شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام)
من حكمة الله سبحانه أن فاضل بين خلقه زماناً ومكاناً، ففضل بعض الأمكنة على بعض، وفضل بعض الأزمنة على بعض، ففضل في الأزمنة شهر رمضان على سائر الشهور، فهو فيها كالشمس بين الكواكب، واختص هذا الشهر بفضائل عظيمة ومزايا كبيرة، فهو الشهر الذي أنزل الله فيه القرآن،
قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ} (البقرة:185)،

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان) رواه أحمد.
وهو الشهر الذي فرض الله صيامه، فقال سبحانه:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (البقرة:183).
وهو شهر التوبة والمغفرة، وتكفير الذنوب والسيئات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) رواه مسلم، من صامه وقامه إيماناً بموعود الله، واحتساباً للأجر والثواب عند الله، غفر له ما تقدم من ذنبه، ففي "الصحيح" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه)، وقال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقال أيضاً: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه). ومن أدركه فلم يُغفر له فقد رغم أنفه وأبعده الله، بذلك دعا عليه جبريل عليه السلام، وأمَّن على تلك الدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم، فما ظنك بدعوة من أفضل ملائكة الله، يؤمّن عليها خير خلق الله.
وهو شهر العتق من النار، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال صلى الله عليه وسلم: (وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة) رواه الترمذي.
وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران، وتصفد الشياطين، ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)، وفي لفظ (وسلسلت الشياطين)، أي: أنهم يجعلون في الأصفاد والسلاسل، فلا يصلون في رمضان إلى ما كانوا يصلون إليه في غيره.
وهو شهر الصبر، فإن الصبر لا يتجلى في شيء من العبادات كما يتجلى في الصوم، ففيه يحبس المسلم نفسه عن شهواتها ومحبوباتها، ولهذا كان الصوم نصف الصبر، وجزاء الصبر الجنة، قال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِحِسَابٍ } (الزمر:10).

وهو شهر الدعاء، قال تعالى عقيب آيات الصيام: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (البقرة:186) ، وقال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم) رواه أحمد.
وهو شهر الجود والإحسان؛ ولذا كان صلى الله عليه وسلم -كما ثبت في الصحيح- أجود ما يكون في شهر رمضان.
وهو شهر فيه ليلة القدر، التي جعل الله العمل فيها خيراً من العمل في ألف شهر، والمحروم من حرم خيرها، قال تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ } (القدر:3)، روىابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال: دخل رمضان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم).
فانظر -يا رعاك الله- إلى هذه الفضائل الجمّة، والمزايا العظيمة في هذا الشهر المبارك ، فحري بك -أخي المسلم- أن تعرف له حقه, وأن تقدره حق قدره، وأن تغتنم أيامه ولياليه، عسى أن تفوز برضوان الله، فيغفر الله لك ذنبك وييسر لك أمرك، ويكتب لك السعادة في الدنيا والآخرة، جعلنا الله وإياكم ممن يقومون بحق رمضان خير قيام.
لذللك نقدم لكم
دورة فقه الصيام لنتعرف علي أحكامه الشرعية والأمور العقائديه فيها
سائلين الله عزوجل وجل أن يتقبل منا ومنكم وأن يعلمنا ويفقهنا في ديننا

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) 18839210

فقه الصيام في رمضان
هذا بيان لأحكام الصيام بين يدي رمضان , فلا شك أن من فروض الأعيان على كل عبد مسلم أن يلم بأحكام الصيام التي سوف يتلبس بها في رمضان فيكون ملما بهذه المسائل حكمها أنها على التعيين , فنعطي في إيجاز أهم الأحكام الخاصة بالصيام .
شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Images?q=tbn:ANd9GcSsYBHzh1bVCP8muxQp9xuTUjMwFRSLZkO5Yj4ntnQhPY2LeX6uYw

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Images?q=tbn:ANd9GcSsYBHzh1bVCP8muxQp9xuTUjMwFRSLZkO5Yj4ntnQhPY2LeX6uYw

الصيام لغة : الإمساك
و شرعا : هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس و تلزم فيه النية.
هذا يعني إذا أمسك الانسان عن الطعام و الشراب و عن الشهوة ( الجماع ) من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس و لكن لم يكن ناويا للصيام فلا يعد هذا صياما .
لهذا يجب في التعريف قول أنه يمسك بنية , بنية الصيام عن هذه المفطرات .

حكم الصيام :

أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض , و نحن دائما نقدم الإجماع على أنه أقوى من الأدلة ، والدليل على ذلك

من كتاب الله . قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

و من السنة الحديث : " بني الإسلام على خمس و ذكر منها صوم رمضان "
.

من أفطر شيئا من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة فمن حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم في الرؤيا التي رآها قال : "حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة , قلت ما هذه الأصوات , قالوا : هذا عواء أهل النار , ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم , تسيل أشداقهم دما , قال : قلت من هؤلاء ؟ قال : الذين يفطرون قبل تحلة صومهم ( أي قبل وقت الافطار ) "
فهذا متوعد بهذا الوعيد الشديد .

قال الحافظ الذهبي و عند المؤمنين: مقرر أن من ترك صوم رمضان بغير عذر فانه شر من الزاني و انه شر من مدمن الخمر , بل يشكون في إسلامهم و يظنون بهم أنهم من الزنادقة و المنحلين .

أرأيتم شدة هذا الكلام أن من يفطر شيئا من رمضان بغير عذر فانه على كبيرة أعظم من الزنا وشرب الخمربل من ادمان الخمر
و انه على شافية الكفر و العياذ بالله تعالى فانه على هلكة عظيمة .

كيف يثبت دخول الشهر ؟

يشبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله أو باتمام شهر شعبان ثلاثين يوما , و رؤية الهلال حال الصحو هكذا يثبت باتفاق إذا رؤي الهلال حال الصحو يعني لم يكن هناك غيم في الجو فانه إذا رؤي الهلال بذلك يثبت دخول شهر رمضان أو باتمام شهر شعبان ثلاثين يوما بأنه لا يرى هلال رمضان قبل ذلك و بالتالي يثبت بذلك دخول شهر رمضان و لا يحتاج تحري الهلال حينئذ .

يجب على من رأى الهلال أو بلغه الخبر من ثقة أن يصوم , يثبت أيضا بخبر الثقة , فاذا ثبت عنده من خبر ثقة أنه قد رأى الهلال فيلزمه أن يصوم ببلاغ هذا الثقة .

أما العمل بالحسابات الفلكية في دخول الشهر فهو بدعة لأن حديث النبي صلى الله عيه و سلم نص في المسألة و مخالفته بدعة , قال صلى الله عليه و سلم : " صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته "

فاذا أخبر المسلم البالغ العاقل الموثوق في خبره بأمانته و بصره أنه رأى الهلال بعينه عمل بخبره و يكتفى في هلال رمضان بخبر الآحاد ( بخبر الواحد ) , اذا رآه واحد فقط فيه هذه الصفات : بالغ , عاقل , موثوق بخبره و أمانته و بصره , فانه يكون بذلك ثبت هلال رمضان و يصوم الناس بخبره .

أما في هلال شوال فيؤخذ فيه بعدلين ( بخبر اثنين ) , أما في هلال رمضان فيكتفى فيه بخبر واحد فقط .

على من يجب الصوم ؟

يجب الصوم على كل مسلم بالغ , عاقل , مقيم , قادر , سالم من الموانع كالحيض و النفاس في شأن النساء .

و يحصل البلوغ بواحد من أمور ثلاثة :

1-انزال المني باحتلام أو غيره .

2-نبات شعر العانة .

3-اتمام خمسة عشر سنة .

و تزيد الأنثى أمرا رابعا ألا و هو :

4-الحيض فيجب عليها الصيام لو حاضت حتى قبل سن العاشرة .

فأول شئ أن يكون بالغ عاقل فلا يؤمر به مجنون , و يؤمر الصبي بالصيام لسبع ان أطاقه , ذكر بعض أهل العلم أنه كان من صنيع السلف أنهم كانوا يضربون على تركه لعشر كالصلاة , ذكر ذلك ابن قدامة في المغني .

و أجر الصيام للصبي و لوالديه أجر التربية و الدلالة على الخير , عن الربيّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت في صيام عاشوراء لما فرض كنا نصوم صبياننا و نجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار .

بعض الناس يتساءل في أمر أبنائه و بناته في الصيام فربما صام الولد متحمسا و هو يطيق فأمره أبوه أو أمه بالافطار شفقة عليه بزعمهما و ما علموا أن الشفقة الحقيقية بتعاهده بالصيام , يعني بعض الناس يقولوا الولد ما زال صغيرا .

قال العلماء يضربوا على تركه لعشر , اذا بلغ عشر سنوات .

قال الله تعالى :.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

و ينبغي الاعتناء بصيام البنت في أول بلوغها فربما تصوم اذا جاءها الدم خجلا ثم لا تقضي , يعني لا تريد القول و تكون حاضت فتقع في هذه المخالفة خجلا .

إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار لزمهم الامساك بقية اليوم لأنهم صاروا من أهل الوجوب و لا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر لأنهم لم يكونوا من أهل الوجوب في ذلك الوقت .

المجنون و المصروع مرفوع عنهم القلم , فان كان يجن أحيانا و يفيق أحيانا لزمه الصيام بحال افاقته دون حال جنونه , و ان جن في أثناء النهار لم يبطل صومه كما لو أغمي عليه بممرض أو غيره لأنه نوى الصيام و هو عاقل .

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

تعريف الركن لغةً

رَكَنَ إلى الأمر: مال إليه وسكن، قال تعالى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} (هود:113) أي: لا تميلوا وتسكنوا إلى الظالمين، ورُكْنُ الشيء: جانبه الأقوى، قال تعالى على لسانه نبيه لوط: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ} (هود:80).

و(الركن) في اصطلاح الأصوليين: ما يتوقف عليه وجود الشيء وعدمه، ويعبرون عن ذلك بقولهم: ما يتوقف على وجوده الوجود، وعلى عدمه العدم؛ وكثيرًا ما يعبر الفقهاء عن الركن بالشرط، ويريدون منه، ما لا بد منه.

ركني الصوم:

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458322_830

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458322_830

والصيام في حقيقته مركب من ركنين أساسيين، لا يتصور حصوله بدونهما:

- الركن الأول: النية، ومعناها القصد، وهو اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه من غير تردد، والمراد بها هنا قصد الصوم، والدليل على أن النية ركن لصحة الصيام، قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) رواه البخاريومسلم،
وهو يعم كل عمل ، وقوله في حديث حفصة رضي الله عنها: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه أحمد وأصحاب السنن.

ومحل النية القلب، ولا يشرع التلفظ بها، وهو خلاف السُّنَّة؛ لأنها عمل قلبي لا دخل للسان فيه، وحقيقتها القصد إلى الفعل امتثالاً لأمر الله تعالى، وطلباً لثوابه، ويشترط في النية لصوم رمضان التبييت، وهو: إيقاع النية ليلاً، لحديث حفصة المتقدم، وتصح النية في أي جزء من أجزاء الليل، وينبغي على العبد أن يبتعد عن وسواس الشيطان في النية، فإن النية لا تحتاج إلى تكلف، فمن عقد قلبه ليلاً أنه صائم غداً فقد نوى، ومثله ما لو تسحر بنية الصوم غداً.

وبعض الفقهاء يعد النية شرطاً لصحة الصيام لا ركناً من أركانه، والمقصود أنه لا بد منها لصحة الصوم سواء عددناها ركناً أم شرطاً.

- الركن الثاني: الإمساك عن المفطرات من طعام، وشراب، وجماع، من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، ودليل ذلك قوله تعالى: {لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُالْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (البقرة:187)،

والمراد بالخيط الأبيض والخيط الأسود، بياض النهار وسواد الليل، وذلك يحصل بطلوع الفجر الثاني أو الفجر الصادق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال، ولا الفجر المستطيل، ولكن الفجر المستطير في الأفق) رواه الترمذي. وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم) رواه البخاري ومسلم، وقد أجمع أهل العلم على أن من فعل شيئاً من ذلك متعمداً فقد بطل صومه.

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458320_311

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458320_311

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

من أهم الوظائف التي يجب أن يراعيها المؤمن في جميع أعماله ولا يصح العمل بدونها، وظيفة الإحتساب .. والإحتساب هو أن تحتسب الثواب عند الله تعالى وتُخلِّص العمل له وحده .. وكلما كثُرت النوايا التي احتسبتها، كلما زاد رصيدك من الأجر والثواب .. وإليك هذه النوايا لصيام وقيام رمضان، احفرها في قلبك لكي تُبلغ هذه الغنيمة العظيمة إن شاء الله تعالى ..

