الجزء الثانى من فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى

الجزء الثانى من فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى
الجزء الثانى من فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى

س- في العراق الأوضاع ليست جيدة ساخنة جدا , وعند ذهابنا لأداء صلاة الجمعة نخشى من وقوع قتل او تفجير ونحو ذلك , فهل يجوز لنا أن نجتمع في منزل ونصلي صلاة الجمعة ؟
ج- إذا كان غلب عليهم الظن بوجود مضرة من الذهاب للمسجد , وليس مجرد خوف وفزع داخلي وإنما غلب عليه الظن أن يصيبه شيء من ذلك ففي هذه الحال يجوز أن يصلي في منزله ويترك صلاة الجمعة , أما إن كانت المسألة خوف وفزع وجبن وعدم شجاعة , وإلا فهؤلاء الناس يصلون في المساجد ولم يصيبهم شيء فيجب أن تصلي في المسجد , لكن إن غلب عليه الظن فيصلي في المنزل صلاة الظهر ولا بأس في ذلك , واسأل الله تعالى أن يكشف ما بكم .

س- إمام السجد قرأ في صلاة الجمعة في الركعة الأولى بداية سورة البقرة وفي الركعة الثانية قرأ نهاية سورة البقرة , فهل في هذا بأس ؟
ج- لا بأس في ذلك , والله سبحانه وتعالى يقول{ فَاقْرَأُوا مَاتَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}

س- أعمل في منطقة ليست منطقتي , وأذهب إلى منطقتي كل أسبوعان أو ثلاثة أسابيع مرة , فهل يجوز لي القصر في الصلاة ؟
ج- بما أنك غير مستقر في هذه المنطقة ووقت العطلة تذهب مباشرة إلى منطقتك الأصلية وأنت لا تجلس في هذه المنطقة إلا للعمل فقط ولو تركت هذه الوظيفة مثلاً عدت مباشرة إلى منطقتك الأصلية , مثل المريض حين يذهب للعلاج أو الطالب الذي يذهب ليتعلم هؤلاء جميعهم مسافرون وبالتالي أنت تعتبر مسافر وإذا احتجت للجمع والقصر جاز لك ذلك , وبالطبع لابد أن تصلي في المسجد القريب منك , لكن إذا احتجت للقصر كأن تأتي من العمل متأخر أو متعباً فأردت أن تصلي الظهر والعصر حتى تنام إلى المغرب جاز لك ذلك وليس عليك بأس بما أنك مسافر .

س- البسملة في الوضوء هل هي سراً أم جهراً , وفي الصلاة عند البدء أقول البسملة مرة واحدة أم في كل ركعة , وهل تكون سراً أم جهراً؟
ج- البسملة في الوضوء ذكر بعض أهل العلم أنها واجبة مع الذكر إذا تذكرها , وقال بعضهم أنها سنة مطلقاً وحديث [ لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه ] حديث ضعيف لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام , وبالتالي البسملة قول بسم الله قبل الوضوء سنة وليس واجب إذا كان الإنسان في داخل الخلاء مكان قضاء الحاجة وأراد أن يتوضأ يقولها في نفسه وإذا كان خارج مكان قضاء الحاجة فيقولها جهراً , أما في الصلاة البسملة تتكرر في كل ركعة مع قراءة الفاتحة وكذلك مع قراءة ما بعدها إلا أن ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) تُقرأ فقط في الركعة الأولى عند تكبيرة الإحرام ومن ثم قول دعاء الإستفتاح يُقال بعدها ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,, بسم الله الرحمن الرحيم ) وتُقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها وفي الركعة التي تليها الثانية لما تقوم من الركعة وتقف تقول بسم الله الرحمن الرحيم وأقرأ الفاتحة دون قراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرة أخرى , فتكرر البسملة في الفاتحة وتكرر في السورة التي تليها لكن لا تكرر أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

س- سجود السهو قبل التسليم أم بعد التسليم من الصلاة؟
ج- سجود السهو إذا كان لزيادة في الصلاة فيكون بعد السلام , فإذا كان لنقص في الصلاة فيكون قبل السلام , بمعنى نفرض بأني مثلاً أنا صليت الركعة الأولى لصلاة الظهر فلما سجدت سجود ثاني في الصلاة الظهر بدل أن أقوم إلى الركعة الثانية جلست ظننت أناه الثانية وقلت التشهد الأول ثم تذكرت أن هذه هي الركعة الأولى فقمت مباشرة إلى الركعة الثانية هنا عندي زيادة في الصلاة وهي أني زدت جلوس في الركعة الأولى وهي لا يُجلس فيها إلا جلسة الإستراحة كما جاء في بعض الأحاديث فبالتالي أسجد بعد السلام , أما إن كان هناك نقص في الصلاة كأن أكون نسيت التشهد الأول مثلاً في الصلاة وقمت إلى الركعة الثالثة ثم تذكرت ففي مثل هذا الحال أنا أنقصت الصلاة فأسجد قبل السلام.

س- سائلة تقول أنه يشق عليها الاستيقاظ لصلاة الفجر ؟
ج- من الطرق التي يستطيع الإنسان أن يقيم الصلاة في وقتها ..أن يضع المنبهات المعروفة , أن يتفق مع أحد إذا استيقظ أن يتصل به ,أن يغير الإنسان مكان نومه فلا ينام دائماً على سريره أن ينام مرة على الأرض ينام في الصالة , في السطح بحيث أنه لا يستغرق في النوم 100% , يستغرق 70% بحيث أنه أول ما يسمع الأذان , أو أول ما يرن الهاتف الذي معه أو الساعة المنبهة أو نحو ذلك يستيقظ ,. كذلك لو تيسر أن يستعمل الساعة التي تؤذن للفجر وعموماً تعظيم صلاة الفجر هو علامة من علامات الإيمان كما بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وكما قال الله تعالى لما ذم المنافقين { وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ} فليحذر الإنسان أن يكون مثل هؤلاء المنافقين الذين يقومون إلى الصلاة كسالى .

س- هل صلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح أم لا ؟
ج- نعم هي نفسها صلاة الصبح والركعتين التي قبلها تكون هي راتبة الفجر.

س- أنا دائماً تكون الصلاة ثقيلة علي وأنا أريد أن أصلي فبماذا تنصحني ؟
ج- تكلمت مراراً عن الصلاة وذكرت أن الله تعالى ذكر عدد من الأنبياء وذكر معهم صلاتهم كما قال الله تعالى عن زكريا: { فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ } وذكر الله عز وجل مريم قال سبحانه وتعالى : { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ واسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} , وذكر الله تعالى عيسى فقال الله جل وعلا :{ أَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } إلى آخره ...وذكر الله إسماعيل وإبراهيم ومحمد عليهم جميعاً أفضل الصلوات والسلام وقال لله تعالى :{ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها } يقول عبد الله بن شقيق رضي الله عنه ماكان أصحاب محمد صل الله عليه وسلم يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة ) الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل هممت لأحرق تارك الزكاة في النار ولا تارك الحج في النار ولا تارك الصوم إلا قد قال : [ إنَّ أثقلَ صلاةٍ على المنافقِينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ . ولو يعلمون ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبوًا . ولقد هممتُ أن آمرَ بالصلاةِ فتقامُ . ثم آمرُ رجلًا فيُصلِّي بالناسِ . ثم أنطلقُ معي برجالٍ معهم حِزَمٌ من حطبٍ ، إلى قومٍ لا يشهدون الصلاةَ ، فأُحَرِّقُ عليهم بيوتَهم بالنارِ] الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 651 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, بمعنى يوكل رجل يصلي بالناس ثم يمضي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لايقيمون الصلاة فيحرق عليهم بيوتهم فإذا كان هذا في من يغيبون عن صلاة الجماعة فمابالك بمن يترك الصلاة تماماً لا يجوز أبداً ترك الصلاة فلقد أفتى عدد من أهل العلم أن ترك الصلاة كفر كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم في صحيحه , قال صلى الله عليه وسلم :[بين الرجلِ وبين الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ ] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 82 خلاصة حكم المحدث: صحيح , وقال صلى الله عليه وسلم : [ العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفرَ] الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 262 خلاصة حكم المحدث: صحيح ،، فلا يجوز بالحقيقة أن يتساهل الإنسان في مثل هذا ويقول عليه الصلاة والسلام :[ لا تصحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي] الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/527 خلاصة حكم المحدث: حسن,فلا يجوز أيضاً أن تصاحب من كان تارك للصلاة إلا إن كنت تصاحبه من باب النصحية والتوجيه ومن باب رده إلى الخير أما الإنسان يتساهل في مثل هذا فيجلس معه ويجلس معنا آكلاً وشارباً ويعيش بيننا فلا يجوز مثل ذلك ويجب على الإنسان أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى منه

س- أنا مقيم في إيطاليا إقامة غير شرعية ولا أستطيع أن أدخل المسجد لأنه يقبض علي فالمسجد يبعد عني أربعين كيلو فهل علي إثم ؟
ج- ألا يوجد مسجد أقرب من أربعين كيلو , بما أن المسجد في هذه المسافة فالذي يظهر والله أعلم أنه لا يلزمك الصلاة فيه لكن أنا أود أن يكون هناك مايكون أقرب من هذا وهل حولك مسلمين كثيرين حاول مع المجموعة التي أنت تسكن معها أن تصلي الصلوات جماعة قدر المستطاع أهل العلم ذكرو أنه إذا بينه وبين المسجد فرزخ أي خمسة كليو فإنه لا يلزمه أن يذهب , بمعنى إن كان أكثر من خمسة كيلو فأربعين كيلو يعتبر كثير فإن كان هنالك مسلمين حوله فهو يقول أنه لا يوجد ولكن إن كان يوجد أحد ويكملوا الأربعة الخمسة فهو أولى عشرة فيجتمعون في مكان محدد ويصلون الجمعة ويخطب فيهم أحدهم أنت عليك أن تبذل له النصيحة قدر المستطاع لا بأس في ذلك لأن سنة هي سنة من إسمها ، لكن الأولى أن الإنسان يصلي السنن ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول :[ ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة ، أو : إلا بنى له بيت في الجنة أربعا قبل الظهر ، و ركعتين بعدها ، و ركعتين بعد المغرب ، و ركعتين بعد العشاء ، و ركعتين قبل صلاة الغداة] الراوي:أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 579 خلاصة حكم المحدث: صحيح. قال فيما رواه مسلم لثوبان رضي الله عنه قال :[عليك بكثرة السجود ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، و حط بها عنك خطيئة] الراوي: ثوبان و أبو الدرداء المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 4050 خلاصة حكم المحدث: صحيح

س- أنا أقيم في نواحي باريس والمسجد الأقرب لمسكني يبعد 13 كيلو متر هل لما أصلي الفريضة في البيت هل اعتبر آثماً ؟
ج- مادام أنه في هذا البعد لا يجب عليك الصلاة في المسجد صلِ في البيت وإن كنت أحُب لك أن تنتقل قريباً من المسجد ليكون ارتباطك وأولادك بالمجسد أقوى لكن إذا كان هذا يشق عليك في سكنك فليس عليك بأس في هذا .

س- أريد أن أعرف كيف تقيم صلاة الحاجة ؟ وكيف هي صلاة الاستخارة وبأي وقت ؟
ج-لا يوجد هناك صلاة الحاجة وإنما الإنسان الذي يريد حاجة من الله سبحانه وتعالى يسأل الله جل وعلا ذلك في صلواته عموماً إذا الإنسان أراد من الله شي صلاها ركعتين ودعا الله بها هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام , أما بالنسبة لصلاة الاستخارة ففيها حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : يقول جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن فيقول كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُ أصحابَه الاستخارةَ في الأمورِ كلِّها ، كما يُعَلِّمُ السورةَ من القرآنِ ، يقولُ : [ إذا همَّ أحدُكم بالأمرِ فليركَعْ ركعتينِ من غيرِ الفريضةِ ، ثم لْيقُلْ : اللهم إني أَستخيرُك بعِلمِك ، و أستقدِرُك بقُدرتِك ، وأسألُك من فضلِك ، فإنك تَقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتَعلَمُ ولا أَعلَمُ ، وأنت علَّامُ الغُيوبِ ، اللهم فإن كنتُ تَعلَمُ هذا الأمرَ - ثم تُسمِّيه بعينِه - خيرًا لي في عاجلِ أمري و آجلِه - قال : أو في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - فاقدُرْه لي ويسِّرْه لي ، ثم بارِكْ لي فيه ، اللهم وإن كنتُ تَعلَمُ أنه شرٌّ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - أو قال : في عاجلِ أمري و آجلِه - فاصرِفْني عنه ، واقدُرْ ليَ الخيرَ حيثُ كان ثم رَضِّني به ] .الراوي:جابر بن عبد الله السلمي المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:7390 ,يدعو بهذا الدعاء بعد نهاية التشهد قبل أن يسلم , لما يقول إنك حميد مجيد يدعو به أو يدعو به بعد صلاته ولا بأس يمسكه من ورقة

س- أنا أعاني من الغازات في الأمعاء وأجد صعوبة في إمساك الوضوء ؟
ج- أما إذا كانت هذه الغازات تخرج من غير اختيارك طوال اليوم فأنت لك حكم سلس البول توضأ لكل وقت صلاة وصلِ ولا عليك ما خرج في أثناء الصلاة , أما إذا كانت هذه الغازات تتسلط عليك عند الوضوء وعند الصلاة فهذه وسوسة فإذا انتهيت من صلاتك توقفت فهذه معناه أنها وسوسة وبالتالي لا تلتفت إليها ولا تجعلها حائلاً بينك وبين صلاتك .

س- ما حكم من يمر أمامنا ونحن نصلي هل صحيح هل صحيح تضيع علينا صلاتنا أربعين ليلة ؟
ج- لا يجوز لأحد أن يقطع على أحد صلاته فإذا أراد أن يصلي مر من وراء موضع سجوده وينبغي للإنسان إذا صلى أن يضع سترة تمنع الناس أن يقطعوا صلاته أما بالنسبة لموضوع الأربعين هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : [لو يعلمُ المارُّ بينَ يديِ المصلّي ماذا عليهِ لكانَ أن يقفَ أربعينَ خيرٌ له من أن يمرَّ بينَ يديهِ ] .الراوي:أبو جهيم المحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم:336 خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح , هذا معنى الأربعين لكن صلاتك لا تنقص أربعين ليلة .

س-لدينا في المسجد يصلي الشيخ في العشر الأواخر أربع ركعات تهجد وأربع ركعات وثلاث في وتر فهل هذا من السنة ؟
ج- نعم لا بأس فإن القيام في رمضان أمره واسع سواءً كان مجموع ما صلى 11 ركعةأو كان مجموعه 23 ركعة أو كان 17 ركعة الأمر في ذلك سهل المقصود أن يقوك الليل فإن قام بإحدى عشر ركعة فهو موافق لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها لما قالت : [أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة] . متفق عليه. وإن قام بـ 23 ركعة فقد فعلها عمر والصحابة الكرام فالأمر بذلك سهل إن شاء الله.

يتبع
الجزء الثانى من فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى

س-أريد شرح مفصل لكيفية السجود لآيات السجدة ؟
ج- إن كان الإنسان في الصلاة وقرأ آية سجدة مثلاً {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} سورة العلق (19)، فيقول الله اكبر ويخر ساجداً ويقول الله اكبر يرفع ويكمل القراءة أما إن كان يقرأ من مصحف أو يقرأ غيباً من غير صلاة فيقول الله أكبر ويسجد ولا يكبرعند الرفع ولا يسلم يكبر فقط عند السجود.

س- أنا سافرت من الليث إلى مكة 200 كيلو وهذا اليوم الثاني لي في مكة تأخرت عن صلاة الظهر ساعتين هل يجوز أن أجمعوأقصر ؟
ج- نعم من الليث إلى مكة أكثر من 200 كيلو يجوز لك أن تقصر ويعتبر مكة سفربالنسبة إليك.

س-يجوز أن أصلي ركعتين سنة الفجر بعد صلاة الفجر ؟
ج- الأصل في ركعتا الفجر التي قال فيها رسول الله صل الله عليه وسلم [ ركعتا الفجرِ خيرٌ من الدنيا وما فيها ] الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 725 خلاصة حكم المحدث: صحيح ، والأصل أنها تصلى ما بين أذان الفجر إلى الإقامة أما إذا الإنسان أٌقبل وقد أقيمت الفجر في المسجد فصلى الفريضة مباشرة يقضيها بعد ذلكوكذلك لو أنه استيقظ متأخراً وخشي أن تطلع عليه الشمس فصلى الفجر مباشرةً ثم صلىبعد ذلك سنة الفجر فلا بأس يصليها بعدها مباشرة أو يصليها في فترة الضحى يدل علىذلك الحديث عن الإمام أحمد رَأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجُلًا يُصَلِّي بعدَ صلاةِ الصُّبحِ ركعتَينِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [صلاةَ الصُّبحِ ركعَتانِ فقال الرجُلُ إنِّي لم أكُنْ صلَّيتُ الركعتَينِ الَّلتَينِ قبلَهما فصلَّيتُهما الآنَ فسكَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم] الراوي: - المحدث: الإمام أحمد.

س- هل الذي تفوته صلاة الجمعة ثلاث جمع بسبب النوم غير متعمد هل يعتبر تهاوناً؟
ج- بلا شك أن هذا تهاون لا يوجد شيء اسمه نوم غير متعمد يستطيع الإنسان أن يستيقظيعني لو فاتته جمعة واحدة لن تفوته الجمعتان الباقيتان هذا في الغالب نوع من التفريطفيستطيع الإنسان أن يستيقظ يجعل أحداً يتصل فيه أو يركب ساعة الجوال ويدبر نفس بأي وسيلة لكي يستيقظ فالنبي صل الله عليه وسلم قال [من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه ] الراوي: أبو الجعد الضمري المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/758 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن . يعني أعوذ بالله مثل ما قال الله تعالى عن المنافقين: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ..... } من سورة البقرة 7 ، {.....طَبَعَ اللهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ......}من سورة النمل 108 ونحو ذلك منالآيات التي تحذر من مثل ذلك.

