فتاوى الطهارة للشيخ الدكتور محمد العريفى

فتاوى الطهارة للشيخ الدكتور محمد العريفى
فتاوى الطهارة للشيخ الدكتور محمد العريفى
فتاوى الطهارة للشيخ الدكتور محمد العريفى

يسر اخوانكم في منتدي المركز الدولى
أن يقدموا لكم فتاوى الطهارة لفضيلته من عدة برامج

شكر الله للإخوة والأخوات جهدهم ونفعنا الله وإياكم .. واجزل لشيخنا عظيم الثواب

س - كيفية غسل الجنابة للمرأة وهل تغسل شعرها ؟
ج - الجنابة على المرأة يجب أن تغسل جميع جسدها وكذلك شعرها ,والذي لايجب أن يفك فيه الشعر هو الحيض , إذا كان الشعر طويل ومعمول كجدايل ففي هذا الحال يجب أن يفك الشعر في الحيض, لكن لا يفك في الجنابة ويعمم الشعر كله بالماء ,وكذلك في الحيض يعمم الشعر مع الجسد

س- هل يجوز قراءة القرآن من الجوال من غير وضوء ؟
ج- نعم , قراءة القرآن تنقسم إلى قسمين فإذا قرأه من الحدث الأصغر { من غير الجنابة وهو الحدث الأكبر الذي يكون بعد وطء الرجل لإمرأته أو بعد الإحتلام في النوم هذا هو الحدث الأكبر}، أما الحدث الأصغر وهو إذا خرج من الإنسان بول أو غائط أو ريح , فإذا كان الإنسان محدث حدث أصغر وأراد أن يقرأ القرآن فلابأس عليه في ذلك سوى أنه لايجوز أن يمسك المصحف لأنه لايمسه إلا المطهرون , لكن لو قرأه منه من الجهاز سواء أيباد أو الجوال فلابأس عليه في ذلك يقرأه إما من حفظه أو من أجهزة لأنه لم يمسك المصحف إنما أمسك جهازاً , أما لمن عليه حدث أكبر فإنه لاينبغي له أن يقرأ القرآن لاغيباً ولا من جهاز ولايجري القرآن على لسانه لذلك من باب أولى أن لايمس المصحف وعن علي قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء إلا أن يكون جنب} الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:النسائي - المصدر:تنقيح التحقيق - الصفحة أو الرقم: 1/57 - وذكر أكثر الفقهاء أنه لايجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى لو قرأه غيباً .

س - تفسير قوله تعالى : { أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} بمعنى إذا كان الرجل متوضأ ولامس زوجته لمسه عادية هل يجب عليه الوضوء مرة أخرى؟
ج/ الجواب : هذا فيه خلاف بين أهل العلم والصحيح أن المقصود بــ {أَوْلامَسْتُمُ النِّسَاءَ } ( النساء43 ) الملامسة التي بشهوة وقال بعضهم المقصود بها (ألوطء أو الجماع) وقال بعضهم (هي الملامسة بشهوة) وبالتالي اللمس العادي على قول جمهور العلماء سِواء الشافعية انه لا ينقض الوضوء بل حتى اللمس بشهوة تقول عائشة رضي الله عنها [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهوصائم . ويباشر وهو صائم . ولكنه أملككم لإربه ]. الراوي: عائشةالمحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1106خلاصة حكم المحدث: صحيح- و لم تذكر انه يتوضأ فلومس بشهوة لا ينقض وضوئه – لكن لو تجنب الإنسان ذلك من باب الاحتياط كان ذلك أولى

س- آية { أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} هل مقصود بها أنه لو كنت متوضئ ولمست امرأة بشهوة أو بغير شهوة فسد وضوئك ؟
ج/ الجواب :اللمس غيرالملامسة , الملامسة المقصود بها الجماع , اما اللمس فهو المعتاد , لذلك أهل العلم قالوا : إذا مس امرأته سواء بشهوة أو بغير شهوة لا ينقض ذلك وضوئه إلا إذا وقع منه الوطء لها أو وقع منه تقبيل ادى إلى الإنزال فيجب عليه الاغتسال .

س -الغسل الواجب هل يجب ان يكون ثلاثة مرات ام يكفي مرة واحده ؟
ج/ الجواب : إن كان يقصد الغسل في الوضوء فأكثره ثلاثة واقله مره ,ولا يزيد عن ثلاث مرات ,روى البخاري (157) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ " تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً "عن ابن عمر , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،أَنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَ قَالَ : " هَذَا وُضُوءُ مَنْ لا يَقْبَلُ اللَّه لَهُ صَلاةً إِلا بِهِ "، ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : " هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُضَاعِفُ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ مَرَّتَيْنِ " ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا ، وَقَالَ : " هَذَا وُضُوئِي وَوَضُوءُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ثم قال في الحديث (فمن زاد أو استزاد فقد تعدى وظلم)

س- هل يجوز للأب أن يغير حفاظة ابنته بعمر الثلاثة أشهر ؟
ج-مثل هذه الصغيرة أو الصغار عموما الذين إن صح التعبير لا يُشتهون ولا تثور شهوة الإنسان بالنظر إلى عوراتهم هؤلاء يُسهل فيهم أكثر من غيرهم .. لذلك حتى في تغسيل الميت قالوا إن من كان صغيرا مثل المولود ونحوه لو كشفت عورته أثناء تغسيله هذا أمره ليس مثل الكبير الذي تكشف عورة أثناء تغسيله إذا كان ميتا مع انه ينبغي ستره لكن فرقوا بين هذا وهذا وبالتالي حتى الأم التي توضئ ولدها مثلا لو وضأته بعد بول أو غائط وهي متوضئة لا ينتقض وضوئها لأنه ولدها صغير وهي لا تمسه بشهوة وبالتالي لا بأس للأب أن يغير لأبنته إذا كانت بهذا السن

س- إذا كنت لابسه حلق في أذني هل يجوز أن امسح عليه أم لابد من نزعه وأيضا الخاتم في اليد ؟
ج-الخاتم في اليد كان محمد بن سيرين رحمة الله إذا توضأ حركه ليدخل الماء تحته أثناء الوضوء والغسل , أما بالنسبة للحلق في الأذن فلا، الأُذن لا يجب غسلها
في الوضوء إنما هي تمسح أما إذا كان أثناء الغسل من الجنابة فإنها تحرك حلق الأذن حتى يدخل الماء إلى الجلد الذي تغطية قطعة الحديد هذه أو قطعة الذهب

س-في الشتاء تصاب قدمي بالانتفاخ فالطبيب ينصحني بلبس الجورب طيلة فترة الشتاء فهل يجوز عند الوضوء فقط المسح عليهما والصلاة؟
ج -إذا لبس الإنسان الجورب على طهارة فإنه للمقيم أن يمسح يوما وليلة يعني 24 ساعة ما دام أنه قد لبس الجوربين على طهارة فإذا كان مسافرا فيمسح لمدة 3 أيام يعني 72 ساعة متى يبدأ حساب هذه 24 ساعة أو 72 يبدأ حسابها من أول مسح بمعنى افرض أن لبست الجورب الساعة 10 الضحى ثم عندما أذن الظهر الساعة 12توضأت ومسحت هنا الساعة 12 يبدأ مدة المسح وينتهي غدا الساعة 12 ظهرا فإذا مسحت الساعة غدا 11والنصف جاز ذلك إذا مسحت 12 و5 دقائق لم يجز ذلك لأن وقت المسح قد انتهى هذا بالنسبة للمقيم أما المسافر فله 3 أيام بلياليها وكيفية المسح هذا مثلا القدم أن يضع أصابعهم مفرجة في أول القدم ويمسح حتى يتعدى الكعب والكعب هو العظم الناتئ عن جانبي القدم.

س-اسأل عن الوضوء أنا أتوضأ بدون المضمضة والاستنشاق ووضوء سريع وحتى الدعاء لا اذكره ,لأنه عند إقامة الصلاة اذهب أتوضأ حتى أدرك الركعة الأولى , وابلغ من العمر 18سنة ؟

ج-الله تعالى يقول{ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ..}الله تعالى أمر بالوضوء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول[لا يقبل الله صلاة بغير طهور, ولا صدقة من غلول]فلابد أنك تصلي بطهارة كاملة فمن الآن يجب إنك يا ابني تحافظ على وضوئك تماماً تتوضأ الوضوء الشرعي بالقيام بجميع الواجبات فيه هناك بعض السنن في الوضوء لو الإنسان ما قالها مثل الأذكار التي بعد الوضوء والنبي صلى الله عليه وسلميقول [من توضأ ثم قال اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء]رواه مسلم .. الذي يقول بعد الوضوء هذا الذكر

س- طريقة الغسل من الجنابة ؟

ج-يعمم جسده بالماء ويتمضمض ويستنشق وهكذا اغتسل من الجنابة , وإن توضأ ثم عمم جسده بالماء فهو أفضل,لكن لو دخل تحت الماء مباشرة واغتسل وتمضمض واستنشق أثناء ذلك فهذا يعتبر إن شاء الله غسل

س- هل يجوز أن أنام و لم اغتسل غسل الجنابة حتى الصباح ؟
ج- يجوز أن ينام وهو جنب ويستيقظ لصلاة الفجر ويغتسل فهذا جائز , لكن السنة له أن يتوضأ قبل أن ينام , النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن ينام توضأ قبل ذلك

س-ما الحكم على المرأة عندما ترضع طفلها وهي على جنابة ؟
ج- يجوز للمرأة أن ترضع ولدها وهي على جنابة

س-لدي مرض الأكزيما على اليدين و الرجلين ومنعني الطب البديل (طب الأعشاب) عن استخدام الماء فكيف افعل من ناحية الصلاة والوضوء.
ج- تقول أن عندها أكزيما ..مرض في الجلد ولا تستطيع أن تتوضأ إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يتوضأ فإنه يتيمم و يضرب بيديه على الصعيد الطيب فامسحوا بوجوهكم وأيديكم يمسح وجهه ويمسح يديه , فإذا كان التيمم أيضاً يضره فإنه ييممه غيره يأتي مثلاً غيره ويضرب بيديه ويمسح وجهه ويديه فإن كان أيضاً مسح وجهه بالغبار يضره فإنه ينوي الطهارة ويسقط عنه ذلك , لكن يجب عليها أن تغسل ما استطاعت وإن استطاعت أن تلبس قفاز وتتمضمض وتستنشق وتغسل ما استطاعت من جسدها في الوضوء ثم بعد ذلك تتيمم فهو أولى .

