فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى

س- أنا رجل طبيعة عملي هي السفر على الطريق ، فبالنسبة للصلاة كيف أقصر أو أجمع ؟ وأنا كل يوم على هذا الحال ؟ لكن في بعض الحالات أكون فاضي فممكن أن أقف في أي مسجد على الطريق .

- يجوز أن تقصر وتجمع مادمت مسافرًا حتى لو طوال الشهر مادمت تتنقل من مدينة لمدينة يجوز .
المتصل ,, حتى لو كان ممكن أن تقف ما عليك بأس مادام إنك مسافر على الطريق فيباح لك أن تصلي ركعتين ركعتين


س- نافلة العصر هل هي التي بعد صلاة الظهر أم غيرها ؟

ج-لا هي غيرها النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن سنة العصر القبلية في الحديث : [رحمَ اللهُ امرءًا صلى قبلَ العصرِ أربعًا ]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4424خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهذه ليس لها علاقة بسنة الظهر،سنة الظهر جاءت في أحاديث أخرى،وإذا أذن العصر خلاص خرج وقت الظهر كله مع سننه ودخل وقت صلاة العصر.

ـ إذا فاتتني صلاة العشاء والإمام يصلي التراويح فهل ألتحق وأصلي العشاء أم ماذا ؟الجواب : نعم يدخل معه بنية صلاة العشاء فإن كان معك مجموعة فأيضا ادخلوا كلكم مع الإمام لأنكم إن انفردتم وحدكم تصلون العشاء جماعة فإنكم سوف تلغون عليهم ويلغون عليكم حيث إن الإمام يقرأ جهرا وأنتم تقرئون جهرا فسوف تنشغلون به وينشغل بكم فالأصل أن تدخلون معه جميعكم بنية صلاة العشاء فإن أتى بركعتين وسلم فأنتم قوموا أي كل وحد منكم يقوم ليكمل ركعتين حتى يتم لكم أربع ركعات .




س- أنا مقيم في بريطانيا، هل أستطيع أن أجمع بين المغرب والعشاء كي أنام مبكرا ؟

ج-الأصل إن الصلاة لا يجمعها الإنسان إلا إذا كان معذورا مثل جمع المريض الذي لا يستطيع أن يصلي كل صلاة لوقتها وكذلك الجمع في المطر لما نذهب ونصلي المغرب والمطر شديد فحتى لا نتكلف ونخرج لصلاة العشاء نصلي معها العشاء لنرجع إلى بيوتنا مرة واحدة حتى نقبل رخصة الله تعالى لنا وتخفيفه وكذلك المسافر يجمع ، أما بالنسبة لمن كان مقيما في بيته فإنه لايجوز له جمع العشاء جمع تقديم وهناك فتوى من مجلس الإفتاء الأوروبي بأنه يجوز تقديم العشاء وجمعها مع المغرب إذا كانوقت العشاء متأخر جدا وبعده بوقت قليل يدخل الفجر .

أما بالنسبة لحالتك فيجب أن تصلي المغرب والعشاء في وقتها فيمكن أن تصلي المغرب في وقتها وتستيقظ قبل أذان الفجر بربع ساعة وتصلي العشاء فتكون قد صليتها في وقتها أي أخرت العشاء إلى أخر وقته للضرورة فقط

س-كلما أصلي التراويح في البداية أكون مركزة مع الشيخ وبعدها أسهو وتأخذني الأفكار فما أفعل ؟

ج-كلنا يحصل له ذلك لكن الإنسان يحتاج إلى مجاهدة نفسه وأن يتفكر في الآيات وأن يبكر إلى الصلاة وأن يدعو الله تعالى وأن يصلي مع إمام حسن الصوت حتى يستطيع أن يحرك قلبه والله تعالى يوفق الجميع إلى كل خير .




سـ أمي عملت عملية في أقدامها وهي لا تستطيع الذهاب للصلاة فهل يجوز عليها الصلاة في البيت ؟

ج-هذا هو الأفضل عموما ، فعن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ] . رواه أبو داود ( 570 ) والترمذي ( 1173)

روى أبو داود (567)
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ ] وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (515) .

ويعني إن المرأة إن صلت في غرفتها أفضل من صلاتها في الصالة وإن صلت في الصالة أفضل من أن تصلي في المسجد مع الناس ، فالذي تفعله أمك من الصلاة في البيت أفضل ، لكن لو قالت المرأة إني لو صليت في البيت لم يحصل عندي خشوع وسأصلي بسرعة وأيضا لا أستطيع أكمل جميع التراويح لكسلي لكن إن كنت في المسجد معي مجموعة نساء ويشجع بعضنا بعضا وقراءة الإمام أيضا أتأثر بها ففي هذه الحال تصلي في المسجد أما المرأة التي تستطيع أن تخشع في بيتها ويحضر قلبها فإنها الأولى أن تصلي في البيت .






س-أنا أصلي التراويح في البيت فهل يجوز بعد كل تسليمة أن أقرأ القرآن من المصحف؟

ج- ما في بأس ، يجوز أثناء الصلاة أن تمسكي المصحف وتقرئي ويجوز أيضا بعد التسليم فهذا كله جائز.



س-أذكار المساء هل هي بعد صلاة العصر أم بعد صلاة المغرب ؟

ج-بعد صلاة العصر . فإن قالها بعد صلاة المغرب يجوز على أساس إن الليل أقبل ولكن الأصل أن

يقولها بعد صلاة العصر .ولو قلتيها قبل العصر جاز أيضا لأنها تقال بعد الزوال

فلا بأس في ذلك .


س- هل يجوز أن نصلي الفجر بعد الأذان مباشرة ؟ أو يجب أن ننتظر قليلا ؟

ج-الأصل أن يؤذن الفجر مع الوقت الشرعي الحقيقي مع طلوع الفجر ، لكن لو أن الإنسان أراد أن ينتظر .. ربما بعض الذين يعملون تقاويم الصلاة ويحددون أوقاتها أحيانا يقدمون الوقت دقيقة أو دقيقتين احتياطا ، ربما يكون المؤذن استيقظ متأخرا أو تكون ساعته مؤخرة أو مقدمة أو كذا فهم يقدمون الوقت دقيقتين احتياطا ، ففي مثل هذه الحال لو أن الإنسان انتظر قليلا بعد الأذان أربع دقائق أو خمس ثم صلى السنة ثم صلى الفجر يكون أولى له .