س-الرجاء توضيح سجود الشكر ؟
ج- بالنسبة لسجود الشكر إذا تجدد بالإنسان نعمة فيسن له أن يكبر ويخر ساجداً سواءًاستقبل القبلة أم لم يستقبلها ولو توضئ وصلى ركعتين شكر يكون أفضل إن صلى صلاةالشكر يكون أفضل إن صلى ركعتين لا بأس في ذلك أبداً فالنعمة المتجددة يعني ليس أي شيء مثلاً شخص قالوا له فلان دعاك اليوم على العشاء قال هذا أمر فرحني و سجد للشكر وبعدين بالليل شغل سيارته واشتغلت وقالالحمد لله إنها اشتغلت أنا كنت خايف ما تشتغل ونزل وسجد للشكر فهذا نوع من العبثيعني أما في النعمة المتجددة مثل شفاء مريض كان خائفاً عليه أو بعودة مسافر كان قلقاًعليه أو بنحو ذلك فهنا يمكنه أن يسجد للشكر.

س- عند قراءة سورة الفاتحة نقول البسملة قبلها أم لا؟
ج- نعم لكن لا يجهر بها طبعاً الإمام ولا المأموم لكن يقول بسم الله الرحمن الرحيم عند قراءة الفاتحة في الصلاة .

س-ما حكم إغماض العينين بالصلاة ؟
ج- مكروه إغماض العينين في الصلاة إلا إذا كان عند المصلي ما يشغله مثل أطفال يلعبونأو كان هناك رياح ربما تسف التراب على عينه فيتأذى بذلك أو قد يكون أمامهرسومات وناس يمشون فيغمض عينيه وإلا الأصل أن ينظر إلى موقع سجوده في صلاتهفإذا جلس إلى التشهد حرك إصبعه وجعل بصره إليها أما فيالباقي فلا ينبغي له ذلك ينبغي أن يكون فاتح العينين وينظر إلى موضع سجوده.

س- هل يجوز أن أجمع نية صلاة سنة الضحى أو الظهر نية صلاة للاستخارة ؟
ج- نعم يجوز ذلك فصلاة الاستخارة إذا صلى سنة الضحى أو صلى تحيات مسجد أو سنة الظهر أو نحو ذلك يمكن أن يجعلها استخارة هذا جائز .

س- أنا أصلي الفجر وأنام وأستيقظ بعد العصر فأجمع العصر والظهر فما الحكم ؟
ج- نامي قبل الفجر بساعتين حتى تستيقظي على صلاة الظهر فيجب أن لا تنامين عن صلاة الظهر على العموم صومك صحيح ويجب أن تستيقظي وتصليها في وقتها .

س-أريد أن أسأل عن زكاة الفطر وكم تحديدها ؟ وهل يجوز أن أخرج فلوس ؟
تحديدها صاع من الرز غالب قوت البلد يعني في الخليج عموماً الرز يعني تخرج صاع من الرز والصاع يعني كيلوين وأربعين غرام ويتصدق بها عن كل صائم عنك وعن زوجتك وعن اولادك كل واحد عنه صاع يلي هو كيلوين وأربعين غرام ولو كانت الجمعية تأخذ فلوس وهي تشتري به طعاماً بها تدفعه فلا بأس أما أن تعطي الفقيرعشرين درهم وتقول هذا عن الفطرة فهذا لا لابد أن تخرج طعام .

س- تأتي ناس إلى صلاة الجمعة متأخرة ويكملون الصلاة مع الإمام وأيضاً يأتي بعدها ناس ويكملون الصلاة وبعد أن انتهت الصلاة قامت مجموعة من الناس وصلت فأنا أعرف أن الصلاة تقام مرة واحدة هما أقاموها ثلاث أو أربع مرات هل هذا يجوز ؟
ج- لا يجوز لأن صلاة الجمعة إذا فاتت الإنسان مع الإمام يصليها الظهر لوحده وليس صلاة الجمعة فهذا غير صحيح وما يفعلونه خطأ وصلاتهم باطلة إنما صلاة الجمعة تصلى مع الإمام الرسمي وإذا فاتتكِ في هذا المسجد فصلي في مسجد آخر أما أن تأتي مجموعة وتفوته صلاة الجمعة ويصلونها لوحدهم ركعتين .هذا لايصح يصلونها ظهراً أربع ركعات لابأس أما أن يصلوها ركعتين على أنها صلاة جمعة فلا يجوز لأنها فاتتهم خلاص .

س- إذا خرج مني ريح عند التسليم من الصلاة فهل أعيد الصلاة ؟
ج- إذا انتهيت من التسليمة الأولى فقلت السلام عليكم وبعدها خرج الريح فصلاتك صحيحة .

س- جدتي كبيرة في العمر وماتستطيع أن تصوم وتجمع الصلوات مع بعض فهي لا تستطيع أن تصلي كل صلاة في وقتها فماالحكم ؟
ج- إن كانت لاتستطيع فتجمع الصلوات والله يعفو عنا وعنها .

س-أنا أصلي التراويح في البيت وأقرأ من المصحف هل يجوز ؟
ج- نعم يجوز أن تقرئي من المصحف لا بأس في ذلك فلإنسان إن كان إماماً أو منفرداً جاز أن يقرأ من المصحف .

س- هل صلا الشفع والوتر من غير رمضان يعتبر قيام ليل؟
ج- نعم كل ما يصلى من بعد العشاء إلى أذان الفجر هذا كله اسمه صلاة ليل فلو صلى الإنسان ولو ركعة واحدة فهي صلاة ليل ويكتب عند الله أنه ممن صلي الليل ومن يصليها ثلاثاً ركعات أو أكتر فهو أفضل بلا شك إلى إحدى عشر ركعة ً.

س- قريبتي ترقد في الفراش وليست واعية فهل عليها صلاة ؟
ج- هذه ليس عليها صلاة ولا صيام لأن من وجوب هاتان العبادتان وجود العقل ومادام أنها لا تدرك وليست عاقلة فليس عليها واجب .

س- أنا أصلي القيام والحمد لله في المسجد لكن لا أوتر مع الإمام فأنا أريد تكملتها في المنزل هل هذا يجوز؟
ج- أنا أرى في الحقيقة أن تنهي الصلاة كلها مع الإمام وإذا سلم الإمام من الوتر قم وأتي بركعة أخرى وبعد ذلك صلي في المنزل ما شئت وذلك لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح :[ إنه مَن قام مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ] الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2417 خلاصة حكم المحدث: صحيح فلا تنصرف حتى ينصرف الإمام .

س- أنا عندي عمل فرع في دبي وفرع في الفجيرة وأنا مقيم في الشارقة وبين الشارقة الفجيرة 120 كم تقريباً فهل يجوز أقصر ؟
ج- إذا كان ثمانين كيلو ما بين نهاية الشارقة وبداية الفجيرة إذا ذهبت إلى الفجيرة أقصر أما إذا كنت في دبي فدبي قريبة من الشارقة لا يعتبر قصر .

س- أقيم في إيطاليا وندرس في الجامعة من الصباح إلى المغرب و أحياناً نخرج الشارع ولا أستطيع أن أصلي عندنا صعوبة في إقامة الصلوات في وقتها أحاول أن أبحث عن زاوية لكنه يلفت الأنظار فهل يجوز جمعها في العودة للمنزل؟
ج- يمكن الإشكالية هي في صلاة الظهر والعصر إذا كان هناك مجال لآداء الصلاتين الظهر والعصر في وقتها فهو أولى فإذا وجدتي مكان تصلي صلاة الظهر في الجامعة في أي مكان ذهبتي إليه فصلي إقامة الصلاة في وقتها إذا ما وجدت مجالاً فأجمعيها إلى صلاة العصر وصليها في وقت صلاة العصر إذا رجعتي وصليها أربع أربع يعني لا تقصريها إنما إجمعيها فقط لكن ولا يكون هذا إلا عند الضرورة القصوى ولا يكون عادة لك وكذلك الحكم بالنسبة للمغرب والعشاء .

س- يقولون أن بعد صلاة التراويح لا يجوز أن أصلي أي صلاة للصبح فهل هذا صحيح ؟
ج- إذا صليتي التراويح والوتر مع الإمام ، ثم أردت أن تصلي بعدها صلي ركعتين ركعتين لكن لا تصلي الوتر مرة آخرى ، لا تصلي ركعة واحدة مرة آخرى هذا جائز صلي ماشئت إلى الفجر هذا كله قيام ليل .

س- ما حكم الدين في الذي لا يصلي حتى في شهر رمضان ؟
ج- النبي عليه الصلاة والسلام يقول [ العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفرَ ] الراوي: المحدث: ابن العربي - المصدر: العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 262 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
ويقول صلى الله عليه وسلم: [ بين العبد وبين الشرك - أو الكفر - ترك الصلاة ] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2619 خلاصة حكم المحدث: صحيح. والله تعالى يقول { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ.... } ويقول عبدالله بن شقيقة رضي الله عنهم ( ما كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يروا شيء من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة ) فترك الصلاة أمر عظيم ويجب عليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى مما فعل.

س- إذا صليت وسلمت هل أسلم ووجهي يبين خدي للذي خلفي ؟
ج- نعم ، تلتفت إلتفاتاً تاماً عن يمينك حتى لو رأى الذي خلفك صفحة خدك .

س- نحن مسافرون من الكويت إلى السعودية لمدة شهر هل يجوز لنا القصر إلى أن نرجع ؟
ج- نعم اقصروا واجمعوا إن شئتم .

س- أنا مقبل على مدرسة عليا خاصة لكن توقيتهم لا يسمح لي أن أصلي الجمعة ولا حتى في المساجد التي يصلى بها الجمعة في وقت متأخر مع العلم أنه لا بديل لي لهذه المدرسة فما الحكم ؟
ج- لابد يا أخي أن تدبر نفسك أنت في بلد اسلامي ولابد أن تحرص على أن تصلي الجمعه في المسجد وإن فاتت عليك اسبوع فلا يجوز أن تفوت الذي بعده النبي عليه الصلاة والسلام يقول : [لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين]الراوي:عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم :865 خلاصة حكم المحدث:صحيح , وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام :[من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه] . الراوي:أبو الجعد الضمري المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:8589 خلاصة حكم المحدث:صحيح , والعياذ بالله يعني طبع على قلبه أما بالنفاق كما قال تعالى :{طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } [محمد : 16] ونحو ذلك فيجب عليك أن تحاول حتى لو تخرج وقت الصلاة ولا تحضر الخطبة تصلي وترجع , وتحاول أن تقنعهم بالأسلوب المناسب .

س-عندي أطفال ولا أستطيع صلاة الصبح في وقتها إلا عند طلوع الشمس؟
ج- لا يجوز صليها قبل طلوع الشمس لأن هذه معصية ثم ارجعي ونامي واحرصي أن تجعلين أن يوقظك أحد.

س- كيف نخشع بالصلاة ؟
ج-الخشوع بالصلاة الوضوء قبله قدر المستطاع , محاولة التبكير إلى المسجد , محاولة قراءة آيات جديدة في كل مرة وبإذن الله تعالى يكون خاشعاً .

س- بحكم عملي أكون مضطراً للجمع بين الصلاتين أو الثلاث صلوات ما الحكم في ذلك ؟
ج- لا يجوز أن يجمع الإنسان بين الصلوات إلا إذا كان له عذر كالسفر أو المرض أو المرأة المستحاضة أو المطر أو نحو ذلك من الأعذار فإذا احتاج الإنسان مرة أو مرتين الجمع الظهر إلى العصر أو المغرب إلى العشاء حتى وهو مقيم للعذر فلا بأس في ذلك , لكن أن يكون هذا دائماً في عملي فلا يجوز يصلي على أي حال حتى في أي موضع ومن يتق الله يجعل له مخرجاً .

س- إذا قرأت القرآن ووصلت إلى موضع سجدة هل أسجد مع العلم أني أقرأ من غير حجاب ؟
ج- المرأة إذا أرادت أن تقرأ القرآن لا يجب عليها أن تلبس حجاباً كحجاب الصلاة وذلك أن القرآن ليس له حكم الصلاة في وجوب ستر المرأة لشعرها , فإذا جاءت سجدة التلاوة سجدت أيضاً من غير حجاب وذلك أن سجود التلاوة ليس له أحكام الصلاة بدليل الإنسان لو يقرأ القرآن حفظاً وهو على غير طهارة وجاءت سجدت تلاوة جاز له أن يسجد مع أنه غير متوضأ مادام أن يقرأ حفظاً.

س - شخص توفيت أخته في مدينة أخرى هل يجوز أن يصلي عليها صلاة الغائب ؟
ج - لا لا يصلي عليها لأنهم صلوا عليها صلاة الجنازة فالأفضل له أن يتصدق أو يعتمر عنها والله يغفر لها ويرحمها.

س- هل يجوز لي أن أصلي صلاة الصبح الساعة العاشرة عندما استيقظ من نومي ؟
ج- لا لا يجوز الله تعالى يقول: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء : 78] { فأمر أنها تصلى في الفجر } والله سبحانه وتعالى يقول أيضاً { إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا } [النساء : 103] لا يجوز إخراج الصلاة عن وقتها .

س- ما حكم صلاة خلف امام لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم؟
ج- بالنسبة للتسمية للإمام الجهرأن النبي صلى الله عليه وسلم : [ سمعت قتادة يحدث عن أنس قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ]. الراوي:أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:399 خلاصة حكم المحدث:صحيح , فالأصل إذا أراد قراءة الفاتحة بغير ما يجهر بها .

س- هل الصلاة تقبل بوجود كلاب في المنزل وأنا لا أستطيع أن أخرجهم من المنزل ؟
ج- تربية الكلاب لا تجوز إلا إذا كانت لصيدٍ أو حراسةٍ أو ماشيةٍ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح : [مَن اتخذ كلبًا غيرَ كلبِ زرعٍ أو ضرعٍ أو صيدٍ نقص من عملِه كلَّ يومٍ قيراطٌ فقلت لابنِ عمرَ : إن كان في دارٍ وأنا له كارهٌ قال : هو على ربِّ الدارِ الذي يملِكُها] الراوي عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:7/23 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح والقيراط كجبل أحد في حجمه فلا يجوز أن يُمسك الإنسان عنده كلب في البيت فتربية الكلاب حرمها المسلمون لكن إذا كان هناك كلب لست أنت الذي ربيته وليس أنت الذي أحضرته فلا بأس بذلك والكلاب في البيت تمنع دخول الملائكة إليه فجبريل عليه السلام لما أراد أن يذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام امتنع عن دخول بيت النبي عليه الصلاة والسلام حتى خرج إليه فأخبره جبريل أن جرواً تحت سرير الحسن أو الحسين طفل صغير وأحضر جرو صغير كلب صغير فأمر عليه الصلاة والسلام بإخراجه فالملائكة لا تدخل منزلاً فيه كلب

س- طالبة في الجامعة ومقيمة في مدينة أخرى فهل أقصر الصلاة ؟
ج- إذا كانت الجامعة بعيدة عن بلدك أكثر من 80 كيلو فاقصري الصلاة

س- هل أصلي الشفع والوتر في تسليمة واحدة ؟
ج- نعم يجوز أن يصلي آخر ثلاث ركعات من التراويح بتسليمة واحدة يصلي الأولى ويقوم للثانية ويصلي الثانية ويقوم للثلاثة دون الجلوس
للتشهد ويجلس للتشهد في الثالثة فقط ويعتبر هذا له .

س- هل يوجد سنة للعصر وهل قول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرء صلى قبل العصر أربعا صحيح ؟

ج- نعم هذا حديث صحيح فانبي عيه الصلاة والسلام ذكر فيما رواه الترمذي في حديث عمر رضي الله عنهما [رَحِمَ اللهُ امرأً صلَّى قبلَ العصرِ أربعًا]
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 430 خلاصة حكم المحدث: غريب حسن. وهي لا تعتبر من السنن النوافل الراتبة فالسنن الراتبة 12 ركعة فقط ولكنها سنة كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها أحياناً ويتركها أحياناً.
س- كيس الطحين 50 كيلو كم شخص يكفي من الزكاة ؟
ج- يكفي 20 لأن على كل شخص كيلوين وأربعين غرام أو كيلوين ونصف أسهل للحساب.

س- لدي مال في البنك وقالوا لي لا يجب أن أتصدق بالمال الذي يعطوني إياه بالربا إلا في بناء الحمامات أما التصدق لا يجوز فما الحكم ؟
ج- صحيح مشايخنا يفتون أن مال الربا هو مال خبيث ويقولون إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً فلا تضعونه في طعام أو في شراب بل ضعوه في بناء حمامات المساجد أو نحو ذلك لكن بعض البلدان يكون الناس فيها فقراء ومحتاجين وصعب تقول لهم ضعوا المال في كذا فيضعها في مال للفقراء والمساكين والمحتاجين لذلك

س- لدي أبنائي يحبون الله ويصلون فقط يوم الجمعة ويذهبون للعمرة وأنا تعبت معهم وهل علي إثمهم ؟
ج- إذا كنتِ تنصحينهم وتذكرينهم بالله وتبذلين ما تستطيعين فهذا خلص { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًاإِلَّا وُسْعَهَا} فهذا الذي عملتيه هو ما أمرك الله جل وعلا به

س- لقد وصلت إلى المسجد والشيخ يصلي العشاء وأنا أصلي بنية المغرب هل أجلس بعد الركعة الثالثة ؟
ج- الذي يأتي إلى الشيخ وهو يصلي العشاء ينبغي أن يصلي ثلاث ركعات لوحده ثم يدخل مع الإمام بصلاة العشاء فإن دخل مع الإمام والإمام يصلي فإذا قام الإمام للركعة الرابعة اجلس وأتم أنت ركعتك الثالثة ثم سلم ثم قم وأدخل معه في صلاة العشاء وإن صليت لوحدك كما ذكرت في البداية فهو أولى

س- أنا أحياناً أٌقرأ القرآن في مكان عام وبعض الآيات فيها سجدة هل يلزمني السجود ؟
ج- السجود للتلاوة سنة وليس واجباً فإذا كنت في مكان غير مناسب للسجود فلا بأس في أن لا تسجد

س- والدتي كانت مريضة ولم تكن تستطيع الصلاة والوضوء فترة مرضها وتوفيت وهي على هذا الحال ماذا نفعل بالنسبة للصلاة ؟
ج- بالنسبة للمريض إذا كان لا يستطيع أن يتوضأ فإنه يجب عليه أن يصلي يتيمم أما إذا كان لا يستطيع أن يتيمم أيضا مثلا عنده حساسية والتراب يُسبب له مشكلة فيصلي على حسب حاله من غير وضوء ولا تيمم والصلاة اذا استطاعت أن تصلي قائمة صلت قائمة إذا لم تستطع فتصلي جالسة وإذا لم تستطع فتصلي مضطجعة إذا لم تستطع أن تستقبل القبلة تستقبل أي جهة لا بأس عليها أهم شيء أن تُقيم صلاتها والله يغفر لها ويعفو عنها وما عليها شيء لكن الأصل كما ذكرت حتى لو كان الإنسان ربما يكون عليه نجاسات في ثيابه ولا يستطيع أن يُزيلها يُصلي بوجود النجاسة يُصلي ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ويقول عليه الصلاة والسلام: [وإذا أمرتُكم بأمرٍ فأتوا منه ما استَطَعْتُم ] الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 4/563 خلاصة حكم المحدث: صحيح . لكن الله يغفر لها هي فعلت ذلك جهلا .