يتبع
http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=257584

س- ما حكم الوشم (تاتو) الذي يزال بالماء هل إذا كان موجود بمكان غير مكان الوضوء هل تبطل الصلاة فيه

الجواب- الوشم حرام , لكن إذا كانت المرأة وضعت الطبعات التي ربما تزول و أنا الآن أتصور شيئاً وإن كانت لا أضبطها , لكن هناك بعض الأشياء تتزين بها المرأة وكان يتشربها الجلد مثل الحنا المرأة عندما تضعه وتتوضأ الحنا يتشربه الجلد – ليس مثل طلاء الأظافر يكون طبقة فوق الظفر وإذا كانت المرأة وضعت نقش بالحنا فهذا جائز أو بألوان أخرى غير الحنا فجائز إذا كان مما يتشربه الجلد ليس شيء يُقشر مثل أن يُقشر الطلاء أما إذا وضعت هذا الشيء الذي يُقشر في غير الأماكن الواجب غسلها في الوضوء ووضعته مثلاً في ظهرها وفي ساقها أو نحو ذلك فلا بأس ولا يجب عليها إزالته إلا إذا كانت سوف تغتسل من جنابة أما في الوضوء فالمناطق التي يجب غسلها في الوضوء إذا لم يكن فيها هذه اللواصق فلا بأس على الإنسان أن يضعها

س-بخصوص ما يخرج من الرضيع من بول أو غائط أكرمك الله متى يكون نجس ؟

ج-حكم بول من لم يأكل الطعام إذا كانت بنتاً ولها مولودة يوم أو يومين أو ثلاثة أو شهر أو شهرين عمرها هذه لم تأكل الطعام بعد هذه بولها يعتبر نجساً ويجب غسله غسلاً تاماً كما يغسل بول الكبير وغائطها أيضاً كذلك يجب أن يغسل غسلا تاماً من الملابس حتى يذهب لونه و رائحته , أما بالنسبة للولد فإذا كان صغيراً لم يأكل الطعام بعد إنما يعتمد على حليب أمه أو على الحليب الصناعي وأحياناً ربما أعطوه شوربة أو كذا وشربها لكنه إلى الآن لم يستغني بالطعام أو يصبح مثلاً نصف أكله طعام ففي مثل هذا الحال يعتبر بوله نجساً نجاسةً مخففةً فيُنضح بالماء فإذا أصاب ملابس الأم تأخذ ماء وتسكبه عليه وليس علها بأس إن شاء الله

س-عندي سلس في البول وعملت عملية عدة مرات وهذا السلس عند الصلاة وعند السجود ينزل البول ؟

-هل تضع شيء يمنع وصوله إلى ملابسك؟
-لا، لأنها تصيبني بحساسية
- إذا توضأ لكل وقت صلاة وحاول تغسل أثر البول الذي في الملابس الذي في السروال الداخلي، وصلاتك صحيحة وأنت مأجور على هذا المرض، والمريض له أجره عند الله سبحانه وتعالى، النبي عليه الصلاة والسلام يقول : { والذي نفسي بيدِه ما يصيبُ المؤمنَ من نصبٍ ولا وَصَبٍ ولا همٍّ ولا حزنٍ إلا كفّر اللهُ عنه بها من خطاياه حتى الشوكةَ يشاكُها} الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/194خلاصة حكم المحدث: صحيح
فإن شاء الله تعالى الإنسان إذا ابتلي أن الله تعالى يأجره ويعطيه حسنات يكفر بها عن سيئاته .

س- ينزل مني طهور كثير في وقت الصلاة وأتوضأ وبعدها يبطل الوضوء وأتوضأ،هل هو مبطل ؟

ج- هذه كلها وساويس، توضئي مرة واحدة وصلي، لو أثناء الصلاة نزل عليك أي شيء لا تلتفتي ولا تهتمي به ولا تقطعي صلاتك لأجله
-ينزل كثيرا وتعالجت ولم ينفع العلاج؟
ج-توضئي لكل صلاة وما ينزل بعد الوضوء لا يؤثر إلى الصلاة التالية

س - عندما أتوضأ ينزل عندي طهور كثير وأنا متأكدة منه فهل هو يبطل الوضوء أم لا ؟

طهور تقصدين رائحة أو صوت أو بول ؟
لا، لا، طهور أبيض يعني الذي يأتي بعد الدورة .
ج- أنت إذا توضأتي وضوء كاملا صلي لا يضرك خروج هذا بعده، وضعي عليك ما يمنع وصوله إلى ملابسك من قطن أو منديل أو نحو ذلك، وصلي وليس عليك بأس فيما خرج منك أثناء الصلاة ما دام أنك توضأتي وضوء تام.

س- لدي بنت عمرها 12 سنة وفي الليل يحصل معها تبول لا إرادي، وتعالجت ولم يفد العلاج، وهي تصلي وعندما تستيقظ الصباح أقول لهايجب أن تغتسلي للصلاة، هل هذا صحيح أو لا ؟
ج- لا، ما يجب، إذا كان احتلاما في الغالب أنه ليس احتلام، تغسل فقط المنطقة التي أصابها البول ولا يجب عليها أنها تغتسل اغتسالا كاملا، هذا لا يجب إلا من الجنابة.

س-بالنسبة لدم الحيوان إذا أصاب الملابس هل هذا يمنع الصلاة ؟

دم الحيوان ماذا تقصدين ذبح دجاجة ذبح الأرنب ...؟
لا، مثلا عند ما نقطع اللحم ويُقطّر على ملابسنا، هل هذا يمنع الصلاة ؟

ج- لا هذا لا يؤثر، بعد ذبح البقرة أو الغنم أو كذا تقطعون اللحم وطار الدم عليكم، هذا لا يؤثر، الدم الذي يبقى في الذبيحة بعد ذبحها طاهر، لا يؤثر هذا، الدم النجس هو الدم المسفوح الذي عندما تُذبح الذبيحة ينطلق منها، هذا هو الدم المسفوح النجس، أما غيره فلا .

س-ولدي عمره عشرة أشهر فإذا إتسخ وأردت أن أبدل له هل ينتقض
الوضوء أم لا؟
ج- لاينقض الوضوء , لمس عورة الطفل سواء كان غلام أو جارية لا ينقض الوضوء.

س-عندما أبدأ بالوضوء يخرج من أسناني دم فهل هذا يبطل الصلاة؟
ج- لايبطل الصلاة , لكن يحاول الإنسان أن لايبلعه وإذا كان الدم من أسنانه يسير ويختلط مع الريق وينزل إلى داخل الجوف فهذا لا بأس لمشقة التحرز منه , أما إن كان صائم فالأولى أن يخرجه بمنديل ونحوه.

س-عندي وسواس إذا جئت أتوضأ وأعيد الوضوء من جديد مع أني متأكد من صحة الوضوء وكذلك في الصلاة أرجع وأصلي وأسجد سجود السهو مع أني متأكد من صلاتي ؟
ج-بالنسبة للوسواس في الصلاة إذا كنت تتلخبط أنت لاتدري تقول هذه الركعة الثالثة أو الرابعة فعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين لما كبر سنها وصار يلتبس عليها بعض الركعات كانت رضي الله عنها تضع بجانبها أربعة مساويك فإذا صلت الركعة الأولى أبعدت مسواكاً وإذا صلت الركعة الثانية فتعلم بعدد المساويك أنه بقي لها ركعة أو ركعتين , أنت إفعل ذلك ضع بجانبك أقلام , أحجار , أي شيء لتضبط صلاتك , حتى لا تصلي كل مرة خمس ركعات وتظنها أربعة , أما بالنسبة للوضوء فلا يجوز لك أن تعيد الوضوء مراراً والنبي عليه الصلاة والسلام أمر بالاقتصاد في الوضوء ويمكن لك ابتداءاً أن يكون عندك من يدلك وإذا كنت حازماً مع نفسك طوال هذه الفترة لمدة اسبوعين , ثلاثة , شهر سيذهب عنك هذه الوسواس بإذن الله تعالى.