س-يقول أنا محافظ على صلواتي الخمس وفي الفترة الأخيرة أصبحت محافظ على صلاتي لكن في البيت ليس في المسجد ينتابني خوف شديد عندما أصلي في المسجد لدرجة إني أبحث عما يلهيني لحين انتهاء الفرض وأنا أواظب على صلاتي في البيت وكم أغبط من يستطيع الصلاة في المسجد خاصة التراويح فما الحل في ذلك ؟

ج- الإنسان الذي لا يستطيع أن يصلي في المسجد ويصاب ببعض الخوف والاضطراب ربما يكون عنده ما يسمى بمرض الرهاب الاجتماعي وهو الخوف من الأماكن المغلقة التي فيها ناس كثير مثل بعض الناس عندهم فوبيا طيران وإذا ركب في الطائرة يصاب بخوف ورهبة واضطراب

فإذا كان مرض نفسي يمكن أن يسأل الطبيب عنه ويأخذ علاج أما إذا كان ليس مرض نفسي فقط

هو عدم التعود فأنا أقوم مادام إنك كسرت الحاجز النفسي الأول واستطعت أن تدخل المسجد وتكبر مع الناس وتصلي فاضغط على نفسك أكيد إنك اليوم الأول تضطرب مائة في المائة فإن اليوم الثاني أقل والثالث أقل وهكذا حتى يزول هذا عنك بإذن الله تعالى .




سـ نحن مسافرون في ألمانيا للعلاج وقد أكملنا فيها تسعة أشهر ونريد أن نعرف كيفية الصلاة فيها برمضان وكيفية صلاة المسافر ؟

ج-إذا كان تسعة أشهر وأنتم ربما تجلسون أطول من هذا الوقت ، فأنتم لستم مسافرين لكن إن كان جلستم تسعة أشهر والطبيب يقول لكم لا أعلم ربما تسافرون بعد شهرين لأنه قد تتحسن حالته أي أنه لم يتم تحديد وقت الرجوع فأنتم مسافرون فعلا حتى لو قضيتم سنة أو سنتين أما إذا تم تحديد الوقت نحن مسافرين للعلاج ونعلم من هذا الوقت إلى تاريخ معين بعد سنة مثلا فهذا لا يعتبر سفرا ، أما إذا كان سفر لمدة شهر أو شهرين أو لا تعرفون متى وقت الرجوع من سفركم ففي مثل هذا الحال أنت مسافرون ويجوز لكم الفطر في نهار رمضان ويجوز لكم الجمع والقصر.



س-صليت خلف إمام وبعد ما انتهينا من الصلاة تذكر قبل أن يسلم إنه كان توضأ ولم يمسح على الجورب هل أعيد الصلاة أم لا ؟
ج-الإمام إذا تذكر في أثناء صلاته أنه على غير وضوء سواء أنقص بعض أعضاءه لم يتوضأ لها أو أنه أحدث ولم يتوضأ فالحل هنا أن يخرج من الصلاة ويقدم أحدا يصلي بهم أي يكمل الصلاة بالناس وصلاة الناس صحيحة ، وبالتالي إذا الإمام قصر ولم يخبر الناس إلا بعد أن سلم ثم قال يا جماعة أنا نسيت أن أمسح على الجورب ووضوئي غير كامل ففي هذه الحال صلاته هو فقط الذي يلزمه إعادتها وأنتم صلاتكم صحيحة .

س-في السفر هل هناك صلاة التراويح ؟
ج-نعم المسافر يصلي صلاة التراويح لكن لا يصلي السنن الراتبة مثل سنة المغرب وسنة العشاء وسنة الظهر ، لكن صلاة الضحى وقيام الليل والتراويح فيسن له أن يصليها في السفر .

س-جلسة التورك في التشهد الثاني فأحيانا تلمس الشخص الجالس عن يميني وهذا غير لائق فما الحل ؟
ج- إذا توركت في التشهد الثاني لا تقع بكلك والسنة إذا تورك أن يتكأ على يده اليسرى أي تنصب يدك اليسرى وتتكئ عليها ولا تتكئ عليه فإذا كان الإنسان بدين وربما يؤذي من بجانبه فلا يتورك أما من لا يؤذي غيره فليتورك .

س-أبي متوفى هل يجوز الصلاة له ؟
ج-لا ، الصلاة لا يهدى ثوابها للميت الذي يهدى للميت أجر الصدقة وأجر الحج والعمرة وأجر الدعاء أما الصلاة فلا يهدى ثوابها للميت فأنت إن صليتي ادعي له فقط .

س-سؤالي عن التسليم فعندما نقول السلام عليكم كثير من الناس يقول يجب أن يكون الوجه أمام ثم تلتفت؟
ج-نعم صدقت بعض الناس إذا وصل إلى ( إنك حميد مجيد ) التفت ثم قال السلام عليكم ، لكن الصحيح أن يبدأ السلام قبل أن يلتفت .

س-أنا أصلي التراويح جالسة ويصيبني دوار لأني حامل فجلست هل يكون نفس الأجر ؟
ج-إن شاء الله مادام إنك جلستي لعذر فإن شاء الله نفس الأجر .
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر إن الذي يصلي النافلة فله نصف أجر الذي يصلي الصلاة وهو قائم إلا إذا جلس لعذر أو لمرض فإن له الأجر كاملا بإذن الله .

