد ذلك خف حماسك ونزعتيه ثم لبستيه مرة أخرى ثم نزعتيه فإن شاء الله تعالى شيئا فشيئا تتعودين على هذا واسأل الله أن يحفظكِ السائلة: إذا نزعته هل علي إثم؟ الشيخ: أنا لا أستطيع أن أجزم بالإثم ، المسألة فيها خلاف لكن أنا أرى وجوب تغطية المرأة لوجهها لكن هناك من يرى بإباحة كشف الوجه إذا كانت المرأة لا تضع زينة لكن أنتِ احرصي على أن تلبسيه دائما أيضا قدر استطاعتك واسألي الله تعالى أن يوفقكِ إلى هذا وبإذن الله الله عز وجل كريم إذا أقبلت عليه أقبل عليكِ إن شاء الله. ************ السائلة: ماذا تفعل المرأة التي وضعت حملها في رمضان ولم تقضي بسبب الرضاعة حتى أدركها رمضان التالي وهي أيضا يشق عليها الصيام؟ الشيخ : المرأة وغير المرأة كل من حال دون صيامه حائل كمرض مثلا أو سفر أو غير ذلك أو المرأة في فترة نفاسها أو في فترة حيضها فإنه يلزمهم أن يقضوا هذه الأيام ما دام أنهم قادرين على القضاء ، الأخت هنا تقول إنها ما استطاعت أن تقضي حتى دخل عليها رمضان التالي ويشق عليها الصوم ، مسألة مشقة الصوم شيء ومسألة العجز عن الصوم شيء أخر يعني نحن مثلا مع شدة الحر يشق علينا الصوم يعني أنا لو اليوم الصوم ما هو واجب كنت شربت ماء الآن عطشان طبيعي لما تكون درجة الحرارة فوق الخمسين فمشقة الصوم مقصودة لأجل أن يتعبد الإنسان لله سبحانه وتعالى ويتقرب إليه فوجود المشقة أو عدم وجودها هذا أمر لا يبيح لكِ .... إلا المشقة التي لا تحتمل مثل إنسان قال أنا إذا صمت يأتيني إغماء شديد وأشعر أني سأموت وينشق ريقي وأكح مرارا ويأتيني ضيق تنفس واضطر أن أبقى على الفراش نقول نعم أنت عندك مشقة شديدة تمنعك من حياتك العادية أما وجود المشقة تعب وعطش شديد والجوع الشديد هذا أمر طبيعي يمكن للإنسان أن يقضي عليه بتأخير السحور وعدم التعرض للشمس حتى تقضي الأيام. أما إذا كنت أنتِ لا تستطيعين أن تقضي أبدا يعني عندك مرض دائم أو نحو ذلك فهنا تطعمين عن كل يوم مسكين أما إذا كنت تستطيعين القضاء فما دام مر عليك رمضان الأخر هذا فإنك بعد رمضان تقضين عن تلك الأيام وتطعمين أيضا عن كل يوم مسكين. ************ السائلة : أنا متزوجة صار لي ستة أشهر وزوجي لا يصوم رمضان؟ الشيخ : هل هو لا يصوم لأنه يجحد وجوب الصيام أم يتكاسل ويقول النهار طويل وأنا أشتغل وأخرج للعمل ولا أستطيع أن أصوم؟ السائلة : هو لا يعمل؟ الشيخ : ما الذي يمنعه من الصوم ، هل يمنعه من الصوم أن النهار طويل أم أنه يجحد وجوب الصيام؟ السائلة : هو يقول أنه لا يريد أن يكون مسلم ويريد أن يترك الإسلام. الشيخ : زوجك عربي ولا نرويجي؟ السائلة : عربي الشيخ : كيف يقول أنه لا يريد أن يكون مسلما ، هل هو لا يحب الإسلام؟ السائلة : نعم الشيخ : هل هو يصلي؟ السائلة : هو لا يصلي ويلعن الله الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، إذا كان الرجل هكذا ويقول أنا لا أريد الإسلام ولا أريد أن أصوم أو أصلي ولا يعتبر نفسه مسلما فهذا لا يجوز أن تبقي معه ، الله تعالى يقول :" ... وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ." "221" سورة البقرة. لا يجوز للمسلمة أن تتزوج من الإنسان الغير مسلم فأنا أنصحك إذا كان لا يحب الإسلام ولا يصلي ولا يصوم ويقول أنا أصلا لا أريد أن أكون مسلما ويتبرأ من الإسلام أيضا فهذا تعمد أن يخرج من الإسلام فلا يجوز أن تبقي معه وأنصحك أيضا أن لو يكون لك اتصال بأحد أئمة المساجد أو المراكز الإسلامية يحاولوا أن يحلوا المشكلة ويدعوه إلى الله تعالى ويقدموا له النصيحة بإذن الله تعالى أنه يستفيد إن شاء الله. اسأل الله أن يحفظك وعليك بالدعاء ادعي الله سبحانه وتعالى دائما وقولي : يا رب يسر لي الزوج الصالح .. يا رب وفقني في حياتي .. يا رب أنا أترك هذا الشيء لأجلك وحدك فكن معي .. ادعي الله سبحانه وتعالى ، الله جل وعلا بيده الخير سبحانه وتعالى وهو جل وعلا بيده ملك السماوات والأرض ويفعل ما يشاء فادعي الله سبحانه وتعالى واسأليه أن يشملك بالرحمة والمغفرة. ************ السائلة : تسأل تقول أنها ولدت في شهر رمضان وأفطرت في رمضان ولم تقضي حتى الآن ولا تستطيع الصوم ، فما الكفارة وهل لا بد أن تصوم أم لا؟ الشيخ : نعم من أفطر في رمضان سواء كان الفطر لأجل الولادة أو الحيض أو مرض أو عملية جراحية أو نحوه فيجب عليه أن يقضي بعد رمضان ما دام قادرا على القضاء فإذا مر به رمضان أخر وهو لم يقضي فيجب عليه مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكينا إذا لم يستطع أن يطعم يقول أنا فقير ولا أستطيع أن أطعم يسقط عنه الاطعام لأن الاطعام أصلا من قول ابن عباس وقول بعض الصحابة ولم يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا كان المرء كذلك فما عليه بأس ، عليه أن يصوم فقط.
************ السائلة : أخت تقول أنه نزل عليها الحيض بعد صلاة العصر بنصف ساعة ، هل تفطر أم تكمل صومها؟ الشيخ : خلاص صومها فسد ، نزول الحيض من المرأة يفسد عليها صوم ذلك اليوم وبالتالي تفطر وخلاص يعتبر فطر وتقضي طبعا بعد رمضان. **************** السائل : امرأة ولدت في رمضان 2012 وقضت بعض الأيام ولم تقض البعض الأخر وهي الآن حامل ولا تستطيع الصوم، فما كفارة ذلك؟ الشيخ : بإذن الله إذا ولدت وتيسر أمرها وصار جسمها قادر على الصوم فتكمل بقية الأيام وتكفرون عن بقية الأيام ،التي صامتها لا تكفرون عنها ما دام أنها صامتها قبل أن يأتي عليها رمضان أخر أما الأيام التي مضى رمضان وأخر وهي لم تقضيها من رمضان السابق فهذه تطعمون عن كل يوم مسكينا مع القضاء ولا بأس لو أخرتم الاطعام يعني هي قضت الآن وأطعمت بعد سنة أو سنتين فلا بأس عليها. *************** السائل : أفطرت بسبب نزول الصفرة في أخر أيام الدورة الشهرية؟ الشيخ : طبعا الصفرة أو الكدرة التي تنزل من المرأة هي قسمان : منها ما ينزل قبل نزول الحيض ومنها ما ينزل متصلا بالحيض ، أما الذي ينزل قبل نزول الحيض فهذا ليس له حكم الحيض يعني مثلا نزل منها كدرة وصفرة قبل آذان المغرب بساعة ثم لم ينزل الحيض إلا بعد آذان المغرب فصومها صحيح ، أما إذا كانت هذه الكدرة والصفرة استمرت إلى نهاية الحيض استمر معها الكدرة والصفرة فهذه لها حكم الحيض إلا إذا رأت الطهر صريحا ثم نزلت منها الصفرة والكدرة فهذه لها حكم أخر أما إذا كانت الصفرة والكدرة متصلة بدم الحيض فهذه لها حكم الحيض. **************** السائلة : ذهبت إلى المحكمة لطلب الطلاق فسألني القاضي هل تريدين الطلاق بعوض أم بغير عوض ولم أفهم وقتها معنى هذا الكلام ونريد أنا وزوجي أن نرجع لبعض الآن؟ الشيخ : أنا أرى أن تذهبي أنت أو زوجك للقاضي ومعه الصك الذي أعطاه لكم أول مرة ويشرح له ما حدث ويقول له أن المرأة ما كانت تفهم ما المراد ففي الغالب أنه سيحل المشكلة ما دام فيها صك وتم الاستماع لكلا الطرفين فأنا لا أستطيع ، ليست فتوى شخصية في صلاة أو صوم أو طلاق هي فيها طرف أخر فأنا أرى أن القاضي نفسه الذي دخل في الموضوع لا يزال في الموضوع وتتحدثون معه وإن شاء الله يحل المشكلة. **************** السائلة : هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن مع وجود حائل كي تختم القرآن في رمضان؟ الشيخ : نعم ما عليها بأس أن تقرأ القرآن إما من جهاز أو تلبس قفاز أو تقرأ من كتاب التفسير يكون في المصحف موجودا إن شاء الله ما عليها بأس. ***************** السائل : زوجتي حامل في شهرها الثاني وهي لا تستطيع أن تكمل نهارها فهل يجوز لها أن تفطر؟ الشيخ : لا ينبغي التساهل في الفطر في رمضان وأكرر لا ينبغي التساهل في الفطر في رمضان يعني مثلا واحدة حامل في أول شهر أو ثاني شهر وتقول سأفطر الحامل يجوز لها أن تفطر ... فأقول لها نعم الحامل يجوز لها أن تفطر إذا كان يشق عليها الصوم أو خافت على نفسها أو على ولدها هذه التي أبيح لها الفطر أما إذا كانت المرأة قادرة على أن تواصل وهي شابة فيجب عليها أن تصوم في نساء في الشهر التاسع وتصوم ما في عندها مشكلة ، فإذا كان ليس عليه مضرة فتصوم أما إذا كان عليها مضرة فأفطرت فتقضي عن هذه الأيام.
