إعتقاد باطل ينشره بعض القبورية أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ظل وأنه خلق من نور !

صحح معلوماتك الحديثية
إعتقاد باطل ينشره بعض القبورية أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ظل وأنه خلق من نور !
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
أخرج الحكيم الترمذي من طريق عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن عبد الملك بن عبد الله بن الوليد عن ذكوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى له ظل في شمس ولا قمر ولا أثر قضاء حاجة.
الخصائص الكبرى للسيوطي (1/122).
عبد الرحمن بن قيس الزعفراني كذاب وضاع.
انظر ترجمته في تهذيب المزي (17/364/3939) .
وذكوان تابعي, والراوي عنه لم أجد ترجمته.

وقال هراس في تعليقه على الخصائص : لم ترد هذه الخصوصية في شيء من الصحيح ولا نظنها صحيحة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان جسداً يأكل ويشرب وله صفات الأجساد وإذا فرض أنه لم يكن لجسده ظل فما بال ثيابه ؟! .انتهى

وقال أحمد بن عبد اللَّه الغدافي أخبرنا عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي اللَّه عنه: لم يكن لرسول اللَّه ظل، ولم يقم مع شمس قط إلا غلب ضوء الشمس، ولم يقم مع سراج قط إلا غلب ضوءه على ضوء السراج.
"إمتاع الأسماع" للمقريزي (2/170).
محمد بن السائب هو الكلبي كذاب.
انظر ترجمته في تهذيب المزي (25/246/5234).

فلم يرو من وجه يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ظل, وإنما يشيع هذا بعض غلاة المتصوفة -أو من تأثر بهم- ممن يعتقدون أنه عليه الصلاة والسلام مخلوق من نور.

وقد روي في بعض الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان له ظل:

فقد روى ابن خزيمة (892) والآجري في الشريعة (940) والطبراني في مسند الشاميين (2087) ومحمد المقدسي في المختارة (2136) والحاكم (8408) والطحاوي في شرح المشكل(5762) من طرق عن عبد الله بن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك قال:

صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، قال: فبينما هو في الصلاة مد يده ثم أخرها، فلما فرغ من الصلاة، قلنا: يا رسول الله! صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها؟ قال:

"إني رأيت الجنة قد عرضت علي ورأيت فيها دالية، قطوفها دانية، حبها كالدباء، فأردت أن أتناول منها، فأوحي إليها أن استأخري، فاستأخرت.
ثم عرضت علي النار، بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا .. الحديث.
وهذا لفظ ابن خزيمة.
وموضع الشاهد منه قوله: (حتى رأيت ظلي)

وجاء عند أحمد –ط.الرسالة- (26866) من حديث ثابت عن سمية أو شميسة وفيه:
فلما كان شهر ربيع الأول، دخل عليها، فرأت ظله، فقالت (أي: زينب): إن هذا لظل رجل، وما يدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم، فمن هذا؟ فدخل النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث.

وعنده (25002) بلفظ: بينما أنا يوما بنصف النهار، إذا أنا بظل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل.
وهذا الحديث فيه مقال.
وقد كان عليه الصلاة والسلام يستظل ويبتغي الظل كبقية الناس، وكان صحابته الكرام كذلك يبتغون له الظل، فليس من نور كما يزعمون:
ففي حديث أنس رضي الله عنه في صحيح البخاري (2758) أنه صلى الله عليه وسلم كان يدخل حديقة بيرحاء ويستظل بها.

وفي البخاري (3612) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بُردةً له في ظل الكعبة .. الحديث.