ما نحتسبه في الصيــــام ..
1) أن تُبَلَغ ثمرة التقوى .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183] .. ولو صار إسمك عند الله من المُتقين، فأبشر بكل خير ..
{.. وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} [الجاثية: 19]، فسيحفظك الله جل وعلا من الفتن وتُصبح مُسددًا و يبصرك الله جل وعلا بالخير .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}[الأنفال: 29]؛ فيوفقك الله لمعرفة الخير من الشر ويُكفِّر الله جل جلاله عنك ذنوبك و خطاياك ويُضاعف حسناتك ..
وسُييسر لك كل أمورك؛ {..وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4] ..
ويفرج كربك فلا هموم ولا محن ولا فِتَن، ويفتح لك أبواب الرزق؛ {.. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ..}[الطلاق: 2,3] ..
ويُنجيك من العذاب؛ { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72] ..
فلو صُمت بشكل صحيح، ستصير من عباد الله المتقين وتنال هذا الثواب العظيم.

2) مغفرة الذنوب .. تتخلص من ذنوب الماضي ولا يبقى لها أثر في القلب؛ قال رسول الله "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.."[متفق عليه]
3) سببًا في بلوغك الدرجات الرفيعة عند الله تعالى .. قال رسول الله "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وفإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم"[متفق عليه] ..
4) الاستشفاء من جميع الآفات .. عن أبي أمامة قال : أتيت رسول الله فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، قال "عليك بالصوم فإنه لا مثل له" [رواه النسائي وصححه الألباني] .. فالصوم لا مثل له في كل شيء، فاستشف به كي يُعلاجك من كل آفاتك.
5) الوقاية من الفتن .. رسول الله يقول "فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" [متفق عليه]

6) النجاة من شدة الحساب .. قال "لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ، وَلَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ" [صحيح البخاري] .. فعندما يوضع الصيام في ميزانك يوم القيامة، يمحو السيئات ويستبدلها بحسنات .. اللهم إنا نسألك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.
7) الحفظ من الوقوع في وحل المعاصي .. قال رسول الله "الصوم جنة من عذاب الله" [صحيح الجامع (3866)] .. جُنة: أي كإنه درع يحفظك من الوقوع في المعاصي.
8) الحفظ من خطر الشهوة .. قال "خصاء أمتي الصيام" [صحيح الجامع (3228)]
9) البُعد عن النار .. النبي قال "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .. وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله "من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا"[متفق عليه]
10) وسببًا لدخول الجنة .. قال رسول الله "في الجنة ثمانية أبواب منها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون" [متفق عليه] .. وقال "من ختم له بصيام يوم دخل الجنة " [صحيح الجامع (6224)]

11) الشفاعة .. رسول الله قال "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان" [رواه البيهقي وصححه الألباني]
12) التحلي بشعار الأبرار .. قال رسول الله "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار" [صحيح الجامع (3097)]
13) التقرب إلى الله بأ فضل ما يحب .. فقد قال الله تعالى في الحديث القُدسي ".. وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه.." [صحيح الجامع (1782)] .. وهذه ميزة في صيام شهر رمضان عن سائر أشهر السنة.
14) سببًا لإستجابة الدعاء .. رسول الله قال "ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر" [صحيح الجامع (3030)]

ما نحتسبه في القيــــام ..
1) المغفرة .. قال "ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" [متفق عليه]
2) أن يُكتب لك قيام ليلة كاملة بقيامك خلف الإمام .. فقد قال الرسول "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة" [رواه أبو داوود وصححه الألباني].. فبصيامك النهار وقيامك الليل، تكون قضيت الـ 24 ساعة في طاعة الرحمن.
3) الفوز بالجنة والنجاة من النار .. قال الله عز وجل{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة]
4) تحصيل ثمرة التقوى .. قال الله عز وجل {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)} [الذاريات]
5) أن تلحق بركب الصالحين .. قال رسول الله "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم " [رواه الترمذي وحسنه الألباني]

نوايــــــا قراءة القرآن ..
1) محبة الله عزَّ وجلَّ والرسول .. قال رسول الله "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف" [صحيح الجامع (6289)] ..

2) القرآن شفاء وسبب لنزول الرحمة .. قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] ..

3) زيادة الرصيد الإيماني .. فلك بكل حرفٍ حسنة والحسنة بعشر أمثالها، والأجر يُضاعف في رمضان ..

4) الشفاعة .. قال رسول الله "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان" [رواه أحمد وصححه الألباني] ..

5) سبب للهداية .. يقول تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء: 9]

اكتب هذه النوايا وداوم على مطالعتها يوميًا، حتى لا يصير صيامنا وقيامنا مجرد عادات .. بل يجب أن يكون عبادة وقربة لله جل وعلا،،
نسأل الله أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال،،

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

من أهم الوظائف التي يجب أن يراعيها المؤمن في جميع أعماله ولا يصح العمل بدونها، وظيفة الإحتساب .. والإحتساب هو أن تحتسب الثواب عند الله تعالى وتُخلِّص العمل له وحده .. وكلما كثُرت النوايا التي احتسبتها، كلما زاد رصيدك من الأجر والثواب .. وإليك هذه النوايا لصيام وقيام رمضان، احفرها في قلبك لكي تُبلغ هذه الغنيمة العظيمة إن شاء الله تعالى ..

ما نحتسبه في الصيــــام ..
1) أن تُبَلَغ ثمرة التقوى .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183] .. ولو صار إسمك عند الله من المُتقين، فأبشر بكل خير ..
{.. وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} [الجاثية: 19]، فسيحفظك الله جل وعلا من الفتن وتُصبح مُسددًا و يبصرك الله جل وعلا بالخير .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}[الأنفال: 29]؛ فيوفقك الله لمعرفة الخير من الشر ويُكفِّر الله جل جلاله عنك ذنوبك و خطاياك ويُضاعف حسناتك ..
وسُييسر لك كل أمورك؛ {..وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4] ..
ويفرج كربك فلا هموم ولا محن ولا فِتَن، ويفتح لك أبواب الرزق؛ {.. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ..}[الطلاق: 2,3] ..
ويُنجيك من العذاب؛ { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72] ..
فلو صُمت بشكل صحيح، ستصير من عباد الله المتقين وتنال هذا الثواب العظيم.

2) مغفرة الذنوب .. تتخلص من ذنوب الماضي ولا يبقى لها أثر في القلب؛ قال رسول الله "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.."[متفق عليه]
3) سببًا في بلوغك الدرجات الرفيعة عند الله تعالى .. قال رسول الله "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وفإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم"[متفق عليه] ..
4) الاستشفاء من جميع الآفات .. عن أبي أمامة قال : أتيت رسول الله فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، قال "عليك بالصوم فإنه لا مثل له" [رواه النسائي وصححه الألباني] .. فالصوم لا مثل له في كل شيء، فاستشف به كي يُعلاجك من كل آفاتك.
5) الوقاية من الفتن .. رسول الله يقول "فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" [متفق عليه]

6) النجاة من شدة الحساب .. قال "لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ، وَلَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ" [صحيح البخاري] .. فعندما يوضع الصيام في ميزانك يوم القيامة، يمحو السيئات ويستبدلها بحسنات .. اللهم إنا نسألك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.
7) الحفظ من الوقوع في وحل المعاصي .. قال رسول الله "الصوم جنة من عذاب الله" [صحيح الجامع (3866)] .. جُنة: أي كإنه درع يحفظك من الوقوع في المعاصي.
8) الحفظ من خطر الشهوة .. قال "خصاء أمتي الصيام" [صحيح الجامع (3228)]
9) البُعد عن النار .. النبي قال "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .. وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله "من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا"[متفق عليه]
10) وسببًا لدخول الجنة .. قال رسول الله "في الجنة ثمانية أبواب منها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون" [متفق عليه] .. وقال "من ختم له بصيام يوم دخل الجنة " [صحيح الجامع (6224)]

11) الشفاعة .. رسول الله قال "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان" [رواه البيهقي وصححه الألباني]
12) التحلي بشعار الأبرار .. قال رسول الله "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار" [صحيح الجامع (3097)]
13) التقرب إلى الله بأ فضل ما يحب .. فقد قال الله تعالى في الحديث القُدسي ".. وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه.." [صحيح الجامع (1782)] .. وهذه ميزة في صيام شهر رمضان عن سائر أشهر السنة.
14) سببًا لإستجابة الدعاء .. رسول الله قال "ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر" [صحيح الجامع (3030)]

ما نحتسبه في القيــــام ..
1) المغفرة .. قال "ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" [متفق عليه]
2) أن يُكتب لك قيام ليلة كاملة بقيامك خلف الإمام .. فقد قال الرسول "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة" [رواه أبو داوود وصححه الألباني].. فبصيامك النهار وقيامك الليل، تكون قضيت الـ 24 ساعة في طاعة الرحمن.
3) الفوز بالجنة والنجاة من النار .. قال الله عز وجل{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة]
4) تحصيل ثمرة التقوى .. قال الله عز وجل {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)} [الذاريات]
5) أن تلحق بركب الصالحين .. قال رسول الله "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم " [رواه الترمذي وحسنه الألباني]

نوايــــــا قراءة القرآن ..
1) محبة الله عزَّ وجلَّ والرسول .. قال رسول الله "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف" [صحيح الجامع (6289)] ..

2) القرآن شفاء وسبب لنزول الرحمة .. قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] ..

3) زيادة الرصيد الإيماني .. فلك بكل حرفٍ حسنة والحسنة بعشر أمثالها، والأجر يُضاعف في رمضان ..

4) الشفاعة .. قال رسول الله "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان" [رواه أحمد وصححه الألباني] ..

5) سبب للهداية .. يقول تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء: 9]

اكتب هذه النوايا وداوم على مطالعتها يوميًا، حتى لا يصير صيامنا وقيامنا مجرد عادات .. بل يجب أن يكون عبادة وقربة لله جل وعلا،،
نسأل الله أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال،،

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

من أهم الوظائف التي يجب أن يراعيها المؤمن في جميع أعماله ولا يصح العمل بدونها، وظيفة الإحتساب .. والإحتساب هو أن تحتسب الثواب عند الله تعالى وتُخلِّص العمل له وحده .. وكلما كثُرت النوايا التي احتسبتها، كلما زاد رصيدك من الأجر والثواب .. وإليك هذه النوايا لصيام وقيام رمضان، احفرها في قلبك لكي تُبلغ هذه الغنيمة العظيمة إن شاء الله تعالى ..

ما نحتسبه في الصيــــام ..
1) أن تُبَلَغ ثمرة التقوى .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183] .. ولو صار إسمك عند الله من المُتقين، فأبشر بكل خير ..
{.. وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} [الجاثية: 19]، فسيحفظك الله جل وعلا من الفتن وتُصبح مُسددًا و يبصرك الله جل وعلا بالخير .. قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}[الأنفال: 29]؛ فيوفقك الله لمعرفة الخير من الشر ويُكفِّر الله جل جلاله عنك ذنوبك و خطاياك ويُضاعف حسناتك ..
وسُييسر لك كل أمورك؛ {..وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4] ..
ويفرج كربك فلا هموم ولا محن ولا فِتَن، ويفتح لك أبواب الرزق؛ {.. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ..}[الطلاق: 2,3] ..
ويُنجيك من العذاب؛ { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72] ..
فلو صُمت بشكل صحيح، ستصير من عباد الله المتقين وتنال هذا الثواب العظيم.

2) مغفرة الذنوب .. تتخلص من ذنوب الماضي ولا يبقى لها أثر في القلب؛ قال رسول الله "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.."[متفق عليه]
3) سببًا في بلوغك الدرجات الرفيعة عند الله تعالى .. قال رسول الله "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وفإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم"[متفق عليه] ..
4) الاستشفاء من جميع الآفات .. عن أبي أمامة قال : أتيت رسول الله فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، قال "عليك بالصوم فإنه لا مثل له" [رواه النسائي وصححه الألباني] .. فالصوم لا مثل له في كل شيء، فاستشف به كي يُعلاجك من كل آفاتك.
5) الوقاية من الفتن .. رسول الله يقول "فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" [متفق عليه]

6) النجاة من شدة الحساب .. قال "لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ، وَلَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ" [صحيح البخاري] .. فعندما يوضع الصيام في ميزانك يوم القيامة، يمحو السيئات ويستبدلها بحسنات .. اللهم إنا نسألك الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.
7) الحفظ من الوقوع في وحل المعاصي .. قال رسول الله "الصوم جنة من عذاب الله" [صحيح الجامع (3866)] .. جُنة: أي كإنه درع يحفظك من الوقوع في المعاصي.
8) الحفظ من خطر الشهوة .. قال "خصاء أمتي الصيام" [صحيح الجامع (3228)]
9) البُعد عن النار .. النبي قال "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .. وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله "من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا"[متفق عليه]
10) وسببًا لدخول الجنة .. قال رسول الله "في الجنة ثمانية أبواب منها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون" [متفق عليه] .. وقال "من ختم له بصيام يوم دخل الجنة " [صحيح الجامع (6224)]

11) الشفاعة .. رسول الله قال "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان" [رواه البيهقي وصححه الألباني]
12) التحلي بشعار الأبرار .. قال رسول الله "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار" [صحيح الجامع (3097)]
13) التقرب إلى الله بأ فضل ما يحب .. فقد قال الله تعالى في الحديث القُدسي ".. وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه.." [صحيح الجامع (1782)] .. وهذه ميزة في صيام شهر رمضان عن سائر أشهر السنة.
14) سببًا لإستجابة الدعاء .. رسول الله قال "ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر" [صحيح الجامع (3030)]

ما نحتسبه في القيــــام ..
1) المغفرة .. قال "ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" [متفق عليه]
2) أن يُكتب لك قيام ليلة كاملة بقيامك خلف الإمام .. فقد قال الرسول "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة" [رواه أبو داوود وصححه الألباني].. فبصيامك النهار وقيامك الليل، تكون قضيت الـ 24 ساعة في طاعة الرحمن.
3) الفوز بالجنة والنجاة من النار .. قال الله عز وجل{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة]
4) تحصيل ثمرة التقوى .. قال الله عز وجل {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)} [الذاريات]
5) أن تلحق بركب الصالحين .. قال رسول الله "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم " [رواه الترمذي وحسنه الألباني]

نوايــــــا قراءة القرآن ..
1) محبة الله عزَّ وجلَّ والرسول .. قال رسول الله "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف" [صحيح الجامع (6289)] ..