************ السائلة : مطلقة وطليقها لا يسأل عن بناته منذ سنة وأتيحت لها فرصة للعمل ، هل يجوز أن تأخذ بناتها معها وهل يعتبر ذلك أنها حرمته منهم مع أنها تتصل وترجوه أن يراهم وهو لا يسمع لها؟ الشيخ : إذا كان الرجل مهمل لبناته وأنتِ التي تنفقين عليهن وتعتنين بهن واضطررت إلى السفر إلى بلد أخر للعمل أو وظيفة وأخذت البنات معكِ فليس عليك بأس لكن أعطيه خبر وأخبريه أنه بناته معك. والواحد يجب أن يعتني بأهله الرسول عليه الصلاة والسلام يقول :" كفى بالمرءِ إثمًا أنْ يُضيِّعَ مَن يقُوتُ الراوي: عبد الله بن عمرو المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 4240 خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه وكذلك الله جل وعلا يقول :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ... " )7( سورة التحريم. فجعل الأب مسئولا عن أولاده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، الإنسان الذي يفرط في ذريته ولا يسأل عنهم ولا ينفق عليهم أو لا يشعرهم بأبوته بزيارتهم ويأتيهم في المناسبات ونحو ذلك هذا أعوذ بالله قد فرط كثيرا وهو آثم بلا شك يجب أن يُنصح وأن يوجه أن يعتني بأولاده.
************ السائلة : عندي اضطراب في الدورة الشهرية وينزل مني سائل بني ولا أدري أصوم أم أفطر؟ الشيخ : إذا لم ينزل عليك دم الحيض المعروف الذي تعرفه المرأة بلونه ورائحته فليس له حكم الحيض وأتمي صومك لا تفطرين ما دام أنه ليس حيض صريح وإذا خرج منك دم الحيض الصريح فهو حيض وتقضي الأيام التي أفطرتيها.
************
السائلة : حكم خروج المرأة من البيت بدون إذن الزوج لتصل رحمها لأن الزوج يحرمها ؟ الشيخ : أما إذا كان الزوج يحرمك من زيارتهم لضرر يعني مثلا أختك تسبب مشاكل فقال لا تزوريها أو أخوك زوجته تسبب مشاكل وقال أرجوك لا تزوريها خلاص أنت ممنوعة من زيارتها فأطيعيه لما فيه من مصلحة أما إذا كان يمنعك من الإكثار من الزيارة فاستجيبي لكن إذا كان يقول لا تسلمي ولا تتصلي ولا تزوري هذا لا يُطاع لكن لا يعني هذا أنكِ تقولين ما دام الفتوى لا يطاع فتخرجي كل يوم وتذهبين لهم .. لا .. تبقى الصلة بالهاتف .. لو تزوريهم كل شهرين ثلاثة أهم شيء ألا يحدث مشكلة مع زوجك بسبب هذا. ****************** السائلة : ما حكم زيت الحشيش للشعر؟ الشيخ : هو طبعا يُسمى زيت الحشيش وهو لا يستخرج عموما من هذا المخدر وإذا كان نافعا للشعر فلا بأس به. ******************* السائلة : هل للزوجة أن تعاقب زوجها إذا يغضب كثيرا ويسب ويشتم؟ الشيخ: إذا كان الزوج يغضب على أشياء لا تستحق الغضب وأشياء تافهة وقلتِ له : أنا زعلانة منك لماذا تغضب كل مرة لا بد أن تكون حليما لا بد أن تكون أخلاقك حسنة وتتعامل بالرفق واللين أنا لا أكلمك وهكذا .. فلا بأس إن كان هذا يصلح ويعدل من سلوكه وأخلاقه .. لا بأس في أن تفعلي ذلك لأجل فقط أن تنبهيه على أن يصلح هذا التعامل أما الهجران التام وتقولين أنا لست معك ولا أريد أن أجالسك فهذا لا يجوز وادع له دائما وقولي اللهم أصلح زوجي يا رب ألف قلبي وقلبه يا رب احفظنا ادع الله سبحانه وتعالى دائما لكما.