س- هل يجوز اقتناء الكلب في المنزل؟ وهل علي تطهير الثوب ان مسه الكلب؟
ج- لا يجوز ان تحبس كلبا الا لحاجة كالحراسة او الصيد اما بدون حاجة فلا يجوز ..
وتطهير الثوب من لعاب الكلب الذي يعتبر نجس بغسله مرة واحدة اما اذا ولغ في الاناء فيغسل 7 مرات اولاهم بالتراب

س- أنا لدي ابنة عمرها 3 أشهر هل تغير الحفاظ الله يكرمك يقطع الوضوء ؟
ج- تغير الحفاظ للطفل لا يقطع الوضوء

س/ هل النظر إلى فرج الآخر يقطع الوضوء ؟
ج/ لا ينقض الوضوء عند النظر إلى فرج الطفل أو الزوج أو نفسه, انما اختلاف اهل العلم في الرجال إذا مس عضوه أو مس عضو غير يعني امراته أو العكس أو فعل ذلك في نفسها أو في زوجها هذا الذي فيه الخلاف هل ينقض الوضوء ام لا اما مجرد النظر أو مس عورة الذي لا يشتها مثل الطفل الصغير فهذا لا ينقض الوضوء او مثلا امراه أو رجل عنده اب كبير أو طبيب يمر على المرضى و لربما لمس العورة منهم لا كنهم لا يشتهون مثلا مثل كبار السن او نحو ذلك هذا لا ينقض الوضوء..

س- ماحكم البول واقفاً أو الغسل واقفاً ؟

ج-أهل العلم تكلموا حول مشروعية البول قائماً ، هل يجوز أو لا ، وكراهية بعض الفقهاء للبول قائماً هو خشية أن يرتد على الإنسان شيء من رذاذ البول وقطراته أن تصيب ملابسه ، لذلك نهى عدداً من الفقهاء عن البول قائماً ، لكن إذا تيقن الإنسان أنه إذا بال قائماً أن لا يصل البول إلى ملابسه فلا بأس عليه ،في حديث:[كنتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فانتهى إلى سبُاطةِ قومٍ . فبال قائمًا . فتنحَّيتُ . فقال أُدنُه فدنوتُ حتى قمتُ عند عقِبيهِ . فتوضأ، فمسح على خُفَّيهِ ]
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 273 خلاصة حكم المحدث: صحيح.
والسباطة المكان الذي الناس يلقون فيه أحياناً الأشياء التي لاتلزمهم ، فلم يكن المكان مناسباً لكي يجلس عليه الصلاة والسلام فأخذ زاوية وبال قائماً والحديث صحيح ، لكن إذا أمن أن لايصل شيء إلى ملابسه أما إذا لم يأمن يبول جالساً .

س- هل طلاء الأظافر (مقوي الأظافر) يمنع الوضوء أو لا؟
ج- إذا كان له جرم يمنع وصول الماء إلى الظفر فلا يجوز استعماله في وقت وجوب الصلاة على المرأة إلا في وقت حيضها فلا بأس باستعماله واستعمال المناكير لأنها لا يجب عليها الوضوء لصلاة .

س- عندنا ابن عم عمره عشر سنوات هل مصافحته تبطل الوضوء ؟
ج- لا عشر سنوات لا يبطل الوضوء كذلك مصافحة المرأة لرجل أجنبي صحيح أنها حرام لكن لا يبطل الوضوء عموماً .

س- هل يجب على الإنسان أن يتبول بعد الوطء مع زوجته ؟
ج- بعض الفقهاء ذكروا ذلك من باب أن ينظف جميع ما بقي فيه من سائل ,لكن لو أنه لم يفعل ذلك , فلا بأس عليه إذا خرج منه شيء بعد غسله فيغسل مكان خروجه وما حوله دون أن يعيد غسله مرة أخرى لأن الذي يخرج في الغالب هو مذي أو ما شابه ذلك .

س- هل ملامسة النساء تنقض الوضوء ؟
ج- لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو غير شهوة لكن ملامسة المرأة التي لا تحل لك لا ينبغي أن تصافحها.

عن عائشة :[ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ]

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 3/1144
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

دل ذلك على أن مس المرأة لا ينقض الوضوء. بعض أهل العلم يقول أنه ينقض الوضوء إذا كان بشهوة ، لكن الذي يظهر من هذا الحديث أنه لا ينقض الوضوء.

س-إذا كان الإنسان يتوضأ ويخيل إليه دائماً أنه يخرج منه ريح أو صوت فيعيد وضوئه مراراً هل يعتبر هذا سلس ريح أم لا ؟
ج-إذا كان هذا يتسلط عليك في أثناء الوضوء فقط أو في أثناء الصلاة فينبغي أن تعلم أنها وسوسة لاتلتفت إليها أما إذا كان معك طوال اليوم سواءً كنت في وضوئك أو في صلاتك في عملك أو في مدرستك عندك هذه المشكلة الجسدية يعني ارتخاء بعض العضلات وخروج الريح من غير اختيارك ففي هذا الحال توضأ لكل صلاة وصلي وليس عليك ماخرج بين الصلاتين

س- هل أرتدي النقاب في العمرة أثناء الطواف والسعي ؟
ج- لا تسعين بالنقاب، ولكن ضعي الغطوة العادية من غير نقاب

س-وماحكم ارتداء القفازات في العمرة والسعي ؟
ج-لاتُلبس ولكن أدخلي يديكِ في عباءتكِ

س- وماحكم ارتداء الشراب في العمرة والسعي؟
ج- نعم الشراب يُلبس، هو ممنوع على الرجل وليس على المرأة في الإحرام .

س- بالنسبة لصبغ الأظافر,البعض قالوا إذا لدي مناسبة وأضعه بعد الوضوء يجوز أني أصلي فيه صلاة ثانية لأني لا أستطيع وأنا في المناسبة أزيله وارجع أضعه مرة أخرى؟
ج- طبعًا صُبغ الأظافر (طلاء الأظافر هذا الذي يسمى المناكير ) إذا كان مما تتشربه الأظافر يعني مثل الداج،الحناء هذا عادةً تتشربه الأظافر ولو وُضِع عليه مزيل طلاء (طيب أو كحول أو كذا) لايزول يبقى في الغالب مثل الحناء أو الصبغة التي تتشربها اليد هذا لابأس به , أما إذا كان المناكير الطلاء هذا الذي يمكن أن يقشَّر بحيث أنه يمثَّل طبقة على الأظافر فهذا يمنع وصول الماء إلى العضو الواجب غسله لأن الظفر لايتشربه وبالتالي لايجوز أن يُوضع إلا إذا كانت المرأة في حال حيضها فهي لاتجب عليها الصلاة وبالتالي مايؤثر توضأت أو لم تتوضأ أو أن تضعه المرأة مثلاً بعد صلاة العشاء وتحضر مناسبة لكنها قبل الفجر تزيله أو تضعه مثلاً بعد الظهر وتواصل بوضوءها العصر والمغرب مثلاً أما إذا انتقض وضوؤها فإنها يجب عليها أن تزيله لأجل أن يصل الوضوء إلى الأعضاء التي يجب أن تُغسل في الوضوء.

س- بالنسبة المرأة إذا طهرت قبل صلاة المغرب هل يلزم عليها أن تصلي الظهر والعصر وإذا طهرت قبل صلاة الفجر هل يلزمها تصلي العشاء والمغرب؟
ج- الصحيح والله تعالى أعلم المسألة فيها قولان مشهوران بعضهم يلزمها بالصلاتين وبعضهم يلزمها بصلاة واحدة والراجح والله تعالى أعلم أنها لايجب عليها أن تصلي إلا الصلاة التي طهرت في وقتها يعني مثلا هي طهرت قبل المغرب بعشر دقائق معناه لاتزالين في وقت صلاة العصر فصلي الآن العصر,طهرت قبل الفجربعشر دقائق نقول لاتزالين في وقت العشاء فتصلي العشاء مباشرة أما المغرب معها فلا.

س-أناأصلي صلاة الوتر قبل أن أنام أحياناً تأتيني الدورة الشهرية قبل أن أصليها هل يلزمني إذا طهرت أصليها ؟
ج- لا, لا يجب عليها القضاء .الوتر سنة, صحيح أنه آكد السنن وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الوتر في سفر ولا في حضر بل قال عليه الصلاة والسلام:[ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ زادكم صلاةً فصلُّوها فيما بينَ صلاةِ العشاءِ إلى صلاةِ الصبحِ الوِتْرُ الوِتْرُ]
الراوي:أبو بصرة الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/158خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
يعني صلاة الوتر لكن مع ذلك لايجب عليها أن تقضيها لأنها سنة ليست واجبة.

س- عندما أصلي تخرج إفرازات ، و متأكدة منها ، فهي دائماً تخرج فما الحكم في ذلك ؟
ج- إذا هي تخرج دائماً فتوضأي لكل صلاة ، ولايضرك نزولها وصلاتك صحيحة.

س- اصاب امراتي الحيض أثناء الحج ولم تطف طواف الوداع وقد أفتانا بعض أهل العلم بذلك هل هذا صحيح أم لا ؟
ج- إذا أُصيبت المرأة بالحيض في أثناء الحج فإن هذا يختلف إذا كانت لم تطف طواف الإفاضه الذي يسمونه بعض أهل العلم طواف الحج , ولم تسعى سعي الحج فإنها يلزمها أن تنتظر حتى تطهر ثم بعد ذلك تطوف وتسعى , رخّص لها بعض أهل العلم إذا كان يشق عليها الإنتظار خاصة في وقتنا هذا من يأتون من بلدان بعيدة جداً ويكونون مرتبطين بحجوزات الطيران وحملات وما شابه ذلك , رخّص لها بعض أهل العلم بأن تضع عليها ما يمنع وصول الدم إلى ملابسها وتطوف الإفاضه وتسعى ثم بعد ذلك تذهب , أما إذا كانت طافت وسعت يوم العيد ثم بعد ذلك جاءها الحيض والعيد بالليل أو من غدٍ فهذه يبقى عليها فقط رمي الجمرات لليوم الحادي عشر والثاني عشر ويسقط عنها طواف الوداع , وذلك أن طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض , إذا كانت هذه المرأة قد طافت طواف الإفاضة .