س- ما حكم سجود السهو في السُنن أو في نسيان قنوت الفجر عندنا إمام المسجد كل ما نسي القنوت يسجد سجود السهو وكلمناه لكن يقول هذا واجب ؟
ج- في السنن سجود السهو سُّنَّة أي لو إنسان نسي دعاء الاستفتاح مثلا وهو سُّنَّة فسجد للسهو فيُسن له السهو ولا يجب عليه . أما بالنسبة للقنوت في صلاة الفجر المداومة عليه ليست مشروعة هي عند الشافعية لكن الأصل أن القنوت في صلاة الفجر وهو الدعاء بعد الركعة الثانية بعد الرفع من الركوع فيها يكون فقط للنوازل إذا نزل نازلة بالمسلمين مثلا وقع مجاعة أو حرب على بلد معيّن فأخذنا ندعو الله تعالى أن يكشف ما بهم هذه اسمها النوازل ، أما أن يكون الإنسان دائما يدعو فليس سُّنَّة النبي عليه الصلاة والسلام كان في المدينة وأعداد من أصحابه في مكة يُصيبهم ما يُصيبهم من الأذى ومع ذلك لم يكن يقنت كل مرة حتى وقع ما وقع على بعض أصحابه لما أرسلهم فقتلهم بعض الكافرين خيانة وغدرا فدعى عليهم عليه الصلاة والسلام قنت يدعو عليهم شهرا وينبغي أن تبيّن له الصحيح ويُقال له أن قنوت الفجر ليس سُّنَّة

س- هل يجوز قراءة القرآن من اللاب التوب في صلاة القيام علما بأني أصلي منفردة ؟
ج- نعم يجوز للإنسان لو وضع الاب توب أمامه مكتوب فيه المصحف وهو قائم وينظر إليه و أيضا ولو وضع مصحف ورق لا بأس عليه في ذلك .

س- أنا في صلاة الظهر في الركعة الثانية عندما أسجد في الركعة الثانية ما أتشهد على طول أقول من الأول التحيات لله عادي ولا أتشهد على طول و أقوم ؟
ج- في كلا الركعتين في صلاة الظهر لما تجلسين للركعة الثانية في التشهد الاول تبدأي من البداية التحيات لله والصلوات والطيبات الى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم تقومين إلى الركعة الثالثة وإن قلتي اللهم صل على محمد فلا بأس لكنها غير واجبة في التشهد الاول و إذا جلستي في الركعة الرابعة تقرئين التحيات لله من أولها إلى إنك حميد مجيد .

س- في صلاة الجماعة الشيخ يقرأ مثلا آيات {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى } هل يجوز وإن لم يتوقف الامام أن نسبح ؟
ج- إذا الإمام سكت وسبح فسبح معه أما إذا كان الإمام مواصل للقراءة فسبح في داخل نفسك .

س- صلاة العيد هي سنة وهل يجوز لي أن أصليها في المنزل ؟
ج- ليس عليها بأس تصليها سبع تكبيرات في الركعة الاولى وخمس تكبيرات في الركعة الثانية وتعتبر صلاة عيد إن شاء الله .

س- هل تجوز الصلاة قصرا وجمعا لطلبة العلم في أمريكا أطباء في مرحلة تخصص حيث أننا في المستشفيات ؟
ج- إذا كانت مدة يسيرة عرفا أما إذا كان طالب لا يعتبر له أحكام مسافرين بل يعتبر له أحكام مقيمين ولا يقصر ولا يجمع ولا يفطر في نهار رمضان إلا إذا احتاج الى الجمع لظرف كطبيب ولديه عملية فلا بأس عليه بذلك في حديث ابن العباس [ جمعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ بالمدينةِ من غيرِخوفٍ ولامطرٍ فقيلَ لابنِ عباسِ ما أراد إلى ذلك قال أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه] الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود- الصفحة أو الرقم:1211 خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

س- بالنسبة لدعاء الاستفتاح في الصلاة هل يكون للفريضة والنافلة أم في الفرائض فقط و إذا كان في النافلة هل يكون كل بداية ركعتين من صلاة القيام أم بداية الصلاة فقط ؟
ج- هو في الفريضة والنافلة وفي بداية كل ركعتين في صلاة التراويح أن ترك لك الامام فرصة أما إذا كبر و بدء بالفاتحة فقراءته سنة والسماع إلى الإمام واجب فقدم الواجب على السنة .

س- إذا كان الانسان يحفظ أجزاء من القرآن هل عليه أن يصلي بهم جميع أم جزء يصلي به وجزء يكون فقط بالمراجعة ؟
ج- يقرأ منه ما تيسر لهقال الرسول عليه الصلاة والسلام [ لاحسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، وآخر آتاه الله حكمة ، فهو يقضي بها ويعلمها ] الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7316 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] فلا شك أن قراءة القرآن والصلاة به انه فضيلة لكن لا يجب على الإنسان أن يقوم به الليل.

س- أتردد من مدينتي إلى الجامعة يوميا في مشوار قرابة سبعين كيلو أجد فيه من الإرهاق ما أجد هل يجوز الجمع والقصر ؟
ج- مادام سبعين كيلو لا يعتبر سفرا.

س- أنا في رحلة علاج هل أتم الصلاة أم أقصر ؟
ج- إذا كنت في رحلة علاج قصيرة ولا تدري متى ترجع ربما بعد شهرين اذا لم تحدد العودة فأنت مسافر يجوز لك أن تقصر وأن تجمع .

س- أريد أن اسأل عن تأخيري للصلاة وذلك بسبب العمل والشعور بالرغبة في النوم وأكون متواجدة في المنزل لكن أنام إذا سمعت الآذان وبخصوص الفجر إذا كنت نائمة ؟
ج- الأولى أن تصلي الصلاة في أول وقتها لكن إذا أخرتيها إلى الساعة الرابعة ,أو الرابعة والربع ,أو الرابعة والنصف فهذا جائز ليس فيه بأس وذلك أن العلماء قالوا إن وقت الصلاة وقت طويل بمعنى يبدأ من الساعة الثالثة إلى اصفرار الشمس, والشمس في الغالب لا تصْفَر إلا قبل المغرب بنصف ساعة تقريباً أو 25 دقيقة فإذا صليتها إلى الرابعة الربع ,أو الرابعة والنصف لا عليك بأس بما أنه لا تلزمكِ صلاة الجماعة وأنتِ لستِ آثمة بتأخيرها أنتِ تركتِ المستحب ,ولكن الأفضل لكِ أن تصلي الصلاة في أول وقتها أول مايؤذن لكن لو أخرتها إلى هذا الوقت جائز يعني مثلاً الآن لو أنكِ في الجامعة وعندكِ محاضرة وأذن الظهر الساعة الثانية عشر ظهراً لكن المحاضرة لا تنتهي إلا الساعة الواحدة و النصف فأخرتِ الصلاة إلى الساعة الواحدة و النصف جائز لأن أصلاً صلاة الظهر وقتها يمتد إلى أذان العصر لكن إذا جئنا للأفضل نقول الأفضل الصلاة في أول وقتها وإن استطعتِ أن تصلي قبل أن تنامي فهو أولى وإن أخرتها بعد الآذان لمدة ساعة خلال هذه الأيام ذلك وأن العصر بدأ يطول فليس عليك بأس وتعتبرين صليتها في وقتها والفجر ينتهي وقته بشروق الشمس و لايجوز تأخيره إلى الإشراق ,وأنا أنصحكِ أختي على أن تحرصي على الأسباب التي توقظكِ في وقتها فالله سبحانه وتعالى يقول { وَإِنَّهَا لَكَبِيرَ‌ةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ } ويقول سبحانه وتعالى{ وَقُرْ‌آنَ الْفَجْرِ‌ ۖ إِنَّ قُرْ‌آنَ الْفَجْرِ‌ كَانَ مَشْهُودًا } أي تشهده الملائكة وتخبر بمن صلى

س- إذا كان الإنسان يريد أن يصلي لكنه في الطائرة والحمام عليه زحام شديد ولم يستطع وخشي أن يدخل عليه الوقت وليس لديه تراب فماذا يفعل؟
ج- هذا الموقف قد يقع فيه بعض الناس أحياناً يركب الطائرة أو ربما يقع للمريض الذي ليس عنده من يوضأه وليس عنده تراب يستطيع أن يتيمم وإذا عدم الماء و التراب وخشي أن يخرج عنه الوقت فيصلي على حسب حاله ينوي الطهارة ويقول الله أكبر ويصلي على حسب حاله ,وكذلك الأخ الذي في الطائرة إن كانت الصلاة من الصلوات التي تجمع لما بعدها فإنه يجمعها للصلاة التي بعدها أما إذا كانت الصلاة لا تجمع للصلاة التي بعدها فإنه في هذه الحال يصلي على حسب حاله ينوي الطهارة ويصلي على حسب حاله إذا خشي أن يخرج وقت الصلاة، إذا استطاع يذهب لدورة المياه و يتوضأ نعم,إذا ما استطاع وكان هناك زحام شديد و لم يستطيع أن يستأذن منهم ويقول يا جماعة أنا سأصلي وسيخرج وقت الصلاة يعني لم يستوعبوا منه ذلك ففي مثل هذا الحال إذا صلى على حسب حاله فلا بأس عليه و الأولى له أيضاً أن يضرب الأرض ويتيمم عليها يضرب الممر غالباً الممر لا يخلو من الغبار والله جل وعلا يقول{ فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ منه } [النساء/43] فيأتي ويضرب الممر الذي هو عليه ,يضرب الممر و يمسح وجهه وكفيه يمسح ببطن الكف اليسرى على ظهر اليد اليمنى ثم ببطن الكف اليمنى على ظهر اليد اليسرى ويصلي ,, و يتيمم على الممر الذي هو عليه ويتم صلاته و النبي عليه الصلاة و السلام يقول [ إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم] الراوي: المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/674 خلاصة حكم المحدث: صحيح, و يقول الله جل وعلا { فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [التغابن/16] ويقول سبحانه وتعالى { لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ } [البقرة/286] ويقول جل وعلا {لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ} [الطلاق/7] فالإنسان مأمور إذا لم يستطيع أن يأتي بالأمر الشرعي كله فإنه يأتي بما تيسر منه .

س- هل يجوز الصلاة في مكان فيه صور ؟
ج- الصلاة صحيحة لكن لا يجوز تعليق الصور على الجدران صور ذات الأرواح يعني .. لكن الصلاة صحيحة.

س- هل تجوز الصلاة في منزل بُني بقرض ؟
ج-الصلاة فيه صحيحة لكن لا يجوز الاقتراض بالربا ، لكن الصلاة فيه صحيحة .

س- زوجي يقطع كثير في صلاته .. ونفسي أساعده ولا أعلم كيف ...؟
ج-الصلاة مهمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول [أول ما يسأل عنه العبد من عمله يوم القيامة الصلاة ] ويقول صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح[ بين الرجل و بين الكفر ترك الصلاة ] الراوي: جابر بن عبداللهالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 563 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,,فهي عليها أن تناصحه وأن تذكره بالله وأن تفرش له السجادة وتجعله يصلي ولو في البيت ابتداءا وأن تيسر يذهب للمسجد يعني شيئا فشيئاً وتدعو الله تعالى له وتحاول أن تستعمل معه الرفق واللين ..

س- فضيلة الشيخ أحيانا أخرج إلى بعض الأماكن لأجل أن أقضي بعض الحاجات وتحضُرني الصلاة .. هل يجوز لي أن أجمعها إلى ما بعدها ، وأحياناً إذا أردت أن أصلي لا أعرف القبلة ..فكيف أستطيع أن أُؤديها إذا كنت خارج البيت ؟
ج- أولًا.. لا يجوز جمع الصلاة إلا إذا كان الإنسان ممن يُباح لهم الجمع كالمسافر مثلا أو كالمريض الذي يشُق عليه أداء كل صلاة في وقتها ، أو مثل جمع الصلاة في المطر ..مثلا إذا كانت الجماعة صلوا المغرب في المسجد ثم يَشُق عليهم أن يخرجوا ويعودوا لصلاة العشاء فصلوا العشاء بعدها تقديمًا ،, والجمع للمرأة المستحاضة هذا يجوز الجمعلها أما إنسان خارج للسوق ويريد أن يجمع فلا .
ثانيًا ..الأصل أن الإنسان يصلي كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال [ جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 465 خلاصة حكم المحدث: صحيح ،، فالأصل أن الأرض كلها مسجد كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث , فإذا علم الإنسان ذلك أدَّى الصلاة في أي مكان تحضُره فيه الصلاة ويدخل عليه فيه الوقت وبالتالي يصح أن يصلي في السوبر ماركت ، يصلي في الشركة ، يصلي في المدرسة ، يصلي في أي موضع يقيم صلاته فيه و إذا استطاع الإنسان أن يعرف القبلة يقينا بحيث أنه يعرف الجهات ، أو كان معه ساعة أو كان معه بوصلة ، أو استطاع أن يسأل أحدًا من المسلمين فعرف القبلة يقينا أنها كذا صلَّى إليها و إذا لم يعرف يجتهد كأن يستطيع أن يسأل مثلاً فأخبره أحد بها ، أو أخبره أين جهة الشرق والغرب وهو يعلم مثلا أنه يصلِي مثلاً شرقا أو جنوبا أو كذا , إذا الإنسان علم مثل ذلك استطاع أن يصلَي مثلًا بيقين أو بشبه اليقين فلا بأس أما إذا لم يستطع فيجتهد , كأن يقول أنا يغلب على ظني أن القبلة كذا ثم يصلِّي إليها وليس في ذلك حرج ,, وأنا أُنبه أخواني وأخواتي من المسلمين القائمين في أوروبا ، وفي استراليا ، وفي غيرها إلى أن يحرص الواحد على أن يُقيم صلاته ،حتى لو أقامها أمام الناس هذا من إظهار الدين ،وربما كان مؤثرا فيهم ليقتدوا به أيضًا للخير.

س- هل يُشرع للمرأة إقامة للصلاة قبل أن تصلي ؟
ج-الأصل أن الإقامة تُقال لإعلام الموجودين بأن الصلاة ستبدأ الآن لذلك تُقام الصلاة قبيل بداية الشروع في الصلاة لكن لا بأس أن الإنسان يقيم الصلاة حتى لو صلى بنفسه ، أو المرأة إذا صلت بنفسها جاز لها أيضا أن تتلفظ بألفاظ الإقامة لكنها غير واجبة .. والإقامة عموما غير واجبة سواء للجامع أو للفرد لكنها الأفضل فإذا المرأة أقامت والرجل أقام جيد .

س- متى يخرج وقت صلاة الظهر ؟
ج-الأصل أ ن تُصلَّى الصلوات في أول وقتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم [خير الأعمال الصلاة في أول وقتها] الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4001 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فإذا أصاب الإنسان أي ظرف فأخر صلاة الظهر فإن أخر وقتها مع دخول وقت صلاة العصر ،يعني مثلاً لو أن إنساناً أذن عليه الظهر الساعة 12 فلم يُصلي الساعة 1 ولا الساعة 2 ولا الساعة 3 مثلا إنما يؤذن العصر الساعة 3:30 فصلى الساعة 3:10 صلاته صحيحة وهو غير آثم لأنه لا يزال في وقت الصلاة , وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [ أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين ، فصلى الظهر في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك ، ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم . وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ، لوقت العصر بالأمس ، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، ثم صلى المغرب لوقته الأول ، ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ، ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض . ثم التفت إلي جبريل فقال : يا محمد ، هذا وقت الأنبياء من قبلك ، والوقت فيما بين هذين الوقتين] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي_المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 149 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح .

س- ما حكم الصلاة في مسجد بُني فوق قبر مع العلم أنه معروف أنه مبني فوق قبر ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرض موته [ لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك ] الراوي:- المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/34 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, يُحذر من ما صنعوا ويقول صلى الله عليه وسلم : [اللهم لا تجعل قبري وثنا ، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 25 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ،، وقال صلى الله عليه وسلم :[ لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ] الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 154 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
في رواية أخرى قالت عائشة رضي الله تعالى عنها قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مرضِه الذي لم يقُمْ منه [لعَن اللهُ اليهودَ والنصارَى . اتخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مساجدَ . قالتْ : فلولا ذاك أُبرِزَ قبرُه . غيرَ أنه خَشِيَ أن يُتَّخَذَ مسجدًا] . وفي روايةِ ابنِ أبي شَيبةَ :[ ولولا ذاك . ] لم يذكُرْ : قالتْ
الراوي: عائشة المحدث: مسلم_ المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 529 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, أي أن عائشة رضي الله تعالى عنها أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم دُفن في بيتها خشية من أن يُبرز قبره للناس فربما وقع الناس في شيء من الإبتداع بسبب وجود القبر في متناولهم فمنهم من قد يطوف ومنهم من قد يسجد وما شابه ذلك ، فهم مُنعوا من هذه الناحية ,, وبالتالي المسجد إذا بُني على القبر وكان القبر في خارج المسجد كأن يكون القبر في ساحة المسجد من الخارج فالصلاة في المسجد جائزة ..أما إذا كان القبر في داخل المسجد فعدد من أهل العلم يمنعون من الصلاة فيه ويقولون أن هذا المسجد لم يُؤسس على التوحيد إنما أُسس تعظيما لهذا الميت وتبجيلا له وبالتالي هو لم يُنشأ لتوحيد الله إنما أُنشئ لتعظيم هذا الميت فلا يُصلى فيه .. والأولى للإنسان أن يُصلي في غيره من المساجد ,, وعمومًا .. لا يجوز بناء المساجد على القبور وهذا من أبواب الغلو التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها ، وهي التي ربما لو تمادى بها الإنسان ربما أوصلته عياذًا بالله إلى الشرك

س- أريد أن أسئل عن السنن الرواتب في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : [ من صلى 12 ركعة بُني له بيت في الجنة ] هل صلاة الضحى ممكن أن تكون ركعتين أم أنه لابد أن تكون 4 قبل الظهر و 2 بعد الظهر ؟
ج-السنن الرواتب التي هي ال12 جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة] الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1797 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وبالتالي هذه ال12 ركعة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموضعها فقال :" ركعتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ،وركعتان بعد العشاء "حددها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا العدد فلو أن إنسانا قال أنا سأُصلي 12 ركعة في اليوم نافلة بعضها المغرب ،وبعضها بعد العشاء ونحو ذلك هذا لا يتحقق فيه هذا النص صحيح أنه يؤجر .والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ثوبان :[عليك بكثرة السجود ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، و حط بها عنك خطيئة] الراوي: ثوبان و أبو الدرداء المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4050 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, صحيح أن الإنسان يؤجر على هذا لكن الحديث الوارد بهذا النص " بنى الله له بيتًا في الجنة "هو مُحدد في هذه الركعات التي يُصليها في ما ذكرنا .

