باب الجور والظلم وخطر الولاية
شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه
باب الجور والظلم وخطر الولاية
شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه
أخرج الحاكم وصححه: «ما مِنْ أَحَدٍ يَكونُ على شَيءٍ من أُمور هذه الأمة فلم يَعدِل فِيهِم إِلَّا كَبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ».
ولهما عن معاذ رضي الله عنه مرفوعاً: «اتَّقِ دَعْوَةَ المظلوم، فإنَّه لَيسَ بَينَها وبَيْنَ الله حجاب».
من الآفات التي تعترض الولاة والموظفين والمسؤولين الجور، وهو ضد العدل، والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، والظلم يكون للناس في أموالهم ويكون في دمائهم وأعراضهم، فالغيبة والنميمة والسب ظلم في الأعراض، والظلم يكون في القتل بغير حق وهذا في الدماء ويكون في أخذ أموال الناس بالباطل وهذا في الأموال والحقوق، وولي الأمر مسؤول عن منع هذا كله منه ومن غيره، فإنه يوم القيامة لا بُدَّ من أن تُؤدَّى الحقوق إلى أصحابها، وهناك ليس إلا الجنَّة أو النار، فالولاية شأنها عظيم وخطرها جسيم، وهي مسؤولية، وجاء في الحديث أنَّ الإنسان إذا سألها وُكِّل إليها، ولم يعن عليها وإن ابتلي بها من غير مسألة أُعين عليها.
وقوله ﷺ: «ما مِنْ أَحَدٍ يَكونُ عَلَى شَيْءٍ مِن أُمورِ هذهِ الأُمَّةِ فلم يعدل فيهم إلا كبَّه الله في النار» يعني من تولى من أمور هذه الأمة شيئاً قليلاً أو كثيراً، ثم لم يعدل إلا أدخله الله النار، وفي هذا وعيد شديد، ويدخل في هذا أصحاب الوظائف المختلفة، فإنَّه لا بُدَّ أن يقوم الموظف بمصالح الناس وإنجاز معاملاتهم وعدم تأخيرها، وأن يتوخى العدل في عمله ولا يحابي أحداً ولا يرتشي.
وقوله في حديث معاذ: «اتَّقِ دَعوَةِ المَظْلُوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» هذا لما بعث النبي ﷺ معاذاً إلى اليمن معلماً وقاضياً أوصاه فقال له: إنَّكَ تأتي قوماً مِن أهل الكتابِ فادعُهُم إلى شَهَادَة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك فَأَعْلِمْهُم أَنَّ الله افتَرَضَ عَلَيهِم خَمْسَ صَلَواتٍ في كلِّ يَومٍ ولَيْلَة، فإذ هُم أطاعُوا لِذلكَ فَأَعْلِمْهُم أَنَّ اللَّه افْتَرَضَ عَلَيْهِم صَدَقَةٌ تُؤخَذُ مِن أَعْنِيائِهِم فَتُرَدُّ في فقرائهم، وإِيَّاكَ وكَرائِمَ أموالهم، واتَّقِ دعوة المظلومِ، فإنه ليسَ بَينَها وبين الله حجاب»، وهذا محل الشاهد من الحديث، فأوصاه ﷺ بأن يتجنب ظلم الناس لئلا يدعو عليه المظلوم، وفيه تنبيه على المنع من جميع أنواع الظلم، ثم قال له محذراً من خطر دعوة المظلوم: «فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»
أي: ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يردُّها عن الله فيستجيب لها
ولو كان المظلوم كافراً.
قال تعالى: *وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شنآنُ قوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا*[المائدة: ۸]. وهذا فيه حثّ على العدل بين الناس، فإنَّ الظلم ظلمات، ودعوة المظلومين مستجابة، حتى وإن كانوا من غير المسلمين كاليهود والنصارى الذين يدفعون الجزية.
