حكم زيارة القبور للنساء

حكم زيارة القبور للنساء
حكم زيارة القبور للنساء :
لا خلاف بين أهل العلم على أن المرأة إذا علمت من نفسها أنها إذا زارت المقابر ، صدر عنها ما لا يجوز من قول ، أو فعل مثل تجديد بكاء ونياحة ، أو حزن ، أو تضييع لحق زوجها ، أو تبرج وسفور ، أو فتنة لها أو لغيرها أن هذه الزيارة على هذه الوجوه السابقة منهي عنها أما إذا خلت الزيارة مما سبق ، فإن للعلماء في حكم الزيارة ثلاثة أقوال :
القول الأول : أن زيارة المقابر للنساء لا يجوز .
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 248)
وهذا قول في مذهب الحنفية والمالكية والشافعية وهو رواية عن أحمد ، اختارها بعض الأصحاب وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى
وقد استدل أصحاب هذا القول بما يلي :
1- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوّارات القبور
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 249)
2- عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 250)
حيث دل الحديثان على لعن زوارات القبور ، وهذا دليل على حرمة هذا الفعل ، وخاصة أنه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج ، الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته
ونوقش هذان الدليلان بما يلي :
أولا : أنها ضعيفة الإسناد ؛ فلا يصح الاحتجاج بها على حرمة زيارة النساء للقبور .
وقد أجاب - شيخ الإسلام - ابن تيمية عن هذا الاعتراض من ثلاثة وجوه وهي :
أولا : أن كل من تكلم فيه من رجال الإسناد قد عدله طائفة من العلماء ، وإذا كان الجارح والمعدل من الأئمة ، لم يقبل الجرح إلا
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 251)
مفسرا ، فيكون التعديل مقدما على الجرح المطلق .
ثانيا : أن حديث مثل هؤلاء يدخل في الحسن الذي يحتج به جمهور العلماء ، فإذا صححه من صححه ، كالترمذي وغيره ، ولم يكن فيه من الجرح إلا ما ذكر ؛ كان أقل أحواله أن يكون من الحسن .
ثالثا : أن يقال : قد روي من وجهين مختلفين : أحدهما عن ابن عباس ، والآخر عن أبي هريرة ، ورجال هذا ليس رجال هذا ، فلم يأخذه أحدهما عن الآخر ، وليس في الإسنادين من يتهم بالكذب ، وإنما التضعيف من جهة سوء الحفظ ، ومثل هذا حجة بلا ريب
وكلام شيخ الإسلام عن حديث أبي هريرة ، وابن عباس . فكيف إذا انضم إلى ذلك ما روي عن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زوارات القبور
فهذا يبين أن الحديث في الأصل معروف .
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 252)
ثانيا : أن اللعن إنما يكون للمكثرات من الزيارة بدليل قوله : ( زوارات القبور . . ) ، وذلك لما تقتضيه الصفة من المبالغة ، وهذا لا يتناول الزائرة من غير إكثار
ويجاب عن ذلك بما يلي :
أنه ورد في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - لفظ : ( زائرات ) ، وهذا يصدق على الزائرة مرة واحدة ، فيؤخذ به .
ثالثا : أن اللعن قد نسخ بالأمر بزيارة القبور للرجال والنساء
ويجاب عن هذا : بأن الصحيح أن حديث اللعن غير منسوخ ، بل هو بعد الإذن للرجال في زيارة القبور ، وذلك بدليل أن اللعن جاء مقرونا بالمتخذين عليها المساجد والسرج ، حيث جاء بصيغة التذكير ، التي تتناول الرجال فقط
رابعا : أن اللعن إنما ورد على ما إذا كانت زيارة النساء للقبور لتجديد الحزن ، والبكاء والنياحة ، أما إذا كانت الزيارة للقبور على الوجه الشرعي من الاعتبار ونحوه فلا يحرم عليهن ذلك .
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 253)
ويجاب عن هذا :
بأن هذا التأويل لا دليل عليه ، بل إن ما ذكر قد يكون علة للنهي ؛ لأن ذلك هو عادة النساء غالبا .
فإذا كانت زيارة النساء للقبور مظنة ، وسببا للأمور المحرمة شرعا ، فيحرم هذا الباب سدا للذريعة
3- عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة لا نظن أنه عرفها ، فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه ، فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : " ما أخرجك من بيتك يا فاطمة ؟ " قالت : " أتيت أهل هذا البيت ، فترحمت إليهم ، وعزيتهم بميتهم " ، فقال : " لعلك بلغت معهم الكدى ؟ " قالت : " معاذ الله أن أكون بلغتها ، وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر " . فقال : " لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك والكدى هي القبور ، هكذا فسرها بعض الرواة
فقد دل هذا الحديث على أن النساء لا يجوز لهن زيارة القبور ؛
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 254)
لقول فاطمة - رضي الله عنها - : معاذ الله أن أكون بلغتها ، وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر ، يعني من النهي عن ذلك .