س- ماحكم الحركة أثناء الصلاة للحاجة ؟
ج-الله سبحانه وتعالى يقول : {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة/238]
فالأصل أن الإنسان في صلاته لا يتحرك ..لكن لو تحرك للحاجة كما أن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري لما كان يصلي فعائشة أرادت أن تفتح الباب من الخارج فلم ينفتح معها ..ففتح النبي صلى الله عليه وسلم الباب لها وكذلك لما بكت أُمامة بنت زينب رضي الله تعالى عنها حملها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، وكذلك لما عرض الشيطان للنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى خنقه . فالحركة في الصلاة للحاجة جائزة ..على أن لا تكثر حتى لا يتحول من مصلي إلى متحرك بحركات يومه الاعتيادية إنما مثل فعل الأخت أحيانًا ربما جاء الأولاد وجلسوا على السجادة فتضطر أنها تتأخر أو تتقدم لتجد مكان للسجود .. لا بأس في ذلك ..وإن كان ينبغي أيضا أن يُنبه الأولاد إلى أهمية أن يحترموا الصلاة وأن يُعظموا المصلي وأن لا يعبثوا أمامه .

س- شخص مسافر لمدة أسبوعان هل يجوز له الجمع والقصر طوال هذه المدة ؟
ج-تكلمت عن السفر مرارا وذكرت أن الله سبحانه وتعالى لما ذكر السفر في كتابه قال عز وجل : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} [النساء/101] فجعل الله تعالى الأمر مطلقا وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مكث في تبوك 3 أشهر يقصر الصلاة ،لما فتح مكة صلى الله عليه وسلم جلس فيها 17 يوما أو 19 يوما وهو يقصر الصلاة ،لما جاء حاجا جلس صلى الله عليه وسلم أيضا 4 أيام يقصر الصلاة وغير ذلك في أسفاره صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة فإذا كان الإنسان مسافرا وهيئته هيئة مسافر وطعامه طعام مسافر وسيارته سيارة مسافر ،وسكنه سكن مسافر أي واضح على حياته أنه مسافر ..سافر لدراسة دوره شهرين ثلاثة أشهر 5 أشهر فهذا يجوز له أن يقصر أما الشباب الذين يذهبون إلى الخارج مبتعثين لمدة سنتين أو أربع سنوات أو حتى سنة ويستقر وربما اشترى سيارة وإستقرت أموره فهذا لا يقصُر بل إنه يكون في حكم المقيمين أما إذا كان في هذه ال3 أشهر وال 4 أشهر ونحوها فهذا يُعتبر مسافرا خاصة إذا كان يتهيأ بتهيئة المسافرين .

س- أنا لدي ألم في ظهري فلا أستطيع أن أصل يدي إلى رجلي فبالتالي لا أستطيع مسح أرجلي بيدي عند الوضوء ولكن أستطيع وضع رجلي تحت الماء بعد فتحه وأثناء البول لا أستطيع أن أجلس فأبول وأنا واقف فما الحكم؟
إذن افعل ذلك أو أن يكون هناك وعاءًا من الماء تغمس رجلك فيه إلى الكعبين وتخرجها ويعتبر ذلك غسل وإذا بُلت واقفًا لا بأس بشرط أن لا يصل شيء من البول إلى ملابسك أي أنه يمكن أن تتبول مثلاً في أي موضع معين بحيث أن لا يصل أثر البول إلى ملابسك بأي طريقة من الطرق هذا جائز ..إنما نهى العلماء عن البول واقفا لأنه قد يُفضي إلى وصول رشاش من البول إلى الملابس أما إذا وثقت أنه لن يصل فليس عليك بأس في ذلك.

س- إذا دخلت المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر يخطب هل أصلي تحية المسجد أم لا؟
ج- نعم تصليها ولكن باختصار أي تسرّع فيهما .

س- إذا كان الشخص يقرأ القرآن وجاءته آية السجدة وهو على غير طهارة هل يسجد أم يجب عليه أن يتوضأ ؟
ج- إذا كان الإنسان يقرأ القرآن يعني غيبا فلا بأس أن يقرأ على غير طهارة بشرط ألا يكون عليه حدث أكبر , الحدث الصغر لا بأس أن يقرأ القرآن وهو على حدث أصغر أما الجنابة فلايجوز أن يقرأ القرآن لحديث علي رضي الله عنه لما قال: [كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقرئُنا القرآنَ على كلِّ حالٍ ما لم يكن جُنبًا] الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:146 خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

س-إذا كنت في السيارة وحضرني وقت الصلاة وأنا أريد أن أجمعها إلى الصلاة التي بعدها لأني مسافر هل يجب علي أن أؤذن في الوقت أم لا ؟
ج- لا لا يجب عليك الأذان , والآذان عموما هو لإعلام الناس دخول وقت الصلاة وهو ليس واجب على والأذان ليس واجبا على كل مصلي لمن أراد أن يؤخر الصلاة إلى الصلاة التي تليها عليه أن ينوي الجمع أن يقع في قلبه نية أن يجمعها إلى الصلاة التي بعدها وهذا لا يحتاج إلى تكلف إنما يقع في قلبه مثل هذه النية .

س- حديث [من صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا حرمه الله على النار]، هل أصليها كاملة وأسلم أم أفردها اثنتين اثنتين؟
ج- جميع الأحاديث التي ذكرت صلاة النوافل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها حديثاً عاماً فقال صلى الله عليه وسلم [صلاة الليل والنهار مثنى مثنى] الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: المحرر - الصفحة أو الرقم: 137خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فالأصل أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فإن قال عليه الصلاة والسلام من صلى قبل الظهر أربعاً وبعدها أربعاً حرمه الله على النار أو لو مثلاً قال عليه الصلاة والسلام رحم الله من صلى قبل العصر أربعاً مثلاً أو أربع ركعات قبل الظهر تُفتح لهن أبواب السماء ونحو ذلك من الأحاديث , كل ذلك من الأحاديث التي وردت في هذه الألفاظ وتتكلم عن النوافل جميعها تكون صلاتها ركعتين ركعتين لقوله عليه الصلاة والسلام [صلاة الليل والنهار مثنى مثنى] .

س- بعض الأوقات أنسى أن أقرأ أي سورة بعد الفاتحة فهل صلاتي صحيحة أم لا؟
ج- أجمع أهل العلم كما ذكر أبو المنذر أن قراءة مابعد الفاتحة هو سنة وليس واجباً بمعنى الواجب علي ركن أن أقرأ الفاتحة في الصلاة , قراءة مابعد الفاتحة هو سنة وليس واجباً لكن لا يعني أن الإنسان يهمله , لا بل حتى وإن كان سنة فينبغي عليه أن يقرأ مابعد الفاتحة .

س- ماهي كيفية قصر الصلاة ؟
ج- أما بالنسبة لقصر الصلاة فهو خاص بالسفر وأما جمع الصلاة الجمع بين الصلاتين فهو يكون للمسافر ويكون أيضاً لمن جاءت به النصوص لغير المسافر مثل المريض إذا احتاج أن يجمع , مثل الجمع في المطر , جمع المستحاضة وما شابه ذلك من الأحوال , فالجمع في السفر إذا سافر الإنسان سُن له أن يقصر الصلاة وهو أن صلي الرباعية إثنتين يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين أما الفجر والمغرب فتبقى على حالها ويعتبر مسافراً إذا جاوز بنيان بلده ثمانين كيلو فأكثر فيكون له أحكام القصر , والمعنى في هذا حتى لايفهم البعض أنه لا يبدأ في القصر إلا إذا انتهى من الثمانين كيلو لا , إذا أنا قررت أن أسافر فرضاً إلى مكة من الدوحة إلى مكة فأنا من البداية أصلا أعلم بأني سأقطع مسافة أكثر من ثمانين كيلو فأنا لو خرجت من بنيان الدوحة مثلاً كيلو واحد يجوز لي أن أوقف سيارتي وأصلي قصراً وأنا لم أقطع بعد ثمانين كيلو لكن دام أن سفرتي معدلها أو طولها أكثر من ثمانين كيلو فإني أعتبر مسافراً , لكن لو خرجت أقل من الثمانين كيلو فإنه لا يعتبر سفرا والعلماء لهم في ذلك كلام طويل وهذا الذي يظهر والله تعالى أعلم أنه إذا سافر 16فرسخاً فهو في سفر , وال16 فرسخاً الفرسخ خمسة كيلو فتعتبر تقريباً 83 كيلو ..

س- أنا إنسانة مؤمنة مشكلتي أني أعاني من التفكير دائما بالصلاة وهذا يؤرقني ويحسسني أن صلاتي لا تُقبل، أحيانا أبكي من شدة الوسوسة التي تصيبني بالصلاة؟
ج- أما بالنسبة للوسوسة في الصلاة فالوسوسة تنقسم إلى أقسام منها وسوسة في أمور حياتية بمعنى إنسان لديه وسوسة فيقول مثلاً أريد أن أكتب بالقلم فأقول له تفضل هذا القلم فيضع مثلاً طرف ثوبه ويمسك بالقلم ! فأقول له لما لم تمسك القلم بالشكل المعتاد ! فيقول أخشى أن عندك مرض جلدي وأنه أثر في القلم فأصبح القلم فيه فيروسات فتنتقل إلي وأصاب بهذا المرض الجلدي ! هذا نوع من الوسوسة بلا شك , لأنه ليس عنده دليل على أن من أعطاه القلم مصاب بهذا المرض ! , أو ربما تأتي وتريد أن تسلم عليه فسلم عليك ثم ذهب وغسل يديه مراراً بالماء والصابون خشية أن تكون قد عطست ووضعت يدك على أنفك فانتقلت الفيروسات في يدك فتنتقل إليه وتصيبه حكة في عينه أو أنفه ويصاب , هذا نوع من الوسوسة , بعضهم إذا أراد أن يفتح السيارة أو أراد أن يأكل بالملعقة في مطعم ذهب وغسلها مراراً , هذا نوع من الوسوسة بلا شك ولا ينبغي للإنسان أن يحترز في هذه الأمور إلا إذا ظهر له قرائن , بمعنى أن الإنسان الذي أمامك مريض فأنت لأنه مريض وواضح عليه المرض احترزت منه وتصرفت تصرفات معينة دون أن تجرح شعوره أيضاً فليس عليك في ذلك بأس أما أن يكون هذا منهج الحياة عند الإنسان , فلا هذا نوع من الوسوسة , هناك وسوسة تتعلق بالدين مثل الوسوسة في الخالق عز وجل ووسوسة في العقيدة فتجد أنه يبدأ يفكر كما قال صلى الله عليه وسلم : [إن الشيطان يأتي فيقول : من خلق السماء ؟ فيقول : الله ، فيقول من خلق الأرض ؟ فيقول : الله ، فيقول : من خلق الله ؟ ! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل : آمنت بالله و رسوله ] الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1656 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, أي بمعنى ثم لينتهي أي يسكت عن الموضوع وينهيه ولايفكر فيه أبداً , فهذا أيضا من الوساوس التي تهجم على بعض الناس ولاينبغي أيضاً للإنسان أن يغذيها , لأنه كلما إزدت تفكيرا في الموضوع وازدت تجاوبا معه تجد أنك تعطيه تغذية من حيث لا تشعر مثل النار التي تضع عليها حطباً وأنت لا تحس , فينبغي أن لا يذهب الإنسان مع هذا التفكير وأن لا يلتفت إليه أبداً ( آمنت بالله ورسله ) ولا تفكر فيه , والله تعالى لا يؤاخذنا بما حدثت به أنفسنا مالم نقل أو نعمل ,, وفيه نوع من الوسوسة وهو الذي عند السائلة وهو أنها تشعر مع كثرة تفكيرها في صلاتها أن صلاتها غير مقبولة , كلا الإنسان إذا جاهد نفسه في صلاته حرص على أن يتوضأ وضوءاً حسناً قبل الصلاة وأن يطبق السنة في صلاته في الركوع والسجود أن ينوع في قراءة الآيات أن يحاول أن يحفظ أدعية جديدة ثم يقولها في سجوده وأن يحفظ أدعية فيها تعظيما لله ويقولها أيضا في ركوعه , إذا حرص الإنسان على أن يفعل مثل هذه الأمور بإذن الله جل في علاه يذهب عنه إن شاءالله تعالى جميع هذه الوساوس , وكما ذكر أنتي كلما فكرتِ أكثر في أن صلاتك غير مقبولة , أنتي تتعاملين يا أختي مع رب كريم رحيم جل وعلا لا ينبغي أن يذهب بكِ التفكير , والله جل وعلا لا يكلف نفساً إلا وسعها ولا يؤاخذنا الله تعالى فيما حدثت به أنفسنا .

س- من ترك صلاة الوتر هل يترتب عليه إثم أم لا؟
ج- لا لا يترتب عليه إثم , صلاة الوتر سنة والنبي صلى الله عليه وسلم أكد عليها فقال [ إن الله زادكم صلاة ، و هي الوتر ، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر] الراوي: أبو بصرة الغفاري المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 108 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ,, لكن تبقى أنها سنة يبدأ وقتها من بعد صلاة العشاء وتنتهي بأذان الفجر وأقلها أن يصلي ركعة واحدة يقرأ فيها سورة الإخلاص أو أن يصلي ثلاثاً أو خمساً وهكذا وأكثرها أن يصلي إحدى عشر ركعة هذا فيما يتعلق في صلاة الوتر .

س- اسكن في منطقة بعيدة جدا عن الجامعة التي أدرس فيها تبعد بحوالي 550 كيلو عن منزلي، هل يجوز لي أن أجمع الصلوات أم لا وهل يجوز لي القصر أم لا؟
ج- نعم يجوز لكي ذلك ,, إذا كان مسافة مابين نهاية البلد إلى بداية البلد الآخر أكثر من ثمانين كيلو أكثر من ست عشر فرسخاً فإن الشخص يعتبر في حكم المسافر , ويجوز لكي قبل أن تخرجي من الجامعة أن تصلي الظهر والعصر ثم تركبي المواصلات لتذهبي إلى منزلك , حتى لو وصلتي إلى منزلك قبل العصر فليس عليكِ بأس , طبعاً تصلينها ركعتان ركعتان في الجامعة , أما إذا أجلتي صلاة الظهر إلى صلاة العصر ثم وصلتي إلى المنزل قبل أن يؤذن العصر فصلي الظهر مباشرة أربع ركعات لأنكي لا تزالين في وقتها فإن كان قد أذن العصر فصليها أيضا أربع وأربع لأنك أصبحتي في حكم المقيم أما إذا كنت لا تزالين قبل أن تسافري فتصليها ركعتين ركعتين .

س- الوالدة كبيرة في السن ولا تستطيع أن تصلي الصلاة التي كان يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي تعاني من الروماتيزم ولا تستطيع مثلا أن تنصب رجلها إلى الخلف ، فهل عليها شيء؟
ج-لا هذه كلها سنن لا تؤثر في صحة الصلاة , بما أنكي تقيمين القيام والركوع والسجود على الأعضاء السبعة والجلسة بين السجدتين إلى آخره , أما نصب الرجل وما شابه ذلك وتفريج الأصابع على الركبة ونحوه هذه كلها سنن يستحب فعلها لكن لا تفسد الصلاة .

س- في السجود نحن لا نقرأ القرآن ولكن تمر آيات من القرآن فيها دعاء كقول الله تعالى:{ رَ‌بَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَ‌ةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‌} هل هذا جائز؟
ج- بالنسبة للسجود فكما في جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم (كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر . فقال [ أيها الناس ! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم . أو ترى له . ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا . فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل . وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء . فقمن أن يستجاب لكم ] .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 479 خلاصة حكم المحدث: صحيح , وبالتالي فإنه لايجوز للإنسان أن يقرا القران كهيئة التلاوة في ركوعه أو في سجوده إنما في الركوع عظموا فيه الرب كما جاء في الحديث وفي السجود أكثروا فيه من الدعاء فقن أن يستجاب لكم لكن لو أنه اقتبس بعض الآيات التي فيها دعاء مثل قول الله تعالى {رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} فدعا بها في سجوده أو ركوعه فلا بأس عليه في ذلك لأنه يقرأها على أنا دعاء لا يقرأ على أنها تلاوة وفي ذلك لو قرأ قول جل وعلا { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } إلى آخره من الأدعية الواردة في القران فلا بأس أن يدعو بها لذلك أباح أهل العلم للجنب أن يدعو الله تعالى حتى لو كان بعض ادعيته الأصل أنها آيات في القران بمعنى لو أن جنبا قال {رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } جاز له ذلك وصح منه ولا يعتبر وقع في خلل وأنه قرأ القرآن وهو جنب , وذلك أنه لم يقصد أنه يقرأ القرآن إنما قصد أن يتلفظ بذلك على هيئة دعاء .

س- صلاة سنة العصر أصليها قبل صلاة العصر بوقت قصير فهل يجوز ذلك ؟
ج- جاء في حديث ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: [ رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا] الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 430 خلاصة حكم المحدث: حسن ,, فهي تصلى ركعتين ركعتين .