س-قول "آمين" للإمام والمأموم إذا صليت منفرد وقلت آمين بعد الفاتحة هل تصح الصلاة ؟ .
ج- نعم حتى المنفرد إذا صلى وحده يقول آمين

س-معظم الشباب اليوم ينامون من بعد صلاة الفجر إلى أربعة عصرا نرجو منكم يا شيخ التوجيه في ذلك ؟
ج-أولا لا ينبغي للإنسان أن يصرف شهر رمضان بالنوم ، أيام رمضان ساعات مباركة وأيام قلائل معدودات ينبغي أن يستثمرها العبد في القربة إلى الله تعالى والانكسار بين يديه وأن يبتعد غاية الابتعاد من أن يصرف وقته في النوم . الأمر الثاني لا يجوز أن يضيع صلاة الظهر وصلاة العصر لأنه إذا استيقظ الساعة الرابعة عصرا معناه أنه فاته في المسجد صلاتان فلا يجوز ذلك والإنسان إذا صام ينبغي أن يشغل وقته بالعبادة وينام مبكرا.



س-أنا حامل وأصلي جالسة لا أقدر أن أسجد حيث أشعر بتعب وأنا في الشهر الثامن وبدأت التاسع هل لي أجر كامل أم لا ؟
ج-أنت عندما تصلين كبري وأنت واقفة واقرئي الفاتحة وأنت واقفة ثم اركعي فإذا جاء السجود اجلسي واخفضي رأسك وانحني قليلا للسجود سواء جلستي على كرسي أم على الأرض لكن الأفعال ألأخرى اعمليها بشكل تام بارك الله فيكم

س-هل إن كنت معذورة أسبوع كامل لا أصلي هل أصليها قضاء أم ماذا ؟
ج- الصلاة لا تقضى إنما الذي يقضى الصوم فقط لكن لك أجرك كأنك صليتي لأن الذي منعك من الصلاة ليس التكاسل وإنما وجود العذر الشرعي هذا فأنت إن شاء الله مأجورة .

س- أنا أصلي الشفع والوتر مع الإمام في المسجد وحبيت في البيت أن أعمل تهجد هل أزيد ركعة ثانية أم كيف ؟
ج- إذا صليتي الوتر كاملا مع الإمام ثم أردتي التهجد فصلي ركعتين ركعتين كما شئتِ دون أن تصلي وترا آخر .

س- عندي سجادة فيها بوصلة هل يصح الصلاة عليها ؟
ج- نعم يصح لأن البوصلة هي لتحديد القبلة فقط فيصح الصلاة عليها .



س- أسأل عن الصلاة في الملاحق التجارية التي في مكة المتصلة مع الحرم هل يجوز ؟
ج- إذا كانت الصفوف متصلة إلى العمارة التي أنت ساكن فيها فيجوز لك أن تصلي فيها أي تصلي في المصلى الذي في هذا الفندق ، أما إذا كانت الصفوف غير متصلة أي لا يوجد زحام والصفوف غير متصلة فلا ويلزمك أن تنزل وتصلي مع الناس في الحرم .





س- هل يعتبر النوم عن الصلاة من المفطرات ؟
ج-لا ليس من المفطرات لكنه آثم بهذا الفعل إذا نام عن الصلاة كذلك النظر إلى المحرمات هذه كلها أشياء تقدح في الصوم وتنقص أجره لكنها لا تفسد عليه الصوم .



س-ما هي الطريقة الصحيحة للهداية للصلاة ولإنسان يخجل من هذا ؟
ج-لا يوجد إنسان يخجل عندما يصلي ، بل على العكس إن الصلاة شرف والإنسان ينبغي أن يصلي ، حتى لو تصلي مع نفسك في البداية أي وحدك ثم بعد ذلك تصليها في المسجد وإذا كان مصاب بالرهاب الاجتماعي ولا يمكنه الصلاة مع الناس ففي مثل هذه الحال يذهب مع بداية إقامة الصلاة أو يصلي في طرف الصف ويخرج بسرعة حتى تتعود نفسه على ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول :[ بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ] رواه مسلم .
وكما في مسند الإمام أحمد : [ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ]


فلا بد يا أخي من الصلاة فهي عمود الدين فإذا سقط العمود ماذا بقي من دينك ؟!! وأول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة والصلاة هي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء وجميع العبادات فرضت في الأرض ، نحن نتكلم عن عبادة هي من أشرف العبادات وليست القضية عادية .





س-أنا ألعب رياضة كمال أجسام فإذا ذهبت إلى التراويح يصبح من الصعوبة الذهاب إلى النادي هل يمكني الصلاة في المسجد ؟ أو الذهاب للصلاة أبرك ؟
ج-لا طبعا الصلاة في المسجد أبرك لك فتستطيع أن تصلي ثم تذهب للنادي أو تصلي في مسجد قريب من النادي أو مسجد يصلي مبكرا وتصلي ثم بعد ذلك تذهب للنادي واسأل الله أن يزيدك قوة بصلاتك إن شاء الله .









س-إذا كان الشخص قد توضئ ثم وضع كريم ترطيب على الوجه هل يبطل الوضوء ؟
ج- لا يبطل إن شاء الله , يعني إذا توضأ وانتهى ثم وضع كريم على الوجه فلا بأس , أما إذا كان الكريم موجود قبل الوضوء قبل أن يتوضأ كان واضع كريم وجه ثم أردا أن يتوضأ فهذا له حالتان : إن كان هذا الكريم غليظا كثيراً بحيث أنه عامل طبقة على الوجه ففي مثل هذا الحال لا بد من إزالته قبل الوضوء لأجل أن يصل الماء للبشرة إلا إذا كان هذا علاج طبي فلا يغسل الوجه إنما يغسل غيره و يتيمم بعد انتهائه من الوضوء يتيمم أيضاً لا يمسح وجهه لأجل أن لا يصيبه الغبار لكن يمسح كفيه , أما إذا كان يمكن إزالته مع الوضوء فيزال أما إذا وضع الكريم بعد الوضوء فهذا لا بأس في ذلك إذا كان الكريم طاهراً .