2) القرآن شفاء وسبب لنزول الرحمة .. قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] ..

3) زيادة الرصيد الإيماني .. فلك بكل حرفٍ حسنة والحسنة بعشر أمثالها، والأجر يُضاعف في رمضان ..

4) الشفاعة .. قال رسول الله "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان" [رواه أحمد وصححه الألباني] ..

5) سبب للهداية .. يقول تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء: 9]

اكتب هذه النوايا وداوم على مطالعتها يوميًا، حتى لا يصير صيامنا وقيامنا مجرد عادات .. بل يجب أن يكون عبادة وقربة لله جل وعلا،،
نسأل الله أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال،،

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458317_240

فضل الصيام

- فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة : أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب لحديث : " إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به "
البخاري فتح رقم 1904 صحيح الترغيب 1/407 ،
وقوله صلَّ الله عليه وسلم "وأن الصوم لا عِدل له النسائي 4/165 وهو في صحيح الترغيب 1/413 ،
وقوله صلَّ الله عليه وسلموأن دعوة الصائم لا تُردّ رواه البيهقي 3/345 وهو في السلسلة الصحيحة 1797 ،

وأن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربّه فرح بصومه رواه مسلم 2/807 ،
وأن الصيام يشفع " للعبد يوم القيامة يقول : أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه " رواه أحمد 2/174 وحسّن الهيثمي إسناده : المجمع 3/181 وهو في صحيح الترغيب 1/411 ،

وأن " خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " مسلم 2/807 ،
وأن " الصوم جُنّة وحصن حصين من النار " رواه أحمد 2/402 وهو في صحيح الترغيب 1/411 وصحيح الجامع 3880 ،
وأنّ " من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا " رواه مسلم 2/808 ، وأنّ " من صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنّة " رواه أحمد 5/391 وهو في صحيح الترغيب 1/412 .
وأنّ في الجنة بابا " يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد " البخاري فتح رقم 1797 .

وأما رمضان فإنه ركن الإسلام وقد أُنزل فيه القرآن ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ،
و " إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ "
رواه البخاري الفتح رقم 3277 ،
وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر أنظر مسند أحمد 5/280 وصحيح الترغيب 1/421 ، و " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " رواه البخاري فتح رقم 37 ، و "لله عزّ وجلّ عند كلّ فطر عتقاء " رواه أحمد 5/256 وهو في صحيح الترغيب 1/419 .

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458323_815

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458323_815

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

من رحمة الله تعالى بعباده أن شرع لهم دينًا قِيَمًا؛ يضبط سلوكهم ويزكي نفوسهم، فأنزل لهم كتابًا مبينًا، وأرسل رسولاً أمينًا، فبشَّر وأنذر، ووعد وحذر. وجاء بشريعة تضمنت الحلال والحرام، والواجبات والمحظورات، كل ذلك تحقيقًا لخير الفرد والمجتمع، في الآجل والعاجل: { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ* } (الملك:14).

وكما أن للعبادات الشرعية شروطًا وأركانًا، لا تصح ولا تجزئ عن المكلف -مع القدرة- إلا بها، فإن لها كذلك مفسدات ومبطلات إذا طرأت عليها أفسدتها، وأبطلت أجرها وثوابها.

ومفسدات الصوم ومبطلاته التي ينبغي أن يتجنبها الصائم؛ ليكون صومه صحيحاً مقبولاً إن شاء الله، هي ستة أنواع:

أولاً: الجماع

والجماع في نهار رمضان أعظم مفسد للصوم، ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هلكت، قال: (وما أهلكك؟) قال: وقعت على امرأتي في رمضان..."، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة، ما يدل على أن الجماع مفسد للصوم، وهو محل إجماع بين العلماء.

والجماع مفسد للصوم ، وأما مقدماته من القبلة ونحوها مع عدم الإنزال فإنها لا تفسده، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم، وأيكم يملك إِرْبه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إِرْبه) رواهمسلم،

وعليه فلو علم الصائم من نفسه أن فعله سيؤدي به إلى الجماع أو الإنزال لعدم قوته على كبح شهوته، فإنه يحرم عليه حينئذٍ سداً للذَّريعةِ، وصوناً لصيامه عن التعرض للفسادِ، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم المتوضئ بالمبالغة في الاستنشاق إلا أن يكون صائماً خوفاً من تسرب الماء إلى جوفه.

ثانيًا: الأكل والشرب

وهو إيصال الطعام والشراب إلى الجوف من طريق الفم أو الأنف أياً كان نوع المأكول أو المشروب، فمن فعل شيئًا من ذلك متعمدًا فقد فسد صومه لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (البقرة:187).

أما من أكل أو شرب ناسيا، فلا يؤثر ذلك على صيامه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه)، رواه البخاري ومسلم.

ثالثًا: ما كان في معنى الأكل والشرب

كالإبر المغذية ونحوها مما يكتفى به عن الأكل والشرب، فإذا تناول الصائم مثل هذه الإبر فإنه يفطر، لأنها وإن لم تكن أكلاً وشرباً حقيقة إلا أنها بمعناهما، فيثبت لها حكم الأكل والشرب، وإما الإبر غير المغذية فإنها لا تفطر سواء تناولها عن طريق العضلات، أو عن طريق الوريد، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما، فلا يثبت لها حكمهما.

رابعًا: التقيؤ عمدًا

وهو إخراج ما في المعدة من طعام أو شراب عن طريق الفم، إذا تعمد الصائم فعل ذلك، وأما إن غلبه القيء وخرج من غير إرادته فلا قضاء عليه؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض) رواه أحمد وأبو داود، ومعنى ذرعه: سبقه وغلبه في الخروج.

وسواء كان التعمد بالفعل كعصر بطنه وإدخال أصبعه في حلقه، أو بالشم كأن يشم شيئاً ليقيء به، أو بالنظر كأن يتعمد النظر إلى شيء ليقيء فإنه يفطر بذلك كله.

خامسًا: خروج دم الحيض والنفاس

لقوله صلى الله عليه وسلم في المرأة: (أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم) رواه البخاري.وقد أجمع أهل العلم على أن خروج دم الحيض أو النفاس مفسد للصوم.

فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها سواء كان ذلك في أول النهار أم في آخره، ولو قبل الغروب بلحظة، وأما إن أحست بانتقال الدم، ولم يبرز إلا بعد الغروب، فصيامها صحيح، لأن مدار الأمر على خروج الدم.

سادسًا: إنزال المني باختياره

فمن قبَّل أو لمس، أو استمنى حتى أنزل فإن صومه يفسد، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) رواه أحمد، وخروج المني من الشهوة التي لا يتحقق الصوم إلا باجتنابها، فإن قصد إليها بفعل ما، لم يكن تاركًا لشهوته، وبالتالي لم يحقق وصف الصائم الذي جاء في الحديث.

أما إن كان إنزال المني عن غير قصد، ولا استدعاء، كاحتلام، أو تفكير، أو نتيجة تعب وإرهاق، فلا يؤثر ذلك على الصوم.

ومما ينبغي أن يعلم في هذا الباب أن هذه المفسدات -غير الحيض والنفاس- لا يفطر الصائم بشيء منها إلا إذا كان عالماً ذاكراً مختاراً، فإن كان جاهلا بالحكم فلا يفطر، ولا يفطر كذلك إذا كان جاهلا بالحال، كأن يظن أن الفجر لم يطلع فيأكل أو يشرب مع أنه قد طلع، أو يغلب على ظنه أن الشمس قد غربت، فيأكل وهي لم تغرب بعد.

وكذلك لا يفطر إن نسي أنه صائم لقوله عليـه الصـلاة والسلام: (من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه) متفق عليه.

لكن عليه أن يمسك حال التذكر، ويخرج ما في فمه من الطعام والشراب، وعلى من رآه يأكل أو يشرب أن يذكره وينبهه.

وكذلك لا يفطر إذا كان مكرهاً على ارتكاب شيء من هذه المفطرات، ولا قضاء عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) رواه ابن ماجه.

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458323_493

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Photo1371458323_493

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

الأعذار المبيحة للفطر

رَفْعُ الحرج، وعدم إلحاق الضرر والمشقة بالمكلف من المقاصد الأساسية التي رعتها الشريعة، وتظافرت عليها أدلة الكتاب والسنة، وفي ذلك يقول تعالى: {يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (البقرة:185)، ويقول سبحانه: {يُرِ*يدُ اللَّـهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ} (النساء:28)، ويقول: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (الحج:78)، ويقول صلى الله عليه وسلم: (إن الله يجب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته) رواه أحمد، وفي رواية: (إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) رواه البيهقي وغيره.

وقد قرر أهل العلم استناداً إلى هذه النصوص عدداً من القواعد الفقهية، التي تفيد رفع الحرج وإزالة الضرر والمشقة عن المكلف؛ من ذلك قولهم: "المشقة تجلب التيسير"، وقولهم: "الضرر مدفوع شرعاً"، وقولهم: "الأمر إذا ضاق اتسع"، ونحو ذلك مما أصله الفقهاء في قواعدهم الفقهية.

وصيام رمضان وإن كان فرضاً على كل مكلف عاقل بالغ، إلا أن هناك بعض العوارض والأعذار التي قد تطرأ على المكلف، فتصرف عنه حكم الوجوب، ويباح له الفطر حينئذ، وربما وجب في حقه كما في حالات معينة، وهذه العوارض هي ما يعرف بـ "رخص الفطر" أو "الأعذار المبيحة للفطر" ومنها:

أولاً: المرض

والمرض تغير يطرأ على الإنسان يخرجه عن طبيعته السوية، وهو من الأعذار المبيحة للفطر لقوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ} (البقرة:184)، وضابط المرض المبيح للفطر هو المرض الذي يخاف معه الضرر والهلاك، أو يلحقه به مشقة شديدة تزيد في مرضه، أو تؤخر برءه وشفاءه، فهذا هو الذي يجوز الفطر معه، ويقضي ما أفطره عند زوال عذره، أما المرض الذي لا يلحق الصائم معه ضرر أو مشقه، كمن به وجع ضرس أو أصبع أو نحو ذلك فلا يرخص له في الفطر.

ثانياً: الكبر

الشيخ الكبير والمرأة العجوز يرخص لهما في الفطر، لعدم القدرة على الصيام، ولا قضاء عليهما إذا كان الصيام يشق عليهما مشقة شديدة في جميع فصول السنة، وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكيناً، لقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (البقرة:184)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "الآية ليست منسوخة، وهي للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا"، ومثلهما المريض مرضاً لا يرجى برؤه، ويشق عليه الصوم، فإنه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً.

ثالثاً: الحمل والرضاعة

اتفق الفقهاء على أنه يباح للحامل والمرضع الإفطار إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحبلى والمرضع الصوم) رواه النسائي وغيره،
ويجب عليهما قضاء ما أفطرتا من أيام أخر، حين يتيسر لهما ذلك، ويجب التنبه هنا أن مجرد الحمل والرضاعة لا يبيحان الفطر في رمضان، وإنما الذي يبيح الفطر هو خوف الحامل والمرضع على نفسها أو ولدها.

رابعاً: السفر

المسافر إذا لم يقصد بسفره التحيل على الفطر، فإنه يرخص له فيه، لقول الله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (البقرة:184)،

ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتقدم: (إن الله وضع عن المسافر الصوم)، والسفر المبيح للفطر هو السفر الطويل الذي تقصر فيه الصلاة الرباعية، ويجب عليه القضاء بعد ذلك، وهو مخير في سفره بين الصوم والفطر، لقول أنس رضي الله عنه كما في "الصحيحين": "سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم"، وفي "صحيح مسلم" عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه قال: "كانوا يرون أن من وجد قوة فصام، فإن ذلك حسن، وأن من وجد ضعفاً فأفطر فإن ذلك حسن".