س- إذا صلى الشخص ومرّ ولده الصغير أو بنته الصغيرة بين يديه هل يقطع صلاته أم لا ؟
ج- إذا مرّت الطفلة بين يديك أثناء صلاتك وعمرها مثلا خمس سنوات أو عشر ونحوه وهي لم تبلغ بعد فإنها لاتقطع الصلاة , أما المرأة البالغة فإذا مرّت بين موضع قيامك وموضع سجودك فإن الصلاة تنقطع بذلك .

س- صلينا صلاة الكسوف والإمام لم يلقي خطبة بعدها، فهل هذا جائز ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم ألقى كلمة أو خطب بعدها على الصحابة لحاجتهم إلى ذلك لأنها كسفت الشمس لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم فالنبي صلى الله عليه وسلم ألقى الكلمة لأجل أن يبعد هذا المفهوم الذي تبادر إلى أذهانهم ,, كما جاء في الحديث [كسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة ] الراوي: عائشة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1051 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

س- أنا لا أقوم قيام الليل ولكني أصلي صلاة الضحى التي بعد الفجر فهل الأفضل أن أتوقف عن صلاة الضحى وأصلي الليل ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من قيام الليل وبالتالي فإنه صلوات ربي وسلامه عليه لا يكثر من صلاة الضحى فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية فإذا كان الإنسان قواما لليل لم يشرع له أن يكثر من صلاة الضحى , قال فإن كان مقصرا في قيام الليل فإنه ينبغي له أن يكثر من صلاة الضحى وإن كان لابأس على الإنسان أن يجمع بين هذا وهذا , النبي صلى الله عليه وسلم قيامه لليل قرأ البقرة وآل عمران والنساء بمعنى قرأ خمسة أو ستة أجزاء,, فنحن اليوم حتى قيامنا لليل لو قمنا ربما لا يتجاوز أحيانا شيئا يسيراً وينتهي منه الإنسان , فلا يسمى قيام ليل كقيامهم لذلك يشرع لنا أن نصلي صلاة الضحى مع قيامنا لليل .

س- السنة التي قبل صلاة الظهر تسليمة أو تسليمتان ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم يقول [ أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم ، تفتح لهن أبواب السماء ] الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 923 خلاصة حكم المحدث:صحيح ,, ويقول صلى الله عليه وسلم [ من صلى قبل الظهر أربعا ، وبعدها أربعا ، حرمه الله على النار] الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 427 خلاصة حكم المحدث : صحيح ,, وبالتالي يشرع أن تصلي أربعا قبل الظهر وتكون في تسليمتان تصلي ركعتين ثم ركعتين .

س- الإمام الذي يقع في أنواع من الشرك ويطوف بالقبور ويستغيث بغير الله تعالى ويذبح لغير الله ، هل تجوز الصلاة خلفه ؟
ج- لا لايجوز الصلاة خلفه الله جل وعلا يقول {فصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} لايجوز النحر إلا لله تعالى , ولايجوز بذل شيء من الدعاء لغير الله تعالى يقول عز وجل { فلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} فكونه يستغيث عند الكربات بالبشر سواء كانوا بشرا أحياء أو بشر أموات فهذا لايجوز أبداً أن يفعل مثل ذلك حتى وإن قال أنا أعبد الله لكن هؤلاء قوم صالحون نقول هذا الذي قاله أبو لهب وابو جهل لما عبدوا الأصنام وقالوا {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى } والله جل وعلا يقول {فلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}ويقول عز وجل { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ*أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا * أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا * أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا * أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا * قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ } فالله جل وعلا حرم أن يُعبد معه أحد سبحانه وتعالى فلا يجوز أن يبذل الدعاء لغير الله ولا الإستغاثة بغير الله ولايجوز أن يبنى على القبور ولايجوز أن يطاف على القبور ولا أن ينحر لغير الله تعالى , كل هذه عبادات لا تبذل إلا لله جل وعلا ولايجوز أن يصرف شيء منها لغير الله , وإذا كان هناك إمام يقع في مثل هذه البدع فلا يجوز الصلاة خلفه ويجب أن يُغير إلى إمام موحد لا يعبد الا الله تعالى ولا يصرف شيئا من العبادة لغير الله .

س- أفتت لنا داعية أنه لا يجوز لبس الثوب الفضفاض وحجاب المرأة للصلاة تقول صلاتك باطلة ويجب أن تلبسي اللباس الخاص بالصلاة ؟
ج- لا لايجب لبس لباس خاص بالصلاة المرأة إذا لبست في لبسها لباساً فضفاضاً حتى لو لبست مثلا ثوباً واسعاً ولبست غطاءاً على رأسها يغطي رأسها ويديها وقد سترت قدميها فلا بأس عليها في ذلك وصلاتها صحيحة إن شاءالله تعالى .

س- متى وقت صلاة الليل , وهل يمكن أن أصليها قبل صلاة الفجر بدقائق ؟
ج- صلاة قيام الليل وقتها يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى آذان الفجر ,هذا كله وقت لصلاة الليل , فإذا تيسر للإنسان أن يصليها فهذا حسن أقصد أن يصليها قبل الفجر فهو أولى به , وإذا لم يتيسر له ذلك و صلاها قبل ذلك أي صلاها بعد العشاء مباشره فلا بأس عليه في ذلك , لكن هي إلى صلاة الفجر يعتبر وقت لها إلى قبل صلاة الفجر ولو بدقيقه .

س- أنا أعمل في منطقة تبعد عن منزلي مسافة 150 كيلو فأقيم في تلك المنطقة أسبوع كامل ثم أذهب إلى أهلي يومي الخميس والجمعه , فكيف أصلي الصلاة ؟
ج- إذا كانت المسافة بين بلدك والبلد الذي تعمل فيه 150 كيلو فيجوز لك القصر في الأيام التي تقيمها في ذلك البلد وإن جمعت لابأس في ذلك أيضاً .

س- إذا صلّت المرأة في حضرة رجال أجانب هل يجوز لها تغطية وجهها أم يجب عليها أن تكشفه ؟
ج- بالنسبة لصلاة المرأة فإنها تكشف وجهها , فإذا كان هناك رجال أجانب , مثل لما امرأة تصلي في مستشفى في ممر ومرّ بها رجال أجانب أو ربما تصلي في حديقة أو طائرة وماشابه ذلك ومرّ بها بعض الرجال فلا بأس أن تغطي وجهها حتى لو غطت وجهها منذ بداية صلاتها فلا بأس عليها في ذلك حتى لا ينظر إليها الرجال و تعتبر صلاتها صحيحة بإذن الله تعالى .

ج- بالنسبة لصلاة الضحى قرأت حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها حتى لا يدعها ويدعها حتى لا يصليها فما معنى ذلك ؟
ج- ما جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول : [لا يدعها ، ويدعها حتى نقول : لا يصليها ] الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 248 خلاصة حكم المحدث: ضعيف ,, فمعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحث على صلاة الضحى وربما تيسر له أحيانا بعض الوقت فيصليها ويستمر عليها شهر شهران حتى يقال له بما أنه استمر عليه شهران فلن يتركها أبداً , ثم ربما انشغل عنها فتركها , والذي نصّ عليه أهل العلم هو أن الذي مثل الرسول صلى الله عليه وسلم في الحرص على أن يصلي كل ليلة ويطيل في الصلاة فهذا يكفي عن صلاة الضحى أي عن المداومة عليها , لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر من صلاة الليل ويطيل فيها فيستعيض بذلك عن صلاة الضحى , وقالوا أيضاً بعض الفقهاء أن الإنسان إذا قصّر في صلاة الوتر أو يصليها أحياناً ويتركها أحياناً أو ربما كان لا يطيل في صلاة الوتر فإنه يكمل هذا في صلاة الضحى , فيحاول أن يكثر من صلاة الضحى حتى يكمل بذلك التقصير الذي حصل في صلاة الليل . وصلاة الضحى لها فضل كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : [صلاة الأوابين حين ترمض الفصال] الراوي: زيد بن أرقم و عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3815 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, تُرمض الفصال أي فصال الإبل الصغيرة حين تقوم من شدة الرمضاء فتقوم من مكانها إلى الظل , وجاء في الحديث الشريف عن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي ذر جميعه قالوا [أوصاني خليلي بثلاث ونهاني عن ثلاث أوصاني بالوتر قبل النوم وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى قال ونهاني عن الالتفات وإقعاء كإقعاء القرد ونقر كنقر الديك] الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر- المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 14/27 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ,, وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم : [اعلم أنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفع الله لك بها درجة، وحط عنها خطيئة] الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي- المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1193 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, دل هذا على أن حرص الإنسان على أن يحافظ على هذه الصلاة وأن يقيمها في وقتها وأن يعظمها لله سبحانه وتعالى فبلا شك أن له في ذلك أجراً إن شاءالله تعالى .

س- فضيلة الشيخ إذا كان الإنسان حضره وقت قضاء الحاجة من بول أو غائط وأراد أن يدرك الصلاة لأنها أقيمت , أيهما أولى أن يقضي حاجته أو أن يصلي ؟
ج- النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن بمعني أن يكون حاقنا لبوله أو لغائطه ، وذلك أن المقصود من الصلاة أن يُقبل القلب إلى الصلاة وان تحضر النفس فيها ويصبح خاشعا لأجل أن تؤثر الصلاة فيه وبالتالي اذا اراد الإنسان ان يصلي وحضره قضاء الحاجة فمن الأولى ان يذهب ويقضي حاجته ثم بعد ذلك يأتي ويدرك ماتيسر من الصلاة فان لم يدرك الصلاة فليس عليه بأس لأنه كان منشغلا بأمر يخص الصلاة وهو التهيؤ لها التهيؤ التام ,, لكن لا ينبغي على الإنسان أن يؤخر قضاء الحاجة حتى تقام الصلاة ، الأصل انه منذ أن يؤذن ..المؤذن يناديك حي على الصلاة حي على الفلاح معناها اقبل الى الصلاة .. اقبل إلى الفلاح لا ينبغي للإنسان أن يتكاسل حتى تقام الصلاة ثم يقول : أنا أريد الحمام ..لا الأصل انك مبكرا أن تحرص على هذا ..لكن . على فرض أن الإنسان تكاسل في ذلك أو تأخر حتى حضره وقت الصلاة فالأولى أن يقضي حاجته قبل ان يُصلي مع الناس وان فاتته الصلاة صلاها بعدها بإذن الله .

س- أخ سافر إلى دولة ووضعوا له في الفندق علامة في السقف أن القبلة إلى هذه الجهة ونظر إلى هذه العلامة وصلى ثم تبين له بعد عشرة أيام أن العلامة خطأ ؟
ج- لا بأس عليه في ذلك الخطأ في القبلة ينقسم إلى قسمين :
إما أن يكون الإنسان تحرى وسأل ودُلّ على القبلة فصارت القبلة خطأ مثلا أتاه أحد العاملين فقال له : ما اسمك . قال : اسمي محمد . قال : طيب يا محمد كيف القبلة ؟ أريد أن أصلي . قال : صلي بهذا الاتجاه . قال : أكيد . قال : نعم . فصلى أو رأى العلامة ثم اكتشف أنه أخطأ خلاص لا يجب عليك أن تُعيد .
الحالة الثانية : أن يكون هو نفسه اجتهد وهو ليس أهلا للاجتهاد دخل الغرفة فبدأ يتلفت أين القبلة ؟ أو مثلا في بر أو بحر أو في أي مكان لم يجدها ممكن أن يتصل على الاستقبال ويسألهم أو في البر ممكن يسأل الناس الذين حوله لكنه لم يفعل أي طريقة قال : أظن أن القبلة في هذا الاتجاه كبر وصلى وصارت خطأ هذا يلزمه الإعادة
أما من اجتهد أو رأى علامة أو أخبره ثقة وصلى فلا يلزمه الإعادة والله أعلم وبالتالي لا يلزمه إعادة هذه الصلوات وأنا أوجه الإخوة في الفنادق والشقق المفروشة أو نحوها إلى أن يتأكدوا من ذلك .
وقع لي ذلك قبل أسبوعين كنت في فندق واتصلت على الاستقبال قلت : كيف القبلة ؟ وذلك كان في دولة عربية . فقالوا لي : القبلة افتح الدرج وتجد العلامة فتحت الدرج الذي بجانب السرير فوجدت فيه علامة قلت : الحمد لله وصليت يمكن يومين ثم نظرت من النافذة لحظة لاستنشق هواء فكان أمامي شرفة وكان هناك واحد يصلي أنا أصلي شرق وهو يصلي غرب فقلت كيف وهذا ساكن المفروض أن يكون هو أعرف مني هو من أهل البلد واتصلت على الاستقبال مرة أخرى قلت : أرسل إليّ أحد العمّال المسلمين فأرسل أحد العمّال المسلمين فلما جاء وسألته كيف القبلة ؟ فأشار إلى الجهة التي كان يُصلي عليها ذلك الرجل قلت تعال طيب والعلامة هذه كيف ؟ قال : والله العلامة هذه خطأ بكل سهولة هكذا خطأ ، كم واحد سكن في هذه الغرفة إلى الآن من قبلي وصلى إلى القبلة الخاطئة ؟!!!! فأنا أنبه الإخوة أصحاب الفنادق إلى أن يتقوا الله ويدققوا ولا بأس أنهم كل فترة يراجعوا يعني لا مانع هو أنت كل فترة تعمل صيانة على المكيف أو على الثلاجة ونحوها الأصل أنك تمر أيضا وتفتح الدرج وتتأكد ممكن أحد غيّر أو لعب فيها.

س- إذا كان موعد صلاة العشاء متأخرا هل يجوز تقديمه مع المغرب ؟
ج- لا يجوز تقديم العشاء مع المغرب إلا لمن كان مريضا ويحتاج أن يقدمها لأجل أن يشرب دواء وينام أو في المطر أو البرد الشديد لمن أراد أن يخرج إلى المسجد فيجمعون في المسجد المغرب والعشاء أو للمسافر أما مثل هذا أن العشاء متأخر ويجمعها مع المغرب حتى ينام فلا يجوز له ذلك بل الله سبحانه وتعالى يقول : {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} .

س- امرأة زوجها يصلي لكنه يمنعها من قيام الليل وصيام النوافل وقراءة القرآن وهي لا تفرط في حقٍ من حقوقه إذا أدت هذه العبادات وزوجها يقول لها افعلي بعض المحرمات مثل عدم لبس الحجاب الاختلاط بالرجال فما هو الحل ؟
ج- الأصل على الإنسان أن يفعل الفرائض المعروفة الخمس وما بعدها كان نفلا ,, فإن كان عدم صلاتها لليل وعدم صومها للاثنين والخميس فيه تقريب لزوجها وتحبيب له فيها وتعليقٌ لقلبه بها وزيادة ألفة فأنا أنصحها ألا تصوم الاثنين والخميس ولا تقوم الليل تبقى عند زوجها هذه كلها نوافل وما يتعلق بتآلف القلب بين الزوج وزوجته هو أمر واجب يُقدم على هذه النافلة وتقول أنه أيضا يمنعها من متابعة الأشياء الدينية سواء برامج شرعية أو سماع القرآن أو نحو ذلك فأقول ممكن أن تتابعي ذلك إذا خرج من عندها تقرأ قرآن وتتعلم دينها ونحو ذلك مادام أنها تعرف دينها الواجب , والنفل أمره سهل .

س- رجل طيب وحنون لكنه لا يصلي حتى صلاة الجمعة وتنصحه زوجته لكنه لا يستجيب فهو يصلي أحيانا وأحيانا لا يصلي، فما هو الحل ؟
ج- هو لا يصلي دائما تقول أنه يصلي أحيانا ويترك أحيانا مادام أنه كذلك فلا بأس باستمرارها معه وحاولي أن تكسبي قلبه والرجل من طبيعته أنه عاطفي مع أنه ينساق وراء عاطفة المرأة فإذا جاءت وقال يا أبا فلان والله إني خائفة عليك من النار اتقي الله هذا ما يجوز وحرام عليك ولماذا تُعذب نفسك على الأقل قم صلّ لو في البيت دعيه يصلي لو في البيت ، صلّ حتى لو خرج وقتها في البداية ما يخالف دعيه أهم شيء أن يتعلق بالصلاة حتى لو قال الفجر لا أستطيع أن أصليه أقوم الساعة 3 أو 3 ونصف وأصلي يا رجل صلّي قبل أن تذهب إلى العمل طيب خرج الوقت خرج الوقت صلي أفضل من أنك لا تصلي صحيح أنه لا يجوز تأخير الصلاة إلى خروج الوقت وهو حرام وآثم لكنه مع ذلك خير من الذي لا يصليها أبدا وبالتالي يبدأ يقترب من الدين أكثر فأكثر ، صلاة الجمعة لو قال لن أخرج أصلي الجمعة لأني اليوم لم أصلي الفجر ، حنانيك بعض الشر أهون من بعض ، على الأقل قم صلي الجمعة حتى لو لم تصلي الفجر لعل الله تعالى يفعل بك كما قال الله تعالى : { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ }أهم شيء أن يستمر الإنسان مربوطا بالصلاة حتى لو صلى وترك .