س- هل يجوز الصلاة بالحذاء ,ولكن نمشي به في الشارع
ج- إذا كان الحذاء طاهراً ليس به نجاسة يجوز الصلاة بالحذاء-إذا كان الشارع ليس به نجاسات غالباً في الشارع ليس فيه بول وغائط غالباً التي فيها غبار وما شابه فهذه لا تعتبر نجاسات فلا بأس

س-أريد منك دعاء يطرد وسوسة الشيطان في الصلاة ؟
ج- الخشوع في الصلاة بلا شك أنه هو لب الصلاة وهو أصلها وهو أول ما يرفع من الناس الخشوع في الصلاة
من (سنن الدرامي ) أخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه جبير بن نفير عن أبي الدرداء [ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره إلى السماء ثم قال هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء فقال زياد بن لبيد الأنصاري يا رسول الله وكيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا فقال ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا يغني عنهم قال جبير فلقيت عبادة بن الصامت قال قلت ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء فأخبرته بالذي قال قال صدق أبو الدرداء إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك أن تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه رجلا خاشعا ]

فالخشوع بلا شك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم-وفي سنن أبي داود عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إن العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها إلا سبعها إلا ثمنها إلا تسعها إلا عشرها ]
وفي الحديث الأخر [ليسَ للعبدِ من صلاتِهِ إلا ما عَقَلَ منها]

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6941
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له مرفوعا

يعني إلا ما عقل منها فلا شك أن الخشوع في الصلاة له الشأن الأوفى والقدح المعلى فينبغي أن يحرص الإنسان على الخشوع ويجاهد نفسه ويحسن وضوءه .





س -هل يجوز للمرأة أن تؤخر صلاة العشاء ؟


ج - يجوز للمرأة أن تؤخر العشاء إلى ثلث الليل الاول , بمعنى تنظر متى يؤذن المغرب ومتى يؤذن للفجر ثم تقسمها على ثلاثة وتنظر الثلث الاول منها وتصلي العشاء خلاله , مثلاً إذا يؤذن للعشاء الساعة 7 تصلي قبل الساعة 10 أو قبل الساعة 10 ونصف .





س - إذا امرأة أخرت صلاة العشاء مثلًا ثم جاءها العذر الشرعي كيف تقضيها ؟


ج - لا يجب عليها القضاء , بعض أهل العلم يقولون أنها اذا طهرت وجب عليها أن تقضيها لكن الصحيح انه لا يجب عليها قضاءها .

س -إذا كنت تصلي الجمعة في مكة وأنت قاصد تخرج من مكة هل يجوز تجمع العصر مع الجمعة ؟
ج-فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه لا يجوز لا تجمع العصر مع الجمعة ,بل صلي العصر لوحدها.


س- لدي مشكلة وهي الإحتلام في النوم كثير وأنا اصوم الأثنين والخميس أنا أنام في النهار وأنام من الليل الساعه3 واصحو متأخر ,مثلاّ اصحى 11ونصف وأصلي هل علي اثم؟

ج-يجب أن تحرص أن تقوم لتصلي صلاة الفجر على الاقل أن تصليها في وقتها إذا لم تستطع أن تصليها في المسجد على الأقل أن تصليها في وقتها في مكانك قبل طلوع الشمس { إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتًا} يجب أن تصليها في وقتها.
أما بالنسبة للاحتلام فهو في النوم جنابه وهو أمر عادي يقع على الإنسان لكن إذا كان يكثر منك إلى درجة غريبة ففي مثل هذا الحال احرص على أن تنام طاهرا وأنك تقرأ آية الكرسي قبل النوم و ايضا انك تجمع كفيك الى فمك ثم تنفث فيها ريق يسير ثم تقرأ قل هو والفلق و الناس وتمسح وجهك وما أقبلت من جسده افعل ذلك ثلاث وبأذن الله تعالى إن كان هناك تعرض من الجن أو ما شابه ذلك فإنه بأذن الله تعالى يذهب عنك وإن شاء الله و أنا ادعوا لك أسال الله لي ولك التوفيق

س- لو كنت وراء الإمام كيف أقرأ سورة الفاتحة بالنسبة للمأموم وما هو أفضل وقت لقرآتها إلى آخره ؟
ج -بالنسبة للمأموم إذا كان خلف الامام متى يستطيع أن يقرأ الفاتحة , العلماء لهم في ذلك كلام والصحيح والله تعالى اعلم أن المأموم مأمور أن يقرأ الفاتحة خلف الامام حتى في الصلاة الجهرية طبعاً هو في الصلاة السرية التي هي الظهر والعصر يقرأ الفاتحة كما يقرأها الامام الواحد يقرأ لنفسه وهي ركن اما إذا كان الصلاة جهريه مثل صلاة الفجر أو المغرب والعشاء فالركعتين الاوليين التي هي الجهرية منهما فإنه إذا قال الامام " ولا الضالين" وقال المأموم آمين فإن المأموم يشرع في قراءة الفاتحة مباشرة سواء ترك له الامام له فرصة ليقرأها أو لم يترك له فرصه ليقرأها يجب عليه مباشرة أن يبدأ في قراءة سورة الفاتحة و أن يقرأها بعجل حتى يستطيع أن يستمع لقراءة الإمام بعد ذلك والمسأله كما ذكرت فيها اقوال لأهل العلم وربما بعض طلبة العلم الذي يسمعني يقول لا فيها اقوال اخرى اقول نعم لكن هذا الذي يظهر لي والله تعالى أعلم من أرجح الاقوال .

س- أنا عمري 17 سنة غير متمسك بالدين لدرجة كبيرة يعني أكون نائم في الإجازة أفوت صلاة الفجر وأستيقظ صلاة الظهر لكن لا أصلي صلاة الفجر وأصلي صلاة الظهرو اضعت كثير من الصلوات وأنا أنوي ألتزم فما الحكم بالنسبة لقضاء الصلوات ؟
ج- اولاً أنا سعيد باتصالك وبتوبتك واسأل الله أن يتقبل منا ومنك
الامر الثاني:الصلاة اعظم امر فرضة الله تعالى بعد الشهادتين وهي اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة وهي التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحرص عليها عند موته وكان يقول :الصلاة الصلاة الصلاة إلى أن مات عليه الصلاة والسلام وهو يقولها.
فيجب عليك أن تصليها فإذا نام الانسان عن الصلاة وجب عليه عند استيقاظه أن يصلي ما فاته من صلوات ما يجوز يقول والله الفجر خلاص بصلي الظهر لا يجب أن تصلي الفجر والظهر والعصر و...الخ

و يجب عليه أن يعمل بالأسباب التي تجعله يستيقظ للصلاة في وقتها وإذا عمل الاسباب ولم يستيقظ مثلاً الجوال اغلق أو اتفق مع احد أن يتصل به و لم يفعل فيقوم ويصلي الصلوات بالترتيب .