خامساً: دفع ضرورة

يرخص الفطر -وربما يجب- لدفع ضرورة نازلة، كإنقاذ غريق، أو إخماد حريق، ونحو ذلك، إذا لم يستطع الصائم دَفْع ذلك إلا بالفطر، ويلزمه قضاء ما أفطره، ودليل ذلك عموم الأدلة التي تفيد رفع الحرج ودفع الضرر،
والقاعدة الأصوليه تقول أن
تفضل الشرحما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

ومثله ما لو احتاج إلى الفطر للتقوي على الجهاد في سبيل الله، وقتال العدو، فإنه يفطر ويقضي ما أفطر، سواء كان ذلك في السفر أو في بلده إذا حضره العدو، وفي صحيحمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "سافَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى مكةَ ونحنْ صيامٌ فنَزلْنا منْزلاً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم) فكانت رخصة، فمنا من صام ومنا من أفطر. ثم نزلنا منزلاً آخر، فقال: (إنكم مصبحو عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطروا) وكانت عَزَمَة، فأفطرنا".

هذه هي أهم الأعذار المبيحة للفطر شرعها الرؤوف الرحيم بعباده، رفعاً للحرج عن العباد، ودفعاً للضرر والمشقة عنهم، منها ما يُلْزم صاحبها بقضاء الأيام التي أفطرها كما في حق المسافر، والمرضع، والحامل، والمريض مرضاً يُرجى شفاؤه، ومنها ما لا يلزمه قضاء تلك الأيام كما في حق الكبير، والمريض مرضاً لا يرجى شفاؤه، وإنما تلزمهم الفدية فقط، وهي إطعام مسكين عن كل يوم أفطروه، وأما الفطر في رمضان من غير عذر فهو من كبائر الذنوب التي ورد الوعيد الشديد تجاه مرتكبها.

تااابعونا

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) FeqhSyamBnr

سنن الصوم وآدابه

الأدب عنوان فلاح المرء وسعادته في الدنيا والآخرة, وأكمل الأدب وأعظمه الأدب مع الله سبحانه, ولذلك شُرع لكل عبادة في الإسلام آداب ينبغي على المسلم الحفاظ عليها ومراعاتها؛ فالصلاة لها آداب, والحج له آداب, والصوم كذلك له آداب عظيمة، لا يتم على الوجه الأوفق إلا بها, ولا يكمل إيمان العبد إلا بتحقيقها.

والعبادات وإن كانت تصح من غير الإتيان بآدابها وسننها إلا أنها تبقى ناقصة الأجر، قليلة الأثر، ولأجل هذا الملحظ شُرعت السنن والآداب لتكميل النقص الذي يطرأ على الفرائض والواجبات.

وقد جاءت الشريعة بكف اللسان عن المحرمات من غيبة ونميمية وكذب وسفه وعدوان في كل وقت وحين، إلا أن الكف عن هذه الأمور يتأكد في رمضان، لمنافاتها لحقيقة الصوم والغاية منه، وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه) رواه البخاري. وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذٍ ولا يجهل، فان سابَّه أحد أو قاتله أحد فليقل إني امرؤ صائم) رواه البخاري ومسلم، و(الرفث) هو: الكلام الفاحش، قال الإمام أحمد رحمه الله: ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه، ولا يماري، ويصون صومه، قال: وكانوا إذا صاموا -يقصد السلف الصالح- قعدوا في المساجد، وقالوا: نحفظ صومنا، ولا نغتاب أحداً.

وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.

فعلى الصائم أن يحفظ بصره عن النظر إلى المحرمات, ويحفظ أذنه عن الاستماع للغناء وآلات اللهو, ويحفظ بطنه عن كل مكسب خبيث محرم, فليس من العقل والحكمة أن يتقرب العبد إلى ربه بترك المباحات من الطعام والشراب والجماع , وهو لم يتقرب إليه بترك ما حُرِّم عليه في كل حال, من الكذب والظلم والعدوان, وارتكاب المحرمات، ومن فعل ذلك كان كمن يضيِّع الفرائض، ويتقرب بالنوافل.

كما يستحب للصائم بذل الصدقة للمحتاجين من الفقراء والمساكين، وفي الحديث عنعائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم: (كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، فَلَرَسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة) رواهالبخاري ومسلم.

ومن السنن المشروعة في الصيام، تناول السحور وتأخيره، لما في ذلك من عون على صيام النهار، قال صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة) رواه البخاريومسلم، وقال في الحديث الآخر: (فَصْلُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر) رواه مسلم.

يقول زيد بن ثابت: "تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قمنا إلى الصلاة"، متفق عليه، وهو يدل على استحباب تأخير السحور.

كما يستحب للصائم تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) متفق عليه. وأن يفطر على رطبات إن تيسر؛ لحديث أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء) رواه الترمذي.

ومن الأمور المسنونة للصائم الدعاء عند فطره، وفي الحديث: (ثلاثة لا ترد دعوتهم -وذكر منهم- والصائم حين يفطر) رواه الترمذي، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام عند الإفطار قوله: (ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى) رواه أبو داود.

وبهذا يتبين أن حقيقة الصيام ليست مجرد الإمساك عن المفطرات الحسية فحسب, فإن ذلك يقدر عليه كل أحد, كما قال بعضهم: "أهون الصيام ترك الشراب والطعام"، ولكن حقيقة الصيام ما أخبر عنه جابر رضي الله عنه بقوله: "إذا صمت، فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم, ودع أذى الجار, وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك, ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء".

فاحرص -أخي الصائم- على الالتزام بهذه الآداب والمسنونات، واجتنب المحرَّمات والمكروهات، ففي ذلك حفظ لصومك، ومرضاة لربك، وزيادة في أجرك.

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

يباح للصائم تيسيرًا عليه ودفعًا للحرج ما يأتي:
1- نزول الماء والانغماس فيه: وذلك للطهارة من الجنابة أو تخفيف حدة العطش من شدة الحر.

2- القبلة والمباشره : تباح لمن استطاع ضبط نفسه، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يفعل ذلك وهو صائم.

3- الاكتحال والقطرة: ونحوهما مما يدخل في العين، أباح ذلك جمهور أهل العلم، سواء شعر الصائم بطعمه في حلقه أم لم يشعر، لأن العين ليست منفذًا إلى الجوف.

4- جميع أنواع الحقن: صرح جمهور الفقهاء بإباحتها، سواء كانت للتغذية أم لغيرها، وسواء أكانت في العروق أم تحت الجلد، فكلها وإن وصلت إلى الجوف، لكن من منفذ غير طبيعي.

5- المضمضة والاستنشاق: يباحان من غير مج في الفم.

6- يباح ما لا يمكن الاحتراز منه: نحو: بلع الريق، وغبار الطريق،وغربلة الدقيق، والنخامة، والبخور.. وغير ذلك مما لم يمكن الاحتراز منه، وفقدان العمد.

7- الحجامة: تباح ما لم تؤد إلى ضعف الصائم، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) احتجم وهو صائم.

8- الوصال إلي السحر.

9- الحائض والنفساء إذا انقطع الدم من الليل: يباح لهما تأخير الغسل إلى الصباح،ولكن عليهما عقد نية الصوم قبل الفجر، ويستحب لهما التطهر قبل الفجر ليستقبلا الصباح على طهارة.

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

سؤال وجواب لصيام التطوع وأحكامه
ما حكم صيام التطوع؟

سُنَّة.
ما الأيام التي يستحبُّ صيامها؟
يستحب صيام التطوع طوال العام إلاَّ الأيام التي يحرم صيامها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "مَن صام يوماً في سبيل الله؛ باعد الله وجهه من النار سبعين خريفاً" متفق عليه.

ولكن يستحب صيام الأيام الآتية:

صيام يوم وفطر يوم، وهذا أفضل صيام التطوع، وهو صوم داود عليه السلام، وقد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو، وقال: "هو أفضل الصيام" متفق عليه.

صوم يوم عرفة لغير الحاج، وهو التاسع من ذي الحجة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.رواه مسلم.

صوم يومي عاشوراء وتاسوعاء أو الحادي عشر من المحرم، وهو اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر الله المحرَّم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم عن عاشوراء: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"
رواه مسلم. ، وقال: "لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسع والعاشر"
في مسلم: "لأصومن التاسع"، ولفظة العاشر في كشاف القناع للهبوتي.

صوم يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يتحرَّى صومهما، وقال: "هما يومان تُعرض فيهما الأعمال، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم".رواه أحمد والنسائي.

صوم ستة أيام من شوال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "مَن صام رمضان وأتبعه بستٍّ من شوال فكأنما صام الدهر"
رواه مسلم.
، ويستحب فيها التتابع، ويجوز أن تكون متقطعة، وأن تكون عقب العيد مباشرة، ومن عليه قضاء فالسنة أن يسارع بالقضاء، ثم إن استطاع صام ستة من شوال.

الثلاثة البيض، وهي الثالث والرابع والخامس عشر من كل شهر قمري، ويجوز أن تكون أي ثلاثة من الشهر، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام"متفق عليه.
ولما رواه أبو ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر! إذا صمتَ من الشهر فصم ثالث عشرة، ورابع عشرة، وخامس عشرة"رواه الترمذي.

هل يشترط في صيام التطوع تبييت النية من الليل؟

لا يشترط ذلك، بل للإنسان أن ينوي في أي ساعة من نهار الصوم إذا لم يطعم شيئاً.

هل لمن دخل في صيام التطوع أن يُفطر؟

يستحب له أن يتم صومه، ولكن إن أفطر فلا شيء عليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر"رواه احمد

ولما روت عائشة أنها قالت: "يا رسول الله! أُهدي لنا حيسٌ. فقال: "أرنيه، فلقد أصبحت صائماً". فأكل رواه مسلم .

هل من السنة صيام جميع رجب وشعبان؟

ليس من السنة.

ما حكم صيام الدهر؟

اختلف فيه أهل العلم، منهم من قال:

حرام؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا صام من صام الدهر".رواه البخاري.

ومنهم من قال مكروه، لنهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو عن ذلك، وهو الراجح والله أعلم.

ومنهم من قال جائز.

ومنهم من قال مستحبٌّ، لسرد بعض السلف الصيام.

ما الأيام التي يحرم صيامها؟
يحرم صوم يوم عيد الفطر والأضحى، وأيام التشريق الثلاثة لغير الحاج المتمتع أو القارن الذي لم يجد الهدي.
وأباح المالكية صوم يوم التشريق الثالث لما رواه أبو هريرة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يومين، يوم فطر ويوم أضحى"متفق عليه.
وقال عن أيام التشريق: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله"مسلم.
والترخيص في صومها لمن لم يجد الهدي من الحج؛ لقول ابن عمر وعائشة: "لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلاَّ لمن لم يجد الهدي"رواه البخاري.

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

المرأة والأعذار الشرعية في رمضان

ماذا تفعل المرأة من الأعمال الصالحة إذا أصابها العذر الشرعي ؟

- فينبغي على المرأة المؤمنة أن ترضى بما كتبه الله، ففي الصحيحين أنَّ
النبيَّ صلَّ الله عليه وسلم دخَل على عائشة وهي تبكي «لأنها حاضت أيام الحج »
فسلّاها وعزّاها وقال: «إنَّ هذا أمرٌ كتَبه اللهُ على بناتِ آدَمَ » ثم أخبرها بما تفعله في
حجها ومالا تفعله.
من البشائر التي تسر المؤمن والمؤمنة أن الإنسان إذا كان معتاداً على
عمل صالح ثم تركه لعذر فإن الله عزوجل يعطيه أجر ذلك العمل ولو لم يعمله
وهذا من فضل الله، قال « : صلَّ الله عليه وسلم إذا مرض العبد أو سافر كُتب له مثل ما
كان يعمل مقيماً صحيحاً » رواه البخاري.
وعن أنس رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّ الله عليه وسلم رجع من غزوةِ تبوكَ، فلما
دنا منَ المدينةِ قال: «إنَّ بالمدينةِ أقوامًا، ما سِرتُم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا إلا كانوا
معكم » قالوا: يا رسولَ اللهِ، وهم بالمدينةِ؟ قال: «وهم بالمدينةِ، حبسهُمُ العذرُ"رواه البخاري"

سبحانه الغني الكريم، الرحمن الرحيم، البر الحليم، ذو الفضل العظيم، ذو الجلال
والإكرام سبحانه وبحمده.