س- صلاة العشاء عندنا متأخرة بعد الساعة 12 ويؤذن الفجر الساعة الثالثة إلَّا تقريبا الوقت قليل , المغرب يصل إلى ال10 والنصف والعشاء 11 وربع أقصى شي يصل إلى 12وعشر دقائق 12 وربع فهل يجوز أن اجمع المغرب والعشاء قبل أن أنام ؟
ج- حقيقة في بعض مناطق أوروبا اليوم كما في بريطانيا مثلا ،في مانشستر بعض الأماكن كذلك في هولندا ، في بلجيكا ، في شمال السويد ، في بعض المناطق أيها الإخوة والأخوات يتأخر العشاء كثيرا ،و يتقدم الفجر .. يعني النهار عندهم يكون طويلا ،أنا كنت في ألمانيا قبل أسبوع أو أسبوع ونصف ..كنت في هولندا أيضا كنت القي عليهم محاضرة بين المغرب والعشاء محاضرة المغرب تبدأ في الساعة العاشرة لأنه يؤذن المغرب الساعة العاشرة تقريبا ، ثم يأذن علينا العشاء في الساعة الحادية عشر .. بل في ألمانيا كنت أبدأ في المحاضرة بين المغرب والعشاء محاضرة المغرب تبدأ في الساعة العاشرة والربع تقريبا وابدأ محاضرة العشاء في الساعة العاشرة والنصف وننتهي الساعة الثانية عشرة والنصف ، ويؤذن عندهم الفجر الساعة ثلاثة فالمقصود أن كونهم ينامون بعد المغرب الساعة العاشرة والنصف ، ثم يُقال لهم استيقظوا في الساعة الثانية عشر لتُصلوا العشاء ، ثم ناموا أخرى ، ثم استيقظوا في الساعة الثالثة لتصلوا الفجر ،ثم ناموا أخرى ، ثم استيقظوا لأجل أن تذهبوا إلى أعمالكم في الساعة السابعة هذا فيه نوع مشقة والله تعالى يقول : {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} [الأعلى/8] لذلك اطلعت على فتوى لمجلس الإفتاء الأوروبي وفيه عدد كبير من المشايخ الفضلاء وكثير منهم متخصص لبحث المسائل التي تعرض في المجلس والبقية يناقشون المسائل ويٌخرجون الفتاوى ، وقد أصدروا فتوى بمجمع الفتوى الأوروبي بجواز جمع العشاء مع المغرب في حالتين ...
*الحالة الأولى إذا لم يكن للعشاء وقت ،وهم فعلا أحيانًا يستمر الشفق الأحمر ..الشفق الأحمر هو ..بقية الضوء الذي يبقى بعد غروب الشمس ،قد يستمر الشفق الأحمر متصلا لمدة 3 أو 4 ساعات او5 أو 6 إلى أن يطلع الفجر فليس هناك غياب للشفق الأحمر يتبين معه دخول وقت صلاة العشاء
هذا حال ، يجمعون فيه العشاء مع المغرب لأنه لا وقت للعشاء ليس هناك وقت محدد للعشاء بغياب الشفق الأحمر لأن الشفق الأحمر لا يغيب
الحالة الثانية .. قالوا إذا كانت العشاء متأخرة والفجر مبكرا ويشق على الناس أن يُصلوا العشاء في وقتها ، واستدلوا على ذلك بحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم :[ جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ ، والمغربِ والعشاءِ ، بالمدينةِ . في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ ( في حديثِ وكيعٍ ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ : لم فَعَلَ ذلك ؟ قال : [كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه . وفي حديثِ أبي معاويةَ ، قيل لابنِ عباسٍ : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه ] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705 خلاصة حكم المحدث: صحيح ,, فدل ذلك على انه لا بأس بجمع الصلاة إذا كان في هذه المشقة .. بناءًا على فتوى " مجمع الفتوى الأوروبي " كذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه خطب بالناس في العراق بعد صلاة العصر فدخل وقت صلاة المغرب وهو لا يزال يخطب .. كان هناك فتن وقلاقل فيحتاج أن ابن عباس يطيل الخطبة لأنه لو وقف للصلاة سيتفرق الناس فاستمر يخطب فقام رجل وقال الصلاة يرحمك الله .. (غابت الشمس ) ..فلم يرد عليه ابن عباس ولم يجبه ولم يلتفت إليه ، فقام آخر وقال الصلاة يرحمك الله ، ثم قام الثالث وقال الصلاة يرحمك الله ، فقال له ابن عباس تعلمني بالصلاة لا أم لك ( أنت تعلمني الصلاة وأنا صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. يعني ستكون احرص مني على الصلاة )
" جمعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غير خوف ولا مطر .. قيل له لم ذلك قال :
أراد ألا يحرج أمته "دل هذا على أن الإنسان إذا كان في مثل حال ابن عباس .. قيل لابن عباس بعد ذلك لما فعلت ذلك (يعني لما جمعت المغرب مع العشاء وهم ليسوا في سفر )فقال : ( إن بين يدي أقوام أهل قلاقل وفتن فخشيت أن أصلي فيتفرقوا فأنا أريد أن يسمعوا إلى كل ما أقول من خطبة ) طبعا.. هذا كلام بن عباس رضي الله تعالى عنه بالمعنى ليس بالنص , المقصود من هذا انه إذا أخذت الأخت في هولندا أو في الدول المشابهة لها إذا أخذوا بهذه الفتوى وقدموا العشاء مع المغرب بناءًا على فتوى مجلس الفتوى الأوروبي "فأرجوا إن شاء الله تعالى أن لا بأس في ذلك .

س- قال الله تعالى:{ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} [السجدة/9] وقال تعالى :{ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ } [إبراهيم/7] وأنا بعد كل صلاة اسجد شكر لله فهل سجود الشكر بعد كل صلاة بدعه ؟ ويوضح الله في الآية قليل من عباده يشكرون وإذا كان بدعة كيف يكون الشكر لله ؟
ج- هذا بلا شك انه ليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل أصحابه ،والأصل أن سجود الشكر يكون في النعمة الطارئة المتجددة ، يعني مثلا :. لو إنسان بُشِّر انه رُزِق بمولود أو مولودة فخرَّ ساجدا ، أو إنسان قيل له اهدي إليك هدية .. فخرَّ ساجدا ، أو جاء فلان من السفر وقد كان خائفا عليه أن يموت في سفره مثلا ..فخرَّ ساجدا لله شكرا هذا لا بأس به وهذا الذي كان يفعله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، أما إن الإنسان بعد كل صلاة يسجد ويقول والله أنا لأن نعم الله علي كثيرة سأسجد فهذا من البدع لأنه خصص عبادة في وقت معين لم يخصصها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعبادة لها وقت ، ولها عدد ، ولها كيفية ، ولها سبب ، لا يجوز أن نخترع من عندنا أسبابا أو كيفيات أو ماشابه ذلك .. بل نلتزم بما ورد
إذن شكر الله تعالى يكون بالصدقة من المال ، يكون بذكر النعمة ..
اللهم لك الحمد على أنك رزقتني مثلا مالا ..
اللهم لك الحمد أن رزقتني بيتا ..
هذا بذكرها وعدم كفرها
باستعمال النعمة في طاعة الله ، أن لا نستعمل النعمة في معصية
من شكر الله إني استعمل نعمة البصر ، نعمة اليد ، نعمة اللسان
نعمة الكمبيوتر ، نعمة السيارة ، نعمة البيت ، أن استعملها في طاعة الله
هذا من شكر الله أيضا

س- ابنتي عمرها خمس سنوات تعلمت الصلاة ولكنها تُخطيء فيها تزيد وتنقص أو تُصليها ركعة واحدة ، وقد تلتفت في صلاتها ؟
ج- مادام إنها خمس سنوات فلا يُشدد عليها في ذلك هذه الفترة ، هي أصلا لا تؤمر بالصلاة ،هي لا تؤمر بالصلاة إلا بعد أن تُتم 7 سنوات ..لكن لو أنها فعلت ذلك ركعت وسجدت لا بأس عليها في هذا إن شاء الله

س- هل لسجود الشكر تكبير.. وما هي كيفيته ؟
ج- النبي عليه الصلاة والسلام يسجد سجود الشكر عند تجدد النعمة
وسجود الشكر ليس له حكم الصلاة .. كما أن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة
بمعنى أن سجود الشكر لا يُشترط له أن يستقبل القبلة
لا يُشترط له .. أن تكون المرأة محتجبة كما تحتجب للصلاة
لا يُشترط له .. الطهارة
يُكبر له عند السجود .. ولا يُكبر له عند الرفع ولا يُسلم
فمثلًا جاءني بُشرى وقيل لي حصل كذا وكذا
فقلت : الله أكبر وسجدت ..
أقول سبحان ربي الأعلى .. اللهم لك الحمد ..
اللهم لك الحمد يا ربي لك الحمد على نعمك وفضلك ونحو ذلك ، ثم ارفع هذا سجود شكر لا يُشترط أن يكون تجاه القبلة ولا ستر عورة ونحو ذلك وإن توضأ الإنسان وصلى ركعتين شكرًا لله ..فهو أفضل وذلك بلا شك عند تجدد النعمة أما إن كان يريد أن يسجد للشكر سجودا مجردا فهو جائز .. ولا بأس عليه

س- هل يجب أن أسمي كل مرة عند تقسيم قراءة سورة طويلة في الصلاة ، بمعنى أنه في الركعة الأولى أُسمي وفي الركعة الثانيه عندما أُكمل السورة ، هل أستعيذ فقط عندما أُكمل السورة ؟
ج- تستعيذين فقط في أول ركعة بمعنى تقولين : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم وتقرأين الفاتحة في الركعة الأولى ، في الركعة الثانية تقرأين الفاتحة من غير إستعاذة وكذلك اذا قرأتِ السورة من أولها قولي بسم الله الرحمن الرحيم فإذ كنتِ تقرأين فلا تقرأي بسم الله الرحمن الرحيم ، إنما مثلاً قلتي{وَلاَ الضَّآلِّينَ ... آمِينَ } في الركعة الثانية ،وانتِ أستعذتي بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الأولى فتكملين في الركعة الثانيه { ...وَلاَ الضَّآلِّينَ ... آمِينَ } تكملين من نصف السورة ، فإذا كنتِ ستبتدأين السورة من أولها فقولي ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، وعموماً قول : بسم الله الرحمن الرحيم ، ليس واجباً .

[b]

برنامج "مباشر مع العريفي"
فتاوى الصلاة
************
السائل : ما حكم الصلاة بجانب أو وراء طفلة تبلغ من العمر خمس سنوات بالمسجد أحضرها والدها؟
الشيخ : الصلاة صحيحة ، ما في بأس.
السائل : في بعض الأحيان أستيقظ من النوم قبل وقت الصلاة بعشر دقائق وأستيقظ وأكون محتلم يعني على جنابة فأقوم وأغتسل وعندما أنتهي يكون وقت صلاة الجماعة انتهى فأصلي وحدي في البيت ، هل تعتبر لي صلاة جماعة؟
الشيخ : والله انظر يا ولدي إذا كان تأخرك لأجل عذر مثل مثلا الماء ما اشتغل أو في البرد والسخان ما اشتغل يعني إذا كان في عذر فما في بأس أما أنا أرى أن الاغتسال ما يأخذ ثلاث دقائق أو أٌقل من ذلك ليس من الضروري أن تستعمل شامبو لو عمم جسده بالماء وتمضمض واستنشق وخرج يصلي سيلحق الصلاة فأنت يا ولدي احرص إنك تعجل .
***********
السائل : هل الدعاء بعد الصلاة واستعمال السبحة وقراءة القرآن جماعة بدعة؟
الشيخ : النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا انتهى من صلاته قال : استغفر الله استغفر الله استغفر الله .. لا إله إلا الله .. اللهم أنت السلام ومنك السلام .. إلى آخر الأذكار في ذلك ولم يكونوا يفعلونها جماعة مع بعض يعني لم يكونوا يقولون "سبحان الله سبحان الله سبحان الله" مع بعض "الحمد لله الحمد لله" ما كانوا يفعلون ذلك . إنما كانوا تتداخل أصواتهم وكل واحد يسبح لوحده فلا ينبغي أن يكون الذكر جماعة.
************
السائل : ما حكم الترديد مع الإمام لغاية ختم القرآن معه ؟
الشيخ : لا يردد مع الإمام ، الأصل أن الإنسان يقرأ سورة الفاتحة إذا قرأ الإمام سورة الفاتحة "ولا الضالين" آميين يبدأ يقرأ سورة الفاتحة ، أما أن يردد مع الإمام الآيات حتى يختم القرآن معه هذا لا يصح "وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿٢٠٤﴾ سورة الأعراف والنبي عليه الصلاة والسلام لما انتهى يوما من صلاته قال لأصحابه :
" صلى بنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعض الصلواتِ التي يجهرُ فيها بالقراءةِ فلما انصرفَ قال منكُم من أحدٍ يقرأُ شيئا من القرآنِ إذا جهرتُ بالقراءةِ قلنا نعمْ يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا أقول ما لي أُنَازعُ القرآنَ فلا يقرأْنَ أحدٌ منكم شيئا من القرآن إذا جهرتُ بالقراءةِ إلا بأمّ القرآنِ
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الدارقطني - المصدر: سنن الدارقطني - الصفحة أو الرقم: 1/663
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
"لا تفعلوا "يعني لا تقرءوا مع الإمام إلا بفاتحة الكتاب أن تقرءوها عندما ينتهي الإمام منها في السكتة ، أما أن يُقرأ مع الإمام فلا ، لا يصح للإنسان أن يفعل ذلك الأصل الانصات مع الإمام.
***************
السائل : في التراويح اقرأ القرآن من الجوال وعند الركوع أضعه في جيبي ، هل هذا صحيح؟
الشيخ : الأصل أن يقرأ الإنسان من حفظه لكن إذا كان لا يحفظ مثلا أو كانت امرأة تصلي في بيتها وكان إمام لا يحفظ فقرأ من المصحف ثم إذا ركع وضعه في جيبه ثم إذا قام حمله مرة أخرى ما في بأس كان غلاما لعائشة رضي الله عنها يصلي بها وبأهل البيت ويقرأ من المصحف لكن إذا كنت وراء الإمام فلا بل يجب أن تستمع إلى القرآن ولا تنشغل بالنظر في المصحف.
*************************************
السائل : ما حكم من ينشغل عن الصلاة بالتصوير بالجوال داخل المسجد؟
الشيخ : لا ينبغي ، الأصل أن الواحد يحضر الصلاة ويصلي مع الإمام صلاة تامة أما أن ينشغل بالتصوير بهذه الطريقة فلا يجوز له ذلك.
************************************
السائل : إذا كنت نائم وفاتتني صلاة العصر ودخل وقت المغرب فهل يجوز أن أصلي صلاة العصر؟
الشيخ : نعم يجب أن تصلي صلاة العصر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من نسي صلاةً فليصلِّها إذا ذكرها . لا كفارةَ لها إلا ذلك . وفي روايةٍ : ولم يذكرْ : لا كفارةَ لها إلا ذلك
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 684
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فالأصل أنك إذا استيقظت أن تصلي العصر ثم تصلي المغرب لكن احرص إنك تستيقظ ، لا يجوز أن يفوت الواحد صلاة .
**********************************
السائل : شخص مضى له فترة كبيرة وهو يكبر تكبيرة الاحرام والركوع دون باقي التكبيرات والآن علم أنها واجبة ، فماذا عليه تجاه ما مضى من صلوات؟
الشيخ : عفا الله عما سلف ما دام أنه كان جاهلا الأصل أنه جاء الركن الذي هو تكبيرة الاحرام أما تكبيرة الانتقال فهي واجب ليست ركنا لكن ما دام أنها تركها جهلا فأرجو أنه ليس عليه شيء.
**********************************************
السائل : في التراويح أقرأ القرآن من الجوال وعند الركوع أضعه في جيبي هل هذا جائز؟
الشيخ : اقرأ من المصحف أولى ، الجوال يشغلك يعني أحيانا ينطفيء الضوء وتبدأ تلمسه حتى يشتغل الضوء مرة ثانية يشغلك حقيقة فالأولى أن تستعمل المصحف العادي أيسر لك وأقل حركة في القراءة وأيضا ربما وأنت تقرأ من الجوال تظهر لك رسالة أو يأتيك واتس آب يعني أشياء كثيرة تشغلك في الجوال لكن قراءته في المصحف أولى .
*******************************************
السائل : الوضوء قبل النوم هل يكفي وضوء صلاة العشاء؟
الشيخ : نعم إذا كان الإنسان توضأ لصلاة العشاء ثم لم يحدث وجاء عليه وقت النوم ونام فهو يكون قد نام طاهرا ، في الحديث الصحيح " طَهِّروا هذِهِ الأجسادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فإنَّهُ ليسَ من عبدٌ يبيتُ طاهرًا إلَّا باتَ معَهُ في شعارِهِ ملَكٌ ولا ينقَلبُ ساعةً منَ اللَّيلِ إلَّا قالَ : اللَّهُمَّ اغفِر لعبدِكَ فإنَّهُ باتَ طاهرًا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:1/280
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
فالنوم طاهرا له فضل بلا شك.
************************************************** **
السائلة : أذهب إلى صلاة التراويح في المسجد وسمعت أنه لا يجوز أي صلاة بعد الوتر وأنا أريد أن أقوم الليل؟
الشيخ : نعم النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" اجعلوا آخرَ صلاتِكم بالليلِ وترًا.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 998
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنما إذا كان الإنسان جازما بأنه سوف يصلي الوتر في آخر الليل ويصلي ما كتب الله فإذا أوتر الإمام يقوم يأتي بركعة فيجعلها شفعا ثم يقوم يصلي الليل ما كتب الله له ركعتين ركعتين ثم يصلي الوتر ، أما إذا كان لا يعلم قد ينشط لصلاة الليل أو لا ينشط فأوتري مع الإمام ثم إذا يسر الله لكِ أن تصلي في الليل فصلي ركعتين ركعتين دون أن توتري مرة أخرى.
*********************************************
السائلة : أذهب للنوم قبل صلاة الظهر ولا أصلي الظهر؟
الشيخ : لا بد أن تصلي صلاة الظهر في وقتها ، إذا كانت فاتتك مرة أو مرتين بسبب النوم الأمر سهل الله غفور رحيم لكن أن تفوتك يوميا وتنامين إلى العصر فلا ".... إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣﴾ سورة النساء.
يجب على المسلم أن يقوم ويصلي الصلاة في وقتها حتى لو نام بعدها ما عليه بأس لكن لا بد أن توصي أحد أن يوقظك للصلاة أو أن تعملي بالأسباب التي توقظك للصلاة.
************************************************** *******
السائل : ما حكم تارك صلاة التراويح؟
الشيخ : صلاة التراويح سنة وليست واجبة والإنسان لو ترك السنة ليس عليه بأس لكن فرط في خير كثير فإن النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" من قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفر لهُ ما تقدَّم من ذنبهِ، ومن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفر لهُ ما تقدَّم من ذنبهِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5042
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ويقول صلى الله عليه وسلم :" من قام مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتب له قيامُ ليلةٍ.
الراوي: [أبو ذر الغفاري] المحدث: ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 9/429
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
يعني الذي يفوت صلاة التراويح يفوت خيرا كثيرا ينبغي على الإنسان أن يحرص أن يصليها فإن سيصليها في بيته صلاة تامة فما عليه بأس أما إن كان لن يصليها أبدا فقد فرط في خير كثير.
************************************************** *******************
السائل : أنا مسافر خارج المملكة خمسة وعشرين يوم للسياحة هل يجوز الجمع والقصر أو القصر فقط؟
الشيخ : هذا فيه أٌقوال كثيرة لأهل العلم هل يجوز أن يقصر لأكثر من أربعة أيام أم لا يجوز أو أكثر من تسعة عشر يوما أم لا فيها كلام طويل وأذكر أني ألفت كتابا في هذه المسألة اسمه "المفيد في تقريب أحكام المسافر" ، فإذا كان الإنسان مسافر عرفا بحيث أنه يسافر للسياحة وينتقل وكل يوم في مكان أو ذهب للعلاج ويقولون لا ندري يمكن تظل شهرين ثلاثة أو أربعة شهور لا ندري فهو يعتبر له حكم المسافر ، أما الذي يذهب للدراسة يعلم أنه سيمكث سنتين أو أربع سنوات أو دورة مثلا لمدة سنة كاملة ويعلم أنه سيمكث ويعلم متى ذهابه ومتى مجيئه وما هو العمل الذي سيقوم به ففي مثل هذا الحال يكون له حكم المقيم ، أما الذي يسافر لعلاج أو سياحة وشيئ قصير فهذا له حكم المسافر لأنه أيضا لا يتعامل مع نفسه تعامل المقيم يعني الذي يسافر للسياحة لا تجد أنه يشتري سيارة ويؤثث البيت ويعمل تأمين صحي أو يعمل حساب في البنك فهو لا يتعامل مع نفسه تعامل المقيم إنما يتعامل مع نفسه تعامل المسافر ، أما الذي يذهب للدراسة الطويلة فهو غالبا يفتح حساب في البنك ويكون له تعامل مع مستشفى وربما يكون اشترى سيارة أو ربما استأجر أو اشترى بيتا وأثثه ونحو ذلك فهو يتعامل كما يتعامل المقيم مع نفسه ، أما الذي يذهب للسياحة فلا.
************************************************** ******
السائل : حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية؟
الشيخ : بالنسبة قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية فإن الإمام إذا قرأ وقال المأموم "آمين" فكثير من أهل العلم يعتبر الفاتحة بحقه هنا واجبة وليست ركنا من الأركان وبعضهم يعتبرها مستحبة لكن ينبغي للمأموم أن يقرأها خروجا من الخلاف في الركعتين الأوليين .
************************************************** ******
السائل : ما المقصود بـ "دبر الصلاة المكتوبة" هل بعد التسليم أم قبله؟
الشيخ : الذي يظهر والله تعالى أعلم أن قبل التسليم ما بين نهاية التشهد إلى السلام من الصلاة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال :" ثمَّ لِيتخيَّرْ من الدعاءِ أعجبَه إليهِ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 22/496
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يعني ما بين نهاية التشهد إلى التسليم من الصلاة ما دام هو بين يدي الله تعالى فهو له فضل لذلك يقرأ في هذا الوقت دعاء الاستخارة ، إذا الإنسان أراد أن يصلي استخارة فقرأها في هذا الوقت فهو أفضل من أن يقرأها بعد انتهاء الصلاة.
************************************************** *******
السائل : أريد علاج لمن تثقل عليه الصلاة؟
الشيخ : بلا شك أن الصلاة هي أعظم أركان الدين بعد التوحيد والشهادتين وهي أول ما يُسأل عنه العبد بين يدي الله يوم القيامة وهي العبادة الوحيدة بالمناسبة التي فرضت في السماء كل العبادات فرضت في الأرض إلا الصلاة فإنها فرضت في السماء يعني رفع النبي عليه الصلاة والسلام إلى السماء وفرضها الله عليه وهي التي يبدأ بها الإنسان أول ما يخرج من بطن أمه يسن أن يؤذن له في أذنه ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرؤوا آية الكرسي أو اقرؤوا سورة الفاتحة إنما قال يؤذن حتى يسمع "حي على الصلاة" "حي على الفلاح" سواء كان ذكرا أو أنثى وأخر ما يفعل للإنسان قبل أن يدفن فإنه تقام عليه صلاة الجنازة يعني حياتك كلها ما بين الآذان والإقامة بلا شك أن الصلاة أمرها عظيم ولها مقامها عند ربنا جل وعلا فينبغي أن يُشرح هذا لمن يتساهل فيها أن يُشرح له ذلك ، كذلك ربما الجري وراء الشيطان ربما ثقل عليه الصلاة ، الإنسان الذي ربما يستمع إلى محرمات وينظر إلى محرمات هذا أطاع الشيطان مرارا وبالتالي سهل على الشيطان أن يتحكم فيه أكثر وأكثر ، الإنسان إذا انصاع لله سبحانه وتعالى وأطاع وانكسر وأصبح معظم لصلاته فهو على خير بإذن الله.
************************************************** ******************
السائلة : صديقتي مسيحية ولكنها صغيرة وصلت صلاتنا فهل هي أصبحت مسلمة لأننا نقول في التشهد "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله" ؟
الشيخ : إذا قالت ذلك معتقدة التوحيد فعلا "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله" معتقدة ذلك اعتقادا تاما فهي مسلمة علموها أنتم بقية الإسلام وكيفية الالتزام به وحاولوا أن تنسقوا لها أمرها مع أهلها حتى لا يضغطوا عليها .
************************************************** **********
السائل : ما حكم الصلاة خلف إمام لا يتقن اللغة العربية وينطق بعض الحروف بغير نطقها؟
الشيخ : إذا كان يقيم سورة الفاتحة إقامة تامة فهي الركن أما إذا أخطأ فيما سواها فالأمر سهل وإن جيء بإمام أخر يقيم التلاوة كلها فهو أولى بلا شك.