************ السائل : ما حكم وضع الاسفنجة التي تستخدمها المرأة لعمل التسريحات ؟ الشيخ : أحيانا المرأة إذا كان شعرها قليلا وأرادت أن تضخمه وتجعل له شكل جميل في الأعراس أو في غيرها بتسريحه فأحيانا يضعون اسفنجة أو يضعون كومة من الصوف هذا جائز ما فيه بأس إذا كانت المرأة تفعله للتزين فالله جل وعلا يقول :" أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ "18" سورة الزخرف ، فالمرأة مفطورة على حب التزين فما عليها بأس.
************ السؤال : الحكم الشرعي لختان الإناث؟ الاجابة : بالنسبة لما يتعلق بختان الإناث : العرب قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كان معروفا عندهم الختان سواء للرجال أو للنساء ولذلك حتى أبو سفيان لما قابل هرقل قبل أن يدخل أبو سفيان في الإسلام أرادوا أن يتأكدوا أنه عربي فكشفوا عنه ورأوه مختتنا وأيضا هرقل يقول :" إني قد رأيت أن مُلك الختان قد ظهر " والختان كان معروفا أيضا في مصر وكان يسمى بالختان الفرعوني وجاء ذكر الختان في أحاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" : إذا جَاوزَ الخِتانُ الختانَ وجبَ الغسلُ " وفي الحديث الأخر :" إذا التقى الختانانِ فقد وجَب الغُسلُ
الراوي : عائشة المحدث : ابن حبان المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم: 1183 خلاصة حكم المحدث :أخرجه في صحيحه ويقصد بالختانين يعني عضو الرجل وعضو المرأة وبالتالي أجمع أهل العلم على سنية أو وجوب على خلاف على قولين مشهورين سنية أو وجوب ختان الرجل ولذلك أول من اختتن إبراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم وهو اسم موضع مكان من الأماكن وعمره ثمانون سنة فالمقصود أن الاختتان في حق الرجل أكيد وأمر واجب وقال بعضهم أنه سنة والنبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل : ألقِ عنك شعرَ الكفرِ واختتنْ
الراوي : - المحدث : ابن القطان المصدر : أحكام النظر الصفحة أو الرقم: 377 خلاصة حكم المحدث : ضعيف الإسناد والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده وبعضهم يضعفه لكن المقصود أن وجوب الختان على الرجال أكيد وأوجب وهو أيضا ثابت أنه صحيا مفيد ولذلك حتى الآن في عدد من الدول بدأوا يختنون أولادهم مع أنهم غير مسلمين وغير يهود اليهود يختتنون بالمناسبة إنما هم نصارى ومع ذلك لما رأوا فيه من فوائد وحماية الإنسان من الأذى والميكروبات والفيروسات ونحوه بدأوا يختتنون. بقي الكلام عن الختان في حق النساء : بعضهم خفف فيه مثل المالكية وبعضهم شدد وأوجب مثل الشافعية وقد ذكر ذلك النووي والحنابلة أيضا ذكروه وذكروا الحث عليه كما ذكر ذلك البهوتي في أحد مؤلفاته . الذي يحدث اليوم مع الأسف أن كثير ممن يتولون ختان المرأة في عدد من الدول لا يضبطون هذا الختان وبالتالي يؤذون المرأة ، في حديث أم عطية أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لامرأة تختن النساء قال لها : إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ، و لا تُنْهِكِي ، فإنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ ، و أَحْظَى للزوجِ
الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 722 خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه وبالتالي نهاها النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع كثيرا إنما قال لها "لا تنهكي" الذي يحدث اليوم مع الأسف في كثير من الأحيان يكون عبث فكما أقرأ ويأتيني من اسئلة أن الذي يتولى هذا أحيانا بعض النساء اللاتي لا يتقن هذا الختان وبالتالي تعبث بفرج الفتاة الصغيرة وربما أفسدت عليها ما يتعلق بأمر حياتها وربما أدى هذا إلى مضاعفات ونزيف أو نحو ذلك وبالتالي إذا لم يكن عند طبيبة تتقن وتعرف التعامل مع هذا الموضوع وإلا فلا ينبغي الحقيقة العبث بمثل ذلك خاصة اليوم مع كثرة الأمراض عند الناس ودنو مستوى الصحة وأيضا ربما الرجل لا يرغب ذلك من المرأة فيحدث ما سماه الدكتور بالختان الفرعوني ويحدث أذى عليها وبالتالي فالأولى أن يكون في مستشفى عبر بنج كامل والطبيب الذي يجريه فهو يمكن أن يجرى لطفلة عمرها شهر ليس لها عورة تستر عن الرجال ففي مثل هذا الحال إذا أجراه المتخصص وعرف المقدار الذي يزيله هذا ما فيه بأس أما أن يكون العبث الموجود اليوم فلا . هناك حديث ينسب إلى النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال :" الختانُ سنةٌ في حقِّ الرجالِ مكرمةٌ في حقِّ النساءِ.