يجوز للمرأة الحائض باتفاق العلماء أن تعبد ربها بالدعاء والذِكر،
فعلى المرأة المؤمنة أن تملأ وقتها بالدعاء وبذكر الله بأنواع الذكر كالتسبيح
والهليل والتكبير والتحميد والصلاة على النبي صلَّ الله عليه وسلم، وإن استعانت في
ذلك بكتب الأذكار كحصن المسلم وكتاب الدعاء من الكتاب والسنة فحسن،
ولا مانع من الاستعانة بالسُبحة والعدّادات اليدوية لعد التسبيح، فقد ورد عن
بعض الصحابة أنهم كانوا يعدون التسبيح بالحصى، لكن عد التسبيح بالأنامل
«وهي الأصابع » أفضل لقول النبي « :صلَّ الله عليه وسلم يا نساء المؤمنات عليكن
بالتهليل والتسبيح والتقديس، ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنهن
مسؤولات مستنطقات » إسناده حسن.
٤- يجوز للمرأة الحائض «ومثلها النفساء » أن تقرأ القرآن، وهذا مذهب
الإمام مالك ورواية عن الإمام أحمد اختارها جمع من العلماء منهم شيخ الإسلام
ابن تيمية . كما في مجموع الفتاوى :
«لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا، وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللَّه صلَّ الله عليه وسلم ، فَلَوْ كَانَتْ القِْرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيهِْنَّ كَالصَّلَاة لكََانَ هَذَا مِمَّا
بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صلَّ الله عليه وسلم لأمته وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنيِنَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ
إلَى النَّاسِ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صلَّ الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ
تُجْعَلَ حَرَامًا، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنهَْ عَنْ ذَلكَِ، وَإذَِا لَمْ يَنهَْ عَنهُْ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بمُِحَرَّمِ .»
«مجموع الفتاوى 26( » / 191 (.
وهذا القول «أعني جواز قراءة القرآن للمرأة الحائض » هو اختيار جمع من
المعاصرين منهم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز .رحمه الله
ومما ينبغي التنبيه إليه:
أن مس المصحف لا يجوز إلا للمتطهر، لذا فإن على المرأة الحائض أن تلبس
قفازا أو تحرك المصحف بقلم أو نحوه أو تقرأ من الأجهزة أو من المصاحف المشتملة على تفسير القرآن، فإن مسّها جائز.

ومن الأعمال الصالحة قراءة الكتب النافعة التي تُفيد العلم وتزيد الإيمان
وتقرب من الله لا سيما كتب السُنة، ومن أجلّها وأفضلها وأعظمها بركةً ونفعا
صحيح البخاري وصحيح مسلم ورياض الصالحين للنووي وغيرها كثير ولله الحمد.

الأعمال الصالحة في العشر الأواخر لا تقتصر على الذِكر والتلاوة والصلاة، بل هي أعم من ذلك، فالصدقة وصلة الرحم وزيارة المرضى وخدمة الناس احتسابا للأجر والإعداد للعيد بالمسابقات النافعة التي تدخل البهجة وتحفظ الوقت وتزيد العلم والإيمان، كل ذلك من الأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله.
ومن أفضل الأعمال في هذه العشر خدمة الصائمين والمعتكفين ورواد
المساجد، فإن تيسر للمرأة أن تشارك في تفطير الصائمين أو خدمة المعتكفين بأي
أنواع الخدمة ككيّ ملابسهم ونحو ذلك فهي على خير وأجر وفير.
هذا ما تيسر في هذه العجالة، ومن نظر وجد المزيد، وبالله التوفيق، وصلى
الله وسلم على نبينا محمد.
شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do.php?imgf=2012_137347810317

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do.php?imgf=2012_137347810317

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

1 مجموعة جلسات رمضانية محمد بن صالح العثيمين

السلاسل العلمية :

1سلسلة دورة المشتاقين إلى رمضان (مرئي) محمد حسين يعقوب

2سلسلة مدرسة الثلاثين (مرئي) مسعد أنور

3 سلسلة فقه المرأة في رمضان (مرئي) محمد حسن عبد الغفار

4 سلسلة رمضان حياتي (مرئي) محمد الصاوي

5 سلسلة رمضان .. دروس وعبر محمد بن إبراهيم الحمد

6 سلسلة رمضان شهر التوبة محمد بن إبراهيم الحمد

7 سلسلة ليالي رمضان لعام 1428 هـ ملفات متنوعة

8 سلسلة خطب رمضان محمد حسين يعقوب

9 سلسلة ليالي رمضان 1427 هـ صلاح الدين علي عبد الموجود

10 سلسلة حديث الأشجان لتحقيق أسباب المغفرة في رمضان محمد الدبيسي

11 سلسلة دروس ليالي رمضان 1428 هـ عبد البديع أبو هاشم

12 سلسلة نسائم رمضان 1428 هـ صلاح الدين علي عبد الموجود

13 سلسلة قطوف رمضان وليد إدريس المنيسي

14 سلسلة شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام ( مرئي ) أحمد حطيبة

15 سلسلة اركب معنا .. دورة الاستعداد لرمضان محمد حسين يعقوب

16 سلسلة رمضان عدو الغيبة محمد إسماعيل المقدم

17 سلسلة محاضرات رمضانية ملفات متنوعة

18 سلسلة أسرار المحبين في رمضان (مرئي) محمد حسين يعقوب

19 سلسلة تذكِرة رمضان عبد البديع أبو هاشم

20 سلسلة رمضان تربية وأسرار محمد بن إبراهيم الحمد

21 سلسلة ليالي رمضان لعام 1424هـ محمد حسان

22 سلسلة كلمات في الاعتكاف والتراويح ياسر برهامي

23 سلسلة خواطر رمضانيّة لعام 1425هـ جمال عبد الهادي

24 سلسلة محاضرات رمضانية صادق بن محمد البيضاني

25 سلسلة أشواق رمضان محمد الدبيسي

26 سلسلة رمضانيات مسعد أنور

27 سلسلة ليت شعري من المقبول ومن المحروم أسامة عبد العظيم

28 سلسلة خطب الجمعة لرمضان 1423هـ أسامة عبد العظيم

29 سلسلة كيف نصوم رمضان محمد الدبيسي

30 سلسلة دروس ليالي رمضان 1423 هـ محمد حسان

31 سلسلة كتاب الصيام محمد عبد المقصود

32 سلسلة شرح كتاب وظائف شهر رمضان عبد العزيز بن عبد الله بن باز

33 سلسلة جلسات عام 1415 هـ محمد بن صالح العثيمين

34 سلسلة جلسات عام 1414 هـ محمد بن صالح العثيمين

35 سلسلة جلسات عام 1413 هـ محمد بن صالح العثيمين

36 سلسلة جلسات عام 1412 هـ محمد بن صالح العثيمين

37 سلسلة القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان رضا أحمد صمدي

38 سلسلة جلسات رمضانية لعام 1411 هـ محمد بن صالح العثيمين

39 سلسلة جلسات رمضانية لعام 1410هـ محمد بن صالح العثيمين

40 سلسلة دروس في ليالي رمضان عبد البديع أبو هاشم

41 سلسلة دروس الزمان في شهر الصيام سعيد عبد العظيم

42 سلسلة مجالس رمضان أحمد فريد

43 سلسلة نصائح رمضانية فوزي السعيد

الدروس والخطب :