ونوقش هذا الدليل :
بأن النهي ليس عن زيارة القبور ، وإنما النهي في الحديث عن اتباع الجنائز للنساء ؛ لأن مفسدة اتباع الجنائز للنساء أعظم من مفسدة زيارة القبور ، حيث إن المصيبة قريبة ، ويترتب على ذلك أذى للميت ، وفتنة للأحياء ، ولا يلزم من تحريم اتباع النساء للجنائز تحريم زيارة المقابر
وأجيب عن ذلك بما يلي :
إن مصلحة اتباع الجنازة أعظم من مصلحة الزيارة ، حيث يحصل بالاتباع : الصلاة ، ثم الحمل والدفن ، وهي فروض كفاية ، بخلاف زيارة القبور ، فليست فرضا على الكفاية ، فإذا كانت النساء قد منعن عما جنسه فرض كفاية ، ومصلحته للميت أعظم ، فما ليس بواجب على أحد أولى .
وأما قولهم : إن مفسدة الاتباع أعظم فغير مسلم ؛ لأنه إذا رخص للنساء في الزيارة كان ذلك مظنة قصد الرجال لهن ، وحصول الفتنة ،
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 255)
كما هو الحاصل في كثير من البلدان الإسلامية ، حيث يقع بسبب الزيارة من الفتن والفساد ما لا يقع عند اتباع الجنائز ؛ لأن المرأة قليلة الصبر ، كثيرة الجزع ، وفي زيارتها للمقابر تجديد لحزنها ، فقد يؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عقباه .
القول الثاني : إن زيارة النساء للقبور مكروهة .
وهو قول عند الحنفية والمالكية وقال به جمهور الشافعية وهو المذهب عند الحنابلة
واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :
1- عن أم عطية - رضي الله عنها - قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ، ولم يعزم علينا
حيث دل هذا على النهي عن اتباع النساء للجنائز ؛ والزيارة من
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 256)
جنس الاتباع ؛ فيكون كلاهما مكروها غير محرم
وقد أجاب ابن القيم رحمه الله بما نصه : " وأما قول أم عطية : نهينا عن اتباع الجنائز . . . " فهو حجة للمنع ، وقولها : ولم يعزم علينا . . " إنما نفت فيه وصف النهي ، وهو النهي المؤكد بالعزيمة ، وليس ذلك شرطا في اقتضاء التحريم ، بل مجرد النهي كاف ، ولما نهاهن انتهين لطواعيتهن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم فاستفتين عن العزيمة عليهن ، وأم عطية لم تشهد العزيمة في ذلك النهي ، وقد دلت أحاديث لعنه الزائرات على العزيمة فهي مثبتة للعزيمة ، فيجب تقديمها "
يضاف إلى ذلك أن قول أم عطية : ولم يعزم علينا . . " قد يكون مرادها لم يؤكد النهي ، وهذا لا ينفي التحريم ، وقد تكون هي ظنت أنه ليس نهي تحريم ، والحجة في قوله صلى الله عليه وسلم لا في ظن غيره .
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور مع الإذن بزيارة القبور في قوله صلى الله عليه وسلم : " فزوروها "
قالوا : فالحديث الأول خاص بالنساء ، والنهي المنسوخ كان عاما
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 257)
للرجال والنساء ، ويحتمل أنه كان خاصا للرجال ، ويحتمل - أيضا - كون الخبر في لعن زوارات القبور - بعد أمر الرجال بزيارتها ، فقد دار الأمر بين الحظر والإباحة ، فأقل أحواله الكراهة
ويجاب عن هذا بما يلي :
أن الصحيح أن حديث اللعن غير منسوخ ، بل هو بعد الإذن للرجال في زيارة القبور ، ويدل على هذا أن حديث اللعن جاء مقرونا بالمتخذين عليها المساجد والسرج ، وذكر هذا بصيغة التذكير التي تتناول الرجال ، ولعن الزائرات مختص بالنساء ، ومعلوم أن اتخاذ المساجد والسرج باق محكم ؛ كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة ، فكذلك الآخر
القول الثالث : أن زيارة النساء للقبور مباحة ، وهو الأصح في مذهب الحنفية وقال به بعض المالكية وبعض الشافعية - عند
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 258)
أمن الفتنة - ، وهو رواية عند أحمد
واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :
1- عن عبد الله بن أبي مليكة أن عائشة - رضي الله عنها - أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين ، من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقلت لها : أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم ، كان نهى ، ثم أمر بزيارتها
حيث إن عائشة - رضي الله عنها - قد فهمت دخول النساء في عموم الإذن في زيارة القبور ؛ وهذا يدل على الإباحة .