الراوي : [شداد بن أوس] المحدث : ابن عثيمين المصدر : الشرح الممتع الصفحة أو الرقم: 1/167 خلاصة حكم المحدث : ضعيف والحديث رواه الطبراني وهو حديث ضعيف لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وبالتالي لا يقال أنه مكرمة في حق النساء لأنه لا يوجد دليل أنه مكرمة في حق النساء الحديث ضعيف ولذلك هو من عادات العرب الموجودة فإن كان فيه نفع طبي فما فيه بأس والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الختان لم يذكره بصيغة المكرمة لأن الحديث في ذلك ضعيف وبالتالي إذا جرى تحت اشراف طبيبة أو طبيب جراح عالم كيف يتعامل معه فلا بأس أما أن يجري كما هو موجود اليوم مع الأسف فهذا لا ينبغي للإنسان أن يتساهل به.
************ السؤال : زوجتي دعت علي بالموت وطلقتها بالثلاث ولم تكن عندي نية الطلاق نهائيا وهذه هي المرة الأولى التي أطلق فيها ولكنها بالثلاث؟ الاجابة : أريدك أن تمر على أحد المساجد وتسأل الشيخ فالمسألة تحتاج إلى تفصيل في بعض الأمور المتعلقة بزوجتك فيمكنه بإذن الله أن يفيدك.
************
السؤال : فتاة يخرج منها إفرازات في غير وقت الدورة فهل تصلي وتصوم؟ الاجابة : ما يخرج من المرأة إذا لم يكن دم حيض صريح فهذا لا يفسد صومها ولا يفسد صلاتها.
************
السؤال : تأتيها الدورة الشهرية بعد صلاة العصر فهل تصوم وتصلي؟ الاجابة : نعم تصلي العصر ما دام أنها طهرت في وقت العصر تصلي العصر لكن الصوم لا يجب عليها أن تمسك لأنها ستقضي هذا اليوم أصلا فتقضيه بعد رمضان ولا يجب عليها أن تمسك إلى الليل.
************
السؤال : ما حكم تركيب الرموش الصناعية؟ الاجابة : هذا جائز ، الرموش على العين جائزة.
************ السؤال : هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى المسجد للاستماع للخطبة ؟ الاجابة : نعم يجوز لها ذلك ، المرأة يجوز لها أن تصلي في المسجد وتستمع للخطبة.