1 رمضان كريم محمد إسماعيل المقدم

2 بقي على رمضان ساعات .. فهل من توبة؟ محمد حسين يعقوب

3 كيف نستقبل رمضان؟ محمد حسان

4 ربانيون لا رمضانيون محمد بن عبد الرحمن العريفي

5 مخالفات نسائية في رمضان نبيل بن علي العوضي

6 وأقبل رمضان خالد بن محمد الراشد

7 ليلة القدر عبد الحميد كشك

8 محروم في شهر الصوم إبراهيم بن عبد الله الدويش

9 رمضان والكريسماس محمد صالح المنجد

10 ماذا بعد رمضان؟ محمد حسان

11 مكائد الشيطان في شهر رمضان عبد المنعم الشحات

12 رمضان جديد محمد حسين يعقوب

13 ربانيون لا رمضانيون محمد حسان

14 40 وسيلة لاستغلال رمضان إبراهيم بن عبد الله الدويش

15 كيف نستقبل رمضان؟ محمد حسين يعقوب

16 أحكام صيام رمضان وآدابه عبد العظيم بدوي

17 كيف تفوز بليلة القدر؟ محمود المصري

18 لرمضان فاستعد محمد حسين يعقوب

19 رمضان ورياح الجنة محمود المصري

20 الصوم فضله وفوائده عبد الحميد كشك

21 نسائم رمضان نبيل بن علي العوضي

22 بيوتنا في رمضان أكرم رضا

23 فضل العشر الأواخر وليلة القدر محمد صالح المنجد

24 عذرا ً رمضان خالد بن محمد الراشد

25 الاستعداد لرمضان محمد حسين يعقوب

26 رمضان كريم محمد الصاوي

27 رمضان موسم الطاعات محمد حسان

28 غربة صائم خالد بن محمد الراشد

29 ماذا بعد رمضان؟ محمد حسين يعقوب

30 أحكام زكاة الفطر والعيد محمد صالح المنجد

31 بين يدي رمضان محمد بن محمد المختار الشنقيطي

32 فضل الصيام عبد الحميد كشك

33 قيام الليل محمود المصري

34 هل صُمت رمضان؟ محمد حسين يعقوب

35 غزوة بدر دروس وعبر أيمن سامي

36 يا باغي الخير أقبل .. فقد أقبل رمضان محمد حسان

37 ماذا بعد رمضان ؟ عبد الحميد كشك

38 كيف تفوز بليلة القدر ؟ (مرئي) مسعد أنور

39 رمضان وباب الريان محمود المصري

40 كيف نستفيد من العشر الأواخر محمد بن محمد المختار الشنقيطي

41 من الفائز ومن الخاسر في رمضان محمود المصري

42 تهيئوا لرمضان عبد البديع أبو هاشم

43 في رمضان يكرم المرء أو يهان وجدي غنيم

44 وداعا ً رمضان محمد بن سليمان المحيسني

45 قرار بالتوبة قبل شهر رمضان (مرئي) محمد حسين يعقوب

46 إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة محمد حسان

47 هل ربحتم في رمضان ؟ عمرو صالح

48 ماذا يجب أن نفعله في رمضان؟ محمد بن صالح العثيمين

49 ستة وخمسون خطأ في رمضان محمود المصري

50 كيف تفوز برمضان محمود المصري

51 غربة صائم خالد بن محمد الراشد

52 برنامج رمضاني أمين الأنصاري

53 ماذا بعد رمضان؟ وجدي غنيم

54 رمضان .. واحة الطاعات محمد حسان

55 من الطارق ... ؟ أنا رمضان محمد إسماعيل المقدم

56 أهلاً رمضــــان (مرئي) محمد عبد الملك الزغبي

57 أخطاؤنا في رمضان مسعد أنور

58 العبادة في رمضان نبيل بن علي العوضي

59 رمضان ورهبان الليل سيد حسين عبد الله العفاني

60 فضل العشر الأواخر وكلمة حول زكاة الفطر محمد عبد المقصود

61 فضل الصيام نبيل بن علي العوضي

62 من الآن ... نستعد لرمضان هاني حلمي عبد الحميد

63 رمضان تجارة رابحة محمد حسان

64 إني صائم محمد بن عبد الرحمن العريفي

65 كيف نعيش رمضان؟ محمد حسين يعقوب

66 رمضان بلا ذنوب محمود المصري

67 مع آيات الصيام في القرآن الكريم عبد الحميد كشك

68 أفضل الأعمال في شهر رمضان نبيل بن علي العوضي

69 ماذا بعد رمضان ؟ محمد صالح المنجد

70 كيف نستقبل رمضان؟ سعيد بن مسفر

71 كيف نصوم رمضان (مرئي) محمد حسين يعقوب

72 رمضان و بناء الأمة راغب السرجاني

73 رمضان و التغيير في حياتنا إبراهيم بن عبد الله الدويش

74 رمضان وإعداد العدة محمد صالح المنجد

75 الخير كله في رمضان (مرئي) محمد حسان

76 رسالة إلى صائم ملفات متنوعة

77 رمضان شهر الطاعة أحمد بن عبد العزيز القطان

78 رمضان عدو الغيبة محمد إسماعيل المقدم

79 الصائمون الصادقون عائض بن عبد الله القرني

80 ودخل شهر رمضان محمد صالح المنجد

81 صيام قلب خالد بن عبد العزيز الجبير

82 أبواب الخير في رمضان محمد بن محمد المختار الشنقيطي

83 رمضان جانا محمود المصري

84 رمضان يناديكم خالد بن محمد الراشد

85 مائة فائدة من أحكام الصيام محمد صالح المنجد

86 فضل ليلة القدر محمد حسان

87 لو تكلم رمضان عبد المحسن الأحمد

88 يا خارجا من رمضان محمد صالح المنجد

89 يوم في حياة صائمة محمود المصري

90 قيام رمضان محمد بن محمد المختار الشنقيطي

91 الصيام أستاذ لكل عام مسعد أنور

92 حقيقة الاعتكاف محمد بن محمد المختار الشنقيطي

93 ثمرات الصيام محمد حسين يعقوب

94 عمرة رمضان .. رحلة إلى الله محمد حسين يعقوب

95 كيف نحيي العشر الأواخر من رمضان؟ محمد الحسن الددو الشنقيطي

96 أياما معدودات إبراهيم بن عبد الله الدويش

97 استقبال رمضان ونصائح هامة لاستغلاله سيد العربي

98 ليلة القدر والعشر الأواخر ياسر برهامي

99 لطائف رمضانية نشأت أحمد

100 وقفات رمضانية سلمان بن فهد العودة

101 نفحات رمضان ملفات متنوعة

102 ليالي رمضان نبيل بن علي العوضي

103 تعيس في رمضان نبيل بن علي العوضي

104 كيف نستقبل رمضان ؟ (مرئي) محمد حسين يعقوب

105 رمضان .. لك أم عليك ؟ محمد بن إبراهيم السبر

106 إشكالية اختلاف البلدان في رؤيا الهلال ممدوح جابر

107 فضل العشر الأواخر محمد عبد المقصود

108 مواعظ وأحكام شهر الصيام محمد صالح المنجد

109 قيام رمضان محمد صالح المنجد

110 حتى لا نضيع رمضان سعد بن عبد الله البريك

111 عبادة المرأة المسلمة في رمضان محمد صالح المنجد

112 دنت بشائره صالح بن عواد المغامسي

113 نصيحة في رمضان فوزي السعيد

114 فوائد الصيام أسامة عبد العظيم

115 الإحسان والصيام أبو إسحاق الحويني

116 ماذا نفعل في رمضان محمد صالح المنجد

117 الموسم بدر بن نادر المشاري

118 الاستعداد للموت محمد حسين يعقوب

119 كل شيء عن رمضان طارق بن محمد الطواري

120 بماذا نستقبل شهر رمضان إسماعيل حميدي

121 مكة: 1 رمضان 1422 - رمضان فرصة لتثبيت القلوب خطب الحرمين الشريفين

122 كيف نستقبل رمضان ؟ (مرئي) محمد حسان

123 المدينة: رمضان فرصة قبل أن ينقضي العمر خطب الحرمين الشريفين

124 رمضان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم محمود المصري

125 الحماس للصائمين محمد صالح المنجد

126 رمضان ربيع الأمة محمد حسان

127 أعمال العشر الأخير عبد البديع أبو هاشم

128 مكة: اغتنام رمضان لشحذ الهمم خطب الحرمين الشريفين

129 أهلا رمضان أيمن سامي

130 الحماس للصالحات في رمضان محمد صالح المنجد

131 طبيبك في رمضان ملفات متنوعة

132 خطة الفوز في رمضان جابر عبد الحميد

133 و رحل رمضان ملفات متنوعة

134 أسباب المغفرة في رمضان فوزي السعيد

135 ماذا أعددنا لاستقبال رمضان؟ سعد بن عبد الله البريك

136 لصوص رمضان سلطان بن حمد العويد

137 خلوصات في أحكام الصيام محمد صالح المنجد

138 خطبة الحرم المدني 1 رمضان 1422 هـ خطب الحرمين الشريفين

139 وصية لصائم محمد بن محمد المختار الشنقيطي

140 و عاد الشهر الكريم ملفات متنوعة

141 لماذا نخسر رمضان بعد رمضان (مرئي) محمد حسين يعقوب

142 من وحي رمضان سعيد بن مسفر

143 رمضان واحة الطاعات (مرئي) محمد حسان

144 من أخطاء الصائمين في رمضان (مرئي) محمد الحسن الددو الشنقيطي

145 أهلا رمضان خالد بن محمد الراشد

146 الحق نفسك قبل رمضان محمد حسين يعقوب

147 رمضانيات ملفات متنوعة

148 هل ستصوم رمضان ؟ محمد حسين يعقوب

149 برنامج الصائم في رمضان وحيد عبدالسلام بالي

150 في رحاب رمضان نشأت أحمد

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

الاعتكاف
لغة : مأخوذ من عكف على الشيء , أي : لازمه .
ومنه قول إبراهيم عليه السلام لقومه ( مَا هَـٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ) وفي حديث أبي واقد الليثي : وكان للكفار سدرة يعكفون عندها . رواه أحمد , وصححه الألباني .

وشرعاً : لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل .
فالاعتكاف الشرعي لا يصح إلا في المسجد , وعليه لو لزم المسلم غير المسجد , كما لو لزم بيتاً , أو سجناً , أو غير ذلك , فإنه لا يسمى اعتكاف شرعاً , لقوله تعالى (وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) .
قال ابن عبد البر : فمما أجمع عليه العلماء من ذلك أن الاعتكاف لا يكون إلا في مسجد ,
لقول الله عز وجل ( وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) .
وقال القرطبي : أجمع العلماء على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد .
وقال ابن قدامة في المغنى : لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافاً .
وقال ابن تيمية : ولهذا لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد باتفاق الأئمة ، ولو نذره في غير مسجد لم يوف بنذره ، فإنه غير جائز

وحد المسجد : ما كان داخل جداره , سواء كان طابقاً , أو أكثر من طابق , ويدخل في ذلك الغرف الداخلية , سواء كانت مكتبة , أو غير ذلك , وأما سطح المسجد , وساحته فاختلف العلماء في ذلك , والأقرب والله أعلم أن سطح المسجد له حكم المسجد , كما هو قول أكثر أهل العلم) ,
وأما ساحة المسجد فالخلاف فيها عريض , فمنهم من يجعلها منه , ومنهم من يخرجها عنه , ومنهم من يفرق بين ما إذا كانت محيطة بالمسجد فتكون منه , وإلا فلا , ومنهم من يرجع ذلك إلى نية الواقف , كما كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جزء منه مبني , وجزء غير مبني

حكم الإعتكاف
الاعتكاف سنة , لقوله تعالى (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) ولقول عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده . متفق عليه
قال الزهري : عجباً من الناس كيف تركوا الاعتكاف ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل الشيء ويتركه ، وما ترك الاعتكاف حتى قبض.
وقال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضاً ، إلا أن يوجب المرء على نفسه الاعتكاف نذراً فيجب عليه .
وقال ابن قدامة في المغني : ولا نعلم بين العلماء خلافاً في أنه مسنون .
والاعتكاف من العبادات التي شرعت في الأمم قبلنا , كما في قوله تعالى (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) .
وفي الصحيحين عن ابن عمر أن عمر قال : يا رسول الله : إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ، قال : أوف بنذرك .

الحكمة من شرعية الاعتكاف : قال ابن القيم : وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى ، وجمعيته عليه ، والخلوة به ، والانقطاع عن الانشغال بالخلق ، والاشتغال به وحده سبحانه ، بحيث يصير ذكره , وحبه ، والإقبال عليه من هموم القلب وخطراته ، فيستولي عليه بدلها ، فيصير الهم كله به ، والخطرات كلها بذكره ، والتفكير في تحصيل مراضيه وما يقرب منه ، فيصير أنسه بالله , بدلاً من أنسه بالخلق ، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور , حين لا أنيس له ، ولا ما يفرح به سواه ، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم أ.هـ
شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do.php?imgf=2012_137347836032

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Do.php?imgf=2012_137347836032

فائدة : لم يثبت في فضل الاعتكاف حديث .
قال أبو داوود في مسائله : قلت لأحمد : تعرف في فضل الاعتكاف شيئاً ، قال : لا ، إلا شيئاً ضعيفاً .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

ما يجوز للمعتكف , وما ينهى عنه ,
وحقيقة الاعتكاف
الأصل أن المعتكف إذا دخل معتكفه لزمه , واشتغل بالذكر , والتلاوة , والدعاء , والصلاة , ولا يخرج من معتكفه إلا لما لا بد منه شرعاً , أو طبعاً , كالاغتسال للجنابة , وقضاء الحاجة , والطعام والشراب إذا لم يتيسر إحضارها له في معتكفه ,
والأصل أنه إذا خرج لذلك أن لا يتأخر في الرجوع إلى معتكفه , لأن الأصل البقاء في المعتكف , وإنما أبيح للحاجة , والحاجة تقدر بقدرها , وقد ذكرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخل البيت إلا لحاجة ، إذا كان معتكفاً . متفق عليه
وعند مسلم عنها رضي الله عنها قالت : إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه ، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة
.
وعليه فلا ينبغي للمعتكف إذا خرج من معتكفه لحاجة أن يزيد على قدر حاجته , كأن يقف مع إنسان يتحدث معه , أو ينتظر رفقة لغير مصلحة , أو يتبسط في جلوسه للطعام , أو نحو ذلك .

كذلك لا ينبغي له تقصد المكان الأبعد مع إمكان الأقرب , كمن يذهب إلى مطعم بعيد مع توفر ذلك في مطعم أقرب منه , أو يذهب إلى دورات المياه البعيدة مع وجود أقرب منها , إلا إذا كان هناك حاجة , كوجود زحام في المكان القريب , أو كان المكان القريب لا يصلح لمثله , أو نحو ذلك

ومع ذلك يقال : لا يلزمه الإسراع في المشي ذهاباً , أو إياباً ,
قال ابن قدامة في المغني : وإذا خرج لما لا بد منه فليس عليه أن يستعجل في مشيه ، بل يمشي على عادته ، لأن عليه مشقة في إلزامه غير ذلك .
وعلى كلٍ يقال : الركن الأعظم للاعتكاف لزوم المسجد , فلا يخرج منه إلا لما لا بد له منه , وإذا خرج لذلك لم يبح له الزيادة على قدر حاجته .
ويجوز للمعتكف أن يتحدث وهو سائر في الطريق ذهاباً , وإياباً , لعدم تفويت الزمان , لقول عائشة : إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه ، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة .
وفي الموطأ أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي ، لا تقف .
قال ابن قدامة : لأنه بالوقوف يترك اعتكافه , وبالسؤال لا يتركه .

ويجوز له الكلام ولو كان للمؤانسة , ولا يكثر منه, لحديث صفية بنت حيي قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً , فأتيته أزوره ليلاً ، فحدثته ثم قمت فانقلبت ، فقام معي ليقلبني ، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلكما إنها صفية بنت حيي . فقالا : سبحان الله يا رسول الله . قال : إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا ، أو قال : شيئاً . متفق عليه

والسنة أن يعتني المعتكف بهيئته , خاصة مع كثرة الناس , لقول عائشة رضي الله عنها قالت : وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً . منفق عليه
وإذا كان هذا منه صلى الله عليه وسلم وهو معتكف , ففي غير الاعتكاف أكثر عناية , كما هو مستفيض في السنة .

وقد ذكر الفقهاء أن المعتكف له أن يشترط في اعتكافه أن يعود مريضاً , أو يشهد جنازة , ونحو ذلك مما لا ينافي الاعتكاف, واستدلوا لذلك بحديث عائشة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير ، فقال لها : لعلك أردت الحج ؟ قالت : والله لا أجدني إلا وجعة ، فقال لها : حجي واشترطي ، وقولي : اللهم محلي حيث حبستني . متفق عليه
وقالوا : إذا جاز الاشتراط في النسك , وهو واجب , ففي الاعتكاف من باب أولى , وهذ الذي عليه أكثر الفقهاء .
وأنكر الإمام مالك ذلك , وقال في الموطأ :
ولم أسمع أحداً من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطاً ، وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال كهيئة الصلاة , والصيام , والحج ، وما سوى ذلك من الأعمال ، ما كان من ذلك فريضة أو نافلة ، فمن دخل في شيء من ذلك , فإنما يعمل بما مضى من السنة ، وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون ، من شرط يشترطه , ولاشئ يبتدعه ، وإنما العمل في هذه الأشياء بما مضى من السنة , وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف أ.هـ
وهذا هو الأقرب من حيث القواعد الشرعية , وقد ذكر العلماء أنه لا قياس في العبادات , ولا ينبغي تجاهل قول الإمام مالك ( ولم أسمع أحداً من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطاً ) .
فالصحيح عدم الاشتراط , فإن احتاج المعتكف شيئاً لا بد له منه خرج له , كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية.
وقد جاء عن عائشة قالت : السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً , ولا يشهد جنازة , ولا يمس امرأة ولا يباشرها , ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه . رواه أبو داود , وحسنه الألباني . وقال ابن حجر : قال أبو داود : غير عبد الرحمن لا يقول فيه ( السنة ) وجزم الدارقطني بأن القدر الذي من حديث عائشة قولها ( لا يخرج إلا لحاجة ) وما عداه ممن دونها .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

وقت دخول المعتكف وأراء العلماء فيه

الصحيح أن المعتكف يدخل معتكفه قبيل الفجر إن نوى الاعتكاف يوماً , أو أياماً , وقبيل المغرب إن نوى الاعتكاف ليلة , أو ليالٍ حتي يستوعب اليوم , أو الليلة , ويخرج بعد غروب الشمس , إن كان اعتكافه بالأيام , أو بعد الفجر إن كان بالليالي
قال ابن عبد البر : لا أعلم خلافاً في المعتكف في غير رمضان , أو في العشر الأول , أو الوسط من رمضان أنه لا يخرج من اعتكافه إلا إذا غربت الشمس من آخر أيام اعتكافه
وأما إن نوى العشر الأخير من رمضان فالصحيح كذلك أن يدخل معتكفه قبيل غروب شمس ليلة الحادي والعشرين , حتى يستوعب ليلة الحادي والعشرين , وهذا هو رأي جمهور أهل العلم , وذهب بعض العلماء إلى أنه يدخل معتكفه بعد صلاة الفجر من يوم الحادي والعشرين ، لما روته عائشة أنه صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة ( الفجر ) دخل مكانه الذي اعتكف فيه . رواه البخاري , وعند مسلم عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلىالفجر ، ثم دخل معتكفه .