وفي حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه في البخاري (4329) أنه جاء وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبٌ قد أُظلَّ به.. الخ.
وغيرها كثير.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ورضي عنه كما في مجموع الفتاوى 11/94 : وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَ مِمَّا يُخْلَقُ مِنْهُ الْبَشَرُ ؛ وَلَمْ يُخْلَقْ أَحَدٌ مِنْ الْبَشَرِ مِنْ نُورٍ .
بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ مِنْ نُورٍ ؛ وَخَلَقَ إبْلِيسَ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ؛ وَخَلَقَ آدَمَ مِمَّا وَصَفَ لَكُمْ } وَلَيْسَ تَفْضِيلُ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى بَعْضٍ بِاعْتِبَارِ مَا خُلِقَتْ مِنْهُ فَقَطْ ؛ بَلْ قَدْ يُخْلَقُ الْمُؤْمِنُ مِنْ كَافِرٍ ؛ وَالْكَافِرُ مِنْ مُؤْمِنٍ ؛ كَابْنِ نُوحٍ مِنْهُ وَكَإِبْرَاهِيمَ مِنْ آزَرَ ؛ وَآدَمُ خَلَقَهُ اللَّهُ مِنْ طِينٍ : فَلَمَّا سَوَّاهُ ؛ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ؛ وَأَسْجَدَ لَهُ الْمَلَائِكَةَ ؛ وَفَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ بِتَعْلِيمِهِ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَبِأَنْ خَلَقَهُ بِيَدَيْهِ ؛ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ . فَهُوَ وَصَالِحُو ذُرِّيَّتِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ مَخْلُوقِينَ مِنْ طِينٍ ؛ وَهَؤُلَاءِ مِنْ نُورٍ . وَهَذِهِ " مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ " مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . انتهى

أربع وقفات عن ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ :الشيخ فيحان بن سرور الجرمان
ورد إلى صفحات «الوطن الاسلامي» رد يحمل أربع وقفات للشيخ فيحان بن سرور الجرمان يرد فيها على ما تحدث به الشيخ المهري في جريدة «الوطن» عن ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعملا بحرية النشر في حدود الأدبيات المسموحة فإننا ننشر الموضوع بتمامه فيما يلي:

طالعتنا جريدة «الوطن» ما قاله المهري: انه لا ظل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وروحه خلقت من نور وخلق قبل ادم عليه السلام وجميع المسلمين يعتقدون بذلك الا جماعة معينة.. ثم قال ويدل عليه هذا الحديث المتفق عليه بين السنة والشيعة ثم ذكر الحديث ولي معه عدة وقفات.

الوقفة الأولى:

قوله (لا ظل لرسول الله......) استدلاله بالحديث لا اصل له وهو باظل سندا ومتنا وقد رده اهل العلم المحققون منهم مع الاشارة الى بطلانه ومخالفته لصريح الآيات القرآنية، والعجيب ان من الناس من يتكلم بالعلم ويقحم نفسه ويقرر مسائله نفيا او اثباتا وهو لا يفرق بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة والحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع فتراه كحاطب ليل، فمجرد نظرته الى أي حديث في اي كتاب يأخذه ويعتمد عليه ويبني عليه من غير ان ينظر الى سنده ويتحقق من صحته ولعل السبب يعود الى ان بضاعته في الحديث مزجاه فلا معرفة في علم الحديث رواية ودراية قال تعالى (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير).

اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين ان النبي صلى الله عليه وسلم تلحقه جميع خصائص البشرية ما عدا أسافل الاخلاق فهو منزه معصوم منها قال تعالى : (وإنك لعلى خلق عظيم)، وهو يمرض عليه الصلاة والسلام ويضيق صدره قال تعالى (ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) فهو بشر مثلنا الا انه يوحى اليه قال تعالى (قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ومن قال انه ليس له ظل او ان نوره يطفئ ظله اذا مشى في الشمس فكله كذب باطل ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كنت امد رجلي بين يديه وتعتذر بان البيوت ليس فيها مصابيح فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم له نور لم تعتذر رضي الله عنه.
قال تعالى (وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا) فتأمل ايها المسلم ان من اسباب عدم قبول الحق عند الظالمين لكونه بشرا مثلهم وليس هناك ما يميزه عن غيره من البشر الا بالوحي ولا شك ان الله اعطاه من الاخلاق الفاضلة من كل وجه كالصبر والكرم والجود والشجاعة وغير ذلك من الصفات الحميدة وكلها في حدود البشرية اما ان تصل الى خصائص الربوبية فهذا غلو وكفر قال تعالى: (قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا إلا نذير مبين) قال النبي صلى الله عليه وسلم «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء» وانما ثقلت هاتان الصلاتان في المساجد على المنافقين لان الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من المؤمنين يرون من حضر الى الصلوات كصلاة الظهر والعصر والمغرب لان الليل لم يسدل ظلامه بعد والمنافقون كما وصفهم الله في القرآن (واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا) والمرائي انما ينشط للعمل اذا رآه الناس فإذا لم يشاهدوه ثقل عليه العمل، فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له نور وان نوره يمنع ان يكون له ظل او يكشف ظلام الليل لم تثقل صلاة العشاء والفجر على المنافق لان هذا من احد اسباب عدم حضور الصلاة لعدم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لهم قال تعالى (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا).

الوقفة الثانية:

ليس كل ما لا ظل له قد حاز على صفاء وكمال فبعض المخلوقات لا ظل لها كالرياح والهواء والجن والشياطين ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ظل له لذكره الله عز وجل في محكم كتابه آية صدق على رسالة نبيه واحتج به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر سياق الأدلة والبراهين على صدق بعثته ونبوته ولكن الغلو في الدين يجر الى التقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم قال تعالى: (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق...)

لا يوجد ابلغ وصف يتصف به الرسول صلى الله عليه وسلم من انه عبدالله ورسوله وهو من أجل صفات الكمال، (عن أنس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال: يا أيها الناس قولوا بقولم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبدالله ورسوله ما أحب ان ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل) رواه النسائي، أي قولوا بقولكم الذي خاطبتموني به أولا وهو يا رسول الله بدليل قوله: (أنا محمد عبدالله ورسوله)، قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهذان الوصفان أحسن وأبلغ وصف يصف به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولذلك وصفه الله بالعبودية في أعظم المقامات فوصفه بها في مقام انزال القرآن عليه قال تعالى: (تبارك الذي أنزل الفرقان على عبده) ووصفه في مقام الاسراء قال تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا)، ووصفه بها في مقام المعراج قال تعالى: (فأوحى إلى عبده ما أوحى)، ووصفه في مقام الدفاع عنه قال تعالى: (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا) أ. هـ.
وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم إنما أنا عبد، فقولوا عبدالله ورسوله» رواه البخاري.

الوقفة الثالثة:

أما قوله تعالى: (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام) فالمراد بالنور في ذلك ما بعثه الله به من الوحي من عطف الخاص على العام، وللنبي صلى الله عليه وسلم نور هو نور الرسالة والهداية التي هدى الله بها بصائر من شاء من عباده ولا شك ان نور الرسالة والهداية من الله قال تعالى: (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي الى صراط مستقيم)، وللنبي صلى الله عليه وسلم نور هدى وارشاد كما قال تعالى: (وإنك لعلى صراط مستقيم)، قال تعالى: (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم لم يكن السراج المعروف وانما سمي سراجا بالهدى الذي جاء فيه ووضوح أدلته بمنزلة السراج المنير) ذكره ابن تيمية رحمه الله، قال تعالى: (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس)، أي علما وهدى يفرقون به بين الحق والباطل والقرآن نور لأنه يضيء الحق ويزيل ظلمات الجهل والشرك قال تعالى: (واتبعوا النور الذي أنزل معه).