************
السؤال : أنا شابة وأحيانا يظهر في الشيب فهل يجوز أن أصبغه بالسواد؟ الاجابة : إذا كان الإنسان يفعله لا لأجل الغش فإن هذا جائز ، الصبغ بالسواد إذا فعله لا لأجل الغش على الآخرين كتصغير نفسي في زواج أو كان عنده مملوك يبيعه فصبغ شعره بالسواد ليظهر أنه شاب ليس كبيرا هذا لا يجوز أما إذا كان على سبيل التزين فلا بأس ، المغيرة بن شعبة كان يخضب بالسواد والحسن والحسين ذكر ابن تيمية سبعة من الصحابة كلهم كانوا يخضبون بالسواد. فما فيه بأس إذا لم يقصد الإنسان الغش للآخرين. ************
السؤال : ما هو الحجاب الشرعي للمرأة التي تعمل؟ الاجابة : المرأة البالغة يجب عليها أن تحتجب كما قال الله جل وعلا :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ لِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا " سورة الأحزاب ، وهذا هو الأصل أن المرأة تستر زينتها كما قال الله جل وعلا :" وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ" فهذا هو الأصل حتى لا تظهر الزينة فربما آذاها غيرها وأهل العلم اختلفوا هل يجب في الحجاب تغطية الوجه أم لا يجب والذي يظهر لي والله تعالى أعلم أنه يجب تغطية الوجه لأن الوجه فيه مجامع الحسن ، بعض أهل العلم يقولون لا يجب تغطية الوجه بشرط ألا تضع المرأة شيئا من المحسنات والمزينات يعني لا تضع المكياج ونحوه أي لا تزين شكلها أكثر فإن أخذت المرأة بقول من يبيح كشف الوجه لكنها لم تضع شيئا أبدا من المزينات واقتنعت بهذا القول وهو قول قوي لعدد من العلماء الثقات فليس عليها بأس وإن أخذت بالقول الأخر والذي يفتي به أيضا جموع كبيرة من أهل العلم وهو قول أيضا للمذاهب الأربعة وعليه أدلة كثيرة وهو وجوب تغطية الوجه فإن أخذت بالقول الأول فهو أولى لها وأكثر خروجا من الخلاف.
************
السؤال : هل يجوز تركيب الرموش بالنسبة للنساء؟ الاجابة : نعم ما فيه بأس. الرموش التي توضع لساعتين وثلاث ليس فيها صمغ أو غرى يوضع إنما يتم تركيبها وتنزع ما فيها بأس أما التي توضع باستخدام الغرى أو الصمغ تحت الجلد هذا مثل طلاء الأظافر تضعه المرأة في وقت عدم وجوب الصلاة عليها أي وقت الدورة. ************
السؤال : ما حكم عمل ثقب في الأنف ليلبس فيه الذهب كما في الأذن؟ الاجابة : إذا كان من زينة النساء في ذلك فما فيه بأس.
************ السؤال : ما حكم الافرازات التي تخرج من الفتاة بشكل يومي وهي تعاني من الوسواس في ذلك؟ الاجابة : أما إذا كانت هذه الافرازات خرجت أثناء الدورة فهي لها حكم الدورة ، أما إذا كانت خرجت متصلة بالدورة يعني مثلا الفتاة دورتها ستة أيام ثم توقف الدم لكن استمرت الافرازات لمدة نصف يوم أو يوم لها حكم الدورة ، أما إذا كانت الافرازات تأتي في غير وقت الدورة فهذه لا تأثير لها وعليها أن تضع ما يمنع وصولها إلى ملابسها فقط.
************ السؤال : ماذا يجب على المرأة فعله إذا اعتمرت منتقبة جاهلة وعندما تم إخبارها غطت عينيها ؟ الاجابة : إذا كانت لم تعلم وغطت عينيها مباشرة فما عليها بأس. ************
السؤال : أنا زوجة ثانية والزوجة الأولى ترفض أن يلتقي أبنائي مع أبناءها والزوج راضي بهذا الأمر بحجة أنه لا يريد مشاكل وأنا رافضة الموضوع تماما حفاظا على صلة الرحم؟ الاجابة : أنا رأيي ألا تشددي في الموضوع إذا كان فعلا التقائهم ربما جر بعض المشاكل والزوج يرى ذلك وتلك المرأة لا رغبة لها وأنا أرى ألا تشددي في الموضوع والأولاد لا بد أن يلتقوا ببعض .. لا .. دعي أولادك يلتقون بأصحاب آخرين وإذا كبروا إن شاء الله تعالى يلتقون بهم يعني ليس شرطا أن يحدث لقاء دائما وعدم لقاءهم ليس قطيعة رحم ما دام بينهم مشاكل وإحن وحقد وحسد ما دام تقولون نحن في حالنا وأنتم في حالكم الله يستر علينا وعليكم خلاص استمري على هذا وليس لكِ أي يد في الموضوع أبدا وعيشي حياتك مع أولادك واعملي على تربيتهم وتحفيظهم القرآن واهتمي بدراستهم واعتني ببيتك وأهلك ولا يكون همك أنهم رأوا إخوانهم أم لم يروهم اعتبري ما عندهم إخوان
************
السؤال : تلبس خمارا وتريد أن تلبس حجاب فضفاض لكن تتردد خوفا أنه لا يليق بها ؟ الاجابة : بالعكس بل يليق بكِ واستعيني بالله تعالى وإن شاء الله تعالى يوفقك وييسر أمرك.