al]]

السائل : ما صحة حديث"رحم الله امريء صل قبل العصر أربعا " وما هي مواضع سجود السهو قبل وبعد السلام؟
الشيخ : أما الحديث فهو حديث ابن عمر الذي رواه الترمذي وقال حديث حسن وصححه الألباني أيضا "رحم الله امريء صل قبل العصر أربعا" هذه ليست من النوافل الراتبة كراتبة الظهر والمغرب والعشاء والفجر إنما هي نافلة طارئة لو صلاها الإنسان فله فضل.
سجود السهو متى يكون قبل السلام ومتى يكون بعد السلام : إذا كان لنقص في الصلاة إذا إنسان مثلا في أثناء الصلاة نسي أن يقول سبحان ربي الأعلى أو مثلا في الركعة الثانية من صلاة العصر نسي أن يجلس للتشهد وقام للركعة الثالثة فهنا في نقص في صلاته هذا يجبر بسجود السهو قبل السلام منها .. قبل ما تسلم تسجد سجدتي السهو ، أما إذا كان هناك زيادة في الصلاة مثل إنسان مثلا في الركعة الثالثة من صلاة العصر جلس يظنها الرابعة فجلس للتشهد ثم انتبه وقام للركعة الرابعة هنا زاد جلوسا ليس من الصلاة فهنا إذا سلم من الصلاة يسجد للسهو.
****************************
السائل : هل التلفظ مع الإمام عند الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) وعند التأمين على الدعاء ينقض الجمعة؟
الشيخ : هذا لا ينقض الجمعة إذا قلت أنت أثناء خطبة الجمعة مثلا قال الإمام : النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أنت : صلى الله عليه وسلم هذا ذكر ما فيه بأس مثل لو أنك أثناء سماع الخطبة قلت : لا إله إلا الله أو قلت : استغفر الله أو نحو ذلك أو قال الإمام " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿١٠﴾ سورة نوح فقلت أنت : استغفر الله وأنت تستمع للإمام هذا ما فيه بأس لكن أهم شيء ألا تتكلما أنت والشخص الذي بجانبك.
***************** ********
السؤال: دخلت المسجد والإمام يصلي التراويح فهل أصلي معه بنية صلاة العشاء أم أصلي التراويح؟
الشيخ : إذا جئت والإمام يصلي التراويح وأنت لم تصلي العشاء ادخل معه بنية صلاة العشاء وإذا سلم من الركعتين لا تسلم وقم وأتي بركعتين حتى تكون أربع ركعات لك .
************************* ***
السؤال : الحديث "من توضأَ مثلَ وضوئي هذا ، قام فصلَّى ركعتينِ ، لا يُحَدِّثُ فيهما نفسَه بشيءٍ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه

الراوي : عثمان بن عفان المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 6175 خلاصة حكم المحدث : صحيح
: فما معنى "لا يحدث فيهما نفسه"؟
الاجابة : يعني لا يوسوس ولا يذهب فكره يمينا ويسارا بل يكون مركزا الصلاة.
******************************
السؤال : هل صلاة الجمعة في السفر واجبة؟
الاجابة : صلاة الجمعة لا تجب على المسافر لو صلاها ظهرا أو جمعها مع العصر جاز له ذلك.
*******************************************
السؤال : حكم من فاتته ركعتان صلاة الجمعة ولحق التشهد فهل يصلي ركعتين جمعة أم يصليها الظهر؟
الاجابة : إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد الأخير في صلاة الجمعة وفاته الركوعان فيعتبر فاتته الجمعة فيقوم ويأتي بأربعة ركعات وتعتبر صلاة ظهر في حقه.
*************************************
السؤال : ما حكم قراءة الأدعية من ورقة أو جهاز؟
الاجابة : إذا كان الإنسان لا يحفظ الدعاء وقرأه من آيباد أو من ورقة أو آيفون هذا جائز ما فيه بأس وكذلك دعاء الاستخارة إذا كان الإنسان لا يحفظه كذلك في صلاة التراويح إذا كان الإمام لا يحفظ ولا يتقن فقرأ من المصحف فليس عليه بأس .
***********************************
السؤال : ما حكم الوسواس عند الصلاة ، هل يبطل الصلاة؟
الاجابة : لا ، ما يبطل الصلاة لكن لا تلتفت إليه ، كثرة الوسوسة في الصلاة لا تلتفت إليها.
********************
السؤال : أعيش في النرويج والمسجد الذي بجوارنا إخوة باكستانيون يصلون العشاء قبل وقتها ، هل نصليها معهم؟
الاجابة : الأصل ألا يُصلى العشاء إلا في وقته ، في بعض الأوقات في السنة أنا ناقشت بعض الإخوة في مجلس الفتوى الأوروبي وقرأت لهم فتوى بجواز بتقديم العشاء مع المغرب عندما يصلون فسألت الإخوة وناقشتهم وإذا أثبتوا لي فلكيا بأن وقت المغرب طبعا ينتهي مع غياب الشفق الأحمر ويدخل وقت العشاء ثم وقت العشاء إلى طلوع الفجر فقالوا لي أن هناك أوقات من السنة مع حركة الشمس وحركة الأرض لا يغيب الشفق الأحمر يبقى الشفق الأحمر أربع خمس ساعات حتى يطلع الفجر والشفق الأحمر يغيب عند طلوع الفجر فيقولون أصلا وقت المغرب ووقت العشاء متداخلان لا يقطعهما إلا الفجر وبالتالي جعلوا وقت المغرب والعشاء وقتا واحدا وصاروا يجمعونها مع المغرب ، فإذا كان عندكم مثل هذا الحال وأثبت طلبة العلم عندكم هذا الكلام فصليت معهم العشاء مع المغرب جاز لك ذلك.
***********************************
السؤال : هل صحيح أن هناك سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام تأخير صلاة الظهر إذا اشتد الحر وإذا كانت صحيحة لماذا لا تطبق عندنا؟
الاجابة : صدقت ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" إذا اشتد الحر فأبردوا بصلاة الظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم.

الراوي : صفوان بن مخرمة المحدث : علاء الدين مغلطاي
المصدر : شرح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2/472 خلاصة حكم المحدث :إسناده صحيح
فإذا أذن الظهر الساعة الثانية عشر والحرارة كما ذكرت تصل إلى خمسين ويشق على الناس الخروج في هذا الوقت مع شدة الشمس فأخروها إلى الساعة الثانية أو الثانية والنصف بحيث يكون اقترب وقت العصر وبردت الشمس هذا جائز ما فيه بأس وأعرف بعض المساجد طبقت ذلك لكن ربما يشق عليهم ذلك لأنك تعرف الآذان مرتبط بإقفال المحلات ومرتبط بأمور أخرى عند الناس فيشق عليهم التقديم بعض المساجد دون بعض.
*******************************
السؤال : كيف يمكنني صلاة الجمعة إذا كنت في مدرسة في أستراليا؟
الاجابة : الذي أعرفه أن المسلمين المقيمين في الخارج سواء في أستراليا أو في أوروبا أو بلاد غير إسلامية فإنها تأذن لهم بصلاة الجمعة فإذا لم تأذن لكم وكنتم مجموعة أربعة أو خمسة مثلا في المدرسة وأردتم أن تصلوا الجمعة ولو لمدة ربع ساعة خطبة قصيرة وصلاة فهذا أمر حسن لا بأس عليكم فيه يخصصون لكم غرفة لذلك.
*********************************
السؤال : إذا كان الإنسان يصلي ومرت ابنته الصغيرة بين يديه هل تقطع صلاته؟
الاجابة : لا تقطع الصلاة إذا كانت البنت صغيرة ولم تبلغ فهي لا تقطع الصلاة إنما قالوا تقطع الصلاة المرأة البالغة إذا مرت بينك وبين موضع سجودك أما إذا كانت صغيرة غير بالغة فهي لا تقطع الصلاة.
********************** ************
السؤال : ما حكم إغماض العينين أثناء الصلاة علما بأني لا أخشع إلا إذا أغمضت العينين؟
الاجابة : إذا ما كان المصلي عنده ما يشغله مثل مثلا أطفال يلعبون أو يصلي في مطار أو سوق أو مكان عام وناس يشغلونه فأغمض عينيه فهذا ما فيه بأس أما أن يكون عادة المصلي دائما يصلي مغمض العينين فهذا بلا شك خلاف السنة ، النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يغمض عينيه كان ينظر إلى موضع سجوده فأنت انظر إلى موضع سجودك ولا تغمض عينيك إلا في الحالات التي ذكرتها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى مرة في برد أهداه إليه أبو جهم والبرد كان فيه ألوان وأشكال فلما صلى عليه الصلاة والسلام وانتهى قال ردوه إلى أبي جهم فإن تصاويره لم تزل تعرض لي في صلاتي ألوانه أشغلتني ثم قال عليه الصلاة والسلام وأتوني بأنبجانية ابي جهم يعني بدلوا يعطيني هو ردائه وأعطوه هذا الرداء ، فالمقصود من هذا أن المسلم ينبغي له أثناء صلاته ألا يغمض عينيه إلا إذا كان يحتاج إلى مثل هذا.
**************************
السؤال : أثناء صلاتنا صلاة الظهر عرض عارض لإمامنا وخرج من الصلاة وصلى بنا رجل أخر فهل هذا جائز؟
الاجابة: نعم جائز إذا الإمام عرض له عارض كأن ينتقض وضوءه مثلا أو يحدث له أي شيء يدعوه لقطع صلاته فإنه يقطع صلاته ويكون وراءه من يتم هذه الصلاة ، أما إذا كان لا يوجد من يخلف الإمام فكل واحد يتم الصلاة لوحده إذا لم يوجد من يخلف الإمام أي يتم الصلاة معهم.

**************** ************************
السؤال : هل يجوز إذا انتهيت من الصلاة مع الإمام أن أقوم بعد ذلك وأصلي مرة أخرى في أخر الليل؟
الشيخ : نعم يجوز إذا كان صلى مع الإمام ثم عرض له أن يصلي إذا استطاع أن يصلي في أخر الليل فلا بأس عليه في ذلك ويجوز أن يصليها مرة أخرى لكن لا يوتر مرة أخرى أهم شيء ، يعني أنا أوترت مع الإمام أقوم أصلي ركعتين ركعيتن لكن لكن لا أصلي الوتر مرة أخرى.
*********************** ************
السؤال :ما حكم إذا كان الإنسان أثناء صلاته اضطر لقطعها لإنقاذ أحد؟
الاجابة : هذا جائز بل يجب عليه ، افرض واحد يصلي وجاء طفل مثلا معه سكين أو ملعقة ويدخلها في الكهرباء أو يعبث بشيء معين فقطعت صلاتك لأجل هذا فلا نقول هذا يجوز بل نقول أنه يصل إلى حد الواجب.