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح [ انه اتاني اتيان فبتعثاني فنطلقت معهما قال فأتينا على رجل مضطجع ] طبعا جاءه ملكان فنطلق عليه الصلاة والسلام معهما فرأى بعض انواع ما يعذب به من يقعون في عدد من المعاصي والتفريط يقول عليه الصلاة والسلام [ فأتينا على رجل مضطجع و إذا آخر قائم فوق رأسه بصخرة وقال وإذا هو يثلغ رأسه بالصخرة فينفلق راسه ويتدحرج الحجر فيذهب هذا الضارب يأتي بالصخرة فإذا عاد فإذا رأس المضروب عاد كما كان قال فيضربه اخرى فيتدحرج الحجر فيذهب ويأتي به فإذا رأسه عاد كما كان ] فسأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل [ قال سبحان الله ما هذان فأخبره جبريل بعد ذلك قال هذا الذي يؤت القرآن فيرفضه و ينام عن الصلاة المكتوبة ] والحديث رواه البخاري عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه فينبغي حقيقه على الانسان أن يتوب الى الله تعالى من مثل هذا التفريط وأن يتقي الله عز وجل .




س- بالنسبة لصلاة الفجر أحيانا استيقظ من النوم على وقت الشروق بالضبط فهل أصلي الفرض أو أنتظر حتى ينتهي الشروق ثم أصلي ؟
ج - إذا استيقظت ولم يبقى على الشروق إلا وقت يسير فصلي الفرض مباشرة , ولو استيقظت وهي تشرق الشمس فصلي الفرض مباشرة ثم بعد ذلك إذا اشرقت الشمس وارتفعت صلي السنة لأن صلاة الفرض في الوقت اولى من ان يشغل بالسنة قبله .

س- ما حكم قراءة القرآن في الصلاة بغير ترتيب ؟
ج- لا بأس في ذلك أن الانسان يقرأ في الركعة الاولى "قل اعوذ برب الناس" وفي الركعة الثانية قرأ "قل هو الله احد" هذا جائز وإن كان الاولى والافضل أن يرتب هذا الاولى والافضل لكن لو لم يرتب ما عليه بأس النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعة الاولى النساء ثم قرأ ال عمران قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران .فلا بأس في ذلك والامر مبني على الأفضلية ليس مني على الوجوب .



س -هل يوجد فرض احتياطي في الإسلام وهو (فرض احتياط ) يعني إذا كان في القرية اكثر من مسجد لإقامة صلاة الجمعة ثم يصلون بعدها الظهر
ج-هذا الفعل ذكرة بعض الفقهاء قالوا : لأنه إذا كانت المدينة فيها عدة جوامع والأصل أن المدينة يكون فيها جامع واحد فبعضهم يقول أنها لا تصح إلا في الجامع الرئيسي وهذا كلام باطل وغير صحيح وخطأ فصلوا الجمعة ولا تصلي بعدها شيء إذا صليت الجمعة اخرج إلى بيتك وصلي السنة في البيت ولا تصلي بعدها ظهراً.

س- بالنسبة للوتر كنت أصلي القيام في المسجد وكان الإمام يصلي الوتر ثلاث ركعات ,وانا اصليها في البيت ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب ؟
ج- لا مثل صلاة المغرب لا تصح لكن يجوز أن تكون الثلاث بسلام واحد لكن ليس فيها تشهد أول مثل المغرب تصلين الركعة الاولى وتقومي للثانية وتنتهين من الثانية ولا تجلسين للتشهد تقومين للثالثة مباشرة ثم تصلي الركعة الثالثة وتجلسي للتشهد وتسلمي ويجوز خمس ركعات بسلام واحد وسبع ركعات بسلام واحد كل هذا جائز لكن في السبع ركعات يكون فيه تشهدين تشهد في السادسة والسابعة .


س- هل أعيد صلاتي إذا أحد الأشخاص تخطاني مابين موضع سجودي ومابين وقوفي ؟
ج- لا صلاتك صحيحة – صحيح أن المفروض أن الانسان يمنع من اراد أن يقطع صلاته يمنعه لكن صلاتك صحيحة ما عليك بأس .


س -أنا أصلي الوتر ركعة أو ركعتين ركعتين ثم ركعة واحده فما الحكم؟


ج-ما عليك بأس هذا جائز هذا هو قيام الليل هذا هو الوتر تنوين أن آخر ركعتين شفع والتي بعدها وتر واحدة .

س- أنا منذ زمن أسجد شكر لله يعني من قبل 8 سنوات زوجي وأبيه وإخوانه اعتقلوهم في العراق فمنذ أن خرجوا من المعتقل وأنا في كل وقت صلاة أسجد لله شكر يعني 5 أوقات الصلاة فما الحكم ؟

ج- غير صحيح لأن سجدة الشكر تكون عندما يتجدد لإنسان نعمة يعني قالو لك .. اخوك طلع من السجن فسجدت شكر – قالوا لك : فلان خرج من العمليات والحمد لله سليم ونجحت العملية فسجدت للشكر – فهذه السنة – اما أن يكون الانسان كلما انتهى من صلاته سجد للشكر على نعم قديمة قد حصلت له فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك , انما يكون الشكر بكثرة حمد الله على كل حال قال النبي صلى الله عليه وسلم [ والحمد لله تملئ الميزان ] [ وقال إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها ] الانسان الذي يكثر الحمد على كل حال ويكثر من الثناء على الله تعالى و هذه النعم من ربي ويستعملها في طاعة الله – هذه كلها من شكر النعم – اما السجود نفسه فإنه يسجد عندما تتجدد نعمة على الانسان .