************
السؤال : اعتمرت قبل يومين ولم أقص من شعري ، هل عمرتي ناقصة؟ الاجابة : نعم عمرتك لم تتم إنما تمام العمرة بقص الشعر بالتقصير أو الحلق بالنسبة للرجل والمرأة التقصير وبالتالي إذا كنت إلى الآن لم تقصري يجب عليك الآن أن تقصري شعرك وإن كنت وقعت في شيء من المحظورات مثل مثلا الطيب أو قص الأظافر فأطعمي ستة مساكين عن هذا وستة عن هذا وإن كان لكِ زوج ووقع وطء بينكما فتعتبرين مُحرِمة ووقع عليك وطء فيلزمك أن تذهبي وتحرمي من نفس الميقات الذي أحرمت منه المرة الأولى وتعتمري عمرة كاملة ويلزمك أيضا فدية لكن إذا لم تكوني ذات زوج أو متزوجة لكن ما وقع وطء فلا يلزمك إلا ما ذكرت إن كان وقع منك قص للأظافر أو طيب.
************
السؤال : ما هو اللباس الشرعي للمرأة التي تعمل؟ الاجابة : إذا كانت المرأة حريصة على حجابها وعلى طاعة الله سبحانه وتعالى فينبغي لها أن تحرص على اللباس الذي يكون فضفاضا كما قال الله تعالى :" وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ" أي لا تبدي شيئا من زينتها.
************
السؤال : ما حكم ممارسة الرياضة للمرأة والمدرب يكون رجل؟ الاجابة : لا يجوز للمرأة أن يدربها رجل على ممارسة الرياضة وتركض أمامه هذا لا يجوز هذا ليس ضرورة اختلاط المرأة بالرجل وتعليمه لها للضرورة ممكن نبحث لها عن مخرج لكن مثل هذه الطريقة لا يجوز.
************
السؤال : أنا عصبية ورفعت صوتي على زوجي وكان هو الذي يستفزني هل علي إثم؟ الاجابة : لا يجوز أن ترفعي صوتك على زوجك ولا هو يرفع صوته عليك أيضا يعني الله تعالى يقول :" ... وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ..." )19( سورة النساء ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :" خيرُكم خيرُكم لأهلِه وأنا خيرُكم لأهلي
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن جرير الطبري المصدر : مسند عمر الصفحة أو الرقم: 1/408 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وأيضا يقول :" لو كنتُ آمِرًا أحد أن يسجُدَ لأحدٍ لأمَرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها .
الراوي : أبو هريرة المحدث : الوادعي المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم: 1302 خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه فكما أن الله جل وعلا أمر الرجل بالإحسان إلى المرأة وأمر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك أيضا فإن الله ورسوله أيضا جاءت الآيات في القرآن والنصوص في السنة بأن المرأة أيضا تحسن إلى الزوج فمسألة أنكِ عصبية فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول :" لا تغضب لا تغضب" ويقول :" إذا غضبَ أحدُكمْ فليسكتْ"
الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : السيوطي المصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم: 768 خلاصة حكم المحدث : حسن ويقول :" إذا غَضِبَ أحدُكم فليتوضَّأ
الراوي : - المحدث : النووي المصدر : الخلاصة الصفحة أو الرقم: 1/122 خلاصة حكم المحدث : ضعيف ويقول :" لو يقولُ أحدُكم إذا غضِب أعوذُ باللهِِ من الشَّيطانِ الرَّجيمِ ذهَب عنه غضبُه
الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 8/73 خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف يوجد طرق لتتحكمي في نفسك عند الغضب ، الغضب ربما يدمر البيت والمرأة تُطلق ويضرب الشخص غيره ، الغضب جمرة من الشيطان استعيذي بالله منها.
************
السؤال : زوجي لا يصلي إلا صلاة الجمعة ونصحته كثير فماذا أفعل؟ الاجابة : احرصي على أن تنصحيه أن يصلي من الصلوات غير الجمعة يصلي على الأقل عشاء يصلي مغرب حتى يبدأ يتعود على الصلاة لا يجوز أن يكتفي بصلاة الجمعة فقط وأنا أوصيك بحسن الخلق معه والرفق واللين ودعاء الله دائما ادعي الله : يا رب أصلح لي زوجي يا رب افتح على قلبه يا رب اهده ، لا تغفلي عن الدعاء فالله جل وعلا يهدي من يشاء سبحانه وتعالى وحاولي أن تعرفيه على ناس صالحين معكم في العمارة التي تسكنون فيها حاولي أن تتعرفي على زوجة الإمام وتجعلين الإمام يزوره دون أن يدري حاولي أن تسلكي أي سبيل لأجل أن تقربيه للخير واسأل الله أن يفتح على قلبه يا رب العالمين.