وأجاب الجمهور عن قول عائشة بجوابين :
أ. المراد بعد صلاة الصبح من يوم العشرين , لا من يوم الحادي والعشرين .
ب. المراد أنه دخل معتكفه الخاص به بعد صلاة الصبح ، أما المسجد فدخله ليلة الحادي والعشرين , فهي لم تقل ( دخل المسجد ) وإنما قالت ( دخل معتكفه ) ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان ينصب له خباء إذا أراد أن يعتكف .
قال النووي : قوله ( إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه ) احتج به من يقول يبدأ بالاعتكاف من أول النهار , وبه قال الأوزاعي , والثوري , والليث في أحد قوليه , وقال مالك , وأبو حنيفة , والشافعي , وأحمد : يدخل فيه قبل غروب الشمس إذا أراد اعتكاف شهر , أو اعتكاف عشر , وأولوا الحديث على أنه دخل المعتكف وانقطع فيه , وتخلى بنفسه بعد صلاته الصبح , لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف , بل كان من قبل المغرب معتكفاً , لابثاً في جملة المسجد , فلما صلى الصبح انفرد .
وقال شيخنا : ففي حديث عائشة ( دخل مكانه الذي اعتكف فيه ) وهو يقتضي أنه سبق مكثه دخوله ، لأن قولها ( اعتكف ) فعل ماض ، والأصل استعماله في حقيقته .
وأما الخروج فالصحيح الذي عليه الجمهور أنه يخرج بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان , لأن الليلة المقبلة من ليالي العيد , يكبر فيها للعيد .
واستحب بعض العلماء أن يبيت ليلة العيد في معتكفه ويخرج لصلاة العيد ، حتى يصل عبادة بعبادة أخرى , وقد جاء ذلك عن النخعي , وأبي قلابة , وغيرهم .

مسألة : لم يرد في الشرع تحديد لأقل مدة الاعتكاف ، ولا لأكثره .
ولذا ذهب أكثر العلماء إلا أنه لا حد لأقله ، ولا لأكثره ، بل يصح أن ينوي الاعتكاف ولو ساعة من الزمن ، وله أن يعتكف ما شاء من الأيام دون تحديد لأكثر ذلك , واختار ذلك ابن حزم , وابن باز .
قال ابن حزم : فالقرآن نزل بلسان عربي مبين , وبالعربية خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والاعتكاف في لغة العرب الإقامة , فكل إقامة في مسجد لله تعالى بنية التقرب إليه اعتكاف وعكوف , فالاعتكاف يقع على ما ذكرنا مما قل من الأزمان أو كثر ، إذ لم يخص القرآن والسنة عدداً من عدد ، ووقتاً من وقت .
وقال ابن باز : والاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى , سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة , لأنه لم يرد في ذلك , فيما أعلم ما يدل على التحديد أ.هـ
وذهب بعضهم إلى أن أقله يوم , أو ليلة ، لأن ذلك أقل ما جاء فيه إقراراً من النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حين نذر أن يعتكف يوماً في الجاهلية , كما سبق .
وأما دون اليوم , أو الليلة فيسمى رباطاً , كما في قوله صلى الله عليه وسلم : وانتظار الصلاة بعد الصلاة , فذلكم الرباط . رواه مسلم
وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة مع كثرة دخولهم المسجد وانتظارهم الصلاة ، وتلقي العلم فيه أنهم نووا بذلك الاعتكاف .
قال في الاختيارات : ولم ير أبو العباس - ابن تيمية - لمن قصد المسجد للصلاة ، أو غيرها أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه .
وأما أكثره فلا حد له ما لم يتضمن محذوراً شرعيا ً , من ترك للواجبات الشرعية , أو التقصير فيها , ونحو ذلك .
وقد نقل ابن الملقن إجماع العلماء على أنه لا حد لأكثره .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

تعريفها :

زكاة الفطر هي صدقة تجب بالفطر في رمضان ، وأضيفت الزكاة إلى الفطر لأنها سبب وجوبها .
حكمتها ومشروعيتها .
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ». رواه أبو داود 1371 قال النووي : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
قوله : «طهرة» : أي تطهيرا لنفس من صام رمضان ، وقوله «والرفث» قال ابن الأثير : الرفث هنا هو الفحش من كلام ، قوله «وطعمة»: بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل . قوله : «من أداها قبل الصلاة» : أي قبل صلاة العيد ، قوله « فهي زكاة مقبولة» : المراد بالزكاة صدقة الفطر ، قوله «صدقة من الصدقات» : يعني التي يتصدق بها في سائر الأوقات . عون المعبود شرح أبي داود

وقيل هي المقصودة بقوله تعإلى في سورة الأعْلَى : {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} ; رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ قَالا : " أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ " أي صلاة العيد . أحكام القرآن للجصاص ج3 : سورة الأعلى.

وعَنْ وَكِيعٍ بْنِ الْجَرَّاحِ رحمه الله قَالَ : زَكَاةُ الْفِطْرِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كَسَجْدَتِي السَّهْوِ لِلصَّلاةِ ، تَجْبُرُ نُقْصَانَ الصَّوْمِ كَمَا يَجْبُرُ السُّجُودُ نُقْصَانَ الصَّلاةِ . المجموع للنووي ج6

حكمها
الصَّحِيحُ أَنَّهَا فَرْضٌ ; لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ : "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ" . وَلإجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا فَرْضٌ . المغني ج2 باب صدقة الفطر

وقت وجوبها
فَأَمَّا وَقْتُ الْوُجُوبِ فَهُوَ وَقْتُ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ ، فَإِنَّهَا تَجِبُ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ آخِرِ شَهْرِ رَمَضَانَ . فَمَنْ تَزَوَّجَ ، أَوْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَوْ أَسْلَمَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَعَلَيْهِ الْفِطْرَةُ . وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْغُرُوبِ ، لَمْ تَلْزَمْهُ .. وَمِنْ مَاتَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ ، فَعَلَيْهِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ . نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ المغني ج2 : فصل وقت وجوب زكاة الفطر .

على من تجب
- زكاة الفطر تجب على المسلمين : عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ». البخاري 1407

- قال الشافعي رحمه الله : وَفِي حَدِيثِ نَافِعٍ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَفْرِضْهَا إلا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَذَلِكَ مُوَافَقَةٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّهُ جَعَلَ الزَّكَاةَ لِلْمُسْلِمِينَ طَهُورًا وَالطَّهُورُ لا يَكُونُ إلا لِلْمُسْلِمِينَ . الأم ج2 باب زكاة الفطر

- تجب على المستطيع ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَكُلُّ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ شَوَّالٌ وَعِنْدَهُ قُوتُهُ وَقُوتُ مَنْ يَقُوتُهُ يَوْمَهُ وَمَا يُؤَدِّي بِهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْهُ وَعَنْهُمْ أَدَّاهَا عَنْهُمْ وَعَنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إلا مَا يُؤَدِّي عَنْ بَعْضِهِمْ أَدَّاهَا عَنْ بَعْضٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إلا سِوَى مُؤْنَتِهِ وَمُؤْنَتِهِمْ يَوْمَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وَلا عَلَى مَنْ يَقُوتُ عَنْهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ . الأم ج2 باب زكاة الفطر

- قال النووي رحمه الله : الْمُعْسِرُ لا فِطْرَةَ عَلَيْهِ بِلا خِلافٍ ، .. وَالاعْتِبَارُ بِالْيَسَارِ وَالإِعْسَارِ بِحَالِ الْوُجُوبِ ، فَمَنْ فَضَلَ عَنْ قُوتِهِ وَقُوتِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ لِلَيْلَةِ الْعِيدِ وَيَوْمِهِ صَاعٌ ، فَهُوَ مُوسِرٌ ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَهُوَ مُعْسِرٌ وَلا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِي الْحَالِ . المجموع ج6 شروط وجوب صدقة الفطر

- يخرجها الإنسان المسلم عن نفسه وعمن ينفق عليهم من الزوجات والأقارب إذا لم يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم فإن استطاعوا فالأولى أن يخرجوها هم ، لأنهم المخاطبون بها أصلاً .

فـ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ «َ فرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ». صحيح البخاري 1407

قال الشافعي رحمه الله : وَيُؤَدِّي وَلِيُّ الْمَعْتُوهِ وَالصَّبِيِّ عَنْهُمَا زَكَاةَ الْفِطْرِ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُمَا مُؤْنَتُهُ كَمَا يُؤَدِّي الصَّحِيحُ عَنْ نَفْسِهِ .. وإِنْ كَانَ فِيمَنْ يُمَوِّنُ ( أي يعول ) كَافِرٌ لَمْ يَلْزَمْهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَنْهُ لأَنَّهُ لا يَطْهُرْ بِالزَّكَاةِ . الأم ج2 باب زكاة الفطر .

وقال صاحب المهذب : قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعإلى : ( وَمَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِطْرَتُهُ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِطْرَةُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ إذَا كَانُوا مُسْلِمِينَ وَوَجَدَ مَا يُؤَدِّي عَنْهُمْ فَاضِلا عَنْ النَّفَقَةِ ، فَيَجِبُ عَلَى الأَبِ وَالأُمِّ وَعَلَى أَبِيهِمَا وَأُمِّهِمَا - وَإِنْ عَلَوْا - فِطْرَةُ وَلَدِهِمَا وَوَلَدِ وَلَدِهِمَا - وَإِنْ سَفَلُوا - وَعَلَى الْوَلَدِ وَوَلَدِ الْوَلَدِ ( وَإِنْ سَفَلُوا ) فِطْرَةُ الأَبِ وَالأُمِّ وَأَبِيهِمَا وَأُمِّهِمَا - وَإِنْ عَلَوْا - إذَا وَجَبَتْ عَلَيْهِمْ نَفَقَتُهُمْ ، المجموع ج6 .

يخرج الإنسان عن نفسه وزوجته - وإن كان لها مال - وأولاده الفقراء ووالديه الفقيرين ، والبنت التي لم يدخل بها زوجها . فإن كان ولده غنياً لم يجب عليه أن يخرج عنه ، ويُخرج الزوج عن مطلقته الرجعية لا الناشز ولا البائن ، ولا يلزم الولد إخراج فطرة زوجة أبيه الفقير لأنه لا تجب عليه نفقتها .

ويبدأ بالأقرب فالأقرب ، بنفسه فزوجته فأولاده ثم بقية القرابة أقربهم فأقربهم على حسب قانون الميراث .

- قال الشافعي رحمه الله : وَمَنْ قُلْت تَجِبُ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ ، فَإِذَا وُلِدَ ، أَوْ كَانَ فِي مِلْكِهِ ، أَوْ عِيَالِهِ فِي شَيْءٍ مِنْ نَهَارِ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَغَابَتْ الشَّمْسُ لَيْلَةَ هِلالِ شَوَّالٍ وَجَبَتْ عَلَيْهِ
زَكَاةُ الْفِطْرِ عَنْهُ .. الأم : باب زكاة الفطر الثاني .
ولا تجب عن الحمل الذي في البطن إلا إن يتطوع بها فلا بأس .

وَإِنْ مَاتَ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْفِطْرَةُ قَبْلَ أَدَائِهَا ، أُخْرِجَتْ مِنْ تَرِكَتِهِ .. وَلَوْ مَاتَ مَنْ يَمُونُهُ ، بَعْدَ وُجُوبِ الْفِطْرَةِ ، لَمْ تَسْقُطْ . المغني ج2.

والخادم إذا كان له أجرة مقدرة كل يوم أو كل شهر لا يُخرج عنه الصدقة لأنه أجير والأجير لا يُنفق عليه . الموسوعة 23/339

- وفِي إخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ عَنْ الْيَتِيمِ : قَالَ مَالِكٌ رحمه الله : يُؤَدِّي الْوَصِيُّ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ الْيَتَامَى الَّذِينَ عِنْدَهُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَإِنْ كَانُوا صِغَارًا . المدونة ج1 .

- إذا أسلم الكافر يوم الفطر : فقد قَالَ مَالِكٌ : مَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الْفِطْرِ اُسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ زَكَاةَ الْفِطْرِ . المدونة ج

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

مقدار الزكاة

مقدارها صاع من طعام بصاع النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم
لحديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ .. " رواه البخاري 1412

والوزن يختلف باختلاف ما يملأ به الصاع ، فعند إخراج الوزن لابد من التأكد أنه يعادل ملئ الصاع من النوع المخرَج منه ... وهو مثل 3 كيلو من الرز تقريباً
الأصناف التي تؤدى منها
الجنس الذي تُخرج منه هو طعام الآدميين ، من تمر أو بر أو رز أو غيرها من طعام بني آدم .
ففي الصحيحين من حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ» (وكان الشعير يومذاك من طعامهم ) البخاري 1408
و عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
«كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ» وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ وَالتَّمْرُ». رواه البخاري 1414.
فتخرج من غالب قوت البلد الذي يستعمله الناس وينتفعون به سواء كان قمحا أو رزاً أو تمراً أو عدسا ...

قال الشافعي رحمه الله : وَإِنْ اقْتَاتَ قَوْمٌ ذُرَةً ، أَوْ دُخْنًا ، أَوْ سُلْتًا أَوْ أُرْزًا ، أَوْ أَيَّ حَبَّةٍ مَا كَانَتْ مِمَّا فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَهُمْ إخْرَاجُ الزَّكَاةِ مِنْهَا . الأم للشافعي ج2 باب الرجل يختلف قوته .