ويجاب عن هذا بما يلي :
1- أن عائشة - رضي الله عنها - تأولت الحديث ، وفهمت منه دخول النساء في الأمر ، والحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا في
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 259)
تأويل الراوي ؛ لأن تأويل الراوي يكون مقبولا حين لا يعارضه ما هو أقوى منه ، وهنا قد عارضه أحاديث المنع
2- أن عائشة رضي الله عنها قالت في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره : لو شهدتك ما زرتك وهذا يدل على أنه من المعلوم عندها أن النساء لا يباح لهن زيارة القبور ، وإلا لم يكن لقولها ذلك معنى
3- أن في إنكار من أنكر الصحابة على عائشة رضي الله عنها دليلا على أن الصحابة حملوا الإذن للرجال على وجه الخصوص ، وإذا تعارض الرأيان من الصحابة ، فلا حجة في واحد على الآخر
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 260)
4- أن عائشة - رضي الله عنها - إنما قدمت مكة للحج ، فمرت على قبر أخيها عبد الرحمن في طريقها ، فوقفت عليه ، وهذا لا بأس به للنساء ، إنما الخلاف في قصدهن الخروج لزيارة القبور
2- قوله صلى الله عليه وسلم : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
حيث يدل ظاهر هذا الحديث بعمومه على جواز زيارة القبور للرجال والنساء ؛ لأنه لم يستثن فيه رجلا ولا امرأة ، ويجاب عن هذا بأن الخطاب في الحديث خاص بالرجال دون النساء ؛ لأن اللفظ ورد بصيغة التذكير ، وهو مختص بالرجال بأصل الوضع ، فلا يدخل فيه النساء .
ولو سلمنا بدخول النساء بطريق التبع والتغليب عن طريق العموم فلا يعارض الأدلة الخاصة الصريحة في نهي النساء من زيارة القبور .
3- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كيف أقول لهم يا رسول الله ؟ قال : قولي : " السلام على أهل الديار من المؤمنين
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 261)
والمسلمين ، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون
حيث إن تعليم النبي - عليه الصلاة والسلام - لعائشة -رضي الله عنها - هذا الدعاء يدل على إباحة زيارة القبور للنساء
ويجاب عن هذا : بأن الحديث لا يدل على إباحة الزيارة للنساء ، وإنما يدل على مشروعية السلام على أهل القبور عند المرور بها دون قصد الزيارة .
4- عن أنس -رضي الله عنه - قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر ، فقال : " اتقي الله واصبري " قالت : إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه . فقيل لها : إنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : " إنما الصبر عند الصدمة الأولى
حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على هذه المرأة جلوسها عند القبر ،
( الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 262)
وهذا إقرار منه صلى الله عليه وسلم
ويجاب عن هذا الدليل : بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقر تلك المرأة ؛ وإنما أنكر عليها ، وأمرها بتقوى الله ، ومن ذلك النهي عن زيارة القبور للنساء .
الترجيح :
إذا أمعنا النظر فيما سبق من الأقوال ، وما ورد عليها من مناقشات يظهر - والله أعلم - أن القول الراجح هو القول الأول ، وهو أن زيارة القبور للنساء محرمة ، وذلك للأسباب الآتية :
أولا : قوة أدلة هذا القول ، وسلامتها من المناقشة في الجملة .
ثانيا : أن أدلة الأقوال الأخرى ، قد تمت الإجابة عليها .
ثالثا : أن القول بالتحريم يتمشى مع قواعد الشريعة العامة ، ومع مصلحة الناس في العاجل والآجل .
رابعا : أن القول بالجواز قد يقبل في زمن أمن الفتنة والفساد ، أما في زمن كثرة الفتن ، والفساد ، والابتداع ، فلا يمكن أن يقبل بحال ، وخاصة ما يحصل في هذه الأزمنة في بعض البلدان الإسلامية عند زيارة القبور ، من البلاء ، والفتن ، والتبرج ما لا يرضاه دين ، ولا يقره عقل ، فالله المستعان .

» حكم زيارة القبور للنساء والفتيات
» سُنَّة زيارة القبور
» تفسير حلم زيارة القبور فى المنام
» كشفُ السُتور في نهي النساء عن زيارة القبور
» زيارة القبور على المذاهب الأربعة المعتبرة