************ السؤال : فتاة تحب شخص منذ أربع سنوات وتدعو الله أن يكون من نصيبها وخطبت مرارا ولكنها ترفض ولا ترغب بغيره من الرجال فماذا تفعل؟ الاجابة : لا ينبغي للمرأة أن تعلق نفسها بشخص معين تطلبه دون غيره فهي لا تعلم أصلا سعادتها تربط بمن وربما أن الله سبحانه وتعالى يصرف عن الإنسان الشيء الذي يرغبه لأن الله تعالى يعلم أنه ليس خيرا له يعني إنسان مثلا يتمنى أن يشتري هذه السيارة الله تعالى يعلم أنها ليست خيرا له .. يتمنى أن يستأجر ويسكن في هذه الحارة الله يعلم أن هذه الحارة ليست خيرا له .. يتمنى أن يتزوج تلك الفتاة الله يعلم أنها ليست خيرا له ، فالإنسان يسأل الله دعاءا عاما "يا ربي إن كان هذا البيت خيرا لي فيسره ... إن كانت هذه الزوجة خيرا لي فيسرها .. إن كان هذا الزوج خيرا لي فيسره" كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستخارة .
************ السؤال : ما حكم تحديد النسل وعدم الرغبة في كثرة الأولاد؟ الاجابة : ترتيب النسل يعني واحدة تقول أنا لا أريد أن أحمل حتى يصير عمر ولدي هذا ثلاث سنوات أو أربع سنوات هذا ما فيه بأس أما قطع النسل أو تقول ولدين وخلاص لا أريد أطفال هذا لا يجوز لكن إذا كانت ترتب في هذا حسب ظروفها وتربيتها وظروفهم الاجتماعية فما فيه بأس. ************ السؤال : فيم يكون جهاد المرأة؟ الاجابة : النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحج وقال عليكن جهاد لا قتال فيه ويقصد به الحج والعمرة قلتُ يا رسولَ اللهِ هل على النِّساءِ من جهادٍ قال عليهنَّ جهادٌ لا قتالَ فيه الحجُّ والعُمرةُ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : المنذري المصدر : الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/165 خلاصة حكم المحدث :[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] القتال لا يجوز ، كان في أوائل الإسلام النساء يخرجن لا لأجل القتال يخرجن ليساعدن الرجال في ما تصنعه المرأة من طعام وغسل ملابس وغير ذلك لأنهم كانوا يلبثون وقتا طوبلا في الجهاد وعودتهم أما أن المرأة تدخل وتقاتل فلا يجوز لها أن تدخل تقاتل وما ذكر عن نسيبة المازنية أم عمارة وغيرها أنها في أُحد كان معها خنجر كان هذا خوفا من أن يأتي أحد كي تدافع عن نفسها بهذا لو هجم عليها أحد في القتال.
************
السؤال : ما حكم استعمال الشامبوهات والبلسم وإن كانت تحتوي على نسبة من الكحول؟ الاجابة : استعمال العطور والبلسم والشامبو التي فيها نسبة كحول يضعونها لأجل ضبط الأمور الكيميائية ما فيها بأس. الإنسان لا يشربها. ************
السؤال : أنا فتاة وقد تقدم لي شخص وتمت خطبة رسمية ثم اتضح بعد ذلك أنه تقدم لخطبة فتاة أخرى دون أن يخبر أهلي عن موقفه مني فما الحكم؟ الاجابة : أنا أرى أن الله إن شاء الله يوفقك لكل خير وأرى أن أحد يتصل به ويقال له لا تعلق البنت أنت تريدها زوجة تعال وأتمم أمور زواجك وإذا أنت لا رغبة لك فيها وتبحث عن غيرها فمن الآن لا تعلقها حتى لو جاء خاطب غيرك إذا كان مناسبا تزوجها. اسأل الله أن يوفقك ويرزقك الزوج الصالح. ************
السؤال : هل لبس الجوارب للمرأة واجب؟ الاجابة : المرأة تغطي قدميها إما بعباءتها الطويلة أو بالجوارب أو يكون الحذاء نفسه. ************
السؤال : هل يحق للزوجة الثانية أن تطلب من زوجها أن يبقى معها أول عيد أو أول رمضان أو أي مناسبة جديدة يبيت عندها لتعيش المناسبة معه أم هي تظلم الأولى؟ الاجابة : الأصل أن يكون مع الزوجة التي هو يومها إذا كان وافق يوم العيد يوم فلانة أو أول رمضان يوم فلانة فيبقى مع الزوجة التي هو يومها.
الجمعة 14 فبراير - 19:53
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ -لايكون فيه نوع من التغنَّج- { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } تكلمن بقدر الحاجة.