الوقفة الرابعة

قال المهري: (وجميع المسلمين يعتقدون ذلك)، وقال ايضا: (ويدل عليه ذلك الحديث المتفق عليه بين السنة والشيعة)، كان على المهري أن يتحرى الدقة وان يكون صادقا فيما يقول. لأن الناقل يجب عليه ان يكون أمينا فيما ينقل وعنده الأمانة العلمية فيما يقول. وهذا الكلام غير صحيح لأن جميع المسلمين لا يعتقدون بذلك ولا يوجد حديث صحيح في هذا الباب وهذه من تصريحات المهري المعتادة!!

تاريخ النشر: الجمعة 18/5/2007

المصدر جريدة الوطن الكويتية

وهناك فتوى اللجنة الدائمة
فتوى رقم (6534):
س: هنا في الباكستان علماء فرقة البريلوية يعتقدون أنه لا ظل للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا دلالة على عدم بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. هل هذا هو الحديث الصحيح. ليس الظل للنبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: هذا القول باطل مناف لنصوص القرآن والسنة الصريحة الدالة على أنه صلوات الله وسلامه عليه بشر لا يختلف في تكوينه البشري عن الناس وأن له ظلًا كما لأي إنسان، وما أكرمه الله به من الرسالة لا يخرجه عن وصفه البشري الذي خلقه الله عليه من أم وأب، قال تعالى: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ }الآية ، وقال تعالى: { قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ } الآية .
أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله فهو حديث موضوع.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وجاء فى موقع الإسلام سؤال وجواب

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم نوراً ، أم بشراً ، وهل صحيح أنه لم يكن له ظل حتى وإن كان في الضوء ؟.
الحمد لله
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم أجمعين ، وهو بشر من بني آدم ، وُلِد من أبوين ، يأكل الطعام ويتزوج النساء ، يجوع ويمرض ، ويفرح ويحزن ، ومن أظهر مظاهر بشريته أن الله سبحانه توفاه كما يتوفى الأنفس ، ولكن الذي يميز النبي صلى الله عليه وسلم هو النبوة والرسالة والوحي .

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) الكهف/110 .

وحال النبي صلى الله عليه وسلم في بشريته هو حال جميع الأنبياء والمرسلين .

قال الله تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ) الأنبياء/8 .

وقد أنكر الله على الذين تعجبوا من بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال سبحانه : ( وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ ) الفرقان/7 .

فلا يجوز تجاوز ما يقرره القرآن الكريم من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبشريته ، ومن ذلك : أنه لا يجوز وصفه صلى الله عليه وسلم بأنه نور أو لا ظل له ، أو أنه خلق من نور ، بل هذا من الغلو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لاْ تُطْرُونِيْ كَمَا أُطرِيَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَقُولُوْا عَبدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ) رواه البخاري (6830) .

وقد ثبت أن الملائكة هي التي خلقت من نور ، وليس أحد من بني آدم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خُلِقَت المَلائِكَةُ مِن نُورٍ ، وَخُلِقَ إِبلِيسُ مِن نَارِ السَّمومِ ، وَخُلِقَ آدَمُ عَلَيهِ السَّلامُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم ) رواه مسلم (2996) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (458) :

" وفيه إشارة إلى بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) ! ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور ، فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور ، دون آدم وبنيه ، فتـنبّه ولا تكن من الغافلين " انتهى .

وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي :

هنا في الباكستان علماء فرقة ( البريلوية ) يعتقدون أنه لا ظل للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا دلالة على عدم بشرية النبي صلى الله عليه وسلم . هل هذا الحديث صحيح . ليس الظل للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

فأجابت : " هذا القول باطل ، مناف لنصوص القرآن والسنة الصريحة الدالة على أنه صلوات الله وسلامه عليه بشر لا يختلف في تكوينه البشري عن الناس ، وأن له ظلا كما لأي إنسان ، وما أكرمه الله به من الرسالة لا يخرجه عن وصفه البشري الذي خلقه الله عليه من أم وأب ، قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحَى إِلَيَّ ) الآية ، وقال تعالى : ( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاْ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) الآية .

أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله ، فهو حديث موضوع " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/464) .

الله اعلم