س -إذا أردتُ أن أستخير لأمر عاجل و كان ذلك في وقت الحيض وبالتالي لا أستطيع أن أصلي ماذا أفعل ؟
ج- في هذا الحال تكتفي بأن تدعو بدعاء الاستخارة دون أن تُصلي لأن الحائض ممنوعة من الصلاة .

س-لدي حساسية وكحة شديدة وحامل ولا أستطيع أن أضبط طهارتي كيف أعالج نفسي وهل يجوز لي أن أجمع الصلوات ؟
ج-الإنسان يجب عليه أن يُصلي كل صلاة في وقتها لكن إذا كان يضره استعمال الماء فإنه يتيمم أما أنه يجمع الصلاتين فلا ، لا يجمع الصلاتين إلا في سفر أو المستحاضة أو كان لعذر قاهر مثل إنسان مريض مرضا شديدا وأراد أن يتناول منوما الساعة 12 ظهرا فيعلم أنه سينام إلى غياب الشمس وبالتالي ستفوته صلاة العصر فجمع الظهر والعصر ثم تناول المنوم هذا لا بأس فيه ، أما الذي يشق عليه الوضوء أو الماء قليل أو نحو ذلك فهذا لا يجوز له أن يجمع إنما إذا لم يستطع أن يتوضأ لكل صلاة فإنه يتيمم .

س-أنا الدورة ستة أيام يوم الرابع تنقطع عني من الفجر إلى العصر ثم ترجع مرة أخرى ، هل هذا الوقت أصلي فيه أم لا ؟
ج- هي لم ترى الطهر التام القصة البيضاء أو نظافة المخرج التام لا يزال معها آلام الحيض تعتبر ما تزال على حيضها وبالتالي لا تصلي .

س-بعض العطور أو الملطفات التي نستخدمها يكون مكتوب عليها خالي من الكحول . فهل الكحول من مبطلات الوضوء أم لا ؟
ج- هذا فيه خلاف بين أهل العلم هل الخمر نجس نجاسة عينيه (يعني : لو ان احدهم وقع خمر على ثوبه هل هو مثل حكم البول ام ليس ذلك ) فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح والله تعالى اعلم انه ان الخمر نجاسته معنويه مثل ما قال الله تعالى ( إنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس) لا يعني اني اذا لمست مشرك أن اغسل يدي نجست لا نجس لنجاسة الكفر هذه نجاسة معنويه وكذلك الخمر نجاسته معنويه وذلك لأدله منها [أن النبي عليه الصلاة والسلام لما انزل الله عليهم تحريم الخمر ارسل إلى الناس بتحريم الخمر وجعل الناس يطوفون ويقولون بان الله حرم الخمر – جعل الناس يسكبون الخمر من جرار عندهم و من قربة ويسكبونه في الطريق و جعلوا يخوضون بأقدامهم ويذهبوا يصلون في المسجد فلو كان نجس لما جاز لهم ان يسكبونه في الطريق لأنه لا يجوز ان تمتلئ الطرق نجاسات هذا دليل

-ومن الأدلة ايضا أن احد الصحابة ابن عبد البر وغيره جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم براويتي خمر قبل أن يعلم بتحريمها الصحابة كانوا إذا سافروا بعضهم يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بثياب حرير و لا يعني أن رسول الله لبسها لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تعلم أنه حرم ؟ قال : لا لم أعلم يا رسول الله فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فسكب ثم أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتفع بالجرتين غسل الجرتين من اثاره ولو كان نجسا لما جاز أن يخلط الماء بشيء نجس من السؤال فدل ذلك على ان استعمال العطور التي تحتوي الكحول لا تنجس الثياب والله تعالى أعلم .

س- أنا في بعض الأوقات يخرج مني نقاط على ملابسي ودائما اغسلها لكن احيانا تتكرر ثلاثة واربع مرات باليوم ومتأذي منها فماذا تنصحني ؟ علما انه ليس بول بل شيء آخر ؟ انا اشتهي زوجتي بعض الأوقات , واحيانا يخرج وأنا امشي في الشارع ...وغيره
ج- إذاً هذا ليس بول هذا مذي , فإذا توضأت فخذ ماء في يدك وضعه على الموضع الذي عليه النقاط من الملابس الداخلية ولا بأس عليك إن شاء الله
(فحكم المذي النضح بالماء ).

س-ما حكم التيمم في الشتاء مع وجود الماء ويكون التيمم بغير ضرورة ؟
ج-لا يجوز للإنسان أن يتيمم إلا إذا خشي من المرض إذا كان سيتوضأ أما التيمم بغير ضرورة فهذا لا يجوز .
س-كيفية غسل الجنابة ؟
الجواب: يجب على الرجل والمرأة في غسل الجنابة أن يعمم رأسه وشعره وجسده جميعاً بالماء , وإذا كان المرء سميناً لزمه أن يعتني ببعض مواضع الجسد التي يجري الماء من فوقها دون أن يدخل في عكنها أي في مسافطها يجب أن يعتني بها وأن يصل إليها الماء .

س- إذا أراد الإنسان أن يصلي ولا يعلم هل هو متوضئ أم لا , ماذا يفعل ؟
ج-إذا كان الإنسان توضأ ثم شك في الحدث , مثال : إنسان أراد أن يخرج إلى الجامعة فتوضأ للصلاة وخرج فلما أراد أن يصلي توضأ كوضوئه للصلاة الساعة السابعة صباحا وخرج فلما أراد أن يصلي الساعة الثانية عشر ظهرا شك هل هو نقض وضوؤه أم لا ؟ هو يذكر يقينا أنه توضأ لكنه شك هل انتقض وضوؤه أم لا فنقول تعتبر متوضأ لأنك تيقنت الطهارة تأكدت من الطهارة وأنت شاك في الحدث , فيبقى على اليقين الذي عنده , وكذلك العكس إذا ذهب إلى جامعته واحدث في السيارة ثم وصل إلى الجامعة الساعة السابعة والنصف ,وعندما أذن لصلاة الظهر أراد أن يصلي فقال أنني متيقن أنني أحدثت الساعة السابعة والنصف فيقول هل أنا أحدثت أم لا وهل أنا توضأت بين المحاضرات أم لا ؟ فبما أنه يشك في الوضوء وقد تيقن الحدث فإنه يعتبر محدث .
س- هل مس النجاسة باليد يفسد الوضوء ؟
ج-لا يفسد الوضوء , وإنما عليه غسل النجاسة فقط .

س- ماحكم المكياج عند الوضوء؟
ج- إذا وضعت المرأة مكياج ليس طبقة , يمعنى لو مرأة وضعت طبقة كبيرة على وجهها بالمكياج بحيث أن لا يصل الماء إلى البشرة , هذا لا يجوز أما إذا كان المكياج فقط , هذه المبيضات التي تضعها المرأة وأحمر الشفاة والكحل وغسلت وجهها وحرصت أن تنظفه وهذا المكياج لا يكوّن طبقة , ليس مثل المناكير فيه طبقة , لا يكون طبقة على الوجه , لا بأس به إن شاء الله .

س-هل يجوز للمريض بمرض التهاب المفاصل الروماتويدي أن يصلي يتوضأ على الفراش خاصة صلاة الفجر لأن المفاصل تتيبس وتنشل بعد النوم مباشرة ؟
ج-إذا كان هذا الإنسان يشق عليه الذهاب للوضوء فتوضأ في مكانه أو تيمم إذا كانالوضوء أيضاً شاق عليه وحركة اليد والرجل شاقة عليه فتيمم وصلى في مكانه فلا بأس ويأتي بمايستطيعه من أفعال الصلاة إذا استطاع أن يقوم قام إذا استطاع أو أن يصلي جالساً إذا لميستطيع أن يصلي جالساً يصلي وهو مضجع ويخفض رأسه بالركوع والسجود لا بأسعليه في ذلك.
س- أجريت عملية ليزر في الوجه , وقالت لي الطبيبة أن أتجنب الماء خلال ستة أيام إلى أن يلتئم الجرح , ولما أتوضأ أغسل جميع الأعضاء ما عدا المنطقة التي أجريت عليها العملية فما حكم ذلك ؟
ج- إذا توضأتِ وانتهيتِ من الوضوء فليكن عندك تراب طاهر وإذا انتهيتِ من الوضوء ومسحتِ يديك جففيهما ثم تيممي بنية رفع الحدث عن الجزء الذي لم يغسل أثناء الوضوء قال تعالى :{ فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ } [المائدة : 6] اضربي بيديك على التراب قولي بسم الله واضربي بيديك وامسحي وجهك ولا تأتي إلى المنطقة التي فيها الجرح , امسحي المناطق الأخرى في الوجه , امسحي وجهك ثم امسحي اليسرى على اليمنى واليمنى على اليسرى وتكونين قد طهرتِ المنطقة التي لم يأتيها الماء ثم بعد ذلك تيممي بنية رفع الحدث عن الجزء الذي لم يأتيه ماء .