وقال النووي رحمه الله : قَالَ أَصْحَابُنَا : يُشْتَرَطُ فِي الْمُخْرَجِ مِنْ الْفِطْرَةِ أَنْ يَكُونَ مِنْ الأَقْوَاتِ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا الْعُشْرُ ( أي في زكاة الحبوب والثمار ) ، فَلا يُجْزِئُ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِهَا إلا الأَقِطَ وَالْجُبْنُ وَاللَّبَنُ .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : قَالَ أَصْحَابُنَا : وَكَذَا لَوْ اقْتَاتُوا ثَمَرَةً لا عُشْرَ فِيهَا كَالتِّينِ وَغَيْرِهِ لا يُجْزِئُ قَطْعًا . المجموع ج6 : الواجب في زكاة الفطر .

وقال ابن القيم رحمه الله : فَإِنْ قِيلَ : فَأَنْتُمْ تُوجِبُونَ صَاعَ التَّمْرِ فِي كُلِّ مَكَان ، سَوَاءٌ كَانَ قُوتًا لَهُمْ أَوْ لَمْ يَكُنْ . قِيلَ : هَذَا مِنْ مَسَائِلِ النِّزَاعِ وَمَوَارِدِ الاجْتِهَادِ ، فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُوجِبُ ذَلِكَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُوجِبُ فِي كُلِّ بَلَدٍ صَاعًا مِنْ قُوتِهِمْ ، وَنَظِيرُ هَذَا تَعْيِينُهُ صلى الله عليه وسلم الأَصْنَافَ الْخَمْسَةَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ وَأَنَّ كُلَّ بَلَدٍ يُخْرِجُونَ مِنْ قُوتِهِمْ مِقْدَارَ الصَّاعِ ، وَهَذَا أَرْجَحُ وَأَقْرَبُ إلى قَوَاعِدِ الشَّرْعِ ، وَإِلا فَكَيْفَ يُكَلَّفُ مَنْ قُوتُهُمْ السَّمَكُ مَثَلا أَوْ الأَرُزُّ أَوْ الدُّخْنُ إلى التَّمْرِ .. وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ . إعلام الموقعين ج2 .

القياس
ويجوز إخراجها من المكرونة المصنوعة من القمح ولكن يتأكد أنّ الوزن هو وزن صاع القمح .
وأما إخراجها مالا فلا يجوز مطلقا لأنّ الشّارع فرضها طعاما لا مالا وحدّد جنسها وهو الطّعام فلا يجوز الإخراج من غيره ، ولأنّه أرادها ظاهرة لا خفيّة ، ولأنّ الصحابة أخرجوها طعاما ونحن نتّبع ولا نبتدع ، ثمّ إخراج زكاة الفطر بالطعام ينضبط بهذا الصّاع أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط ، فعلى سعر أي شيء يُخرج ؟ ، وقد تظهر فوائد لإخراجها قوتا كما في حالات الاحتكار وارتفاع الأسعار والحروب والغلاء . ولو قال قائل : النقود أنفع للفقير ويشتري بها ما يشاء وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام ، ثم قد يبيع الفقير الطعام ويخسر فيه فالجواب عن هذا كله أن هناك مصادر أخرى لسدّ احتياجات الفقراء في المسكن والملبس وغيرها ، وذلك من زكاة المال والصدقات العامة والهبات وغيرها فلنضع الأمور في نصابها الشّرعي ونلتزم بما حدّده الشّارع وهو قد فرضها صاعا من طعام : طُعمة للمساكين ونحن لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا .

وبناء عليه فلا يجوز إعطاؤها مالا لسداد دين شخص أو أجرة عملية جراحية لمريض أو تسديد قسط دراسة عن طالب محتاج ونحو ذلك فلهذا مصادر أخرى كما تقدم .

وقت الإخراج
- تؤدى قبل صلاة العيد كما في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم «أَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلاة». البخاري 1407

ووقت الدفع له وقت استحباب ووقت جواز .

فأما وقت الاستحباب فهو صباح يوم العيد للحديث السابق ، ولهذا يسن تأخير صلاة العيد يوم الفطر ليتسع الوقت لمن عليه إخراجها ، ويفطر قبل الخروج .
كما يسن تعجيل صلاة العيد يوم الأضحى ليذهب الناس لذبح أضاحيهم ويأكلوا منها .

أما وقت الجواز فهو قبل العيد بيوم أو يومين . ففي صحيح البخاري عن نافع قال : كان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى أنه كان يعطي عن بنيّ وكان يعطيها الذين يقبلونها وكان يُعطون قبل الفطر بيوم أو بيومين .
ومعنى قوله ( الذين يقبلونها ) هم الجباة الذين ينصبهم الإمام لجمع صدقة الفطر .

وعَنْ نَافِعٍ : إنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إلى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ بِثَلاثَةٍ . المدونة ج1 باب تعجيل الزكاة قبل حلولها .

ويكره تأخيرها بعد صلاة العيد وقال بعضهم يحرم وتكون قضاء واستُدِل لذلك بحديث :مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ. " رواه أبو داود 1371 .

قال في عون المعبود شرح أبي داود : والظاهر أن من أخرج الفطرة بعد الصلاة كان كمن لم يخرجها باعتبار اشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة . وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن إخراجها قبل صلاة العيد إنما هو مستحب فقط ، وجزموا بأنها تجزئ إلى آخر يوم الفطر ، والحديث يردّ عليهم ، وأما تأخيرها عن يوم العيد . فقال ابن رسلان : إنه حرام بالاتفاق لأنها زكاة ، فوجب أن يكون في تأخيرها إثم كما في إخراج الصلاة عن وقتها.

فيحرم إذن تأخيرها عن وقتها بلا عذر لأن يفوت به المعنى المقصود ، وهو إغناء الفقراء عن الطلب يوم السرور فلو أخرّها بلا عذر عصى وقضى .

ويجب أن تصل إلى مستحقها أو من ينوب عنه من المتوكلين في وقتها قبل الصلاة ، فلو أراد دفعها إلى شخص فلم يجده ولم يجد وكيلاً له وخاف خروج الوقت فعليه أن يدفعها إلى مستحق آخر ولا يؤخرها عن وقتها ، وإذا كان الشّخص يحب أن يدفع فطرته لفقير معيّن ويخشى أن لا يراه وقت إخراجها فليأمره أن يوكل أحداً بقبضها منه أو يوكله هو في قبضها له من نفسه فإذا جاء وقت دفعها فليأخذها له في كيس أو غيره ويبقيها أمانة عنده حتى يلقى صاحبها .

وإذا وكّل المزكّي شخصا بإخراج الزكاة عنه فلا تبرأ الذمة حتى يتأكد أن الوكيل قد أخرجها ودفعها فعلاً . : مجالس شهر رمضان : أحكام زكاة الفطر للشيخ ابن عثيمين .

لمن تعطى
تصرف زكاة الفطر إلى الأصناف الثمانية التي تصرف فيها زكاة المال وهذا هو قول الجمهور .
وذهب المالكية وهي رواية عن أحمد واختارها ابن تيمية إلى تخصيص صرفها للفقراء والمساكين .
- ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَتُقْسَمُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى مَنْ تُقْسَمُ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْمَالِ لا يُجْزِئُ فِيهَا غَيْرُ ذَلِكَ ، .. وَيَقْسِمُهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَفِي الرِّقَابِ وَهُمْ الْمُكَاتَبُونَ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ . كتاب الأم : باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها .
- وقال النووي رحمه الله : بعدما ساق حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ رضي الله عنه :«أَعْلِمْهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ».. قال : وَلا يَجُوزُ دَفْعُ شَيْءٍ مِنْ الزَّكَوَاتِ إلى كَافِرٍ , سَوَاءٌ زَكَاةُ الْفِطْرِ وَزَكَاةُ الْمَالِ .. وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ وَأَحْمَدُ وَأَبُو ثَوْرٍ : لا يُعْطَوْنَ ( أي الكفار )

والمستحقون لزكاة الفطر من الفقراء ومن عليهم ديون لا يستطيعون وفاءها أو لا تكفيهم رواتبهم إلى آخر الشهر فيكونون مساكين محتاجين فيعطون منها بقدر حاجتهم .
ولا يجوز لدافعها شراؤها ممن دفعها إليه . فتاوى الشيخ ابن عثيمين .

إخراجها وتفريقها
- الأفضل أن يتولى الإنسان قسْمها بنفسه : ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَأَخْتَارُ قَسْمَ زَكَاةِ الْفِطْرِ بِنَفْسِي عَلَى طَرْحِهَا عِنْدَ مَنْ تُجْمَعُ عِنْدَهُ .

- قال النووي رحمه الله : قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي " الْمُخْتَصَرِ " : وَتُقَسَّمُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى مَنْ تُقَسَّمُ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْمَالِ ، وَأُحِبُّ دَفْعَهَا إلى ذَوِي رَحِمِهِ الَّذِينَ لا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ بِحَالٍ ، قَالَ : فَإِنْ طَرَحَهَا عِنْدَ مَنْ تُجْمَعُ عِنْدَهُ أَجْزَأَهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَإلى .. و..الأَفْضَلَ أَنْ يُفَرِّقَ الْفِطْرَةَ بِنَفْسِهِ و.. لَوْ دَفَعَهَا إلى الإِمَامِ أَوْ السَّاعِي أَوْ مَنْ تُجْمَعُ عِنْدَهُ الْفِطْرَةُ لِلنَّاسِ وَأَذِنَ لَهُ فِي إخْرَاجِهَا أَجْزَأَهُ ، وَلَكِنَّ تَفْرِيقَهُ بِنَفْسِهِ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ . المجموع : ج6

- ويجوز أن يوكّل ثقة بإيصالها إلى مستحقيها وأما إن كان غير ثقة فلا ، قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ قَالَ سَمِعْت ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ وَرَجُلٌ يَقُولُ لَهُ : إنَّ ( فلانا ) أَمَرَنِي أَنْ أَطْرَحَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : أَفْتَاك ُ بِغَيْرِ رَأْيِهِ ؟ اقْسِمْهَا ( أي تولّ أنت قسمتها بنفسك ) ، فَإِنَّمَا يُعْطِيهَا ابْنُ هِشَامٍ ( أي الوالي الذي يجمعها في المسجد ) أَحْرَاسَهُ وَمَنْ شَاءَ . ( أي يعطيها لغير مستحقّيها ) . الأم : باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها .

ونص الإمام أحمد رحمه الله على أنه يَجُوزُ صَرْفُ صَاعٍ إلى جَمَاعَةٍ ، وَآصُعٍ إلى وَاحِدٍ .
وَقَالَ مَالِكٌ : لا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْهُ وَعَنْ عِيَالِهِ مِسْكِينًا وَاحِدًا . المدونة ج1 باب في قسم زكاة الفطر

وإذا أعطى فقيرا أقلّ من صاع فلينبهه لأنّ الفقير قد يُخرجها عن نفسه .
ويجوز للفقير إذا أخذ الفطرة من شخص وزادت عن حاجته أن يدفعها هو عن نفسه أو أحد ممن يعولهم إذا علم أنها تامة مجزئة

مكان الإخراج

قال ابن قدامة رحمه الله : فَأَمَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ فَإِنَّهُ يُفَرِّقُهَا فِي الْبَلَدِ الَّذِي وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِيهِ ، سَوَاءٌ كَانَ مَالُهُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ ؛ لأَنَّهُ سَبَبُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ، فَفُرِّقَتْ فِي الْبَلَدِ الَّذِي سَبَبُهَا فِيهِ . المغني ج2 فصل إذا كان المزكي في بلد وماله في بلد .

وورد في المدونة في فقه الإمام مالك رحمه الله : قُلْتُ : مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ إفْرِيقِيَّةَ وَهُوَ بِمِصْرَ يَوْمَ الْفِطْرِ أَيْنَ يُؤَدِّي زَكَاةَ الْفِطْرِ ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : حَيْثُ هُوَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ أَدَّى عَنْهُ أَهْلُهُ بِإِفْرِيقِيَّةَ أَجْزَأَهُ (ومصطلحهم في كلمة إفريقية يختلف عما هو عليه الآن) ج1. باب في إخراج المسافر زكاة الفطر .

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله أن يتقبّل منّا أجمعين ، وأن يُلحقنا بالصالحين وصلى الله على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

نسأل الله أن يتقبّل منّا أجمعين ، وأن يُلحقنا بالصالحين وصلى الله على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

شرائع وأحكام لمن وجب عليه الصيام (فقه الصيام) Sigpic12

» رمضان وأحكام الصيام محمد عثمان
» رمضان وأحكام الصيام محمد عثمان
» سبعون مسألة في الصيام للشيخ بن باز رحمة الله عليه
» أحاديث في الصيام مشتهرة ولا تصح عن النبيـــ صلى الله عليه وسلم
» مــلــف الصيام بحوث مكتوبة فتاوى الصيام أشرطة في الصيام