**** ********************************
السؤال : استيقظت والعصر يؤذن ولم أصلي الظهر؟
الاجابة : صلي معهم بنية الظهر ثم صلي العصر وحدك أو إذا كان لا يزال يؤذن العصر لا يزال في وقت فصلي الظهر ثم صلي معهم العصر.
*********************** *************
السؤال : الماء عندنا قليل وأحيانا اضطر إلى استعمال الماء الذي استعمله غيري ؟
الاجابة : هو يقصد ربما عندهم إناء والكل يغترف منه ويتوضأ واليد تدخل فيه مرارا فما عليه بأس إن استعمله إن شاء الله ما دام أنه ليس فيه نجاسة.
**************** *
السؤال : في الصلاة الرباعية التحقت بالإمام وكان قد انتهي من ركعتين وسيبدأ الثالثة فهل اقرأ أنا الفاتحة وسورة قصيرة أم اقرأ الفاتحة فقط؟
الاجابة : تقرأ الفاتحة فقط وراء الإمام وإذا لم يركع وبقي وقت اقرأ سورة قصيرة في الركعتين الأولى والثانية لك والتي تعتبر الثالثة والرابعة للإمام. الأصل أن الركعة الثالثة والرابعة لا يقرأ فيها إلا الفاتحة ولكن لو الإمام أطال ولم يركع وقرأت سورة قصيرة جاز لك ذلك.
********************************
السؤال : أنا مهندس كمبيوتر ولا أقوم الليل للصلاة ولكني أعمل في منزلي بالليل على المحمول وأعتبر هذا في سبيل الله ، هل هذا يعتبر من قيام الليل؟
الاجابة : لا أستطيع أن أقول لك أن هذا يعتبر من قيام الليل بل قيام الليل الصلاة والاستغفار وقراءة القرآن إلا إذا كان ليس عندك وقت للوظيفة إلا هذا الوقت وأنت تحتاج إلى إشغاله بهذه الوظيفة حتى تنفق على نفسك وعلى أولادك فما عليك بأس لأن مصدر دخلك هو هذا أما إذا كان لا وهذا عمل إضافي بالنسبة إليك فلا ، احرص إنك تصلي وتتهجد وتقرأ القرآن وتستغفر وتسأل الله تعالى القبول.
********************************
السؤال : إذا فاتتني ركعة من صلاة التراويح هل أكمل الركعة التي فاتتني أم أسلم؟
الاجابة : طبعا تكمل الركعة التي فاتتك إذا فاتتك مع الإمام أكمل الركعة التي فاتتك.
************************************
السؤال : لو نمت عن صلاة الظهر واستيقظت على إقامة صلاة العصر هل أصلي جماعة العصر أم ماذا أفعل؟
الاجابة : ادخل مع الإمام في صلاة العصر بنية الظهر ثم إذا انتهى الإمام قم وصلي العصر.
***************************
السؤال : هل يجوز صلاة قيام الليل في اليوم في أكثر من مسجد باختلاف أوقاتها؟
الاجابة : نعم لا بأس إذا صلى التراويح في مسجد ثم صلى صلاة القيام في مسجد أخر ما عليه بأس.
*********************************
السؤال : متى ينتهي وقت صلاة العصر بالتحديد؟
الاجابة : صلاة العصر يجب صلاتها في أول وقتها فإذا زحم الإنسان عنها أو مرض أو لم يجد الماء فوقتها يمتد إلى اصفرار الشمس وبعض أهل العلم يمدها إلى غياب الشمس لكن المقصود أن الإنسان لا بد أن يصليها في أول وقتها قدر استطاعته.
************************************************** **************************
السؤال : ما حكم مسك المصحف خلف الإمام والإمام يقرأ؟
الاجابة : إذا كان الإمام يحتاج إلى هذا أي الإمام يقرأ غيبا والذي وراءه يمسك المصحف حتى إذا أخطأ الإمام ينبهه هذا جائز للحاجة ، أما الإمام يقرأ سواء غيبا أو لا وأنا أمسك المصحف أتابع معه فلا الأصل أن أضع يدي اليمنى على يدي اليسرى على صدري وانظر إلى موضع سجودي حتى لا تكثر الحركة هذا هو الأصل العجيب أنه تخيل في الحرم المكي يوجد ناس في الدور الثالث يصلون وراء إمام الحرم وهو يمسك المصحف وإذا أخطأ الإمام رده وهو في الدور الثالث !!!! يعني الإمام وراءه عشرة أو عشرون وكلهم حفظة أئمة الحرم الذين وراءه والحُفاظ يردونه ، هل سيسمعك وأنت في الدور الثالث؟!! فهذا بلا شك في الحقيقة نوع من الإشغال في الصلاة ، أنت لا تشغل نفسك بشيء إنما انشغل بصلاتك وفيما ينفعك والتفكير والتدبر في الآيات التي تُقرأ ولا تمسك مصحفا ولا غيره.
************************************************** *******************************
السؤال : ما المقصود بـ "حتى ينصرف الإمام" في الحديث "من قام مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتب له قيامُ ليلةٍ.

الراوي : [أبو ذر الغفاري] المحدث : ابن باز
المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز الصفحة أو الرقم: 9/429 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
هل المقصود بـ "ينصرف" أي انصراف الإمام أم الانتهاء من الصلاة؟
الاجابة : المقصود الانتهاء من الصلاة حتى لو كان إمامين.
*****************************
السؤال : المعروف أن سنة الظهر أربع ركعات قبل واثنتين بعد فما حكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم :"من صلى قبل الظهر أربع وبعده أربع حرم الله عليه النار؟
الاجابة : الحديث الأول الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن سنة الظهر أربع قبله وركعتين بعده هذا جاء في حديث ابن عمر وحديث أم سلمة أن الذي يصلي اثنتي عشر ركعة في يوم بنى الله له بيتا في الجنة وهي : ركعتان قبل الفجر وأربع قبل الظهر واثنتين بعده واثنتين بعد المغرب واثنتين بعد العشاء ، إذا صلى في الظهر أربع قبله وأربع بعده ركعتين ركعتين يكون حاز على فضيلتين : الفضيلة الأولى أنه جاء بالسنن الرواتب التي فيها بناء بيت في الجنة والثانية أيضا أنه ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم :" من صلَّى قبلَ الظُّهرِ أربعًا ، وبعدَها أربعًا ، حرَّمَهُ اللَّهُ على النَّار.

الراوي : رملة بنت صخر بن حرب المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 959 خلاصة حكم المحدث : صحيح
فيكون إذا صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا ركعتين وركعتين يكون فضله أعظم بلا شك.
************************** ******
السؤال : هل يجوز قيام الليل بعد الوتر؟
الاجابة : ما في بأس إذا أراد أن يصلي الإنسان الليل يعني صلى مع الإمام وأوتر ثم أراد أن يقوم من الليل فصلى ركعتين ركعتين ما عليه بأس.
************************************* **
السؤال : هل هناك دعاء معين بعد صلاة التراويح ؟
الاجابة : بعد الانتهاء من الوتر النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ثلاثا :" سبحان الملك القدوس" ويمد في الثالثة صوته يعني كان يقول "سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحاااااان الملك القدوس" هذه تُقال ثلاثا بع
الوتر ، أما بالنسبة للأدعية الأخرى فيدعو بما شاء .
***************************
السؤال : مؤذن كبير في السن وأخطأ في إحدى المرات وأذن لصلاة المغرب قبل الوقت بحوالي سبع دقائق فما حكم صيامنا في هذا اليوم؟
الاجابة : صيامكم صحيح ، هذه أسماء بنت أبي بكر تقول أفطرنا في يوم غيم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس ولم يأمرنا بالقضاء فالإنسان إذا أفطر وهو متيقن أنه أذن خلاص ثم تبين أن المؤذن أخطأ وأن الشمس لم تغرب فليس عليه شيء.
**********************************
السؤال : أنا إمام مسجد وخطيب وأحيانا أصاب ببعض الدوخة والدوار فأحيانا أقطع الخطبة مرتين وثلاث وأجلس عندما تأتيني الدوخة وأحيانا أفقد الوعي تماما ولا أفيق حتى يُسكب الماء علي فما حكم خطبتي؟
الاجابة : إذا أصابك الإغماء أثناء الخطبة وغبت عن الوعي تماما طبعا يقوم شخص أخر ويكمل الخطبة ، أما أنت حكم وضوءك إذا كنت غبت عن الوعي تماما لا تدرك ما حولك فإنه يلزمك أن تعيد وضوءك ويكون حكمك حكم النائم الذي غاب بسبب النوم واسأل الله أن يشفيك ويعافيك.
****************************************
السؤال : كيفية صلاة التسابيح؟
الاجابة : صلاة التسابيح اختلف أهل العلم في جوازها في حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه حسنه الشيخ الألباني رحمه الله لكن ضعفه جمع كبير من أهل العلم فالأولى للإنسان أن يعمل من الصلوات ما هو مجمع عليه ، الصلوات المجمع على جوازها : صلاة الضحى .. صلاة الوتر.. سنة الوضوء ونحوه أما الصلوات المختلف فيها فالابتعاد عنها أولى.
*************************************
كيف يمكنني صلاة الجمعة إذا أنا كنت في مدرسة في أستراليا؟
الاجابة : كثير من المدارس يتفق معها الطلاب المسلمون أو آباؤهم أن يخرج الأبناء لصلاة الجمعة ويعودوا يعطونهم استراحة لمدة ساعة مثلا يخرجون لأقرب مسجد ويرجعون أو اطلبوا من المدرسة أن يأذنوا لكم بالصلاة فيها فإذا جاء وقت مثلا يكون في غرفة يدخل الطلاب المسلمون وواحد منكم يقوم ويخطب بكم.
**************************************************
السؤال : أحيانا أتكاسل عن الصلاة وأوخرها عن وقتها وأشعر بضيق فماذا أفعل؟
الاجابة : الله سبحانه وتعالى لما ذكر الصلاة قال :" ...وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴿٤٥﴾ سورة البقرة ، يعني الصلاة تكون ثقيلة إلا على أهل الخشوع والانكسار فالواحد ينتبه لمثل هذا ويعلم أن الله سبحانه وتعالى يأجره عليه ويحاسبه عليه.
******************** ***************
السؤال : ما حكم الاستغفار في صلاة التهجد خلف الإمام؟
الاجابة : إذا قرأ الإمام أشياء فيها نوع من طلب الاستغفار "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ" (10) سورة نوح ، فاستغفر الإمام واستغفرتم ما فيه بأس إن شاء الله.
************************** ***
السؤال : ما حكم من صلى في المنزل وليس في المسجد؟
الاجابة : صلاة الفريضة في المسجد واجبة أما إذا كان يقصد صلاة غير الفريضة صلاة التراويح أو القيام فصلاها في المنزل فما عليه بأس.
**************** ***************************
السؤال : نزل منه مذي وتوضأ وصلى ثم نزل المذي هل يعيد صلاته؟
الاجابة : إذا كان هذا المذي نزل أثناء الصلاة فنعم انتقض وضوءك لكن إذا كان من البقايا التي بقيت فأنت لم تعلم به فأنت لا بأس عليك ولكن اغسله فقط من ملابسك .
******************************** ***********
السؤال : هل تحرم الصلاة في مسجد فيه ضريح وليس فيه قبر؟
الاجابة : إذا كان القبر في داخل المسجد فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد أما إذا كان في خارجه والقبر وضع بعد المسجد فلا بأس من الصلاة فيه مع الحرص على إخراجه قدر
المستطاع.

******** *******************
السؤال : هل يجوز الدعاء في السجدتين الأخيرتين من الصلاة أم في كل السجدات وما الحكم لو دعوت في أخر سجدتين؟
الاجابة : كل السجدات يجوز فيها الدعاء والدعاء في السجود أمر مستحب لا يخصصه بأخر سجدتين.
************************************************** *****************************
السؤال : بالنسبة لاتخاذ أمير على مجموعة في السفر هل الأمير هو الذي يصلي بالمجموعة أم يمكن تكليف شخص أخر بالصلاة؟
الاجابة : الأصل أن يصلي أميرهم إذا كانوا مسافرين وإذا كان متقنا للقراءة فإن قدم الأمير غيره من الحفظة فما عليه بأس.
************************************************** *
السؤال : هل يجوز أن أصلي العشاء والتراويح في مسجد وأصلي صلاة القيام في مسجد أخر؟
الاجابة : ليس عليك بأس أن تصلي التراويح في مسجد وتصلي القيام في مسجد أخر نعم هذا جائز.
******************************************
السؤال : هل صلاة القيام هي صلاة الوتر؟
الاجابة : الإمام عندما يصلي القيام أصلا يختمها بالوتر عادة ، إذا صليت مع الإمام وأوترت مع الإمام تعتبر صليت الوتر والقيام ، إذا أردت بعد ذلك أن تصلي صلي ركعتين ركعتين ركعتين دون أن تصلي وترا أخر ، إذا كانت امرأة وتصلي في المنزل فتصلي ركعتين ركعتين ثم الشفع والوتر تصلين اثنتي عشر ركعة ثم الوتر لا بد من أن تصلي الوتر النبي عليه الصلاة والسلام يقول :" اجعلوا آخرَ صلاتِكم بالليلِ وترًا.

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 998 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
والله جل وعلا يقول :" وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿٣﴾ سورة الفجر.
فأنت إذا صليت اثنتي عشر ركعة صلي العشر الأولى كأنها قيام ليل عادي ثم أنوي أن أخر ركعتين هم الشفع ثم صلي ركعة وتر ويصبح ثلاثة عشر ركعة واسأل الله أن يتقبل منا ومنك.
****************************
السؤال : ما وقت صلاة الضحى؟
الاجابة : صلاة الضحى يستمر وقتها إلى قبل صلاة الظهر بعشر دقائق فالساعة الحادية عشر من أفضل وقتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" صلاةُ الأوّابِينَ حِينَ تَرمُضُ الفِصالُ

الراوي : زيد بن أرقم و عبدالله بن أبي أوفى المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3815 خلاصة حكم المحدث : صحيح
يعني حين تشتد الشمس ويقوم صغار الإبل عندهم من الشمس إلى الظل حين ترمض أي يصيبها الرمضاء .
************** *************
السؤال : إذا أراد الإنسان أن يذهب للتراويح في مسجد بعيد عن منطقته لأنه يكون أكثر خشوعا ولكن جماعة منطقته يفتقدونه ويسألون عنه؟
الاجابة : نعم النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث :" ليُصلِّ أحدُكم في المسجدِ الذي يليه ولا يتتبعُ المساجدَ
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : ابن حبان
المصدر : المجروحين الصفحة أو الرقم: 2/178 خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبيس بن ميمون يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهما لا تعمدا
وفي رواية نهى عن تتبع المساجد فذكر بعض الشراح قالوا هذا إذا كان الشخص يُفقد في مسجد بيته إذا كان جماعة المسجد يجدون في أنفسهم لغيابه يقولون لماذا تغيب عنا وصلي معنا فنقول صلي معهم إرضاء لهم أما إن كانوا لا يلاحظون ذلك أو مثلا يذهب لمسجد أخر لما فيه من منفعة لقلبه وخشوع فليس عليه في ذلك بأس لكن الأولى أن يصلي المرء في المسجد الذي يلي بيته إذا كان مناسبا.
***************************** **
السؤال : لا أستطيع أن أصلي التراويح وصلاة القيام بالمسجد فهل يجوز أن أصليها في البيت ولكن مع الحرم وهل يجوز أن أومن وراء الإمام في الدعاء وكذلك ترديد الآذان مع إمام الحرم؟
الاجابة : مع الحرم لا ، لكن صليها بالبيت ولكن ليس مع الحرم صليها لوحدك حتى لو تقرئين من مصحف . أما بالنسبة للدعاء ففي غير الصلاة جائز إذا كنتِ انتهيت من صلاتكِ وجلست تنظرين إلى الحرم فبدأ إمام الحرم يدعو وأنت تقولين آمين فليس عليكِ بأس يشملك الثواب بإذن الله لكن ليس وأنت تصلين لكن بعد أن تنتهي من صلاتكِ وإذا دعا تقولين آمين وإن شاء الله يشملك الدعاء فضل الله واسع. وليس عليك بأس إن رددت الآذان مع الحرم .
****************************
السؤال : ما حكم قراءة القرآن من المصحف لصلاة القيام في البيت؟
الاجابة : ليس عليك بأس يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن من المصحف حتى وهو يصلي الليل سواء كان الإمام أن كان منفردا.
**********************
السؤال : هل يجوز الصلاة خلف إمام يقول "اللهم صل على محمد صلاة تنصر بها أهل غزة"؟
الاجابة : طبعا الدعاء لأهل غزة أمر مطلوب منا جميعا وواجب علينا أن ندعو لإخواننا بلا شك وهم في هذه الكربة لكن لو قال " اللهم إنا نتوسل إليك مثلا بصلاتنا " يعني التوسل إلى الله بالعمل الصالح ما في بأس لكن بالصيغة التي ذكرتها في النفس منها شيء والله.
********************
السؤال : ما المقصود بدبر الصلاة هل هو قبل السلام أم بعد السلام؟
الاجابة : طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر أن الدعاء دبر الصلاة المكتوبة مستجاب واختلفوا هل دبر الصلاة المكتوبة هو أخرها يعني هل هو ما بين نهاية التشهد إلى السلام أي من وقت ما يقول إنك حميد مجيد إلى أن يقول السلام عليكم ورحمة الله هل هذا هو دبر الصلاة يعني أخرها أم المقصود لما يسلم يدعو؟!! الأقرب والله تعالى أعلم أنه قبل السلام ولذلك حتى دعاء الاستخارة الأقرب أنه يقال قبل السلام إذا كان الإنسان يحفظه أما إذا كان الإنسان لا يحفظه وقرأه بعد السلام من ورقة فليس عليه بأس فالدعاء في أثناء الصلاة أرجى للإجابة من الدعاء في خارجها.
السؤال : في صلاة التهجد البعض يدخل مع الإمام وفي الركعة الثانية لا يتم الأولى فما الحكم في ذلك؟
الاجابة : لا يجوز الإنسان إذا دخل مع الإمام في الركعة الثانية في الصلاة يجب عليه أن يتم الصلاة كاملة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام :" إذَا أقيمتِ الصَّلاةُ فلا تأتوها تسعَونَ . وأتوها تَمشونَ . وعليكمُ السَّكينةُ فماأدرَكتُم فصلُّوا . وما فاتَكم فأتِمُّوا

الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 602 خلاصة حكم المحدث : صحيح
فالأصل أن يتم ما فاته من الصلاة إذا فاتته ركعة يأت به هذا هو الواجب عليه.
*********************************************
السؤال : أصاب بإغماء أو دوخة أثناء إلقائي للخطبة ولكن هذا لا يحدث دائما واضطر إلى قطع الخطبة ثم العودة مرة أخرى؟
الاجابة : لا بأس عليك خطبتك صحيحة إن شاء الله.
*****************************************
السؤال : ما سنة صلاة الجمعة؟
الاجابة : بالنسبة لصلاة الجمعة فهي ليس لها سنة قبلية يعني الصحابة قبل الجمعة كانوا يكثرون من الصلاة عموما إنهم يبكرون إلى المسجد أما بعد الصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم إن صلاها في المسجد صلى السنة التي بعد الجمعة أربع ركعات يعني اثنتين اثنتين وإن صلاها في المسجد صلاها ركعتين يعني في المسجد يصليها بتسليمتين ركعتين ركعتين وإن صلاها في البيت صلاها بتسليمة واحدة أي ركعتين فقط.

************ ************************
السؤال : اتأثر كثيرا عند سماعي للقرآن وظللت أصلي الفجر لمدة أسبوع أما باقي الصلوات فلا أدري لماذا لا أصليها ، ماذا أفعل؟
الاجابة : بلا شك أن صلاة الفجر وحضورها في المسجد أنها تشهدها الملائكة كما قال الله تعالى فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿٥٩﴾ سورة مريم، لكن إذا كان المرء حريصا فينبغي أن يحرص على كل صلواته على الأقل الفرائض ، أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة إلى غير ذلك.
****************************
السؤال : فاتتني الفاتحة في أول ركعة فهل يجب أن أعيدها؟
الاجابة : إذا أدركت الركوع في الصلاة فقد أ دركت الركعة حتى لو لم تقرأ الفاتحة وراء الإمام.

**** *******************
السؤال : هل سجود التلاوة واجب؟
الاجابة : ليس واجبا ، سجود التلاوة سنة يسن للإنسان سواء في الصلاة أو في خارجها.

** ************************

» فتاوى الصلاة للشيخ الدكتور محمد العريفى
» فتاوى الطهارة للشيخ الدكتور محمد العريفى
» فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
» فتاوى عامة | للشيخ د.محمد العريفي
» فتاوى الشيخ الالباني في الصلاة الجزء الثاني.