س- ما هي الطريقة الصحيحة لغسل الجنابة وما الفرق بينها وبين الطهارة من الحيض؟ وهل الغسل للنساء يختلف عن الغسل للرجال؟
ج- أما بالنسبة للطريقة الصحيحة للغسل من الجنابة كما جاء في الحديث [ سَتَرْتُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يغتسلُ مِن الجنابةِ ، فغسلَ يديهِ ، ثم صبَّ بيمينهِ على شِمالهِ ، فغسلَ فَرْجَهُ وما أصابهُ ، ثم مسحَ بيدهِ على الحائطِ أو الأرضِ ، ثم توضأَ وضوءهُ للصلاةِ غيرَ رجلٌيهِ ، ثم أفاضَ على جسدهِ الماءَ ، ثم تَنَحَّى فغسلَ قدميهِ ] , الراوي: ميمونة بنت الحارث المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 281خلاصة حكم المحدث: أورده في صحيحه, وقال : تابعه أبو عوانة وابن فضيل في السَّتر .. هذه السنة في غسل الجنابة وهو عام للرجل والمرأة بعض النساء تفهم من حديث [ يا رسولَ اللهِ إني امرأةٌ أشدُّ ضفرَ رأسي أفأنقضُهُ لغسلِ الجنابةِ فقال: إنما يكفيكِ أن تحثي عليهِ ثلاثَ حثَياتٍ من ماءٍ ثم تُفيضي عليكَ من الماءِ فتطهُرينَ أو قال - فإذا أنتِ قد طهُرتِ ] الراوي: أم سلمهالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 493 خلاصة حكم المحدث: صحيح , هذا ليس معناه أنها لاتغسل شعرها كلا , فالنبي صلى الله عليه وسلم تسأله المرأة عن الجديلة ( الضفيرة ) الطويلة تقول هل يجب علي في غسل الجنابة أن أفك الضفيرة كلها حتى يدخل الماء بين الشعر المنسدل من الرأس ؟ فقال لها صلى الله عليه وسلم لا , لكن أروي أصول الشعر فالآن بعض النساء تظن أنها إذا إغتسلت من الجنابة يكفي أن تغسل جسدها وتمسح على رأسها فقط ! هذا باطل وغير صحيح ولم يرتفع وصلاتها من بعده باطلة ولايجوز , فهذا إنما رُخص فيه للمرأة إذا كان شعرها جدائل طويلة كما كانت شعور النساء قديماً , ثم بعد ذلك لايجب أن تفك الجديلة وإنما تروي أصول الشعر تماما , وأكثر النساء اليوم شعورهن قصيرة ولا يعملنها جدائل فيجب عليها أن تروي أصول شعرها وأن تغسل شعرها غسلاً في الجنابة , وبعض النساء مع الأسف ربما لاتغسل شعرها لأنها حريصة على صبغة الشعر أو على التسريحة لاتتأثر ! أو حريصة على عمل إستشوار كل مرة بعد الجنابة كل مرة تبدأ بإستشوار من جديد , هذا كله لايعذرها في أن تترك غسل الشعر , يجب عليها أن تتعمم جسدها وأن تعمم رأسها تماما بالغسل في الجنابة وكذلك في الحيض , فالغسل بالنسبة للرجل وكذلك بالنسبة للمرأة هو غسل واحد وكذلك له حكم واحد فيما يتعلق في الجنابة .

س- لدي بنتان واحدة منهن عمرها أربع سنوات , وأقوم بتغسيلها في الحمام , وأنا على وضوء فهل هذا ينقض وضوئي ؟
ج- لا ينتقض وضوء الأم بلمس عورة صبيها أو إبنتها , وأنتي لن تنظفيها إلا وفي الغالب بعمر سنة أو سنتان أو ثلاث أو أربع , ولا يحصل اللمس بشهوة لأنها أم وهذا صبيها أو ابنتها فهذا لا ينقض الوضوء .
س- إذا حدث جماع بين زوجين ولم يصل أحد الزوجين لحاجته هل وجب عليه الغسل؟
ج- نعم يجب الغسل دام أن حصل الوطء الصريح أي حصل الإيلاج فيجب الغسل , سواء وقع الإنزال أم لم يقع .

س- هل يجب على المرأة تعميم الشعر في غسل الجنابة ؟
ج- نعم يجب تعميم الشعر مع الجسد كله في غسل الجنابة .

س- توضأت لصلاة العصر و لبست الجورب وعند صلاة المغرب مسحت على الجورب فلما جاءت صلاة العشاء وكنت على وضوء نزعت الجورب، فهل أتوضأ من جديد ؟
ج- لا، لا تتوضئين , نزع الجورب بعد المسح عليه لا ينقض الوضوء ,, والجورب يشترط أن يلبس على طهارة فإذا لبس على طهارة جاز له أن يمسح عليه بعدها فإذا مسح عليه أي أنا لبست الجورب مثلا الساعة الحادي عشرة ضحى ثم أحدثت وأذن لصلاة الظهر فتوضأت ومسحت على الجوربين ثم صليت ثم بعد الصلاة أرد أن أصلي السنة لكني شعرت بنوع من الحر فنزعت الجوربين وأردت أن أقوم لأصلي سنة الظهر فهل إنتقض وضوئي هنا أم لم ينتقض ؟ الصحيح أن الوضوء لم ينتقض وأن الطهارة صحيحة وأن نزع الجورب بعد المسح عليه لا ينقض الوضوء , كما أن المرء لو أنه توضأ ومسح على رأسه وبعد ذلك ذهب وحلق رأسه فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك .

س- ما حكم الوضوء من الإناء ، بمعني اكفأ الإناء على يدي وأغسل ثم أغمس يدي في الإناء؟
ج- الإناء إذا وضع الإنسان فيه ماءا وأراد أن يتوضأ منه فيجوز له أن يأتي ويغمس يده ويغرف منه مباشرة ويغسل يده إلا أن يكون مستيقظا من نوم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث [ إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده أو أين كانت تطوف يده] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فإذا كان أراد أن يتوضأ لصلاة الفجر بعد نوم أو العصر بعد نوم من إناء فإنه يكفئ من هذا الإناء على يده ثم يغسل يده ثم يكفئ مرة أخرى فيغسل يده ثم يكفئ ثالثة ثم بعد ذلك إن أراد أن يغمس يده في الإناء جاز له هذا .
س- إذا انتهيت من غسل الجنابة ثم رأيت موضعا لم يصبه الماء، فماذا علي أن أفعل؟
ج- إذا كان الإنسان انتهى من غسل الجنابة ثم اكتشف موضعا في جسده لم يصبه الماء فإن كان جسمه لا يزال رطباً فإنه يأخذ كفا من ماء ويضعه على هذا الموضوع وليس عليه شيء , أما إن اكتشفه بعدما جف جسده من الماء وخرج من دورة المياه ثم رأى هذا الموضع وتيقن أنه لم يصبه الماء من غير وسوسة ففي مثل هذه الحال يجب عليه أن يعود ثم يعيد الغسل من جديد .
س- إذا أحدث الشخص أثناء وضوءه ويكثر ذلك عنده عدة مرات ويخشى أن يكون ذلك من الوسوسة، هل يعتبر هذا وسوسة أم لا؟
ج- هذا مما تكلمت عنه في حلقات ماضية , مسألة الوسوسة تكثر أغلب الأحيان أثناء العبادة , بمعنى تجد الإنسان إذا بدأ بالوضوء شعر أنه خرج منه ريح أو صوت , بدأ يصلي شعر أيضاً بذلك هذا يدل على أنه وسوسة وبعضهم ربما يقول له إبليس ربما عندك سلس ريح كما أنه يوجد سلس بول قد يكون عندك سلس ريح فلماذا لا تتوضأ لكل صلاة ! فنقول له لو أن هذا لا يعرض لك إلا أثناء صلاتك فهذا نوع من الوسوسة لا تلتفت إليه أبدا أما إن كان هذا يأتيك في الصلاة وفي غيرها فنعم قد يكون هذا فيه سلس الريح الذي نسأل الله تعالى أن يشفيك منه لكن الحل فيه أن تتوضأ لكل صلاة .

س-هل يجوز عند الانتهاء من الغسل الاستحمام بالشامبو ونحوه بنفس الوقت ؟
ج- نعم يجوز للإنسان إذا اغتسل من الجنابة أن يستعمل الشامبو والصابون
لا بأس عليه وأن يعمم جسده بالماء

س-تغيير الحفاظ للطفل هل يفسد الوضوء ؟
ج-لا يفسد الوضوء لأن الأم لم تمسه بشهوة .
س-هل تجوز الصلاة بعد الاستحمام مباشرة ؟
ج-بالنسبة للاستحمام إذا كان عن غسل الجنابة فإنه يجوز أن يصلي مباشرة لأنه إذا رفع الحدث الأكبر ارتفع معه الحدث الأصغر بشرط أن يتمضمض ويستنشق أما إذا كان الاستحمام لتبرد أو لنظافة ليس لإزالة الجنابة فهذا لا يزيل الحدث الأصغر ويجب بعده أن يتوضأ

س-هل يغني الاغتسال عن الوضوء ؟
ج-إذا كان الاغتسال من جنابة وتمضمض واستنشق فهو يغنيه عن الوضوء يصلي مباشرة وليس عليه بأس أما إذا كان الاغتسال للتبرد يعني هكذا يريد أن يتنظف أو من شدة الحر أراد أن يغتسل فهذا لا يغني عن الوضوء ولابد أن يتوضأ بعدها

س-إذا كان الإنسان يريد أن يصلي وهو لا يدري هل هو على طهارة أو غير طهارة وهو يكون قد توضأ للظهر ولا يدري هل أحدث ام يصلي مباشرة ؟
ج-يقول أهل العلم يقول الفقهاء من تيقن بالطهارة وشك بالحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما بمعنى أنك إذا صليت الظهر على طهارة كاملة ثم بعد ذلك أذن عليك لصلاة العصر وأنت لا تدري هل أحدث أم لم تحدث فأنت متأكد أنك توضأت للظهر لكنك في شك بعدها هل وقع منك حدث أو لم يقع منك حدث ففي مثل هذا الحال يعتبر طهارتك كاملة وتتم صلاتك ولا بأس عليك في ذلك .