س - نحن نصلي الفريضة في السيارة ونحن نمشي في خط طويل, ليس سفر لكن أحيانا يكون لمدة ساعة أو ساعة ونصف ويخرج وقت الصلاة , ولا نستطيع التوقف لأنه طريق طويل,ولا نستيطع تحديد القبله ؟

ج-عموما أن الصلاة على الراحلة لا تكون إلا في صلاة النافلة صلوات السنن في السفر كما كان عليه الصلاة والسلام يفعل لكن ذكر أهل العلم انه إذا احتاج إلى صلاة الفريضة وخشي أن يخرج وقتها وهو لا يستطيع أن يصليها إلا على مثل هذا الحال وليس هذا عادتك دائما ولكن أحيانا في الشهرين في الثلاثة اشهر مرة فلا بأس في ذلك للضرورة .


س- أنا عندما أبتدئ أصلي يبدأ مثل الوسواس فعندما أقول الإقامة يقول لي أنت لم تقولي شيء فأعيد مرة أخرى ؟

ج- إقامة الصلاة سنة وليست واجبة و لو أقمتِ وقال لكِ وسواس أنك أخطئتِ فيها ما فيه بأس كبري وليس عليك بأس –حتى الاذان فرض كفاية فليس عليكِ بأس .


س - في أغلب صلاتي الشيطان يأتيني كثيرا فأشعر أني نسيت ركعة أو نسيت سجدة فأضطر أسجد مرة أخرى أو أضطر أسجد 3 مرات فلا أدري إذا صليتها أو سجدتها أو لا وفي النهاية أصلي سجدة السهو في أغلب صلواتي ؟

ج- عندما تسجد ضع بجانبك قلمين مثلاً – إذا سجدت السجدة الاولى وجلست خذ احد القلمين وضعه جانبا - بقي قلم يعني بقي سجده – سجدت الثانية خذ القلم وضعه جانب الآخر وقوم للركعة الاخرى , الآن في الركعة الاخرى سجدت السجدة الاولى ورفعت خذ القلم و ارجعه مكانه , هذه الطريقة عندما كبرت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها وصار يلتبس عندها عدد الركعات كانت تضع مساويك تعد بها الركعات وقد ذكر بعض الفقهاء أن من تشتبه عليه بعض الركعات أو السجدات يفعل ذلك ويعفى عن الحركات للحاجة اليها . و ما صليته من قبل عفا الله عما سلف .





س1- أريد أن اسأل عن تأخيري للصلاة وذلك بسبب العمل والشعور بالرغبة في النوم وأكون متواجدة في المنزل لكن أنام إذا سمعت الآذان وبخصوص الفجر إذا كنت نائمة ؟


ج1- الأولى أن تصلي الصلاة في أول وقتها لكن إذا أخرتيها إلى الساعة الرابعة ,أو الرابعة والربع ,أو الرابعة والنصف فهذا جائز ليس فيه بأس وذلك أن العلماء قالوا إن وقت الصلاة وقت طويل بمعنى يبدأ من الساعة الثالثة إلى اصفرار الشمس, والشمس في الغالب لا تصْفَر إلا قبل المغرب بنصف ساعة تقريباً أو 25 دقيقة فإذا صليتها إلى الرابعة الربع ,أو الرابعة والنصف لا عليك بأس بما أنه لا تلزمكِ صلاة الجماعة

وأنتِ لستِ آثمة بتأخيرها أنتِ تركتِ المستحب ,ولكن الأفضل لكِ أن تصلي الصلاة في أول وقتها أول مايؤذن لكن لو أخرتها إلى هذا الوقت جائز يعني مثلاً الآن لو أنكِ في الجامعة وعندكِ محاضرة وأذن الظهر الساعة الثانية عشر ظهراً لكن المحاضرة لا تنتهي إلا الساعة الواحدة و النصف فأخرتِ الصلاة إلى الساعة الواحدة و النصف جائز لأن أصلاً صلاة الظهر وقتها يمتد إلى أذان العصر لكن إذا جئنا للأفضل نقول الأفضل الصلاة في أول وقتها


و إن استطعتِ أن تصلي قبل أن تنامي فهو أولى وإن أخرتها بعد الآذان لمدة ساعة خلال هذه الأيام ذلك وأن العصر بدأ يطول فليس عليك بأس وتعتبرين صليتها في وقتها

و الفجر ينتهي وقته بشروق الشمس و لايجوز تأخيره إلى الإشراق ,وأنا أنصحكِ أختي على أن تحرصي على الأسباب التي توقظكِ في وقتها فالله سبحانه وتعالى يقول "{ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَ‌ةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ }" ويقول سبحانه وتعالى "{ وَقُرْ‌آنَ الْفَجْرِ‌ ۖ إِنَّ قُرْ‌آنَ الْفَجْرِ‌ كَانَ مَشْهُودًا }" أي تشهده الملائكة وتخبر بمن صلى.


س- إذا كان الإنسان يريد أن يصلي لكنه في الطائرة والحمام عليه زحام شديد ولم يستطع وخشي أن يدخل عليه الوقت وليس لديه تراب فماذا يفعل؟