فقد قال الله تعالى: *ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى*[المائدة: ۸]، فالعدل واجب لا سيما فيمن ولاه الله أمور المسلمين من الولاة والموظفين والعمال الذين يجبون الزكاة فلا يأخذ أكثر مما يَجِبُ، ولا يأخذ من جيد الأموال، وخيار المال إلا برضى أصحابها، ولا يأخذ الرديء كذلك بل يأخذ المتوسط، «فإنَّ دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب» أي: حاجز يحول دون وصولها إلى الله واستجابته لها.
ولمسلم عن عدي بن عميرة رضي الله عنه مرفوعاً: «مَن استَعْمَلناه على عَمَلٍ فكتم منه مَخيطاً فما فوقه كان غُلُولاً يَأْتِي بِهِ يَومَ القِيامَةِ».
ولأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يَكونوا عملوا على شَيء».
قوله: «من استعملناه على عمل فكتم منه مخيطاً فما فوقه كان غلولاً يأتي به يوم القيامة» المخيط: الإبرة، وفي هذا تعظيم القليل من الغلول، وهذا وعيد شديد وزجر أكيد عن الخيانة من العامل في أخذ شيء مما ولي عليه وأنها من الكبائر فالواجب على الجباة
- وهم السعاة الذين يقبضون الزكاة من الناس - أن لا يأخذوا شيئاً من الناس كالرشوة التي تدفع للعمال باسم الهدية، ولهذا قال ﷺ: «هدايا العمال غُلولٌ » وقد استعمل النبي ﷺ رجلاً على الزكاة فقال: هذا لكم، وهذا أهدي إليّ، فقال عليه الصلاة والسلام
بعد أن حمد الله وأثنى عليه: «ما بالُ العَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَأْتِي يقول: هذا لكم وهذا أُهدِيَ إليَّ، فهلا جَلَسَ فِي بَيتِ أَبيه أو بيت أُمِّهِ فَيَنظُرَ أيُهدى إليه؟» وفي هذا تحذير للعمال من أن يأخذوا شيئاً من هذه الأموال، وفيه تحريض لهم على الأمانة وتحذيرهم من الخيانة ولو في شيءٍ قليل وهذا يتناول كل المسؤولين عن أموال الدولة.
أما قوله : «وَيلٌ للأُمَراءِ، وَيلٌ للعُرفاء، وَيلٌ للأُمناء». ويل: كلمة عذاب ووعيد، وقيل: واد في جهنم، يعني: ويل لهم إذا لم يعدلوا، والعرفاء: المقدَّمون في القبائل الذين يُعرفون بقبائلهم، والأمناء هم الذين يؤتمنون على أموال بيت المال، أو أموال الناس، فإذا أخذوا من هذه الأموال شيئاً أو ضيَّعوها، فإنهم متوعدون بالعذاب الشديد يوم القيامة.
ثم أخبر عن الولاة أنهم يتمنون يوم القيامة لو علقوا من شعرهم بالثريا؛ يعني: بين السماء والأرض يتذبذون، وأنهم لم يَلُوا هذا العمل، ولم تحصل لهم هذه العزَّة والرياسة والرفعة على الناس في الدنيا وذلك أنَّ التعليق بالناصية مثل للمذلة والهوان، وهذا فيه الوعيد الشديد لمن تولى الإمارة أو العرافة أو الأمانة ولم يقم بحقها، وفيه الحث للوالي على أن يتقي الله في مسؤوليته ولا يتخذها
مغنماً ينتهز بها الفرصة فيأخذ غير مرتبه، فالولاية ليست مغنماً ينتهزه المسؤول، وإنما هي أمانة ومسؤولية يُسأل عنها يوم القيامة ويعذب على تفريطه وإهماله فيها وما أخذه بسببها.
أرقام الصفحات من شرح كتاب الكبائر
{ 633 * 634 * 635 * 636 * 637 * 638 }
《
#منتدى_المركز_الدولى》
المزاج
الإثنين 9 يناير - 10:50