س- ما حكم من لبس الجورب على غير طهارة بدون وضوء ثم مسح عليه وصلى ، هل تعتبر هذه الصلاة صحيحة ؟
ج- لا ليست صحيحة إذا لبس الجوارب على غير طهارة ومسح عليها فمسحه غير صحيح و يلزمه أن يعيد صلاته بعدما يعيد وضوئه .

س- ما حكم المسح على الخفين وقت الظهر أثناء الدراسة ؟
ج- إذا كنت لبستيها على طهارة فلا بأس أن تمسحي عليه .

س-أنا إذا ذهبت إلى الصلاة واغتسلت في أثناء الصلاة ينزل مني كقطرات البول أشعر بها أثناء الصلاة لكن بعد الصلاة أنظر فلا أجد شيئا وهذا يتسلط علي في وقت الصلاة، ما حكم ذلك ؟
ج-في الغالب أنه الذي يكون عنده نوع من الوسوسة أنه يتسلط عليه ذلك في وقت الصلاة أو في وقت وضوءه بدأ يشعر أحياناً أنه يخرج منه مثل ذلك و وهذا بلا شك أنها وسوسة والنبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل : يا رسول الله الرجل يُخيّل إليه أنه يجد شيء في الصلاة,فقال عليه الصلاة والسلام : لا تنصرف حتى تسمع صوتاً أو تجد ريحاً, فهذا الرجل كان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإحساس , أنا أشعر أنه يخرج مني بولاً أو ريحاً في الصلاة فأعاده النبي عليه الصلاة والسلام إلى الحاسّة فقال لا تنصرف حتى تسمع أو تشم, كذلك أنت فيما يتعلق في صلاتك هذه في الغالب لا تقع حقيقة إلا ربما عن من تقدم فيه السن جداً حتى ارتخت عضلاته وبدأ البول ليتسرب من المثابة , لكن مادام الإنسان لا يزال في قوته وفي تمام تماسكه في الغالب أنه لا يحصل له مثل ذلك وبالتالي ينبغي أن لا يلتفت إليه , مادام أنه لا يجد أي أثر في ملابسه لا يجوز أن يقطع صلاته في ذلك و وأنا أوجه أخي أيضاً توجيهاً آخر : لا ينبغي أن يلتفت إليها مثل هذه الأمور في الغالب من الوسوسة وإذا لم تلتفت إليها وأتممت صلاتك حتى شعرت بذلك في أثناء الوضوء يذهب عنك مع الوقت بإذن الله .

س- تخرج مني سوائل بشكل دائم وأيضاً أثناء الوضوء أو الصلاة , فماذا علي ؟
ج- إذا كانت بشكل دائم فتوضئي لكل صلاة وصلاتك صحيحة بإذن الله تعالى .

س- هل هناك دعاء يقال أثناء الوضوء؟
ج- حقيقة جاء في بعض كتب الأذكار أدعية يقولها الإنسان أثناء الوضوء , كأن يقول مثلاً أثناء وضوءه إذا غسل وجهه قال اللهم حرم وجهي عن النار , غسل يديه قال اللهم أجعلني أخذ كتابي بيميني , مسح أذنيه قال اللهم طهر أذني من الحرام ماشابه ذلك , حقيقة هذه كلها أذكار لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الذين وصفوا وضوء النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكروا واحد منهم أبداً أنه صلوات ربي وسلامه عليه كان يقول أدعية معينة أثناء فعله للوضوء , عبدالله بن زيد كما في الصحيحين وصف وضوءه وأيضاً أبو هريرة وحمران مولى عثمان روى أيضاً كيفية وضوء النبي عليه الصلاة والسلام عن عثمان وكلها في الصحيح ومع ذلك لم يذكر واحد منهم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان أثناء وضوءه يقول أذكار , إنما بعد الإنتهاء من الوضوء يّسن له كما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ من توضأ فأحسن وضوءه ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية أبواب من الجنة يدخلها من أي باب شاء ] هذا ذكر يقال بعد الوضوء سواء كان وضوء لفريضة أو وضوء لقراءة القرآن أو وضوء الطواف أو لأي سبب من الأسباب , وهناك ذكر آخر عند الترمذي أن يقول بعد وضوءه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أشهد أن لا أله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , والنبي صلى الله عليه وسلم قال : [من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ] الراوي: عائشة و أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6170خلاصة حكم المحدث: صحيح رق:- لوح من طين ثم جعل عليها طابع حفظت فلم يكسر حتى يوم القيامة يحفظ له عند الله تعالى , الوضوء له ذكران:-
*أشهد أن لا أله إلا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله..
*سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , أما الأدعية أثناء الوضوء فلم يثبت عنها شيء.

س-بعض العطور أو الملطفات التي نستخدمها يكون مكتوب عليها خالي من الكحول . فهل الكحول من مبطلات الوضوء أم لا ؟
ج- هذا فيه خلاف بين أهل العلم هل الخمر نجس نجاسة عينيه (يعني : لو ان احدهم وقع خمر على ثوبه هل هو مثل حكم البول ام ليس ذلك ) فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح والله تعالى اعلم انه ان الخمر نجاسته معنويه مثل ما قال الله تعالى ( إنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس) لا يعني اني اذا لمست مشرك أن اغسل يدي نجست لا نجس لنجاسة الكفر هذه نجاسة معنويه وكذلك الخمر نجاسته معنويه وذلك لأدله منها [أن النبي عليه الصلاة والسلام لما انزل الله عليهم تحريم الخمر ارسل إلى الناس بتحريم الخمر وجعل الناس يطوفون ويقولون بان الله حرم الخمر – جعل الناس يسكبون الخمر من جرار عندهم و من قربة ويسكبونه في الطريق و جعلوا يخوضون بأقدامهم ويذهبوا يصلون في المسجد فلو كان نجس لما جاز لهم ان يسكبونه في الطريق لأنه لا يجوز ان تمتلئ الطرق نجاسات هذا دليل

-ومن الأدلة ايضا أن احد الصحابة ابن عبد البر وغيره جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم براويتي خمر قبل أن يعلم بتحريمها الصحابة كانوا إذا سافروا بعضهم يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بثياب حرير و لا يعني أن رسول الله لبسها لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تعلم أنه حرم ؟ قال : لا لم أعلم يا رسول الله فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فسكب ثم أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتفع بالجرتين غسل الجرتين من اثاره ولو كان نجسا لما جاز أن يخلط الماء بشيء نجس من السؤال فدل ذلك على ان استعمال العطور التي تحتوي الكحول لا تنجس الثياب والله تعالى أعلم .

س- أنا في بعض الأوقات يخرج مني نقاط على ملابسي ودائما اغسلها لكن احيانا تتكرر ثلاثة واربع مرات باليوم ومتأذي منها فماذا تنصحني ؟ علما انه ليس بول بل شيء آخر ؟ انا اشتهي زوجتي بعض الأوقات , واحيانا يخرج وأنا امشي في الشارع ...وغيره
ج- إذاً هذا ليس بول هذا مذي , فإذا توضأت فخذ ماء في يدك وضعه على الموضع الذي عليه النقاط من الملابس الداخلية ولا بأس عليك إن شاء الله
(فحكم المذي النضح بالماء ).

س-ما حكم التيمم في الشتاء مع وجود الماء ويكون التيمم بغير ضرورة ؟
ج-لا يجوز للإنسان أن يتيمم إلا إذا خشي من المرض إذا كان سيتوضأ أما التيمم بغير ضرورة فهذا لا يجوز .
س-كيفية غسل الجنابة ؟
الجواب: يجب على الرجل والمرأة في غسل الجنابة أن يعمم رأسه وشعره وجسده جميعاً بالماء , وإذا كان المرء سميناً لزمه أن يعتني ببعض مواضع الجسد التي يجري الماء من فوقها دون أن يدخل في عكنها أي في مسافطها يجب أن يعتني بها وأن يصل إليها الماء .

س- إذا أراد الإنسان أن يصلي ولا يعلم هل هو متوضئ أم لا , ماذا يفعل ؟
ج-إذا كان الإنسان توضأ ثم شك في الحدث , مثال : إنسان أراد أن يخرج إلى الجامعة فتوضأ للصلاة وخرج فلما أراد أن يصلي توضأ كوضوئه للصلاة الساعة السابعة صباحا وخرج فلما أراد أن يصلي الساعة الثانية عشر ظهرا شك هل هو نقض وضوؤه أم لا ؟ هو يذكر يقينا أنه توضأ لكنه شك هل انتقض وضوؤه أم لا فنقول تعتبر متوضأ لأنك تيقنت الطهارة تأكدت من الطهارة وأنت شاك في الحدث , فيبقى على اليقين الذي عنده , وكذلك العكس إذا ذهب إلى جامعته واحدث في السيارة ثم وصل إلى الجامعة الساعة السابعة والنصف ,وعندما أذن لصلاة الظهر أراد أن يصلي فقال أنني متيقن أنني أحدثت الساعة السابعة والنصف فيقول هل أنا أحدثت أم لا وهل أنا توضأت بين المحاضرات أم لا ؟ فبما أنه يشك في الوضوء وقد تيقن الحدث فإنه يعتبر محدث .
س- هل مس النجاسة باليد يفسد الوضوء ؟
ج-لا يفسد الوضوء , وإنما عليه غسل النجاسة فقط .