ج- هذا الموقف قد يقع فيه بعض الناس أحياناً يركب الطائرة أو ربما يقع للمريض الذي ليس عنده من يوضأه وليس عنده تراب يستطيع أن يتيمم وإذا عدم الماء و التراب وخشي أن يخرج عنه الوقت فيصلي على حسب حاله ينوي الطهارة ويقول الله أكبر ويصلي على حسب حاله ,وكذلك الأخ الذي في الطائرة إن كانت الصلاة من الصلوات التي تجمع لما بعدها فإنه يجمعها للصلاة التي بعدها أما إذا كانت الصلاة لا تجمع للصلاة التي بعدها فإنه في هذه الحال يصلي على حسب حاله ينوي الطهارة ويصلي على حسب حاله إذا خشي أن يخرج وقت الصلاة، إذا استطاع يذهب لدورة المياه و يتوضأ نعم,إذا ما استطاع وكان هناك زحام شديد و لم يستطيع أن يستأذن منهم ويقول يا جماعة أنا سأصلي وسيخرج وقت الصلاة يعني لم يستوعبوا منه ذلك ففي مثل هذا الحال إذا صلى على حسب حاله فلا بأس عليه و الأولى له أيضاً أن يضرب الأرض ويتيمم عليها يضرب الممر غالباً الممر لا يخلو من الغبار والله جل وعلا يقول -( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ منه )- [النساء/43] فيأتي ويضرب الممر الذي هو عليه ,يضرب الممر و يمسح وجهه وكفيه يمسح ببطن الكف اليسرى على ظهر اليد اليمنى ثم ببطن الكف اليمنى على ظهر اليد اليسرى ويصلي ,, و يتيمم على الممر الذي هو عليه ويتم صلاته و النبي عليه الصلاة و السلام يقول (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) الراوي: المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/674خلاصة حكم المحدث: صحيح, و يقول الله جل وعلا -( فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )- [التغابن/16] ويقول سبحانه وتعالى -( لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ )- [البقرة/286] ويقول جل وعلا -( لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ)- [الطلاق/7]

فالإنسان مأمور إذا لم يستطيع أن يأتي بالأمر الشرعي كله فإنه يأتي بما تيسر منه .


س-هل يجوز الصلاة في مكان فيه صور ؟


ج - الصلاة صحيحة لكن لا يجوز تعليق الصور على الجدران صور ذات الأرواح يعني .. لكن الصلاة صحيحة.


س- توفيت جدتى بعد صراع مع المرض لمدة أربع سنوات ولم تصم ولم تصلي وأخرجنا عنها كفارة الأربع سنوات هل تجزئ لعدم الصوم عنها ؟

ج- لم يجب عليكم حتى أن تطعموا عنها لأنه من شروط وجوب الصوم وجود العقل فبما أنها في غيبوبة وعقلها ليس معها ما كان يجب عليها الصوم أصلا وأنتم أطعمتم واطعامكم يعتبر صدقة لله عامة لا يعتبر كفارة لأن الصوم ليس واجب أساساً عليها وليس عليكم شيء إن شاء الله .


س- هل تجوز الصلاة في منزل بُني بقرض ؟

ج-الصلاة فيه صحيحة لكن لا يجوز الاقتراض بالربا ، لكن الصلاة فيه صحيحة .


س- زوجي يقطع كثير في صلاته .. ونفسي أساعده ولا أعلم كيف ...؟

ج-الصلاة مهمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول:[ أول ما يسأل عنه العبد من عمله يوم القيامة الصلاة] ويقول صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح [ بين الرجل و بين الكفر ترك الصلاة ] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 563خلاصة حكم المحدث: صحيح ,,فهي عليها أن تناصحه وأن تذكره بالله وأن تفرش له السجادة وتجعله يصلي ولو في البيت ابتداءا وأن تيسر يذهب للمسجد يعني شيئا فشيئاً وتدعو الله تعالى له وتحاول أن تستعمل معه الرفق واللين ..


س- أنا معي وسوسة بالصلاة والطهارة والوضوء ... ولي فترة طويلة على هذا الحال لمدة 9 سنوات تقريبا .. ولا أعلم ما الحل ..؟

ج-أنا أتوقع أنكِ سألتِ عدد من المشائخ قبلي وأعطوكِ حلولا ,, وأتوقع أن من أبرز الحلول قالوا لك ألا تلتفتي إلى هذه الوسوسة ولا تلقي لها بالاً , وقالوا لك أيضا توضأي لكل صلاة ولا عليكِ بالنقض الذي بين الصلاتين ,,, لذلك نفذي ما قالوه لك لأن الوسواس إذا ألتفتي إليها و أعطيتيها بالاً يزداد عليك لكن إذا لم تلتفي إليها ولم تهتمي بها ذهبت من نفسها ,, أنتِ توضأي لكل صلاة ولا تلتفتي خرج مني ريح خرج مني صوت..هذه كلها وساوس لا تلتفتي إليها صلي ولو قال لك الشيطان مئة مره أنه قد خرج منكِ كذا أو حصل كذا لا تلتفتي إليه مادام صار له تسع سنوات الوسواس متمكن فلا تلتفتي إليه أبدآ.


س- فضيلة الشيخ أحيانا أخرج إلى بعض الأماكن لأجل أن أقضي بعض الحاجات وتحضُرني الصلاة .. هل يجوز لي أن أجمعها إلى ما بعدها ، وأحياناً إذا أردت أن أصلي لا أعرف القبلة ..فكيف أستطيع أن أُؤديها إذا كنت خارج البيت ؟


ج-أولًا.. لا يجوز جمع الصلاة إلا إذا كان الإنسان ممن يُباح لهم الجمع كالمسافر مثلا أو كالمريض الذي يشُق عليه أداء كل صلاة في وقتها ، أو مثل جمع الصلاة في المطر ..مثلا إذا كانت الجماعة صلوا المغرب في المسجد ثم يَشُق عليهم أن يخرجوا ويعودوا لصلاة العشاء فصلوا العشاء بعدها تقديمًا ،, والجمع للمرأة المستحاضة هذا يجوز الجمعلها

أما إنسان خارج للسوق ويريد أن يجمع فلا .


*ثانيًا ..الأصل أن الإنسان يصلي كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال [جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا]الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 465 خلاصة حكم المحدث: صحيح

فالأصل أن الأرض كلها مسجد كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث , فإذا علم الإنسان ذلك أدَّى الصلاة في أي مكان تحضُره فيه الصلاة ويدخل عليه فيه الوقت وبالتالي يصح أن يصلي في السوبر ماركت ، يصلي في الشركة ، يصلي في المدرسة ، يصلي في أي موضع يقيم صلاته فيه و إذا استطاع الإنسان أن يعرف القبلة يقينا بحيث أنه يعرف الجهات ، أو كان معه ساعة أو كان معه بوصلة ، أو استطاع أن يسأل أحدًا من المسلمين فعرف القبلة يقينا أنها كذا صلَّى إليها و إذا لم يعرف يجتهد

كأن يستطيع أن يسأل مثلاً فأخبره أحد بها ، أو أخبره أين جهة الشرق والغرب وهو يعلم مثلا أنه يصلِي مثلاً شرقا أو جنوبا أو كذا , إذا الإنسان علم مثل ذلك استطاع أن يصلَي مثلًا بيقين أو بشبه اليقين فلا بأس

أما إذا لم يستطع فيجتهد , كأن يقول أنا يغلب على ظني أن القبلة كذا ثم يصلِّي إليها وليس في ذلك حرج ,, وأنا أُنبه أخواني وأخواتي من المسلمين القائمين في أوروبا ، وفي استراليا ، وفي غيرها إلى أن يحرص الواحد على أن يُقيم صلاته ،حتى لو أقامها أمام الناس هذا من إظهار الدين ،وربما كان مؤثرا فيهم ليقتدوا به أيضًا للخير.


س- هل يُشرع للمرأة إقامة للصلاة قبل أن تصلي ؟

ج-الأصل أن الإقامة تُقال لإعلام الموجودين بأن الصلاة ستبدأ الآن لذلك تُقام الصلاة قبيل بداية الشروع في الصلاة لكن لا بأس أن الإنسان يقيم الصلاة حتى لو صلى بنفسه ، أو المرأة إذا صلت بنفسها جاز لها أيضا أن تتلفظ بألفاظ الإقامة لكنها غير واجبة .. والإقامة عموما غير واجبة سواء للجامع أو للفرد لكنها الأفضل فإذا المرأة أقامت والرجل أقام جيد .


س- متى يخرج وقت صلاة الظهر ؟

ج-الأصل أ ن تُصلَّى الصلوات في أول وقتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم [خير الأعمال الصلاة في أول وقتها]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4001خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإذا أصاب الإنسان أي ظرف فأخر صلاة الظهر فإن أخر وقتها مع دخول وقت صلاة العصر ،يعني مثلاً لو أن إنساناً أذن عليه الظهر الساعة 12 فلم يُصلي الساعة 1 ولا الساعة 2 ولا الساعة 3 مثلا إنما يؤذن العصر الساعة 3:30 فصلى الساعة 3:10 صلاته صحيحة وهو غير آثم لأنه لا يزال في وقت الصلاة , وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [ أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين ، فصلى الظهر في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك ، ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم . وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ، لوقت العصر بالأمس ، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، ثم صلى المغرب لوقته الأول ، ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ، ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض . ثم التفت إلي جبريل فقال : يا محمد ، هذا وقت الأنبياء من قبلك ، والوقت فيما بين هذين الوقتين] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي_المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 149خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح .


س- ما حكم الصلاة في مسجد بُني فوق قبر مع العلم أنه معروف أنه مبني فوق قبر ؟

ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرض موته [ لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك] الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/34 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, يُحذر من ما صنعوا

ويقول صلى الله عليه وسلم :[ اللهم لا تجعل قبري وثنا ، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 25خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم :[ لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ] الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 154خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

في رواية أخرى قالت عائشة رضي الله تعالى عنها:[ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مرضِه الذي لم يقُمْ منه لعَن اللهُ اليهودَ والنصارَى . اتخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مساجدَ . قالتْ : فلولا ذاك أُبرِزَ قبرُه . غيرَ أنه خَشِيَ أن يُتَّخَذَ مسجدًا . وفي روايةِ ابنِ أبي شَيبةَ : ولولا ذاك . لم يذكُرْ : قالتْ]

الراوي: عائشة المحدث: مسلم_المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 529خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, أي أن عائشة رضي الله تعالى عنها أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم دُفن في بيتها خشية من أن يُبرز قبره للناس فربما وقع الناس في شيء من الإبتداع بسبب وجود القبر في متناولهم فمنهم من قد يطوف ومنهم من قد يسجد وما شابه ذلك ، فهم مُنعوا من هذه الناحية ,, وبالتالي المسجد إذا بُني على القبر وكان القبر في خارج المسجد كأن يكون القبر في ساحة المسجد من الخارج فالصلاة في المسجد جائزة ..أما إذا كان القبر في داخل المسجد فعدد من أهل العلم يمنعون من الصلاة فيه ويقولون أن هذا المسجد لم يُؤسس على التوحيد إنما أُسس تعظيما لهذا الميت وتبجيلا له وبالتالي هو لم يُنشأ لتوحيد الله إنما أُنشئ لتعظيم هذا الميت فلا يُصلى فيه .. والأولى للإنسان أن يُصلي في غيره من المساجد ,, وعمومًا .. لا يجوز بناء المساجد على القبور وهذا من أبواب الغلو التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها ، وهي التي ربما لو تمادى بها الإنسان ربما أوصلته عياذًا بالله إلى الشرك


س- أريد أن أسئل عن السنن الرواتب في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :" من صلى 12 ركعة بُني له بيت في الجنة " هل صلاة الضحى ممكن أن تكون ركعتين أم أنه لابد أن تكون 4 قبل الظهر و 2 بعد الظهر ؟


ج-السنن الرواتب التي هي ال12 جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة] الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1797خلاصة حكم المحدث: صحيح

وبالتالي هذه ال12 ركعة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموضعها فقال :" ركعتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ،وركعتان بعد العشاء "حددها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا العدد فلو أن إنسانا قال أنا سأُصلي 12 ركعة في اليوم نافلة بعضها المغرب ،وبعضها بعد العشاء ونحو ذلك هذا لا يتحقق فيه هذا النص صحيح أنه يؤجر .والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ثوبان :[ عليك بكثرة السجود ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، و حط بها عنك خطيئة]

الراوي: ثوبان و أبو الدرداء المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4050خلاصة حكم المحدث: صحيح

صحيح أن الإنسان يؤجر على هذا لكن الحديث الوارد بهذا النص " بنى الله له بيتًا في الجنة "هو مُحدد في هذه الركعات التي يُصليها في ما ذكرنا .