س- ماحكم المكياج عند الوضوء؟
ج- إذا وضعت المرأة مكياج ليس طبقة , يمعنى لو مرأة وضعت طبقة كبيرة على وجهها بالمكياج بحيث أن لا يصل الماء إلى البشرة , هذا لا يجوز أما إذا كان المكياج فقط , هذه المبيضات التي تضعها المرأة وأحمر الشفاة والكحل وغسلت وجهها وحرصت أن تنظفه وهذا المكياج لا يكوّن طبقة , ليس مثل المناكير فيه طبقة , لا يكون طبقة على الوجه , لا بأس به إن شاء الله .

س-هل يجوز للمريض بمرض التهاب المفاصل الروماتويدي أن يصلي يتوضأ على الفراش خاصة صلاة الفجر لأن المفاصل تتيبس وتنشل بعد النوم مباشرة ؟
ج-إذا كان هذا الإنسان يشق عليه الذهاب للوضوء فتوضأ في مكانه أو تيمم إذا كانالوضوء أيضاً شاق عليه وحركة اليد والرجل شاقة عليه فتيمم وصلى في مكانه فلا بأس ويأتي بمايستطيعه من أفعال الصلاة إذا استطاع أن يقوم قام إذا استطاع أو أن يصلي جالساً إذا لميستطيع أن يصلي جالساً يصلي وهو مضجع ويخفض رأسه بالركوع والسجود لا بأسعليه في ذلك.
س- أجريت عملية ليزر في الوجه , وقالت لي الطبيبة أن أتجنب الماء خلال ستة أيام إلى أن يلتئم الجرح , ولما أتوضأ أغسل جميع الأعضاء ما عدا المنطقة التي أجريت عليها العملية فما حكم ذلك ؟
ج- إذا توضأتِ وانتهيتِ من الوضوء فليكن عندك تراب طاهر وإذا انتهيتِ من الوضوء ومسحتِ يديك جففيهما ثم تيممي بنية رفع الحدث عن الجزء الذي لم يغسل أثناء الوضوء قال تعالى :{ فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ } [المائدة : 6] اضربي بيديك على التراب قولي بسم الله واضربي بيديك وامسحي وجهك ولا تأتي إلى المنطقة التي فيها الجرح , امسحي المناطق الأخرى في الوجه , امسحي وجهك ثم امسحي اليسرى على اليمنى واليمنى على اليسرى وتكونين قد طهرتِ المنطقة التي لم يأتيها الماء ثم بعد ذلك تيممي بنية رفع الحدث عن الجزء الذي لم يأتيه ماء .

س- ما هي الطريقة الصحيحة لغسل الجنابة وما الفرق بينها وبين الطهارة من الحيض؟ وهل الغسل للنساء يختلف عن الغسل للرجال؟
ج- أما بالنسبة للطريقة الصحيحة للغسل من الجنابة كما جاء في الحديث [ سَتَرْتُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يغتسلُ مِن الجنابةِ ، فغسلَ يديهِ ، ثم صبَّ بيمينهِ على شِمالهِ ، فغسلَ فَرْجَهُ وما أصابهُ ، ثم مسحَ بيدهِ على الحائطِ أو الأرضِ ، ثم توضأَ وضوءهُ للصلاةِ غيرَ رجلٌيهِ ، ثم أفاضَ على جسدهِ الماءَ ، ثم تَنَحَّى فغسلَ قدميهِ ] , الراوي: ميمونة بنت الحارث المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 281خلاصة حكم المحدث: أورده في صحيحه, وقال : تابعه أبو عوانة وابن فضيل في السَّتر .. هذه السنة في غسل الجنابة وهو عام للرجل والمرأة بعض النساء تفهم من حديث [ يا رسولَ اللهِ إني امرأةٌ أشدُّ ضفرَ رأسي أفأنقضُهُ لغسلِ الجنابةِ فقال: إنما يكفيكِ أن تحثي عليهِ ثلاثَ حثَياتٍ من ماءٍ ثم تُفيضي عليكَ من الماءِ فتطهُرينَ أو قال - فإذا أنتِ قد طهُرتِ ] الراوي: أم سلمهالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 493 خلاصة حكم المحدث: صحيح , هذا ليس معناه أنها لاتغسل شعرها كلا , فالنبي صلى الله عليه وسلم تسأله المرأة عن الجديلة ( الضفيرة ) الطويلة تقول هل يجب علي في غسل الجنابة أن أفك الضفيرة كلها حتى يدخل الماء بين الشعر المنسدل من الرأس ؟ فقال لها صلى الله عليه وسلم لا , لكن أروي أصول الشعر فالآن بعض النساء تظن أنها إذا إغتسلت من الجنابة يكفي أن تغسل جسدها وتمسح على رأسها فقط ! هذا باطل وغير صحيح ولم يرتفع وصلاتها من بعده باطلة ولايجوز , فهذا إنما رُخص فيه للمرأة إذا كان شعرها جدائل طويلة كما كانت شعور النساء قديماً , ثم بعد ذلك لايجب أن تفك الجديلة وإنما تروي أصول الشعر تماما , وأكثر النساء اليوم شعورهن قصيرة ولا يعملنها جدائل فيجب عليها أن تروي أصول شعرها وأن تغسل شعرها غسلاً في الجنابة , وبعض النساء مع الأسف ربما لاتغسل شعرها لأنها حريصة على صبغة الشعر أو على التسريحة لاتتأثر ! أو حريصة على عمل إستشوار كل مرة بعد الجنابة كل مرة تبدأ بإستشوار من جديد , هذا كله لايعذرها في أن تترك غسل الشعر , يجب عليها أن تتعمم جسدها وأن تعمم رأسها تماما بالغسل في الجنابة وكذلك في الحيض , فالغسل بالنسبة للرجل وكذلك بالنسبة للمرأة هو غسل واحد وكذلك له حكم واحد فيما يتعلق في الجنابة .

س- لدي بنتان واحدة منهن عمرها أربع سنوات , وأقوم بتغسيلها في الحمام , وأنا على وضوء فهل هذا ينقض وضوئي ؟
ج- لا ينتقض وضوء الأم بلمس عورة صبيها أو إبنتها , وأنتي لن تنظفيها إلا وفي الغالب بعمر سنة أو سنتان أو ثلاث أو أربع , ولا يحصل اللمس بشهوة لأنها أم وهذا صبيها أو ابنتها فهذا لا ينقض الوضوء .
س- إذا حدث جماع بين زوجين ولم يصل أحد الزوجين لحاجته هل وجب عليه الغسل؟
ج- نعم يجب الغسل دام أن حصل الوطء الصريح أي حصل الإيلاج فيجب الغسل , سواء وقع الإنزال أم لم يقع .

س- هل يجب على المرأة تعميم الشعر في غسل الجنابة ؟
ج- نعم يجب تعميم الشعر مع الجسد كله في غسل الجنابة .

س- توضأت لصلاة العصر و لبست الجورب وعند صلاة المغرب مسحت على الجورب فلما جاءت صلاة العشاء وكنت على وضوء نزعت الجورب، فهل أتوضأ من جديد ؟
ج- لا، لا تتوضئين , نزع الجورب بعد المسح عليه لا ينقض الوضوء ,, والجورب يشترط أن يلبس على طهارة فإذا لبس على طهارة جاز له أن يمسح عليه بعدها فإذا مسح عليه أي أنا لبست الجورب مثلا الساعة الحادي عشرة ضحى ثم أحدثت وأذن لصلاة الظهر فتوضأت ومسحت على الجوربين ثم صليت ثم بعد الصلاة أرد أن أصلي السنة لكني شعرت بنوع من الحر فنزعت الجوربين وأردت أن أقوم لأصلي سنة الظهر فهل إنتقض وضوئي هنا أم لم ينتقض ؟ الصحيح أن الوضوء لم ينتقض وأن الطهارة صحيحة وأن نزع الجورب بعد المسح عليه لا ينقض الوضوء , كما أن المرء لو أنه توضأ ومسح على رأسه وبعد ذلك ذهب وحلق رأسه فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك .

س- ما حكم الوضوء من الإناء ، بمعني اكفأ الإناء على يدي وأغسل ثم أغمس يدي في الإناء؟
ج- الإناء إذا وضع الإنسان فيه ماءا وأراد أن يتوضأ منه فيجوز له أن يأتي ويغمس يده ويغرف منه مباشرة ويغسل يده إلا أن يكون مستيقظا من نوم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث [ إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده أو أين كانت تطوف يده] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فإذا كان أراد أن يتوضأ لصلاة الفجر بعد نوم أو العصر بعد نوم من إناء فإنه يكفئ من هذا الإناء على يده ثم يغسل يده ثم يكفئ مرة أخرى فيغسل يده ثم يكفئ ثالثة ثم بعد ذلك إن أراد أن يغمس يده في الإناء جاز له هذا .
س- إذا انتهيت من غسل الجنابة ثم رأيت موضعا لم يصبه الماء، فماذا علي أن أفعل؟
ج- إذا كان الإنسان انتهى من غسل الجنابة ثم اكتشف موضعا في جسده لم يصبه الماء فإن كان جسمه لا يزال رطباً فإنه يأخذ كفا من ماء ويضعه على هذا الموضوع وليس عليه شيء , أما إن اكتشفه بعدما جف جسده من الماء وخرج من دورة المياه ثم رأى هذا الموضع وتيقن أنه لم يصبه الماء من غير وسوسة ففي مثل هذه الحال يجب عليه أن يعود ثم يعيد الغسل من جديد .
س- إذا أحدث الشخص أثناء وضوءه ويكثر ذلك عنده عدة مرات ويخشى أن يكون ذلك من الوسوسة، هل يعتبر هذا وسوسة أم لا؟
ج- هذا مما تكلمت عنه في حلقات ماضية , مسألة الوسوسة تكثر أغلب الأحيان أثناء العبادة , بمعنى تجد الإنسان إذا بدأ بالوضوء شعر أنه خرج منه ريح أو صوت , بدأ يصلي شعر أيضاً بذلك هذا يدل على أنه وسوسة وبعضهم ربما يقول له إبليس ربما عندك سلس ريح كما أنه يوجد سلس بول قد يكون عندك سلس ريح فلماذا لا تتوضأ لكل صلاة ! فنقول له لو أن هذا لا يعرض لك إلا أثناء صلاتك فهذا نوع من الوسوسة لا تلتفت إليه أبدا أما إن كان هذا يأتيك في الصلاة وفي غيرها فنعم قد يكون هذا فيه سلس الريح الذي نسأل الله تعالى أن يشفيك منه لكن الحل فيه أن تتوضأ لكل صلاة .

س-هل يجوز عند الانتهاء من الغسل الاستحمام بالشامبو ونحوه بنفس الوقت ؟
ج- نعم يجوز للإنسان إذا اغتسل من الجنابة أن يستعمل الشامبو والصابون
لا بأس عليه وأن يعمم جسده بالماء

س-تغيير الحفاظ للطفل هل يفسد الوضوء ؟
ج-لا يفسد الوضوء لأن الأم لم تمسه بشهوة .
س-هل تجوز الصلاة بعد الاستحمام مباشرة ؟
ج-بالنسبة للاستحمام إذا كان عن غسل الجنابة فإنه يجوز أن يصلي مباشرة لأنه إذا رفع الحدث الأكبر ارتفع معه الحدث الأصغر بشرط أن يتمضمض ويستنشق أما إذا كان الاستحمام لتبرد أو لنظافة ليس لإزالة الجنابة فهذا لا يزيل الحدث الأصغر ويجب بعده أن يتوضأ

س-هل يغني الاغتسال عن الوضوء ؟
ج-إذا كان الاغتسال من جنابة وتمضمض واستنشق فهو يغنيه عن الوضوء يصلي مباشرة وليس عليه بأس أما إذا كان الاغتسال للتبرد يعني هكذا يريد أن يتنظف أو من شدة الحر أراد أن يغتسل فهذا لا يغني عن الوضوء ولابد أن يتوضأ بعدها

س-إذا كان الإنسان يريد أن يصلي وهو لا يدري هل هو على طهارة أو غير طهارة وهو يكون قد توضأ للظهر ولا يدري هل أحدث ام يصلي مباشرة ؟
ج-يقول أهل العلم يقول الفقهاء من تيقن بالطهارة وشك بالحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما بمعنى أنك إذا صليت الظهر على طهارة كاملة ثم بعد ذلك أذن عليك لصلاة العصر وأنت لا تدري هل أحدث أم لم تحدث فأنت متأكد أنك توضأت للظهر لكنك في شك بعدها هل وقع منك حدث أو لم يقع منك حدث ففي مثل هذا الحال يعتبر طهارتك كاملة وتتم صلاتك ولا بأس عليك في ذلك .

س- ما حكم من لبس الجورب على غير طهارة بدون وضوء ثم مسح عليه وصلى ، هل تعتبر هذه الصلاة صحيحة ؟
ج- لا ليست صحيحة إذا لبس الجوارب على غير طهارة ومسح عليها فمسحه غير صحيح و يلزمه أن يعيد صلاته بعدما يعيد وضوئه .

س- ما حكم المسح على الخفين وقت الظهر أثناء الدراسة ؟
ج- إذا كنت لبستيها على طهارة فلا بأس أن تمسحي عليه .

س-أنا إذا ذهبت إلى الصلاة واغتسلت في أثناء الصلاة ينزل مني كقطرات البول أشعر بها أثناء الصلاة لكن بعد الصلاة أنظر فلا أجد شيئا وهذا يتسلط علي في وقت الصلاة، ما حكم ذلك ؟
ج-في الغالب أنه الذي يكون عنده نوع من الوسوسة أنه يتسلط عليه ذلك في وقت الصلاة أو في وقت وضوءه بدأ يشعر أحياناً أنه يخرج منه مثل ذلك و وهذا بلا شك أنها وسوسة والنبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل : يا رسول الله الرجل يُخيّل إليه أنه يجد شيء في الصلاة,فقال عليه الصلاة والسلام : لا تنصرف حتى تسمع صوتاً أو تجد ريحاً, فهذا الرجل كان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإحساس , أنا أشعر أنه يخرج مني بولاً أو ريحاً في الصلاة فأعاده النبي عليه الصلاة والسلام إلى الحاسّة فقال لا تنصرف حتى تسمع أو تشم, كذلك أنت فيما يتعلق في صلاتك هذه في الغالب لا تقع حقيقة إلا ربما عن من تقدم فيه السن جداً حتى ارتخت عضلاته وبدأ البول ليتسرب من المثابة , لكن مادام الإنسان لا يزال في قوته وفي تمام تماسكه في الغالب أنه لا يحصل له مثل ذلك وبالتالي ينبغي أن لا يلتفت إليه , مادام أنه لا يجد أي أثر في ملابسه لا يجوز أن يقطع صلاته في ذلك و وأنا أوجه أخي أيضاً توجيهاً آخر : لا ينبغي أن يلتفت إليها مثل هذه الأمور في الغالب من الوسوسة وإذا لم تلتفت إليها وأتممت صلاتك حتى شعرت بذلك في أثناء الوضوء يذهب عنك مع الوقت بإذن الله .

س- تخرج مني سوائل بشكل دائم وأيضاً أثناء الوضوء أو الصلاة , فماذا علي ؟
ج- إذا كانت بشكل دائم فتوضئي لكل صلاة وصلاتك صحيحة بإذن الله تعالى .

س- هل هناك دعاء يقال أثناء الوضوء؟
ج- حقيقة جاء في بعض كتب الأذكار أدعية يقولها الإنسان أثناء الوضوء , كأن يقول مثلاً أثناء وضوءه إذا غسل وجهه قال اللهم حرم وجهي عن النار , غسل يديه قال اللهم أجعلني أخذ كتابي بيميني , مسح أذنيه قال اللهم طهر أذني من الحرام ماشابه ذلك , حقيقة هذه كلها أذكار لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الذين وصفوا وضوء النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكروا واحد منهم أبداً أنه صلوات ربي وسلامه عليه كان يقول أدعية معينة أثناء فعله للوضوء , عبدالله بن زيد كما في الصحيحين وصف وضوءه وأيضاً أبو هريرة وحمران مولى عثمان روى أيضاً كيفية وضوء النبي عليه الصلاة والسلام عن عثمان وكلها في الصحيح ومع ذلك لم يذكر واحد منهم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان أثناء وضوءه يقول أذكار , إنما بعد الإنتهاء من الوضوء يّسن له كما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ من توضأ فأحسن وضوءه ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية أبواب من الجنة يدخلها من أي باب شاء ] هذا ذكر يقال بعد الوضوء سواء كان وضوء لفريضة أو وضوء لقراءة القرآن أو وضوء الطواف أو لأي سبب من الأسباب , وهناك ذكر آخر عند الترمذي أن يقول بعد وضوءه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أشهد أن لا أله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , والنبي صلى الله عليه وسلم قال : [من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ] الراوي: عائشة و أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6170خلاصة حكم المحدث: صحيح رق:- لوح من طين ثم جعل عليها طابع حفظت فلم يكسر حتى يوم القيامة يحفظ له عند الله تعالى , الوضوء له ذكران:-
*أشهد أن لا أله إلا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله..
*سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , أما الأدعية أثناء الوضوء فلم يثبت عنها شيء.

س- هل هناك دعاء أثناء غسل الجنابة سواء للرجال أو النساء؟
ج- أيضاً غسل الجنابة لم يثبت هناك دعاء , إنما يبدأ بسم الله يقولها في نفسه لأنه مكان يتعرى فيه الإنسان من لباسه ويقضي حاجته وكذا ثم كيفية غسل الجنابة وضوءه للصلاة ثم يغتسل , وليس هناك أذكار تقال أثناءه , بعد نهاية الغسل من الجنابة لا بأس له أن يقول الذكر الذي يقال بعد الوضوء لأنه في حكم رفع الحدث و إستحضار الطهارة.

س- هل حديث النبي صل الله عليه وسلم : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه هل هو حديث صحيح؟
ج- هذا بالطبع حديث غير صحيح وهو حديث ضعيف فالوضوء يصح سواءً قال بسم الله قبل الوضوء أو لم يقل بسم الله ففي الحالتين الوضوء صحيح لكن ينبغي على الإنسان أن يحرص على أن يذكر الله تعالى قبل الوضوء فينبغي أن يحرص على أن يقول بسم الله قبل أن يتوضأ فهي سنة وليست واجباً ولكن إن نسيه أو غفل عنه أو نحو ذلك فليس عليه بأس

» فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى
» الجزء الثانى من فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى
» فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
» فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
» الطهارة - الحيض - النفاس - الاستحاضة. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي