فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم Yyy10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ خالي مريض نفسي وعنده انفصام في الشخصية ولا يصوم رمضان فهل عليه شيء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وشفاه الله وجميع مرضى المسلمين .
إذا كان في حُكم مَن لا يعقل ولا يَعي ، فليس عليه صيام ولا كفارة ؛ لأن التكليف مرتبط بالعَقْل ، فإذا زال العقل انتفى التكليف ، لقوله عليه الصلاة والسلام : رُفِع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يَحْتَلِم ، وعن المجنون حتى يَعْقِل . رواه الإمام أحمد وأهل السُّنن .
أما إذا كان يعقل فيجب عليه الصيام ، وإذا كان لا يستطيع ، ولا يُرجَى شفاؤه ، فيُطعِم عن كل يوم مسكينا .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعاني من الفشل الكلوي وابتدأت بعلاج غسيل الدم منذ شهرين(Hemodialysis) ومن المعروف أن الدم أثناء غسيله يختلط بالماء . سؤالي هو هل غسيل الدم يبطل الصيام وهل أستطيع الصيام في الأيام التي لا أخضع فيها لغسيل الدم بما أن الشهر الفضيل على الأبواب أرجو الرد على تساؤلي
جزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا . وشفاك الله وعافاك .
الذي يظهر أنه لا تأثير له على الصيام ؛ لأن الغسيل تنقية للدم .
قال شيخنا العثيمين رحمه الله : إذا كان هذا الخلط الذي يُخلط مع الدم عند الغسيل لا يغذي البدن لكن يُصَفِّي الدم ويُنَقّيه فهذا لا يُفَطّر الصائم ، وحينئذ له أن يستعمل الغسيل ولو كان في الصوم ، ويُرجع في هذا الأمر إلى الأطباء .
وأفاد رحمه الله بأن غسيل الدم " لا ينقض الوضوء ، وذلك لأن القول الراجح مِن أقوال العلماء أن الخارج من البدن لا ينقض الوضوء إلاَّ ما خَرج مِن السبيلين ، فما خرج من السبيلين فهو ناقض للوضوء ، سواء كان بولاً أم غائطا أم رطوبة أم ريحا ، كُلّ ما خَرج من السبيلين فإنه ناقض للوضوء ، وأما ما خرج من غير السبيلين كالرُّعَاف يَخْرُج من الأنف والدم يخرج من الجرح وما أشبه ذلك فإنه لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره ، وعلى هذا فَغَسِيل الكِلَى لا ينقض الوضوء".
والله تعالى أعلم.

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أولا كل الشكر والتقدير للقائمين على العمل العظيم هذا ربنا يجازيكم كل خير يا رب
كيف حالك شيخنا الفاضل
عندي سؤال لشخص صديق لي يقول أن والده عليه قضاء 8 أيام من شهر رمضان وأراد أن يقضيها بإطعام المساكين أريد من فضيلتكم أن أعرف عدد المساكين والمقدار أو ما تراه أصلح أن تدلني عليه بارك الله فيكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
إذا كان والده حيًّا ويستطيع الصيام ، فليس عليه سوى قضاء الصيام ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة ).َ
وإن كان لا يستطيع الصيام لِمَرض أو كِبَر ، فيُطْعِم عن كل يوم مسكينا .
ويجوز أن يجمع ثمانية مساكين ويُطعمهم وجبة واحدة ، غداء أو عشاء .
قال الإمام البخاري : وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين ، كل يوم مسكينا خُبْزًا ولَحْمًا ، وأفطر . اه .
والله تعالى أعلم.

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على ما تبذله من جهد في الإجابة وجعله الله في موازين حسناتك
يا شيخ أنا علي قضاء تقريبا 15 يوم كنت أصوم رمضان لكن ما كنت أقضي جهلا مني وكانت بداية بلوغي والآن يا شيخ سأقضيها لكن لا أدري هل عليَّ كفارة وإذا كان علي كفارة هل يجب أن تُخرَج وقت قضاء الصيام أم أنه مِن الممكن إني أصوم ثم أؤدي الكفارة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
الصحيح أن عليك القضاء ، وليس عليك كفارة ، لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، فَذَكَر الله عَزّ وَجَلّ القضاء ولم يذكر غيره .
ومن أخّر القضاء مِن غير عُذر فعليه التوبة ، والمبادَرَة إلى القضاء حتى تبرأ ذِمّته .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نزيف الأنف يبطل الصيام ؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرُّعَاف لا يُفسِد الصيام ، إلاّ أن الصائم يجتهد أن لا يصِل الدم إلى حَلقِه .
قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : خروج الدم مِن الصائم كَالرُّعَاف والاستحاضة ونحوهما لا يفسد الصوم . اه .
والرُّعَاف لا ينقض الوضوء أيضا .
قال ابن عبد البر : وأما مذهب أهل المدينة ؛ فقال مالك : الأمر عندنا أنه لا يتوضأ مِن رُعاف ولا قَيء ولا قَيح ولا دم يسيل مِن الجسد ، ولا يتوضأ إلاَّ مِن حَدَث يَخْرُج مِن ذَكَر أو دُبر أو نوم .
هذا قوله في موطئه وعليه جماعة أصحابه .
وقال : والحجة لأهل المدينة وَلِمَن قال بِقَولهم : إن الوضوء المجتمع عليه لا يجب أن يُحْكَم بِنَقْضِه إلاَّ بِحُجّة مِن كِتاب أو سنة لا مُعارض لمثلها أو بالإجماع من الأمة . وذلك معدوم فيما وَصَفْنَا . اه .
والله تعالى أعلم

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفتوني جزاكم الله خير
امرأة وزوجها قاما بالإفطار ثلاثة أيام عمدا في رمضان
أ/هل يصوم الرجل الستة أشهر متواصلة ؟ وهل يجوز التفريق بينها لأنه ليس له طاقه في صيامها متواصلة ؟ وكذلك المرأة ؟ (يعني يصوم شهرين ويستريح شهر ثم يكمل شهرين ويستريح شهر ثم يكمل شهرينه الأخير)
ب/ اكتشفت زوجة الرجل أنها حامل ولا تستطيع الصوم هل تطعم عن كل يوم أم ماذا تفعل؟
الآن الرجل أكمل شهرين هل له أن يكمل الشهرين التالية بعد رمضان
أفيدوني جزاكم الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يجب أن يكون صيام كفارة إفطار ستة أيام متواصلة ؛ إلاّ أن صيام الشهرين يجب أن يكون متواصِلا .
وعلى الإنسان أن يُبادِر إلى قضاء الكفارة التي لزِمته ؛ لأنها مُتعلِّقَة بالذِّمّة .
ولو صام الإنسان صيام الكفارة ثم أدركه رمضان ويوم العيد فإنه لا ينقطع التتابُع ، إلاّ أنه لا يُفطِر غير يوم العيد ، ثم يُواصِل صيام الكفارة .
قال ابن قدامة في المغني : وَمِنْ ابْتَدَأَ صَوْمَ الظِّهَارِ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، أَفْطَرَ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَبَنَى ، وَكَذَلِكَ إنَّ ابْتَدَأَ مِنْ أَوَّلِ ذِي الْحِجَّةِ ، أَفْطَرَ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ .
وَبَنَى عَلَى مَا مَضَى مِنْ صِيَامِهِ وَجُمْلَةُ ذَلِكَ ، أَنَّهُ إذَا تَخَلَّلَ صَوْمَ الظِّهَارِ زَمَانٌ لا يَصِحُّ صَوْمُهُ عَنْ الْكَفَّارَةِ ، مِثْلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الصَّوْمَ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، فَيَتَخَلَّلَهُ رَمَضَانُ وَيَوْمُ الْفِطْرِ ، أَوْ يَبْتَدِئَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، فَيَتَخَلَّلَهُ يَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، فَإِنَّ التَّتَابُعَ لا يَنْقَطِعُ بِهَذَا ، وَيَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ صِيَامِهِ .
وقال : إنْ ابْتَدَأَ الصَّوْمَ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، أَجْزَأَهُ صَوْمُ شَعْبَانَ عَنْ شَهْرٍ ، نَاقِصًا كَانَ أَوْ تَامًّا .
وَأَمَّا شَوَّالٌ ، فَلا يَجُوزُ أَنْ يَبْدَأَ بِهِ مِنْ أَوَّلِهِ ؛ لأَنَّ أَوَّلَهُ يَوْمُ الْفِطْرِ ، وَصَوْمُهُ حَرَامٌ ، فَيَشْرَعُ فِي صَوْمِهِ مِنْ الْيَوْمِ الثَّانِي ، وَيُتَمِّمُ شَهْرًا بِالْعَدَدِ ثَلاثِينَ يَوْمًا .
وقال أيضا : وَيَجُوزُ أَنْ يَبْتَدِئَ صَوْمِ الشَّهْرَيْنِ مِنْ أَوَّلِ شَهْرٍ ، وَمِنْ أَثْنَائِهِ ، لا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلافًا ؛ لأَنَّ الشَّهْرَ اسْمٌ لِمَا بَيْنَ الْهِلالَيْنِ وَلِثَلاثِينَ يَوْمًا ، فَأَيُّهُمَا صَامَ فَقَدْ أَدَّى الْوَاجِبَ ، فَإِنْ بَدَأَ مِنْ أَوَّلِ شَهْرٍ ، فَصَامَ شَهْرَيْنِ بِالأَهِلَّةِ ، أَجْزَأَهُ ذَلِكَ ، تَامَّيْنِ كَانَا أَوْ نَاقِصَيْنِ ، إجْمَاعًا . اه .
وعلى هذا لو صام شهر رجب وشهر شعبان أجزأه عن شهرين .
والمرأة إذا كانت لا تستطيع الآن صيام الكفارة فتؤخِّر ذلك حتى تضع حملها .
والله تعالى أعلم.

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدوني مأجورين يا فضيلة الشيخ
السؤال/في رمضان العام السابق أفطرت أنا وزوجي ثلاثة أيام عمدا وسألت شخص بخصوص الكفارة قال إعتاق رقبة أو صيام شهرين متتالين أو إطعام ستين مسكين
أنا كنت حامل وولدت والحمد الله لكن لا أدري هل الصيام عن كل يوم شهرين أم عن الثلاثة أيام وهل يجوز إن أفطر ستين مسكين أم أصوم
أنا ولله الحمد صمت شهرين لكن لا أستطيع أن أكمل لأن عندي فقر دم وكذلك بُنيتي ما تساعدني على الصوم فهل يجوز إني أطعم مساكين وزوجي صام أربع شهور وتعب وغير قادر على الإكمال
فما الحل قولوا لي هل يجوز إني أطعم مساكين وعن كل يوم كم مسكين وكم مقداره أم لا يجوز أفيدوني مأجورين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان الإفطار بِغير الجماع ، فيجب قضاء تلك الأيام التي وقع فيها الإفطار .
وسبق التفصيل هنا :
ما الحكم في من افطر يوم في رمضان عمدا ولم يقض حتى أتى رمضان الذي يليه ؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88392
وأما إذا كان الإفطار بالجماع فيجب عن كل يوم كفارة ، وهي :
عِتْق رقبة (عن كل يوم )
صيام شهرين متتابعين ( عن كل يوم )
فإن لم يستطِع فإطعام ستين مسكينا (عن كل يوم ) .
والكفارة على الزوج وعلى الزوجة مثل ذلك إذا كانت راضية .
وسبق :
ضاجعت زوجتي في رمضان والآن نحن نادمان
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88393
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل أسأل الواحد الأحد أن يجزل لك الثواب والعطاء اللهم آمين
أود الاستفسار عن مشروعية صيام العقاب أو تأديب النفس عند التوبة هل يصح وهل ثبت عند السلف الصالح كأن يصوم أيام متتالية ويزيد بهذه النية ؟
دمتم في خير حال
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
قال الإمام عبد الله بن وَهب رحمه الله : نَذَرْتُ أَنِّي كُلَّما اغتبتُ إنساناً أَن أصومَ يوماً ، فأَجهَدَني ، فكُنتُ أغتابُ وأصوم ، فنويتُ أنِّي كُلَّما اغتبتُ إنساناً أن أَتَصَدَّق بدرهم ، فمن حُبِّ الدَّرَاهم تركتُ الغِيبة .
عقّب عليه الذهبي بقوله :
قلتُ : هكذا والله كان العُلَماءُ وهذا هو ثَمَرَةُ العلمِ النافع .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=73959
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا في رمضان الماضي كنت نفاس فلم أصم منه شيء أي علي صيام 30 يوم ومن بعدها بدأت بالإرضاع فصعب علي القضاء والآن الوقت بالنسبة لي ضيق لأن أقضي كل الشهر قبل رمضان القادم فهل يجوز لي تأخير القضاء لبعد رمضان؟ بارك الله فيكم وفي علمكم .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

[url=%0Ahttps://markzaldawli.yoo7.com/t49355-topic#97599]

[/url]

تابعوووونا
فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

الوقت ليس ضيّقًا ، فقد بقي على رمضان أكثر من ثمانين يوما ، إلاّ إذا كانت تُرضِع ويعتمد الطفل على الرضاعة ، ولا تستطيع الصيام حال الإرضاع ، فيجوز لها تأخير القضاء ؛ لأنه يجوز للْمُرْضِع أن تُفطِر إذا خافت على نفسها أو على ولدها .
والله تعالى أعلم

===============
فضيلة الشيخ
مسلم كان يفطر ساعات في رمضان قديماً بغير عذر ، ثم بدأ في الانتظام في الصوم ، ثم أصيب بمرض الفشل الكلوي فكان يفطر أياماً فسأل أهله شيخاً فقال : صوموا عنه ! والآن هذا الرجل مات فما العمل الآن ؟ فلا يدري أهله ولا أولاده الأيام التي أفطرها سواء بعذر أو بغير عذر خصوصاً أنها ليست سنة أو سنتين بل كثير ؟
وجزاكم الله خيراً .
الجواب :
وجزاك الله خيرا .
لا يُصام عنه صوم الفريضة ؛ وإنما يُطعَم عنه ، عن كل يوم إطعام مسكين .
وسبق تفصيل هذه المسألة هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/184.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ هل يجوز الجمع بين نية قضاء صيام رمضان ونية صيام السنة مثل الاثنين والخميس
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يجوز الجمع بين نيّة قضاء رمضان وموافقة الاثنين والخميس ، وأيام البِيض ؛ إلاّ أنه يجب أن تكون النيّة في الأصل هي للقضاء ، ولا بُدّ أن تكون نيّة القضاء مِن الليل .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
رجل كان في سفر في رمضان فأفطر ثم وصل إلى محل إقامته هل يتم أو يمسك؟ وكذلك امرأة كانت حائض فطهرت في نهار رمضان هل تتم أم تمسك؟
يا شيخ إذا كان هذا الرجل يتم إفطاره وكذلك هذه المرأة وهما زوجان، فما حكم الجماع؟
وبارك الله فيك وفي علمك لما تقدموه للأمة الإسلامية ونسأل الله أن يكثر من أمثالكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
على القول الصحيح لا يجب على أي منهما الإمساك ؛ لأنه لم يجب عليهما الصيام مِن أوّل النهار.
فعلى هذا لو وقع جِماع في مثل تلك الحالة فلا كفارة ولا قضاء ؛ لأن كلا منهما معذور بإفطاره.
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي أخت في الله كانت لا تقضي ما عليها من صيام وبعد أن تزوجت أنجبت طفلة بشهر رمضان وكبرت البنت وأصبح عمرها خمس سنوات ولم تقضِ هذه الأخت ما عليها من قضاء صوم الأيام إلى أن هداها الله وقضت كل ما عليها وكان عليها خمسة وستون يوما فتريد أن تعرف ما كفارة الأيام التي قضتها بإذن الله نرجوا الإفادة أفادكم الله
ولكم كل الاحترام والتقدير والسلام عليكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
عليها القضاء والتوبة إلى الله إذا كان تأخير القضاء لغير عُذر .
وليس عليها كفارة ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر).َ
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل افدنا في هذه المسألة جزاك الله خير جزاء وادعُ لصاحبها بالثبات على الإيمان والتوبة النصوحة
السؤال
إذا مارس الشاب العادة السرية في نهار رمضان دون علمه أنها محرمه و جهله بحرمتها ، مع أنه أتم الصيام، و هذا من ثمان سنوات على هذا الحال المؤسف ، و يوميا وهل يلزمه قضاء الصيام علما بأنه قضى شهرين كاملين
حفظك الله شيخنا نفع بعلمك أبناء الأمة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحَفِظَك الله وَرَعَاك .
ونسأل الله لصاحبها بالثبات على الإيمان والتوبة النصوحة .
إذا كان يُمارس العادة السرية فيُنْزِل المني ، فهذا مُفسد للصيام .
أما إذا لم يكن يُنْزِل المني فإنه لا يُفسد الصيام ، وإن كان يُنقص الأجر .
وعلى كُلّ إذا كان يجهل هذا الأمر فليس عليه شيء ، وعليه أن يُحسن فيما بقي ، وأن يتوب إلى الله ، ويندم على ما كان .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
موانع التكليف :
للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته .
فالجهل : عدم العلم فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع .
والله أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك
جدتي توفيت في رمضان الماضي أفطرت يومين اليوم الأول : لأنها أفطرت بالغلط ويوم آخر : كان نفس اليوم اللي توفت فيه رحمها الله سؤالي : هل أقضي عنها أم ماذا ؟؟ وجزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك . ورحم الله جدتك .
لا شيء عليها إذا كان ما أفطرته من نفس الشهر الذي توفّيت فيه .
قال ابن قدامة في المغني : مَن مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ مِن حَالين :
أحدهما : أن يموت قبل إمكان الصيام ، إمّا لِضيق الوقت ، أو لِعُذْر مِن مَرض أو سَفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم .
الحال الثاني : أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطْعَم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال إلى فضيلة الشيخ عبد الرحمن
أنا كنت مسافر إلى بلد عربي وذهبت إجازة في رمضان الماضي وأخذت زوجتي وقبلتها واحتضنتها بعد الفرقة هل علي ذنب أو كفارة ؟
أفيدوني أفادكم الله وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
مُجرّد القُبْلَة والاحتضان لا شيء فيهما .
أما إذا حصل إنْزَال المنيّ بسبب ذلك ، فقد فسد الصيام ، ويجب قضاء ذلك اليوم .
والله تعالى أعلم

===============
يا شيخ جزاك الله خير
أمي امرأة كبيرة في السن الآن يعني في حدود الخمسين يوم بلغت ما كانت تصوم رمضان عدة أعوام بسبب الجهل المتفشي في ذلك الزمان وأيضا لما كانت نفاس لا تقضي رمضان الآن لا تستطيع الصيام إلا في رمضان فقط على حسب كلام أمي لأن أكلها جدا محدود غير إنها تتعب من الصيام هل عليها كفارة هل يجوز أصوم بدلا عن أمي؟
الجواب :
وجزاك الله خيرا .
الذي يظهر أنه لا قضاء عليها لأنها كانت تجهل حُكم القضاء .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
موانع التكليف :
للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته .
فالجهل : عَدم العِلْم ، فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع . اه .
ومِن العلماء من يقول : تقضي احتياطا .
ولو لزمها صيام أيام من رمضان فإنه لا يصح أن يُصام عنها ؛ لأنه لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلّي أحد عن أحد ، وجاء استثناء أن يموت الشخص وعليه صيام نذر أو كفارة .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً
والدي شيخ في السبعين من عمره . جاهد خلال ثورة التحرير الجزائرية . لم يكن يصوم رمضان في سنوات الحرب . وقد قدر تلك السنوات ب 5 . شرح لي والدي بأن السنوات التي لم يصم فيها رمضان وعددها خمس لم يكن مستقرا هو ورفاقه وكانوا يتنقلون دائما بسبب الحرب . وهم أيضا لم يصوموا . يسأل والدي كيف يقضي تلك السنوات التي لم يصم فيها و ماذا يجب أن يفعل الآن ليقضي صومه
بوركتم شيخي السحيم دمتم في حفظ الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يصومها على حسب استطاعته ، وعليه التوبة والاستغفار ؛ لأنه أخّر الصيام ، ولا كفارة عليه ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ).
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل جزاك الله خيراً وبارك الله في علمك ووقتك وعمرك آمين
شخص وقع في العادة السرية قبل سنين في أيام عديدة من شهر رمضان ولكنه لا يدري عدد الأيام ولا يستطيع حتى عدّها تقريبياً وهو الآن بندم شديد وتائب بإذن الله فماذا عليه ؟
أسأل الله أن يغفر لنا جميعاً آمين .
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
وبارك الله فيك
إذا كان يَفعل العادة السريّة بحيث يُنْزِل المني ، فإنه يُفسِد صومه إذا كان في نهار رمضان ، وعليه قضاء تلك الأيام التي فعل فيها ذلك .
أما إذا كان لا يُنْزِل فليس عليه قضاء .
وعليه أن يُقدِّر تلك ألأيام ويقضيها ، فإذا لم يستطيع تقديرها ، فيحتاط لنفسه ، ويصوم ما يغلب على ظنِّه أنه يُبرئ ذمته .
هذا إذا كان يُصلي في تلك السنوات ، أما إذا لم يكن من المصلِّين فليس عليه قضاء ، وتكفيه التوبة .
لأن ترك الصلاة كُفر .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم سلمنا رمضان وسلم رمضان لنا ، اللهم بلغنا رمضان برحمتك يا أرحم الراحمين .
الله يجزاك خير يا شيخ أنا في بريطانيا للدراسة وأنا إن شاء الله جالس عشرة أيام من رمضان في بريطانيا ، وسؤالي هو هل يجوز لي الإفطار إذا كان الصيام شاق ومتعب ؛خاصة وأن النهار طويل. وشكرا جزيلا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كانت إقامتك في بريطانيا مؤقّتة ، وتعتبر نفسك مسافرا ، فيجوز لك الترخّص بِرُخص السفر.
وحسب علمي أن بريطانيا باردة في مثل هذه الأيام ، والصيام لا يشقّ في الأيام الباردة .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخراج اللعاب وبلعه يفسد الصلاة وكذلك الصيام هذا ما علمته مؤخرا إذًا ماذا يصنع من كان من عادته خروج اللعاب من فمه أثناء القراءة خاصة أو الحديث وإن كان الخارج منه يسيرا؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جَمْع الريق وابتلاعه يُكرَه أثناء الصيام .
قال شيخنا العثيمين رحمه الله : الرِّيق لا يُفَطِّر الصائم بالإجماع ، ولا يمكن أن يقول أحد أنه يَفَطِّر، لكن جَمْع الريق وابتلاعه هو الذي بعض العلماء قال : إنه يُفَطِّر ، والصحيح أيضاً أنه لا يُفَطِّر؛ لأنك لم تدخل لجوفك طعاما ولا شرابا . اه .
ويُفرِّق العلماء بين ابتلاع الريق بعد جَمْعه داخل الفمّ ، وبين ابتلاعه بعد خروجه عن الفم .قال الإمام النووي : ابتلاع الريق لا يُفَطِّر بالإجماع إذا كان على العادة ؛ لأنه يَعسر الاحتراز منه .
قال أصحابنا : وإنما لا يُفَطّر بثلاثة شروط :
احدها : أن يتمحّض الريق ، فلو اختلط بغيره وتغير لونه أفطر بابتلاعه .
الشرط الثاني : أن يبتلعه مِن مَعْدنه ، فلو خَرَج عن فِيه ثم رَدّه بِلِسَانه أو غير لسانه وابتلعه أفطر.
قال أصحابنا : حتى لو خَرَج إلى ظاهر الشَّفَة فَرَدَّه وابتلعه أفْطَر ؛ لأنه مُقَصِّر بذلك ، ولأنه خرج عن محل العفو .
الشرط الثالث : أن يبتلعه على العادة ، فلو جَمَعَه قَصْدًا ثم ابتلعه ، فهل يُفطر ؟ فيه وجهان مشهوران ذَكرهما المصنف بدليلهما ؛ أصَحّهما : لا يفطر ، ولو اجتمع رِيق كثير بغير قصد بأن كَثُر كلامه أو غير ذلك بغير قصد فابتلعه لم يُفْطِر بلا خلاف .
والله تعالى أعلم .

===============
ما حكم من عليه أيام صيام من رمضان بسبب مرضه ولم يؤدِّه في نفس السنة ؟
الجواب :
ليس عليه إلا القضاء ، والقضاء مُوسّع ، فلا يُشتَرط أن يكون في نفس السنة .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
وهذا يعني أنها كانت لا تَقْضِي إلا من العام الثاني ، وقبل رمضان .
ولعموم قوله تعالى : ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
س:ما حكم من سافر في نهار رمضان وكان صائما ثم جامع زوجته ؟ هل يجب عليهما القضاء فقط أم القضاء والكفارة؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا وقع الجماع في السفر ، فليس عليهما إلاّ القضاء ، على الصحيح مِن أقوال أهل العِلْم ؛ لأن للمسافِر أن يُفطِر ، لقوله عليه الصلاة والسلام لِحَمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم قال : إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : صُم إن شئت ، وأفطر إن شئت .
في رواية لمسلم أيضا عن أبي مُراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أجِد بي قُوّة على الصيام في السَّفَر ، فهل عليّ جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رُخْصة مِن الله ، فمن أخَذَ بها فَحَسَن ، ومَن أحب أن يَصُوم فلا جناح عليه .
هذا إذا كان الرجل سافَر ثم جامَع ، أما إذا سافَر مِن أجل أن يترخّص فعليه الكفارة .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله شيخنا عبد الرحمن بإذن الله
أنا أتسحر وبعد السحور أنظف أسناني بالفرشاة والمعجون وبعدها يأذن الفجر ولكن يبقى طعم المعجون في فمي في الصيام فهل هذا يفطر مع العلم إنه أنا عند الصوم يخرج منى ريق كثير!
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحَفِظَك الله وَرَعَاك .
لا يُفسد الصوم وُجود طعم المعجون ، وهو مثل طعم السِّوَاك ، والسواك مسنون للصائم أول النهار وآخره .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في شهر رمضان الماضي جاءتني الدورة في بداية الشهر وفي اليوم السابع عقدت النية قبل الساعة 12 أنه إذا طهرت قبل آذان الفجر فأنا صائمة والغسل يكون قبل خروج الشمس (السماء تكون زرقاء جدا) لكن غلبني النوم واستيقظت بعد خروج الشمس وكنت طاهرة ولم أبادر بالغسل لأني حزنت على أني لم أصم هذا اليوم وبعد ذلك التمست لنفسي العذر واغتسلت هل صيامي ذلك اليوم صحيح ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كنت عقدت العزم على الصيام إذا طهرت ، ولم تتناولي شيئا من الْمُفطِّرات مِن طلوع الفجر ، فصيامك صحيح ، ولو لم تغتسلي إلاّ بعد طلوع الفجر ، أو بعد طلوع الشمس إذا غلبك النوم.
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد أنجبت قبل شهر رمضان ولم أصم ، وكذلك أُرضِع ابنتي هل أستطيع أن أفدي بدل قضاء الصيام ؟
بارك الله فيك
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
عليك القضاء لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .
والصحيح أن الحامل والمرضع ليس عليهما سوى القضاء ، أي ليس عليهما كفارة .
والله تعالى أعلم .

===============
هل شم رائحة البخور و الروائح بصفة عامة من المفطرات ؟
الجواب:
شم البخور والروائح العطرية لا يُفطِّر ، لأنه ليس من جنس الطعام والشَّراب ، وليس في معناهما ، وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإنه قال :
وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُم به البلوى كما تَعُمّ بالدّهن والاغتسال والبخور والطيب ؛ فلو كان هذا مما يُفَطِّر لَبَيَّنَه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بِغَيرِه ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجساما ، والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطيب قوة جيدة فلما لم يَنْهَ الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه ، وكذلك اكتحاله . اه .
والله تعالى أعلم .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

هل يجوز صيام ست من شوال قبل أيام القضاء؟ وهل لأيام القضاء نية ؟
الجواب :
صيام الست من شوال لا تقدّم على القضاء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فلا يتحقق أنه صام رمضان حتى يُؤدي صيام رمضان أداء وقضاء إن كان عليه قضاء . ولا يتحقق إتباعه بستّ من شوال حتى يصوم الفرض أولاً .
والقضاء يحكي الأداء ، ويقوم مقامه ، فلا بد فيه من تبييت النية من الليل للقضاء ، لكن ليس له حرمة القضاء ، بحيث لا يُفطر إلا بعذر ، بل القضاء أخف من الأداء في رمضان

===============
ماذا يجب على من استمنى في نهار رمضان ؟ أجيبوني ، بارك الله فيكم يا شيخ .
الجواب :
وبارك الله فيك
من استمنى في نهار رمضان فأنْزَل المني فسد صومه ، وعليه التوبة إلى الله من ذلك ، وعليه قضاء ذلك اليوم الذي أفسد صيامه .
قال الإمام النووي رحمه الله : قال أصحابنا : إذا أفطر الصائم في نهار رمضان بغير الجماع من غير عذر عامدا مختارا عالما بالتحريم بأن أكل أو شرب أو استعطّ أو باشر فيما دون الفرج فأنزل أو استمنى فأنزل أثِمَ ووجب عليه القضاء وإمساك بقية النهار . اه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : من استمنى فأنزل فانه يُفطِر . اه .
أي أنه فَسَد صومه .
والله تعالى أعلم .

===============
كيفية قضاء أيام رمضان .
الجواب :
قضاء رمضان موسّع ، لقوله تعالى : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) لأن المقصود (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة ).َ
فإكمال العِدّة هو المطلوب دون ذِكر كيفية ، ولو ألزمنا الناس بتتابع الصيام لألزمناهم بما لم يُلزمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأردنا بهم العُسر .
وقد كانت عائشة رضي الله عنها لا تقضي إلا في شعبان ، أي قبل رمضان .
قالت رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم

===============
شاب واقع زوجته في نهار رمضان مرة واحدة- كان عمره حوالي 28 عاما وكان مسافرا لعمله في ذلك اليوم ، وكان صائما بالطبع - ويبلغ الآن 53 عاما ماذا يفعل ؟ وإذا كانت كفارة إطعام ستين مسكينا هي الحل لأنه لا يستطيع صيام ستين يوما متصلة - فكيف يتم تقدير قيمتها ؟ وهل يجوز إعطاؤها كلها للشقيق الفقير . علما بأن هذا الشقيق عاق لوالدته ؟
الجواب :
أولاً : لماذا لم يسأل إلا الآن بعدما كبُر وضعف عن الصيام ؟
فإن الصحابي الذي واقع أهله في نهار رمضان جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مُباشَرة ، وقال : هلَكتُ . كما في الصحيحين .
وفي رواية أنه قال : احْتَرقْتُ
ثانياً : إذا كان مُسافرا وزوجته مسافرة معه ، فلا شيء عليه سوى قضاء ذلك اليوم ، لأن الصيام لا يَجب على المسافر ، والمسافر إن شاء أفطر ، وإن شاء أتمّ صيامه ، ما لم يَشقّ عليه .
ثالثاً : إن لم يَكن مُسافراً فعليه كفارة وعلى زوجته كفّارة إذا كانت راضية مُطاوِعة له .
وشرط وُجوب الكفارة كونه عالما بتحريم الجماع في نهار رمضان ، وكونه عامِداً ، وكونه ذاكِراً.
رابعاً : إذا لم كانت الكفارة تجب عليه – بناء على ما تقدَّم – ولا يستطيع الصوم فيُطعِم ستين مسكيناً ، وتُطعم زوجته ستّين مسكيناً ، ولا يَجوز أن تُعطى لمسكين واحد بل لا بد من أن تُفرّق على ستين مسكيناً ، لكل مسكين مُدّ من الطعام .
قال النووي في الإطعام : وذلك ستون مُدّاً ، وهي خمسة عشر صاعاً . اه .
فإن صَنَع طعاماً كافياً وأطعمه ستين مسكيناً ، أو أطعم ثلاثين مسكينا ثم ثلاثين آخَرين جاز ذلك.
وعلى زوجته مثل ذلك إذا لزمتها الكفّارة .
فإن لم يستطع عمل ذلك ، فيُوكِل الإطعام إلى الجمعيات الخيرية على أن يُخبرهم أنه إطعام ستين مسكينا .
والله تعالى أعلم

===============
فرطت كثيرا في صيام رمضان وكنت أفطر بلا عذر ، وإن أفطرت بعذر لا أقضي الأيام التي أفطرت فيها . والآن تبت و الحمد لله فما كفارة ذلك ؟
الجواب :
الذي يظهر أنه ليس عليك قضاء .
والتوبة تهدم ما قبلها .
وعليك أن تُحسني العمل فيما بقي ليُغفر لك ما قد مضى .
والله أعلم .

===============
السؤال : هل يجوز أن نصوم عن الأموات ؟
الجواب :
الأصل في العبادات البدنية أن يُؤدّيها المسلم عن نفسه ، ولا تدخلها النيابة .
قال ابن عبد البر رحمه الله : أما الصلاة فإجماع من العلماء أنه لا يُصلِّي أحدٌ عن أحدٍ فَرْضاً عليه من الصلاة ، ولا سُنة ، ولا تطوعا لا عن حي ولا عن ميت ، وكذلك الصيام عن الحي لا يجزئ صوم أحدٌ في حياته عن أحد ، وهذا كله إجماع لا خلاف فيه . وأما من مات وعليه صيام فهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا . اه .
وقال ابن قدامة في المغني : من مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ من حالين :
أحدهما : أن يموت قبل إمكان الصيام ، إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض أو سفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم . وحُكي عن طاوس وقتادة أنهما قالا : يجب الإطعام عنه ؛ لأنه صوم واجب سقط بالعجز عنه فوجب الإطعام عنه كالشيخ الهِمّ إذا ترك الصيام لعجزه عنه .
ولنا إنه حق لله تعالى وجب بالشرع مات من يجب عليه قبل إمكان فعله ، فسقط إلى غير بدل كالحج
الحال الثاني : أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطعم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم . رُوي ذلك عن عائشة وابن عباس ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي والثوري والشافعي والخزرجي وابن علية وأبو عبيد في الصحيح عنهم . اه .
والذي يظهر أنه لا يَصوم أحد عن أحد إلا في النذر خاصة ، وقوله عليه الصلاة والسلام : من مات وعليه صيام صام عنه وَلِيّه .
قال الحافظ المقدسي في العُمدة : أخرجه أبو داود ، وقال : هذا في النذر خاصة ، وهو قول أحمد بن حنبل رحمه الله .
وبهذا أفتى غير واحد من الصحابة :قال عمر بن الخطاب : إذا مات الرجل وعليه صيام رمضان آخر أُطعم عنه عن كل يوم نصف صاع من بُرّ . رواه عبد الرزاق . وجاء ابن عباس رضي الله عنهما أنه أفتى في قضاء رمضان ، فقال : يُطعم . وفي النذر : يُصام عنه . رواه عبد الرزاق .
قال ابن عبد البر في الاستذكار : لولا الأثر المذكور لكان الأصل القياس على الأصل المجتمع عليه في الصلاة ، وهو عمل بدن لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلي أحد عن أحد . اه .
يعني الأصل أن لا يُصام عنه لا في النذر ولا في غيره ، ولكن لورود الحديث عُدِل عن الأصل . فلا يُصلّى عن ميِّت ولا يُصام عنه إلا في صيام النذّر .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضيلة الشيخ بارك الله فيكم
امرأة حامل أفطرت شهر رمضان و أنجبت طفلها خلال هل يجب عليها القضاء أم بإمكانها إخراج مال لإطعام مساكين عن الأيام التي أفطرتها ؟ خصوصاً أنها الآن مرضعة و لن تستطيع القضاء في الوقت الحالي ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب عليها القضاء ؛ لأن من أفطر لعذر وجب عليه القضاء ، بخلاف من أفطر لِكِبَر أو لمرض لا يُرجى برؤه .
وكون هذه المرأة لا تستطيع القضاء في الوقت الحالي ففي الأمر سعة ، ولها أن تؤخّر القضاء إلى شعبان القادم ، ولا يجوز لها أن تؤخِّر القضاء إلى ما بعد رمضان .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً سؤالي للشيخ حفظه الله
في سنة من السنوات أخرتُ قضاء أيام رمضان إلى شهر 8 و جاء رمضان الآخر وبقي عليّ يومين
ما صمتها بسبب الدورة الشهرية ، ولكن بعد رمضان قضيتها و تصدقت بمال وليس بشيء من الحبوب ، فما حكم صيامي في هذه الحالة ؟ و إذا كان فعلي خاطئ ماذا عليّ أن أفعل ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كان تأخير القضاء لِعُذر ، فلا إثم عليك .
وأما إذا كان لِغير عُذر ، فعلى مَن أخّر القضاء التوبة والاستغفار .
والصحيح أنه ليس عليك سوى القضاء ، لقوله عَزّ وَجلّ : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ) .
والله تعالى أعلم .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل بلع البلغم قصدا يفطر ؟ خاصة لمن تعذر عليه إخراجه لوجوده في مكان أو ظرف لا يمكنه من ذلك وهل ورد دليل يبين ذلك ؟ لأننا نرى البعض أصبح يوسوس حتى في ريقه! جزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه الصائم أفسد صومه .
قال الإمام النووي : فان اخرج البلغم من صدره ثم ابتلعه أو جَذبه من رأسه بَطل صومه . اه .
وإذا وصل البلغم إلى الفم وَجَب إخراجه .
ومن كان يتعرض لذلك فليضع معه مناديل ونحوها مما يُخرج به البلغم في المكان الذي لا يستطيع أن يبصقه فيه .
أما إذا لم يصل إلى الفم فلا يُكلّف الصائم جّذبه ولا استخراجه .
والله تعالى أعلم .

===============
ما حكم مضغ اللبان البلدي ( المعروف في مصر ومكوناته هي : لبان بلدي- شمع للتطرية فقط لا غير) في نهار رمضان ؟ مع العلم أن بعض الناس يمضغونه للعلاج , ولا يستطيعون التوقف عنه طيلة ساعات النهار . وهو ليس له أي طعم أو أثر في الحلق ولا يحتوي علي أي مادة سكرية . أرجوا الإفادة بشيء من التفصيل والحسم للمسألة .ولكم جزيل الشكر.
الجواب :
نص الفقهاء على أمرين :
تحريم مضغ العلك الذي يتحلل
وكراهة ما لا يتحلل
قال البهوتني :
وحَرُم على صائم مضغ علك يتحلل مطلقا ، أي بلع ريقه أو لم يبلعه ، لأنه تعريض بصومه للفساد ، وكُره مضغ ما لا يتحلل منه أو من غيره نصّاً ، لأنه يجمع الريق ، ويَحْلِب الفمّ ، ويُورث العطش . اه .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في قول صاحب الزاد " ويُكره مضغ علك قوي " : أي يُكره للصائم أن يمضغ علكاً قوياً ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتّت ؛ لأنه ربما يتسرّب إلى بطنه منه شيء من طَعْمِه إن كان له طَعَم ،
فإن لم يكن له طعم فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه الصائم أمام الناس ؛ لأنه يُساء به الظنّ إذا مضغه أمام الناس فما الذي يُدريهم أنه علك قوي أو غير قوي ! أو أنه ليس فيه طَعم أو فيه طعم .
والله تعالى أعلم .

===============
شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم حفظه الله
هل يجب تذكير من كان صائماً وأفطر ناسياً بأن يتوقف عن أكله أم ندعه يكمل أكله ؟؟ وجزاكم الله عنا كل خير .
الجواب :
يجب تذكير الصائم الذي أكل أو شرب ناسيا ؛ لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى ، وقد قال الله عز وجل : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) ، كما أنه من باب إنكار المنكر .
هل إفطار الصائم في رمضان من غير عُذر معروف أو منكر ؟
الجواب : مُنكر
والمنكر يجب إنكاره .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
نسأل فضيلة الشيخ حفظه الله عمن كان يسير بسيارته باتجاه منزله قبيل الإفطار وقبل أن يصل لمنزله نظر في الساعة فإذا وقت الإفطار قد حان كالمتبع والشمس قد غابت وأفطر مما كان معه وعند وصوله لمنزله بدقائق وقبل النزول من سيارته بدأ أذان المغرب فهل عليه قضاء أرجوا الإجابة مشكورين
الجواب :
إذا غاب قرص الشمس ولم يكن هناك غيم ، وكنت قد نظرت - كما تقول - إلى الساعة وحان وقت الإفطار ثم أفطرت فلا شيء عليك ، ولو تأخر المؤذن . لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .
وأصل هذا الحديث فيه قصة ذكرها عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل : أنزل فأجدح لي . قال : يا رسول الله لو أمسيت ! ثم قال : انزل فأجدح . قال : يا رسول الله لو أمسيت ، إن عليك نهارا . ثم قال : انزل فأجدح ، فنزل فجدح له في الثالثة ، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال : إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .
وقوله " فاجدح " : والجدح تحريك السويق ونحوه بالماء . قاله ابن حجر .
والله تعالى أعلى وأعلم.

===============
هل يفرض علينا صيام يوم الشك أي بدخول رمضان أو عدمه ؟؟ نفع الله بعلمكم .
الجواب :
يوم الشك لا يجوز صيامه
وتفصيل ذلك هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/171.htm
والله يحفظك.

===============
سمعت أن قضاء الأيام التي نفطرها في رمضان يجب أن تكون متتابعة لأننا أفطرناها متتابعة فهل هذا صحيح أم أننا نستطيع أن نقضي متى شئنا وفي أيام منفصلة؟
سؤال آخر هل صحيح أن الأيام العشر قبل رمضان يكره فيها الصيام وبالأخص القضاء؟
الجواب :
قال باستحباب ذلك بعض أهل العلم ، إلا أن الصحيح أن قضاء رمضان لا يجب أن يكون مُتتابعاً.
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يُفرّق لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .
كما أن قضاء رمضان على السّعة ، لقول عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
وقضاء رمضان ليس له حُرمة كحُرمة أصله ؛ لأن الحُرمة للشهر وليست للصيام .
وأما الأيام التي قبل رمضان فلا يُكره الصيام فيها إلا في يوم الشك ، أي في اليوم الذي يُشكّ فيه : هل هو من رمضان أو من شعبان .
وجاء النهي عن صيام يوم أو يومين قبل رمضان .
وكنت فصّلت في ذلك في شرح الحديث ، وهو هنا :
= هنا =
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/171.htm
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاءني هذا السؤال من أخت تعيش في كندا . نواجه مشكلة كل سنة في رمضان و هو أننا مقسومين نصفين فنصف يعتمد على رؤية الفلك مع رؤية الهلال و هم يسبقونه على الهلال و يصومون على الفلك, و القسم الآخر يصوم مع السعودية. و نحن ضائعين مرة مع هؤلاء و مرة مع الآخرين. فالله يخليك و لو تكرمت تسألين لنا عن هذه الفتوى و ماذا يجب علينا هل نصوم مع السعودية و نفطر معهم و نؤجل الصلاة مع الفئة الثانية التي تصوم على الفلك. أم ماذا. و لقد تأكد زوجي من المسؤول هنا من أنهم يراقبون الفلك و إذا قال الفلك بأنه يستحال رؤية الهلال فلا نصوم. و نحسب حساباتنا الفلكية و من ثم نعتمد
الجواب :
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المعتمد في الصيام رؤية الهلال ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علّق وجوب الصيام على رؤية الهلال
والمعتبر في ذلك ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من رؤية
فلم يُكلّف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يصعدوا الجبال ليروا الهلال
وإنما يُكلّف الناس ما يُطيقه عامتهم
والحساب الفلكي لا يُستطاع لكل أحد
ولا اعتبار للحساب بل الاعتبار للرؤية البصرية .
وسبق أن فصّلت في هذه المسألة هنا :
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/172.htm
ويجب عليهم أن يعتمدوا رؤية بلدهم إذا أمكن أو اعتماد رؤية من يوثق بقوله ورؤيته .
فإذا صاموا مع صيام الناس في بلاد الحرمين فلا يُفطرون إلا معهم
وقد سمعت بعض المسلمين مرة في أوربا يقول : نحن نعتمد قول علماء السعودية في الوقوف بعرفة ولا يُمكن أن يُخالفه مسلم ، فلنعتمد رؤيتهم في الصيام .
وهذا إذا تعذرت رؤية أهل ذلك البلد نظرا لاختلاف مطالع الهلال .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم يا شيخنا
ما حكم دمج صيام القضاء و صيام الستة من شوال في نية واحدة ؟فمثلا إذا كان علي قضاء ستة أيام من رمضان وأردت الصيام فهل أستطيع أن أنوي معه صيام الستة؟ وهل يلزم ضرورة أو حاجة حتى تدمجها المرأة معا مثل النفساء ؟
وبارك الله فيك
الجواب :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك، هذه تندرج تحت ما يُسميه العلماء : تداخل النيّات، وهذه المسألة لها ضوابط :
1 – لا يندرج الأدنى تحت الأعلى
2 – لا يندرج العمل المقصود لذاته تحت غيره
وهنا صيام رمضان واجب وقضاؤه واجب ، إذ القضاء يحكي الأداء . وصيام الست مقصود لذاته، بالإضافة إلى أن صيام الست نافلة وصيام رمضان فريضة، فلا يندرج صيام الست تحت نية القضاء
وإنما يندرج تحت هذه القواعد ما إذا صام الست وأوقع صيام الست في أيام البِيض وفي أيام الاثنين والخميس ، فإنه يُدرك أجر صيام الست وصيام تلك الأيام المُرغّب في صيامها .
ومثل هذا :
ما إذا دخل المسجد فصلى راتبة الظهر أو راتبة الفجر أجزأته عن تحية المسجد، ولكن لا يصح أن يُصلي صلاة الفجر ( الفريضة ) وينوي بها صلاة الفرض والنافلة معاً في نية واحدة .
وممن نص على ذلك الإمام النووي رحمه الله في المجموع، والله أعلم . وهنا تجد تفصيلا لمسألة صيام الست قبل قضاء رمضان
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=9613
والله تعالى أعلى وأعلم

===============
شخص مريض بالكحة الشديدة أفطر لأخذ الدواء في نهار رمضان لمدة يومين فقط. مع العلم أن الطبيب أمره بالإفطار 3 أيام. وظل مريضاً طوال هذه المدة حتى توفي ؟
أفيدوني وفقكم الله.
الجواب :
ليس عليه شيء .
لا يُصام عنه ولا تُخرج عنه الكفارة ؛ لأنه أفطر بعذر ، ولم يُفرّط .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
يا شيخ علمت منكم أنه لا يجوز تقديم الست على القضاء، وأن السيدة عائشة كانت تقضي في رجب أو شعبان، فهل من المعقول أن السيدة عائشة كانت تترك الست ولا تصومهن والنوافل ؟ هذا السؤال حيرني ولكم جزيل الشكر
الجواب:
ثبت عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
هل يُتصوّر أن عائشة رضي الله عنها لم تكن تصوم صيام تطوّع ؟
الجواب :
نعم، وذلك لأمور :
الأول : أنه لا يجوز للمرأة أن تصوم وزوجها حاضر إلا بإذنه .لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه . رواه البخاري ومسلم .
الثاني : أن القضاء واجب وهو مُقدّم على صيام التطوّع ، فلا يُتصوّر تقديم التطوّع والذمّة مشغولة بالواجب .
الثالث : تعليل عائشة رضي الله عنها لعدم صومها بأنه شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت أحب أزواجه إليه ، ولذا جاء في تتمة حديث الباب : الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم .
لكن قد يَرِد إشكال ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له تسع نسوة ، أي أن عائشة رضي الله عنها تستطيع أن تصوم في غير يومها .
والجواب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تسع نسوة . رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه .
وأطلت في هذه المسألة لأن من الناس من يستدل بمفهوم قول عائشة رضي الله عنها ولا يستدل بمنطوقه .
فيقول : لا يُتصوّر أن عائشة رضي الله عنها على فضلها لا تصوم تطوّعا . وقد علمت الجواب عن هذا القول . والخلاف المبني على ذلك : هل تُصام الستة أيام من شوال قبل القضاء ؟
والجواب أن الحديث صريح في ذلك : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم . فإنه قال : مَن صام رمضان . والذي عليه قضاء لم يَصُم رمضان بل صام بعضه .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائلة تسأل وتقول : كان أول يوم في رمضان يوم الاثنين في دول الخليج وكان الأحد في بعض الدول العربية وتبين بعد رمضان إن المفروض نكون صائمين الأحد ، وأنا الآن قاعدة أصوم الست من شوال فهل يجب علينا صيام هذا اليوم (الذي كان من المفروض أنه أول يوم في رمضان)؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حتى وإن صام الناس في بعض الدول العربية يوم الأحد فلا يلزم منه أن تكون الرؤية عامة لكل بلد ، فهناك ما يُسميه العلماء اختلاف مطالع الأهلّة ، وهذا وارد في زمن الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم .
فقد روى الإمام مسلم عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهلّ عليّ رمضان وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال ؟
فقلت : رأيناه ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أوَ لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا ، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون . رواه الترمذي .
فلا عِبرة ولا التفات لكلام الناس خاصة أننا صمنا تسعة وعشرين يوماً . والمعتبر في دخول شهر رمضان أحد أمرين : الأول : رؤية هلال شهر رمضان . والثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوماً في حال عدم الرؤية .
والثاني هو الذي اعتُمِد هذه السنة لعدم رؤية هلال رمضان . فلا يجب صيام ذلك اليوم لسببين : الأول : لأنه كان بالنسبة لنا يوم شك ، ولا يجوز صيام يوم الشك . الثاني : أننا أتممنا شعبان ثلاثين يوماً ، فكان ذلك اليوم من شهر شعبان .
وليس من المفروض صيام يوم نشكّ فيه ، ولو رُئي الهلال في بلد آخر في ذلك اليوم .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم
فضيلة الشيخ : زوج داعب زوجته في نهار رمضان وأدخل إصبعه في فرجها ولم ينزلا. فهل عليهما قضاء هذا اليوم؟ أرجو الإجابة عاجلا لكي نتمكن من صوم ست من شوال وجزاك الله خيراً.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
طالما أنهما لم يُنْزِلا ، فلا شيء عليهما .
لأن الذي يُوجب الكفارة هو الجماع .
إنزال المني يُفسد الصوم .
وعليهما الاحتياط فإن مُعظم النار من مُستصغر الشرر !
والله تعالى أعلم .

===============
هل يجوز الصيام في أيام العيد و إذا كان جائزا هل يصام أي يوم في أيام العيد و ما الأيام التي ينهى عنها؟
الجواب :
يحرم صيام أيام العيدين : عيد الفطر وعيد الأضحى .
ويُكره صيام أيام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم عنها : أيام التشريق أيام أكل وشرب . رواه مسلم .
وقال ابن عمر رضي الله عنهما : لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن لم يجد الهدي . رواه البخاري .
ويُنهى عن إفراد يوم الجمعة بصيام ، فهو عيد الأسبوع
ويُنهى أيضا عن إفراد يوم السبت ، وما يتعلق به سبق هنا :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=25131
والله تعالى أعلى وأعلم .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

السلام الله عليك ورحمته وبركاته
أود من فضيلتكم أن توضحوا لي كيف يتوافق وجود ليلة القدر في الأقطار العربية مع اختلاف الليالي بينها ؟
الجواب:
مِن حِكم إخفاء ليلة القدر حثّ العباد على الاجتهاد في طلبها والتماسها .ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجَدّ ، وشد المئزر . رواه البخاري ومسلم .
والصحيح أن ليلة القدر تنتقل بين ليالي الوتر ، وهي ليلة واحدة لا تتكرر في رمضان . وقد يوافقها هذا العام من وافق رؤية الهلال ، ولا يوافقها من لم يوافق الرؤية . وعكسه قد يكون في عام آخر .
ومن اجتهد ليالي العشر كلها فإنه يُوافق ليلة القدر . أما مَن بخل على نفسه فاجتهد في ليالي الوتر من العشر فقد يوافقها وقد لا يوافقها .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
ما حكم من أفطر دون عذر وهو صائم صيام قضاء . هل هذا الفعل كمن أفطر في رمضان بدون عذر ؟
الجواب :
الأصل أن من صام قضاء أنه يُتمّ صومه ، ولكن من أفطر فلا شيء عليه ؛ لأن الحُرمة للشهر . وقضاء ما أفطره من رمضان باقٍ في ذمته ، أي أنه يجب عليه صيام القضاء من رمضان .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
بلدي تأخذ بالحساب بدل الرؤية الشرعية ولا يوجد عندنا من يتحرى الرؤية بل هناك مركز استشعار عن بُعد مكلف من السلطات لا علاقة لهم بالشرع كل موظفيه مهندسو فلك . فهل يجوز أن أخالف الدولة في خاصة نفسي دون إشهار فطرا وصوما إذا خالفت سائر بلدان العالم الإسلامي كما هي عادتها الغالبة أم أتبع دولتي ؟ ولكم جزيل الشكر .
الجواب :
أعانك الله .
العمل بالحساب الفلكي في العبادات لا أصل له ، وأهل العلم يعتبرونه من الزلل ومن البدع الْمُحْدَثَة . قال الإمام ابن العربي المالكي : وقد زل بعض أصحابنا فحكى عن الشافعي أنه قال : يُعَوَّل على الحساب ، وهي عثرة لا لَعَا لها !
وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة ما نصه : فالرجوع في إثبات الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات والخروج منها دون الرؤية من البدع التي لا خير فيها ، ولا مُستند لها من الشريعة . اه .
وفيها أيضا :
لا يعتبر الحساب الفلكي أصلا يَثبت به بدء صيام شهر رمضان ونهايته ، بل المعتبر في ذلك رؤية الهلال ، فإن لم يروا هلال رمضان ليلة ثلاثين من شعبان أكملوا شعبان ثلاثين يومًا من تاريخ رؤيته أول الشهر ، وكذا إذا لم يروا هلال شوال ليلة ثلاثين من رمضان أكملوا عدة رمضان ثلاثين يومًا . اه .
وفيها أيضا : إن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك وغيره من العلوم ومع ذلك قال : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ، وبَيَّنَه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . الحديث ، فَعَلَّق صوم شهر رمضان والإفطار منه برؤية الهلال ولم يُعَلِّقه بِعِلم الشهر بحساب النجوم ، مع علمه تعالى بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها ؛ فوجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه الله لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال وهو كالإجماع من أهل العلم، ومن خالف في ذلك وعول على حساب النجوم فقوله شاذ لا يعول عليه . اه .
وقد نَظَر مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة ، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع : عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . اه .
وإذا كان الأمر كذلك ، فمن رأى هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ، أو أخبره ثقة بأنه رآه ، فعليه أن يصوم ، سواء قال علماء الفك بدخول الهلال أو لا ؛ لأن المعتبر شرعا هو الرؤية البصرية .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم سلمه الله
هل السواك الذي يحتوى على نكهات مثل نكهة الليمون والنعناع وغيرها من نكهات يفطر الصائم . والله الموفق .
الجواب :
لا يُفطر مُجرّد وجود الطّعم أو النكهة ، ولكن لا يبلع الريق الذي يجد معه طعم هذه النكهات .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ جزاك الله خير سؤالي هو: أنني وأنا صائمة كنت أتوضأ فأحسست وأنا أستنشق الماء وصل إلى حلقي (مع العلم أني أحرص على أن لا أبالغ في المضمضة والاستنشاق وأنا صائمة) ثم حاولت أن أخرجه ولكني لا أدري ربما لم تكن محاولتي قوية لإخراجه أو أنه نزل إلى الجوف فلا أدري يا شيخ هل أعيد صيام ذلك اليوم فهو يوم قضاء أم أن هذا من وسوسة الشيطان وصيامي صحيح؟
الجواب :
وجزاك الله خير الجزاء وأوفاه وأوفره
صيامك صحيح – إن شاء الله – ولا يجب عليك قضاء .
ولو فرضنا أن الماء ذهب إلى حلقك دون قصد فلا قضاء عليك ؛ لأن هذا ليس من باب العَمْد ، وغنما هو من باب الخطأ ، وقد قال الله تبارك وتعالى :
( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) .
والخطأ معفوّ عنه بنصّ هذه الآية ، وبقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه . رواه ابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
في اليوم السادس من الدورة صمت لأنه لم يأت دم ، واليوم الذي بعده لكن رأيت صفرة بسيطة واغتسلت وأكملت صيامي وفي آخر الليل رأيت أيضا علامة . هل أقضي هذين اليومين لأنني أجلس اليوم السادس والسابع والثامن بعدين أطهر ، وأحيانا علامة الطهر لا تأتي إلا بوقت متأخر. أفيدونا مشكورين .
الجواب:
المعتبر في الطهر أحد أمرين :
الأول : رؤية القصة البيضاء ، وهذه تخفى على بعض النساء أو لا تجدها بعضهن
الثاني : الجفوف ، وذلك بأن تُدخل المرأة قطنة أو منديلا فيخرج جافاً ولا أثر للدم . فهنا يُحكم بطهارتها فتغتسل وتُصلي وتصوم إن طهرت قبل الفجر . وفي مثل حالتك هذه فإن اليوم السادس والسابع والثامن يُعتبر طُهراً فتصومين وتُصلين فيهما .
ولا اعتبار بما يكون من كُدرة وصُفرة إذا كانت بعد علامة الطهر لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري .
وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا . والذي يظهر من السؤال أنه لا قضاء عليك طالما أنك صمت اليوم السادس إذا كنت طهرت قبل الفجر ونويت الصيام قبل طلوع الفجر ، ولو لم تغتسلي إلا بعد طلوع الفجر .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفطرت لمدة ثلاثة أيام وفي اليوم الثالث لم يوجد دم وبذلك اعتبرت أن الدورة قد انتهت لذا تطهرت في آخر الليل استعدادا للصوم في اليوم الرابع ولكن في اليوم الرابع لا أرى دما متواصلا ولكنه خفيف ومتقطع يعني مثلا فترة الظهر قليلا وفترة المغرب قليلا ولونه خافت فالسؤال هو هل يعتبر هذا اليوم صوم لي أم لا وهل يجب علي قضاؤه . بارك الله فيكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وبارك الله فيك إذا كنت رأيت الطّهر فلا عبرة بما يكون بعده من كُدرة أو صُفرة ، وليست دماً ، لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري . وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
أما إذا كان الدم الذي تعرفه النساء بلونه ورائحته فهو دم حيض ، وحينئذ يجب عليك قضاء ذلك اليوم ويُرجع في ذلك أيضا إلى عادتك ، وكم كانت في غير رمضان ؟
فإذا كانت عادة تكون أربعة أيام فاليوم الرابع من أيام حيضتك ، وما رأيتيه فيه فهو دم حيض أو تابع له ويجب عليك قضاء صوم ذلك اليوم .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
مواد التنظيف التي تستخدم في المنازل هل تجرح الصيام . أسأل الله تعالى أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان
الجواب :
الصحيح أنها لا تجرح الصيام
ومثلها العطورات ؛ لأنها ليست من جنس الطعام والشراب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُم به البلوى كما تَعمّ بالدهن والاغتسال والبخور والطيب ، فلو كان هذا مما يُفطِّر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بغيره ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجساما ، والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطيب قوة جيّدة ، فلما لم ينه الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه وكذلك اكتحاله . اه .
ويجب التنبّه هنا إلى أمر يغلط فيه بعض الناس ، وهو قياسهم تدخين السجائر على البخور .
فيقول بعضهم : هذا دخّان وهذا دخّان !
فيُقال له : هذا القياس باطل ، لعدّة أسباب ، منها :
أنه قياس مع الفارِق ، والقياس مع الفارق باطل .
فهو يقيس الخبيث على الطِّيب الطَّيِّب .
فالطِّيب مما حُبب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
والتدخين ما يُجمع العقلاء على أنه خبيث كريه الرائحة ، ويُجمع الأطباء على ضرره .
ويقيس ما يضرّ على ما ينفع
ويقيس ما يُشرب على ما لا يُشرب
فالناس يقولون : فلان يشرب الدخّان !
ثم إنه يضع السيجارة بين شفتين ويمصّها ، بخلاف البخور .
إلى غير ذلك من الفُروق .
ونبهت على هذه المسألة لني سمعت من يغتر بمثل هذا القياس .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهذا من قول الصحابة يا شيخ ؟ وهل يصح فعل هذا الأمر ؟ يقول الصحابة كنا نعد لرمضان دعوات محددة نلح عليها طوال الشهر فوالله ينقضي رمضان فلا يأتي رمضان التالي إلا وقد أجاب الله لنا ما دعونا به بارك الله فيك وجزيت خيراً
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
لا أعلم أنه وَرَد عن الصحابة .
وبالله تعالى التوفيق .

===============
ما فضل الاعتكاف في العشر الأواخر ؟
الجواب :
الاعتكاف سُنة
فقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف أصحابه وأزواجه
قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان . رواه البخاري .
أي من أوله أو وسطه أو آخره
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قُبِض فيه اعتكف عشرين يوما . رواه البخاري ومسلم .
ومما يدل على تأكد استحباب الاعتكاف أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاته الاعتكاف قضاه في شوال . كما في الصحيحين .
وينبغي لمن اعتكف أن يشتغل بذكر الله والصلاة وقراءة القرآن ولا يشتغل بالأحاديث الجانبية مع المصلين أو مع المعتكفين ولا يجعل وقته كله للنوم
والمعتكف قد جعل هذا الوقت كله لله ، فإذا كان كذلك كان وقته كله عباده حتى نومه وأكله وشربه .
وإذا كان المُعتكِف سوف يعتكف العشر الأواخر فلا يعتكف إلا في مسجد جامع حتى لا يخرج من معتكفه
ولا يخرج المعتكف من المسجد إلا لحاجته الضرورية كالطعام وقضاء الحاجة .
ويجوز للمرأة أن تعتكف إذا أذن وليّها وأمنِت الفتنة .
والجماع يقطع الاعتكاف ويُفسده
وللمعتكف أن يقطع اعتكافه وليس عليه إثم إلا أن الأفضل أن يُتمه
والله أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شاب ، و في أيام رمضان المبارك في نصفه تنزل عندي الحيوانات المنوية بغير عمد . أريد أنا أعرف أنا فطرت أم أكمل ؟ وإن كنت غير متعمد فقط قمت بالحضن وشيء عادي والنية طاهرة هل أفطر ؟ أرجو أن تجاوبوني بأسرع وقت ،وإن كانت على أيام أريد الجواب
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما بعد :
فما ذكرته أخي ينقسم إلى أقسام :
الأول : نزول المني سيلانا وجريانا من غير شهوة ولا يكون دفقا ، فهذا فساد ومرض ، وليس عليك فيه سوى أن تغسل ما أصابك منه ، وأن تتوضأ ، ولا يفسد الصيام معه .
الثاني : خروج المني دفقا بلذة ، في اليقظة أو في المنام ، غير أن المنام لا تُشترط فيه اللذة .
فهذا فيه الغسل ، وإن كان خروجه بغير سبب منك مباشر ، فلا قضاء فيه ، قياسا على القيء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ذرعه القيء من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . رواه أهل السنن ، وهو حديث صحيح .
الثالث : أن يكون نزول المني بسبب ، كالمداعبة للزوجة أو بعمل يقوم به الشخص ، فهذا يُفسد الصوم ، ويجب فيه القضاء .
لقوله تعالى في الحديث القدسي : يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي . متفق عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومن احتلم بغير اختياره كالنائم ، لم يفطر باتّفاق الناس ، وأما من استمنى فأنزل فإنه يفطر ، ولفظ الاحتلام إنما يطلق على من احتلم في منامه .اه
أما الاحتلام فهو بغير إرادة الإنسان ، ولذا يؤمر المحتلم بالغسل فقط دون القضاء .
وهناك شيء يحسبه بعض الناس منيّاً ، وليس كذلك .
وهو ينقسم إلى قسمين :
الأول : المذي ، وهو السائل الذي يخرج عند الملاعبة أو التقبيل ونحو ذلك .
وهذا نجس يجب غسل الملابس منه ، ويجب على من أمذى الوضوء .
الثاني : الودي ، وهو سائل أكدر اللون ، يخرج عقب البول ، ويكون خروجه عند اشتداد الشهوة .
وهذا نجس أيضا وله حكم البول لأنه يخرج عقبه مباشرة .
والله أعلم

===============
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بكم لدي سؤال وأرجو الإجابة
السؤال : أحد الإخوة أفطر يومين من رمضان الماضي ويريد قضائهما الآن ولكن بحكم ارتباطه بعمله فهو يريد أن يصوم يوم الجمعة , ليس لأنه يوم مبارك أو أنه عيد الأسبوع , لا , ولكن جميع أيام الأسبوع لديه عمل , ما عدا يوم الجمعة , ولهذا السبب يريد أن يقضي ما أفطر في يوم الجمعة , فهل هذا يجوز ؟
أفتونا وجزاكم الله خيرا الجزاء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
يجوز له صيام يوم الجمعة في القضاء ، وتزول الكراهة إذا لم يقصد يوم الجمعة ، وكان بسبب أنه يوم إجازته .
وسبق :
كيف أستطيع أن أوافق بين صيام داود والاثنين و الخميس و أيام البيض وعدم صيام يوم السبت؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=489086
خطر على بالي أن أصوم يوم الجمعة .
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=25474
والله تعالى أعلم

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل عندي سؤال , هل فضل رمضان في ليله أم نهاره ؟ لأنني أصلي العشاء والتراويح ثم أنام حتى السحر وأصلي الفجر وأنام ! هل فعلي صحيح ! أم الأفضل أسهر على تلاوة القرآن حتى الفجر , ثم أنام في النهار ؟؟و جزاك الله خير الجزاء , وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
إذا لم يكن هناك ما يُستغلّ به الوقت فيما ينفع ، فالنوم أفضل ؛ لكراهته صلى الله عليه وسلم السهر .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78574
وإذا سهرت على قراءة القرآن فأنت في خير وعلى خير .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
أرجو منكم بيان مقدار الفدية عن المفطر في رمضان بسبب مرض لا يرجى شفاؤه ، وهل يجوز أداؤها نقدا ؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يجوز إخراجها نقدا . إلاّ أن تُعطَى جمعية خيرية ، ويُنصّ على أنها إطعام مساكين بِعدد مُعيَّن .
ولا تُخرَج قبل رمضان ، ولا قبل إكمال شهر رمضان ، إلاّ أن تُخْرَج عن كل يوم بِيومِه .
أو تتُرَك حتى يتم شهر رمضان ثم تُخْرَج عن كل يوم .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الكريم وجعل ما تقدمه لنا في موازين حسناتك اللهم آمين
اضطررت لخلع ضرسي في ليل رمضان فهل ما بقى من آثار الدم إذا دخل إلى المعدة في نهار رمضان يجعلني مفطرة ؟ وإذا كان مفطر فهل يكفى القضاء أم يجب الإطعام ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
يجب على الصائم أن يحتاط لِصيامه ، فلا يبتلع الدم ، وما يغلبه منه ويصِل إلى جوفه من غير اختياره ، فلا تأثير له الصيام .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله
هل أستطيع أن أفطِّر صائم لا يصلي , حيث أن هناك فتوى تقول بأن الذي لا يصلي لا يقبل صيامه وهو كافر فهل لي أن أفطر صائم لا يصلي أم أفطر صائم يصلي ؟ أفيدوني بارك الله فيكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كنت تريد أجْر تفطير الصائم ، فليكن ذلك في حقّ صائم يُصَلِّي .
ولو فَطَّرت صائمًا لا يُصلّي بِنيّة دعوته والتأثير عليه كان لك أجر هذه النية .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيه
نحن إن شاء الله مقبلين على شهر الخير الله يبلغنا وإياكم يا رب فما الأفضل لختم القران؟ هل أختمه أكثر من مرة بدون تدبر أو إني أختمه مرة بتدبر
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
الأفضل ختم القرآن أكثر مِن مرّة . وعلى هذا عَمَل السلف في رمضان خاصة ؛ لأنه شهر القرآن .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنا تبقى لي من رمضان العام الفائت يومان لم أقضِهما وقبل رمضان هذي السنة الذي سوف يكون يوم السبت إن شاء الله 1/9/1430 صمت يومين اللي علي وكنت لا أعلم أني لم أطهر بعد لكني اغتسلت وأعدت صيامي ولكن لم أتدارك الوقت فصمت يوم واحد وبقي لي يوم ولا يوجد وقت لصيام اليوم الثاني علما أن غدا رمضان فهل علي شيء أم ماذا؟؟ أم بعد رمضان هذي السنة أصوم اليوم المتبقي لي منذ العام؟! أرجو التكرم بالرد وإراحتي لأني حاملة لهَم كبير جدا وجزاك الله خير وأعاننا على صيام رمضان وقيامه.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يجوز تأخير الصيام حتى يضيق الوقت على القضاء إلاّ مِن عُذر .
وعليك قضاء ما بقي عليك من رمضان الماضي ، وعليك التوبة ، وليس عليك كفارة ، لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله
شيخي الفاضل أنا أصبت بالتهاب في اللثة حتى أنه أصبحت تنزف دم . فلا أعلم يا شيخ هل يجرح هذا صومي؟ وجزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
وعافاك الله .
لا يؤثِّر على الصيام إلاّ إذا ابتلعت الدم .
وإذا كان يُتعبك فيُمكن وضع منديل وتجفيف الدم .
وعليك بالسواك ، أو بالمعجون المستخلص مِن السواك ، فإنه ينفع بإذن الله لالتهابات اللثة .
قال ابن القيم - رحمه الله - : وكان صلى الله عليه وسلم يُحب السواك ، وكان يستاك مفطرا وصائما ، ويستاك عند الانتباه من النوم ، وعند الوضوء ، وعند الصلاة ، وعند دخول المنزل ، وكان يَستاك بِعُود الأراك .
وقال في فوائد السِّواك : وفي السواك عِدّة منافع : يطيب الفم ، ويَشدّ اللثة ، ويَقطع البلغم ، ويجلو البصر ، ويذهب بالحفر ، ويصح المعدة ، ويُصفّي الصوت ، ويعين على هضم الطعام ، ويسهل مجاري الكلام ، وينشط للقراءة والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويُرضي الرب ، ويُعجب الملائكة ، ويكثر الحسنات . اه .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في علمكم ونفع بكم
أنا امرأة متزوجة و عمري 51 عاماً، بدأت بالصيام منذ سن التكليف إلا أنني كنت أفطر بشكل متقطع في رمضان واستمر الأمر كذلك إلى أن تزوجت للمرة الأولى في سن 19 سنة تقريباً ثم طلقت دون أن يُعرف سبب طلاقي حتى اليوم واستمر طلاقي لمدة ثماني سنوات أفطرت فيها غالبية أشهر رمضان التي مرت وذلك لأنني كنت أعمل مدرّسة أخالط الناس فأشتم رائحة خلوف الصائم من أفواههم أثناء الصيام فانتابني خوف شديد إن أنا صمت أن تخرج مني هذا الرائحة فيظن المحيطون بي أني طلقت بسبب رائحة الفم فلذلك اضطررت إلى الإفطار بوضع علكة ملطفة في فمي دون أن يعلم أحد بذلك وأنت تعلم أن الناس يحبون الكلام في أمور الزواج والطلاق والآن أنا أعلم فضل خلوف الصائم عند رب العالمين ثم بعد مرور تلك السنوات تزوجت ثانية وبدأت بالصيام بشكل دوري والصلاة و قراءة القرآن الكريم حتى هذه اللحظة فهل يجب عليّ قضاء صيام تلك السنوات السابقة مع العلم أنني لم أسأل عن هذا الموضوع لأنني ظننت أنه يسقط عني قضاؤها بتوبتي وندمي والتزامي بالصلاة والصيام وأن الله تعالى غفور رحيم.
جزاكم الله خيراً ، وأسألكم الدعاء لي بالمغفرة والثبات على الحق.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
إذا كانت قصدت بالإفطار مُجرّد وضع العلك ، فهو مُحلّ خلاف بين أهل العلم ، خاصة العلك الذي ليس له طعم ، مثل : اللبان .
أما إذا كانت أفطَرَتْ ، فأكَلَتْ مع ذلك أو شَرِبَتْ ، فعليها القضاء . هذا إذا كانت تُصلِّي .
أما إذا كانت تاركة للصلاة ، فعليها التوبة إلى الله ، وإحسان العمل فيما بقي مِن عُمرها ؛ لأن الحسنات يُذهبن السيئات .
ونسأل الله لنا ولأختنا السائلة ولجميع المسلمين الهدى والتُّقَى والعفاف والغنى .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم يا شيخ أسعدكم الله في الدارين
امرأة تناولت حبوب منع الحمل حتى لا تفطر في رمضان وكان موعد حيضتها في أول رمضان وفي اليوم الرابع عشر نزلت عليها قطرات بنية اللون ولا تشبه دم الحيض وبكمية قليلة على حد قولها وهى لا تعرف هل هذا حيضا أم لا فما حكم صلاتها وصيامها نرجو إفادتها نفع الله بكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
ما رأته ليس حيضا ؛ لأن الحيض يُعْرَف بِلونه ووقته وكثافته وما يصحبه مِن آلام ، كما نصّ على ذلك العلماء .
فإذا كان ينزل معها فتتوضأ لكل صلاة ، وتصلّي وتصوم .
والله تعالى أعلم .

===============
محاولة الاستمناء في حال الصيام بدون خروج المني هل يبطل الصوم أم ماذا وماذا يجب على الفرد؟
الجواب :
يجب عليه أن يندم وأن يتوب إلى الله ؛ لأن هذا مما يجرح الصيام ويُنقص أجره ، لقوله تعالى في الحديث القدسي : يترك طعامه وشَرابه وشَهوته مِن أجْلي . رواه البخاري ومسلم .
هذا إذا كان من غير إنْزال مِنيّ ، أما إذا كان مع الإنزال فإنه مُفسد للصيام ، ويجب عليه القضاء.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومَن احتلم بغير اختياره كالنائم ، لم يفطر باتّفاق الناس ، وأما مَن استمنى فأنزل فإنه يفطر ، ولفظ الاحتلام إنما يطلق على من احتلم في منامه .اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيراً يا شيخ ووفقكم الله ومباركٌ عليك الشهر وكل عام وأنت بخير
بارك الله فيك أحدى الأخوات تسأل: ( فتاة عمرها 13 سنة صامت صيام القضاء لرمضان الفائت وبقيَ عليها يوم و جاءها العذر الآن أي أنها لن تستطيع صيام اليوم و سيدخل عليها رمضان و أخبرها أحدهم إنها يجب أن تخرج مالاً ثم تقضي هذا اليوم بعد رمضان فما هي الفتوى في ذلك ؟ و كم المال الذي يجب أن تخرجه ؟ )
هذا ووفقكم الله بحفظ البارئ
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
عليها قضاء ما بقي عليك من رمضان الماضي ، وعليها التوبة ، وليس عليها كفارة .
ومِن العلماء من يُلزمها بالكفارة عن تأخير القضاء .
والصحيح أن الكفارة لا تلزم لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن حفظكم الله ورعاكم
ليتكم توضحوا لنا حكم من عمل الحجامة وهو صائم وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وحفظك الله ورعاك .
مسألة الحجامة للصائم محلّ خلاف
هل الحجامة تُفسد الصوم أو لا ؟
أما الحاجِم ، أي الذي يفعل الحجامة فهو مظنَّة أن يذهب الدم إلى جوفه ، فيفسد صومه .
وأما المحجوم فالذي يظهر أنَّ مَن كانت الحجامة تُضْعِفه بحيث يحتاج إلى الإفطار يَصدق عليه حديث : أفطر الحاجم والمحجوم .
ومن لم تُضْعِفه فإنه يُحْمَل عليه فِعْله عليه الصلاة والسلام
وحديث احتجامه صلى الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وهو أصح مِن حديث : " أفطر الحاجم والمحجوم " ، فإن أسانيد هذا حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " لا تخلو من مقال .
وعلى القول بتصحيح الحديث ، فإنه محمول على مَن تُضْعِفه الحجامة كما تقدّم .
وقد روى البخاري من طريق ثابت البناني أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا ، إلاَّ مِن أجل الضعف .
والجمع بين الحديثين أن يُقال :
إن قوله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم و المحجوم . يدلّ على منع الحجامة للصائم .
وفعله عليه الصلاة والسلام يدلّ على جواز الحجامة لمن لا تُضعفه .
ويدلّ على ذلك ترخيصه صلى الله عليه وسلم للصائم بالحجامة ، والرخصة إنما تكون بعد المنع .
روى الدراقطني من طريق ثَابِتٍ الْبُنَانِيِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِى طَالِبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَمَرَّ بِهِ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : أَفْطَرَ هَذَانِ . ثُمَّ رَخَّصَ النبي صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ . وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ . قال : كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَلاَ أَعْلَمُ لَهُ عِلَّة .
قال الإمام مالك : لا تُكْرَه الحجامة للصائم إلاَّ خَشْية مِن أن يَضعف ، ولولا ذلك لم تُكره ، ولو أن رجلاً احتجم في رمضان ثم سَلِم مِن أن يُفْطِر ، لم أرَ عليه شيئا ، ولم آمره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه ؛ لأن الحجامة إنما تُكره للصائم لِمَوضِع التغرير بالصيام ، فمن احتجم وسَلِم مِن أن يُفطر حتى يمسي فلا أرى عليه شيئا ، وليس عليه قضاء ذلك اليوم .
وروى الإمام مالك عن ابن شهاب أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائمان .
وروى عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يحتجم وهو صائم ، ثم لا يفطر . قال : وما رأيته احتجم قط إلاّ وهو صائم .
قال الباجي : قَوْلُهُ : " إنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ " ذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ لا يُفْسِدُ الصَّوْمَ
وأما القول بأن صومه صلى الله عليه و سلم كان تطوعا ، وكان مريضا صلوات ربي وسلامه عليه .
ولا إشكال في كونه صيام تطوّع ، فإن ما ثبت في الفَرْض ثَبَت في النفل ، وما ثبت في النفل ثبت في الفرض إلا أن يدلّ الدليل على اختصاصه بأحدهما .
وأما القول بأنه صلى الله عليه وسلم كان مريضا ، فيحتاج إلى دليل ، ولو وُجِد الدليل فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
ففعله عليه الصلاة والسلام تشريع ، ولا يُمكن حصره في حال دون حال إلاَّ بدليل .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
هل يجوز أن أفطر والأذان لم ينتهِ بعد ؟
وفقكم الله بحفظ البارئ
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
نعم ، إذا عُلِم أن المؤذِّن يُؤذِّن على الوقت .
ويُشْرَع الإفطار إذا غابت الشمس ولو لم يُؤذِّن .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=489098
والله تعالى أعلم .

===============
يسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
هناك من العلماء المعتبرين من قال أنه يثبت الفطر عند غياب قرص الشمس وإن بقي ضوؤها وقمت وزوجي بمراقبة الشمس حتى غاب القرص والمؤذن لا يؤذن إلا بعد عشرون دقيقة من غياب القرص فهل يجوز الفطر بغياب قرص الشمس أم ننتظر المؤذن
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
المعتبر غياب قُرص الشمس من غير أن يَحُول بين الصائم وبينها مُرتفع أوْ غَيم ونحو ذلك .
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما أمَرَ رَجُلاً فأوفى على نشز ، فإذا قال : قد غابت الشمس . أفطر . رواه الحاكم ، وصححه . وصححه الألباني .
وفي الصحيحين عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال : كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر ، فقال لِرَجُل : انزل فاجدح لنا . قال : يا رسول الله الشمس ! قال : انزل فاجدح لنا . قال : يا رسول الله الشمس ! قال : انزل فاجدح لنا ، فنزل فجدح له ، فشرب ، ثم رمى بيده ها هنا ثم قال : إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم .
وفي حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا . وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا : فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ .
فإذا تأكّدتم من غياب الشمس ، فأفطروا .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخص أكل وقت السحور وقت أذان الفجر ظنا منه أنه جائز فهل حقا يجوز الأكل وقت أذان الإقامة ؟
تقبّل الله منكم الطاعات وجزاكم الفردوس الأعلى آمين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
قال صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=69245
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
هل يصح لمسلم وقت الصيام حين يؤذن المؤذن الله أكبر هل يصح شرب الماء؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان المؤذِّن يُؤذِّن على دُخول الوقت فيجوز أن يشرب المسلم الماء ولو بدأ المؤذِّن بالأذان ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يَده ، فلا يَضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
والله تعالى أعلم .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

شيخ عبد الرحمن
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الوالدة قبل عشرين سنة في رمضان كانت تتسحر مع الوالد و يأذن فيذهب والدي للصلاة و يأتي فإذا بأمي ما زالت تأكل , طلبت مني أن أسأل حتى لا تكون بذمتها شيء تقول أن السماء ما تزال سوداء وأنها لم تكن بداية طلوع الفجر أي لم تكن السماء لا زرقاء و لا بنفسجية و مع ذلك الموضوع من 20 سنة أي لم تكن والدتي قاصدة أن تأكل بل كان جهلا منها لأنها الآن و لله الحمد تفقهت في دينها كثيرا هل تقضي ذلك الرمضان يا شيخ عبد الرحمن , ولو أنها كانت جاهلة بالحكم حيث أنها كانت تظن أن هذا معنى الآية (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) فما فتواها جزاكم الله خير ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كانت تأكل وتشرب بعد أذان الفجر ، ويأتي زوجها بعد صلاة الفجر وهي تأكل ، فيجب عليها القضاء عن كل يوم فَعَلت فيه مثل ذلك .
ولا تُعذر بالجهل في مثل هذه الحالة .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الحكم للصائم في استخدام الغرغرة الطبية لالتهابات الحلق أو الفم؟ هل تفطر أو تجرح صومه ؟ وما الحكم لو كان فيها طعم السكر كالتي في الصيدليات الآن ، أو استخدم الإنسان الماء والملح فقط للغرغرة ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ، ولكن لا تفعله إلاَّ إذا دعت الحاجة ولا تُفْطِر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه .
والله تعالى أعلم .

===============
كنت صائمة فدخل في جوفي غبار أحسست بشدته أثر تنظيفي للغرف فهل الغبار الداخل للجوف يفطر ؟
الجواب :
الغبار إذا وصل إلى حَلْق الصائم ، فإنه لا يُفسد الصيام ؛ لأنه ليس من جنس الطعام ولا الشَّرَاب ، وليس هناك أحد يتعمّد إدخال الغبار إلى جوفه .
وللفائدة : فإن الصائم لو تذوّق الطعام بِطرف لِسانه فإنه لا يُفسد الصيام ، وعليه أن لا يبتلع ما تذوقه .
روى ابن أبي شيبة من طريق عطاء عن ابن عباس قال : لا بأس أن يَذوق الْخَلّ أو الشيء ما لم يدخل حَلْقَه وهو صائم .
وروى من طريق عكرمة عن ابن عباس قال : لا بأس أن يتطاعم الصائم من القِدْر .
وروى عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يتطاعم الصائم العسل والسمن ونحوه ثم يَمُجّه .
وقال البخاري : وَقَالَ ابْنُ عَبَّاس : لا بَأْسَ أَنْ يَتَطَعَّمَ الْقِدْرَ أَوْ الشَّيْء .
وقد سُئل شيخنا العثيمين رحمه الله : هل يبطل الصوم بِتذوّق الطعام ؟
فأجاب رحمه الله بِقَولِه : لا يُبْطِل الصوم ذَوق الطعام إذا لم يبتلعه ، ولكن لا تفعله إلاَّ إذا دَعَت الحاجة إليه ، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد فصومك لا يبطل . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
البعض في رمضان ينام أغلب النهار وقد تفوته صلاة الظهر في وقتها فيصليها مع العصر وبعضهم يستيقظ قبل آذان المغرب فيؤدي الصلوات الثلاث معا ما حكم صيامه وما حكم تأخير الصلاة عن وقتها ؟ حيث أن هذه عادة وليست شيء طارئ
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذه مِن كبائر الذنوب .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : تأخير الصلاة عن غير وقتها الذي يجب فعلها فيه عمدًا مِن الكبائر .
وقال أيضا : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ : الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنْ الْكَبَائِرِ ، وَرَوَى الثَّوْرِيُّ فِي جَامِعِهِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قتادة عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عُمَرَ . وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ صُبْحٍ : حَدَّثَنِي حميد بْنُ هِلالٍ عَنْ أَبِي قتادة يَعْنِي العدوي : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إلَى عَامِلٍ لَهُ : ثَلاثٌ مِنْ الْكَبَائِرِ : الْجَمْعُ بَيْنَ صَلاتَيْنِ إلاَّ مِنْ عُذْرٍ ، وَالْفِرَارُ مِنْ الزَّحْفِ ، وَالنَّهْبُ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولا يجوز الجمع لغير حاجة .
وقال أيضا : يجب على كل مسلم أن يُصلّي الصلوات الخمس في مواقيتها ، وليس لأحد قَطّ أن يُؤخِّر الصلاة عن وقتها لا لِعُذر ولا لغير عُذر ، لكن العذر يُبيح له شيئين : يبيح له ترك ما يَعجز عنه ، ويبيح له الجمع بين الصلاتين . اه .
وإذا تعمّد تأخير صلاة حتى يخرج عن وقتها من غير عُذر ، فهذا كُفر عند جَمْع من أهل العلم .
والصلاة أعظم من الصيام ، ولذلك فُرِضَتْ على هذه الأمة ليلة عُرِج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء .
ولم يكن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يَرَون شيئا من الأعمال تركه كُفر غير الصلاة .
ويحرُم السهر إذا كان سَبَبًا في تَضييع الصلوات .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78574
والله تعالى أعلم .

===============
أحس في أقصى حلقي (في موضع التقاء قنوات الأنف بالحلق) ببعض المخاط (أجلكم ربي ورفع قدركم) ، ولا أستطيع إخراجه لا عن طريق أنفي ولا عن طريق الفم ! إلا أني أفكر أن أدخل منديل في حلقي لتجفيف المنطقة من ذلك المخاط خوفاً من أن يفسد لي صومي ، خاصة أني سمعت البارحة في إذاعة القرآن أن ابتلاع ال(بلغم) أجلكم الله مفطر في أظهر قولي الحنابلة .
أفتوني مأجورين مشكورين ، ولكم مني خالص الدعوات
الجواب :
لا يجوز لك التكلّف في إخراج ما لم يَصِل إلى الفم مِن البلغم .
والذي يُحكم بأنه مُفسِد للصيام مِن البلغم : هو ما يُبتَلَع بعد وصوله إلى الفم .
قال شيخنا العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله : النخامة وهي ما يخرج من الصدر ، أو من الأنف، ويقال لها النخاعة ، وهي البلغم الغليظ الذي يحصل للإنسان تارة من الصدر وتارة من الرأس، هذه يجب على الرجل والمرأة بَصْقه وإخراجه وعدم ابتلاعه . اه .
وسُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل بلع البلغم يُفطِّر ؟
فأجاب رحمه الله : البلغم أو النخامة إذا لم تَصِل إلى الفم فإنها لا تُفَطِّر قَولاً واحدا في المذهب ، فإن وَصَلَتْ إلى الفم ثم ابتلعها ، ففيه قولان لأهل العلم : منهم من قال : إنها تُفطِّر إلحاقا لها بالأكل والشرب ، ومنهم من قال : لا تُفطِّر إلحاقا لها بالريق . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
يا شيخ جزاك الله خيرا أنا عندي مشكلة بالصوم مشكلة البلغم ودائما أسأل الحكم عنه ولكن فيه حرج لي لأنهم يقولون يجب إخراج البلغم ولكن وأنا في الجامعة عندما أقوم بإخراجه الجميع ينظر إلي إما بتعجب أو انزعاج أو قرف والمشكلة أنه لا يتوقف فأنا لا أفهم لا يمكن لأحد أن يخرج جميع البلغم فهو متواصل ولا يتوقف وبعد ساعات يصبح حلقي جاف جدا وأحيانا رغما عني أشعر أنه دخل في حلقي وأنا أبلع ريقي وهذه المشكلة تضايقني ولا أعرف ما هو الحل فأنا طول اليوم أخرج البلغم ومهما أخرجه أحس أحيانا أن البلغم يدخل ولا أستطيع التحكم فيه وأنا سألت شيوخا كثر ودائما يقولون يجب إخراجه وعدم بلعه ولكني أحرج ولا أستطيع أن أشرح لهم حالتي بالضبط
الله يعافيك أنتظر الرد فأنا أخاف أن يكون صومي فيه خطأ
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يجوز لك التكلّف في إخراج ما لم يَصِل إلى الفم مِن البلغم . ولو أحسّ به الإنسان في حلقه ، فلا يجب التكلّف مِن أجل إخراجه .
والذي يُحكم بأنه مُفسِد للصيام مِن البلغم : هو ما يُبتَلَع بعد وصوله إلى الفم .
قال شيخنا العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله : النخامة وهي ما يخرج من الصدر ، أو من الأنف، ويقال لها النخاعة ، وهي البلغم الغليظ الذي يحصل للإنسان تارة من الصدر وتارة من الرأس، هذه يجب على الرجل والمرأة بَصْقه وإخراجه وعدم ابتلاعه . اه .
وسُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل بلع البلغم يُفطِّر ؟
فأجاب رحمه الله : البلغم أو النخامة إذا لم تَصِل إلى الفم فإنها لا تُفَطِّر قَولاً واحدا في المذهب ، فإن وَصَلَتْ إلى الفم ثم ابتلعها ، ففيه قولان لأهل العلم : منهم من قال : إنها تُفطِّر إلحاقا لها بالأكل والشرب ، ومنهم من قال : لا تُفطِّر إلحاقا لها بالريق . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضِلْ
شربت ماءً بعدَ الأذان ولم أعلم بذلكَ إلا في اليوم التالي حيث علمت موعد الأذان الصحيح لكن والله إني قبل أن أشربَ الماء تأكّدتُ من موعد الأذان لكِن لا أعرف ماذا حصَل وكأني رأيت موعد أذن المغرب بدلاً من الفجر !. فماذا عَلَي ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
ليس عليك شيء ؛ لأن هذا خطأ ، والخطأ معفوّ عنه .
قال الله عَزّ وَجلّ : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة تسأل : ما حكم من تكون إجازته السنوية أواخر شهر رمضان وأيام العيد ويريد أن يأخذ عائلته للاستجمام ، وهل يجوز لهم الإفطار يوم السفر في شهر الصيام ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم ، يجوز له الإفطار في رمضان إذا سافر ، سواء سافر أثناء النهار ، أو سافر مِن الليل .
لأن ما يَصِحّ أنه سَفَر ، ولم يكن سَفَر معصية ، فإنه يجوز الترخّص فيه بِرُخَص السفر .
وليس مِن شَرْط الترخّص بِرُخص السفر وُجود المشقّة .
وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ - وكان كثير الصيام - فقال : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل عليّ جناح . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه .
قال ابن قدامة : الرُّخص المختصَّة بالسَّفر مِن القصر والجمع والفطر والمسح ثلاثا والصلاة على الراحلة تطوعا يُباح في السفر الواجب والمندوب والمباح ، كَسَفَر التجارة ونحوه ، وهذا قول أكثر أهل العلم . اه .
والله تعالى أعلم

===============
شيخنا الكريم أبا يعقوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتك بطاعته
كثر الكلام في الآونة الأخيرة عن اعتماد رؤية هلال شهر رمضان بالآلات المكبرة فهل يصح إثبات دخول الشهر بهذه الوسيلة أم لا بد من رؤية الهلال بالعين المجردة ؟
نفع الله بك وبعلمك وجعلك مباركا أينما كنت
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
الأصل في الشرع : رؤية الهلال بالعين الْمُجرَّدة ، وعدم تكلّف ما وراء ذلك ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غُمّ عليكم فاقدروا له . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وفيه : فإن غُمّ عليكم فصوموا ثلاثين يوما .
وجاءت رواية لهذا اللفظ ( غُمّ ) بلفظ : غُبّي
فقد روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُبي عليكم ، فأكملوا عِدة شعبان ثلاثين .
قال ابن الأثير : وفي حديث الصوم " فإن غَبِىَ عليكم " ، أي : خَفِيَ . ورواه بعضهم " غُبِّيَ " بضم الغين وتشديد الباء المكسورة لِمَا لم يُسَمَّ فاعِله من الغَباء : شِبْه الغَبَرة في السماء . اه .
ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتياط في ذلك ، ولا أمَرَ أحدًا أن يصعد فوق جَبَلٍ ولا مكان مُرتفع يتحرّى رؤية الهلال !
وأجازت اللجنة الدائمة الاستعانة بآلات الرصد ، ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : تجوز الاستعانة بآلات الرصد في رؤية الهلال ، ولا يجوز الاعتماد على العلوم الفلكية في إثبات بدء شهر رمضان المبارك أو الفطر ؛ لأن الله لم يشرع لنا ذلك ، لا في كتابه ولا في سُنة نَبيه صلى الله عليه وسلم ، وإنما شرع لنا إثبات بدء شهر رمضان ونهايته برؤية هلال شهر رمضان في بدء الصوم ، ورؤية هلال شوال في الإفطار والاجتماع لصلاة عيد الفطر ، وجعل الأهلة مواقيت للناس وللحج . اه .
ويبقى الإشكال في توثيق من يقوم بالرؤية ! فغالب من في المراصد هم من الفلكيين ! ومعلوم توجّه كثير من الفلكيين في مُحاولة إثبات الحساب الفلكي لِبدء الصيام ونهايته !
ولذلك قال شيخنا العثيمين رحمه الله : الطريقة الشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال ، وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق به في دِينه وفي قُوة نَظَره ، فإذا رأوه وَجَب العمل بمقتضى هذه الرؤية : صومًا إن كان الهلال هلال رمضان ، وإفطارًا إن كان الهلال هلال شوال .
ولا يجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية إذا لم يكن رؤية ، فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنها معتبرة ، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا . أما الحساب فإنه لا يجوز العمل به ، ولا الاعتماد عليه .
وأما استعمال ما يسمى « بالدربيل » وهو المنظار المقرب في رؤية الهلال فلا بأس به، ولكن ليس بواجب، لأن الظاهر من السنة أن الاعتماد على الرؤية المعتادة لا على غيرها . ولكن لو استعمل فرآه من يوثق به فإنه يعمل بهذه الرؤية . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز إفطار مريض السكر إذا كان في شبه غيبوبة سكر في نهار رمضان؟؟
وجزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
نعم ، إذا شقّ عليه الصيام مشقة شديدة ، أو كان الصيام يضرّه .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78342
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد ربي أوقاتكم بالخيرات وجعلها عامرة بذكره سبحانه
من استنشق أثناء الوضوء أكثر من مرة لشك يصيبه في عدم دخول الماء جيدا للأنف ويعلم أن المبالغة بالاستنشاق للصيام خطأ , ولكن يريد أن يكون وضوئه كامل لوسوسة في الصدر وأخذ يستنشق بشيء من الحذر إلا وفجأة وبدون قصد أن يجعل من ذلك مفطر, دخل الماء بداخل الأنف ولجوفه هل أفسد صيامه ؟ علماً بأنه شخص كثير الشكوك في أمر إكمال الوضوء على الوجه المطلوب حيث يكرر الوضوء أحيانا أكثر من مرة لشكه بأنه لم يمسح على يده تارة ولم يمسح أذنه تارة أخرى .
شكر الله لكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا يجوز له الاسترسال مع الوساوس الشيطانية !
وإذا كان يشكّ في الاستنشاق أو في المضمضة لهذا الحدّ ، فلا يستنشق أصلا ؛ لأن المضمضة والاستنشاق سُنَّة في قول جماهير أهل العلم .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال للسائل : توضأ كَمَا أمَرَك الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى .
والله قد أمَر بِالوضوء في الأعضاء الأربعة ، فقال : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) .
وبالنسبة لصيامه ، فهو صحيح ، وعليه أن يتجنّب المبالغة في الاستنشاق . لقوله عليه الصلاة والسلام للقِيط بن صَبِرة : وبالغ في الاستنشاق إلاَّ أن تكون صائما . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا ورفع قدرك في الدارين
أفطرت قبل آذان المغرب بدقيقة وذلك عندما كنت جالسا على مائدة الإفطار ودخل أخي الأكبر وقال أنه أُذن لصلاة المغرب وكنا لا نستطيع سماع آذان المغرب بسبب ضجيج الأطفال واتضح أن أخي كان يمزح فهل يجب علي قضاء اليوم ؟ أو ما الحكم الصحيح في هذه الحالة ؟
وجزاكم الله خير الجزاء حفظكم ربى من كل سوء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
بالنسبة لِمَن أفطر على غلبة ظنّ أو إخبار صادق ، فلا شيء عليه ، ومَن أفطر خطأ فهو معفوّ عنه ، لقوله تعالى : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) .
وبالنسبة لأخيك فهو آثِم بِفعله ذلك ؛ لأن هذا الأمر لا يجوز المزاح فيه ، وهو قد غَرّ مُسلما صائما .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك الله في علمكم
متى يقال دعاء الإفطار ( ذهب الظمأ وابتلت ) هل قبل الأكل أم بعد الأكل لأني كنت أقوله قبل الأكل وسمعت أحد الدعاة في بلدي أنه يقال بعد الأكل وأنا في شك من أمري فما هو الصواب شيخنا وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
الذي يظهر أنه يُقال بعد الإفطار ؛ لأنه جاء في الحديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله .
إنما يذهب الظمأ وتبتل العروق بعد الإفطار .
وبوّب عليه الإمام النسائي : ما يقول إذا أفطر .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمك الله أخي الشيخ وبارك الرحمن فيك .
لدي أحد الأهل أحَسَّ بدوار وفقدان توازن وذهب إلى المستشفى في نهار رمضان وأعطوه إبرة ، وقال له الأطباء أن هذه الإبرة لا تحتوي على بروتينات ولا خلافه ، لكنها تعمل على إعادة التوازن للجسم ، كما أنها لا تؤخذ في الشرايين بل تؤخذ في العضد أو الفخذ .فما حكم صوم هذا الرجل ؟ غفر الله لنا ولك .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
صومه صحيح ، طالما أن الإبرة ليست مُغذِّيَة .
أما الإبر المغذية فلها حُكم الطعام والشَّرَاب ؛ لأنها تقوم مقام الطعام والشراب ، وتكفي المريض لو بقي أيامًا من غير طعام ولا شراب .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين
قد طلقت زوجتي من شهرين تقريبا وفي هذه الأيام أفكر فيها وأتخيلها كثيرا حتى أنه ينزل مني المذي من شدة الشهوة في نهار رمضان وأكثر من مرة مع العلم أنني أجاهد نفسي في ذلك أغلبها أحيانا وتغلبني أحيانا، سؤالي : هل يلزمني القضاء عن ذلك اليوم الذي نزل مِنّي المذي فيه ؟
وفقكم الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفقك الله لكل خير .
المذي لا يُفسد الصيام ، وإنما يجب منه الوضوء ، ويجب غَسْل ما أصاب الملابس منه ؛ لأنه نجس .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال حيرني كثير لكن يا فاضل من دخل رمضان والله المستعان أصبت بشكوك غير طبيعية بالصيام وجاءتني حالة وسوسة عجيبة لكن الحمد لله على كل حال
استفساري بوركتم:
- من يبدأ أذان الفجر تبدأ حالتي مع الوسوسة فأستمر أبصق ريقي كثيرا خوفا من دخول شيء معه, ومن كثر ما أبصق أكرمكم المولى يجف حلقي وريقي وأحس كأني سأتقيأ وأنا أعرف حكم القيء في رمضان أنه يبطل الصيام, لكن لضغط الوسواس الشديد عليّ أقول سأبصق ريقي وإن شاء الله ما أتقيأ مع العلم أحس شيء يروح ويرجع من معدتي كأن كبدي تقلب من كثر البصق والجهد , وغصب عني أسترسل مع الوسواس غير قادرة في نفسي بتاتا , المهم لما جاء وقت صلاة الظهر توضأت وبدأت حالة البصق خوفا من نزول شيء من الماء لجوفي أحسست بأن ريقي جف وكأني سأستفرغ ونبذت الأحاديث التي تجري برأسي وصليت وأنا أسجد أحس كأني سأرجع وأنهيت الصلاة ولما جلست بعد الصلاة على سجادتي أحسست كأن طعم لبن بريقي وخفت أني تقيأت , قلت أخاف خرج القيء مع السجود لأني لم أرَ شيء ظاهر بمعنى لم يخرج معي شيء فاحش لكن شكيت في طعم ريقي مرة أقول أحس بطعم لبن ومرة أفول هذه وسوسة اتركيها وجلست لا أدري ماذا أفعل بالنهاية بلعت ريقي دفعا من الاسترسال المزعج والآن ما أدري هل صحيح طلع معي لبن بريقي وإلا وسوسة لأن منع للاسترسال لم أجلس وأتحسس طعم الريق هل يحتوي على لبن أم لا يحتوي
سؤالي هل أفطرت بهذا عمداً وعلي القضاء وصيامي فسد أم لا ؟؟
طلب يا شيخ إنك تدعي ربي يشفيني من الوسوسة ما جت تتأزم إلا برمضان الله أكبر بس
فإن حالي يعطف له من أن يأذن الفجر وكأن هموم الدنيا تأتي على رأسي أحاول إني ما أوسوس لكن رغما عني والله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعافاك الله وكل مُبتلى .
لا تلتفتِ إلى هذه الوساوس . ولا يجوز أن يشقّ الإنسان على نفسه ، ولا أن يُشدِّد على نفسه بِمثل ذلك .
ولو جَمَع الإنسان ريقه ثم ابتلعه لم يَفسُد صيامه ، وإن كان بعض العلماء كَرِه للصائم أن يَجْمَع ريقه ، لكنه لا يُفطِّر على كل حال .
ومثله لو تذوّق الإنسان الطعام ، على طرف لسانه ، ثم بصق ولم يبتلعه ، وهذا يعني أنه قد يجد طَعْم ما يتذوّق ، سواء لمعرفة ملوحته أو حلاوته أو غير ذلك .
وهذا ما أفتى به الصحابة رضي الله عنهم ، وهذا يدلّ على أنه لا يُفسد الصيام .
وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78626
ووُجود طَعْم الأكل أو طَعْم معجون الأسنان في الفم لا يُفسد الصوم .
وإنما يُفسد الصوم ما يصل إلى الفم ، مثل النخامة ، أو القيء والقَلَس . وهذا إذا وصل إلى الفم وَجَب إخراجه .
أما ما لم يَصِل إلى الفم فلا يجب إخراجه ، ولو أحسّ به الإنسان في حَلْقِه أو في البلعوم .
والله تعالى أعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله
هل الغبار إذا دخل للحلق وأحس به الصائم يفطر؟ لأن في يوم من أيام رمضان هذه بينما كنت أرفع شيء بالمنزل أحسست برائحة الغبار ولكن دفعا لوسوستي أكملت وقلت عادي حتى لو دخل الغبار بحلقي بأكمل الرفع هذا كله من الوسواس أنا لست متعمدة أفطر أنا فقط ردعاً للوسوسة لأني كثيرة الوسوسة جدا جدا في الصيام لدرجة أني ألبس الكمام إذا دخلت المطبخ خوفا من دخول شيء لحلقي
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
الغبار لا يُفَطَّر ؛ لأنه ليس من جنس الطعام والشَّرَاب . وليس لأحد رغبة في أن يُدخِل الغبار إلى جوفه أصلا ، وإنما قد يُغْلَب الإنسان ، فيدخل الغبار إلى حَلْقِه .
ولا يجوز لبس الكمام احتياطا للصيام ؛ لأن هذا مِن الغلو ، وهو يفتح عليك باب وسواس .
وقد أجاز العلماء للصائم تذوّق الطعام بِطرف اللسان دون ابتلاع الجزء المطعوم .
روى ابن أبي شيبة من طريق عطاء عن ابن عباس قال : لا بأس أن يَذوق الْخَلّ أو الشيء ما لم يدخل حَلْقَه وهو صائم .
وروى من طريق عكرمة عن ابن عباس قال : لا بأس أن يتطاعم الصائم من القِدْر .
وروى عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يتطاعم الصائم العسل والسمن ونحوه ثم يَمُجّه .
وقال البخاري : وَقَالَ ابْنُ عَبَّاس : لا بَأْسَ أَنْ يَتَطَعَّمَ الْقِدْرَ أَوْ الشَّيْء .
وقد سُئل شيخنا العثيمين رحمه الله : هل يبطل الصوم بِتذوّق الطعام ؟
فأجاب رحمه الله بِقَولِه : لا يُبْطِل الصوم ذَوق الطعام إذا لم يبتلعه ، ولكن لا تفعله إلاَّ إذا دَعَت الحاجة إليه ، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد فصومك لا يبطل . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ
جزاكم الله خيرا وبعد:
سؤالي لفضيلتكم.اعتدت أن ينزل مني في أيام الطهر إفرازات بيضاء ومرة نزلت هذه الإفرازات بيضاء لكن بها خط أحمر بعد أذان الفجر"قبل أن أصلي" مع العلم أني في تلك الفترة كنت أنتظر الدورة الشهرية لكن لم تأتِ سوى آخر الليل ؟
طبعا صليت الفجر وكنت صائمة( قضاء رمضان) لكن هل تعتبر هذه دورة وأعيد صلاة الفجر والصوم أم ماذا أفعل؟؟
أدخلك ربي الجنة بغير حساب .
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا يُعتبر هذا حيضا ، فإن كان الدم المعتاد لم يَنْزِل إلاّ في آخر الليل في الليلة التالية ، فصيامك صحيح .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا بارك الله فيك شيخنا الفاضل على الرد و على ما تبذله من مجهود للمساعدة
ثانيا في مسألة ما ذكرت عن تكاثر ديون الصيام علي و عن ما أقدمت عليه من جماع أثناء زواجي في نهار رمضان فأنا فهمت من ردك أنه لا يلزمني قضاء إذا كنت تاركة للصيام وليس هذا هو مقصودي فأنا كنت أصوم رمضان و لكن قضاء أيام الإفطار تكاثرت علي و تهاونت في ردها وإضافة إلى نذر صيام شهر متتابع نسيت ذكره المرة السابقة و أيضا لما علمت بكفارة الجماع أثناء رمضان فزاد الطين بلة لأنه في أيام متعددة هذا الأمر يؤرقني كثيرا فماذا يلزمني يا شيخ للتوبة و الرجوع إلى الله في هذه الحالة ؟ فهل هنا أيضا التوبة تهدم ما قبلها أم ماذا يجب علي أن أفعل ؟ وهل يقبل الله صيامي في رمضان المقبل لو أطال الله في عمري و بلغته رغم كل ما بدر مني فيما سبق ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
النذر باقٍ في الذمة ، فإن كنت نذرت صيام شهر فيجب عليك الوفاء بالنذر .
وقلت في الجواب السابق : إذا كنت مُتهاونة بشأن الصلاة ، وليس بشأن الصيام .
وإذا كنت تجهلين حُكم الجماع في نهار رمضان ، فلا شيء عليك .
والتوبة تهدم ما قبلها .
وعليك إحسان العمل فيما بقي من عمرك .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
هذه فتوى مهمة في قول رمضان كريم, وأغلب الناس يقولون هذه الكلمة وهي مخالفة للشرع
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ‏:‏ حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول‏:‏ ‏‏رمضان كريم‏‏ فما حكم هذه الكلمة‏؟‏ وما حكم هذا التصرف‏؟‏
فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ حكم ذلك أن هذه الكلمة ‏‏رمضان كريم‏‏ غير صحيحة وإنما يقال‏:‏ ‏‏رمضان مبارك‏‏ وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا‏:‏ يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} ‏‏فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏‏من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏‏ فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل‏:‏ إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي‏.‏
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ( 20 / السؤال رقم 254 ) .
لم أجد هذه الفتوى في موقعه الشخصي
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الفتوى في " مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " ج 20 ص 93 ، 94 – الفتوى رقم 452
الفتاوى مِن جَمْع وترتيب الشيخ فهد السليمان . وطبعتها دار الثريا . الطبعة الأولى 1423 ه
وبالله تعالى التوفيق .

===============
هل إذا الواحد عندما يكون صائم وبلع البلغم يفطر أم لا ؟ وجزاك الله خير يا شيخ
الجواب :
وجزاك الله خيرا
إذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه ، فقد أفسد صومه ، وعليه القضاء .
أما إذا لم يصل البلغم إلى الفم ، فلا يُفطِّر .
قال الإمام النووي : فإن أخرج البلغم من صدره ثم ابتلعه ، أو جذبه من رأسه ؛ بَطَل صومه .
والله أعلم .

===============
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم وبارك بكم
وكل عام وأنتم بخير
سؤالي أنه من أشهر بسيطة أصبحت تنزل علي مع القصة البيضاء نقط بنية"أكرمكم الله" قبل الدورة بيوم أو يومين أو ثلاثة وتنزل ثم تنقطع لساعات حتى تنزل الدورة والآن ومع قدوم شهر رمضان لا أدري هل أصوم هذه الأيام وأصلي فيها أم أنني أعتبرها دوره؟ أفتونا جزاكم الله خيرا
الجواب:
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
القصة البيضاء تكون بعد انتهاء الدورة ، وليس قبلها .
قال ابن عبد البر : القصة البيضاء : هو الماء الأبيض الذي يَدفعه الرَّحِم عند انقطاع الحيض . يُشَبَّه لِبَياضِه بالقَصّ ، وهو الْجِصّ . اه .
وما يكون قبل الحيض لا يُعتبر حيضا ، إلاّ أن يكون مع نُزول الدم ؛ لأن الحيض في اللغة هو السيلان .
قالت أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري .
وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
قال ابن عبد البر : الصُّفرة والكُدرة قبل الحيض وبعده سواء . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
هل إذا فطرت صائم لي من الأجر مثل أجره إذا كان الصائم مقتدرا و يستطيع أن يؤمن لنفسه الطعام ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نَعم ، فالحديث عامّ في تفطير الصائم ، وفضْل الله واسِع .
قال النووي : يُسْتَحَبّ أن يدعو الصائم ويُفَطِّره في وقت الفِطر ، وهذا لا خلاف في استحبابه للحديث . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو كان بعض الشيء محرج في صيامي أتتني الشهوة فأخذت أعبث خفيفاً جداً لفترة قصيرة جداً ثواني أو دقيقة حتى لا يخرج السائل ثم نمت واستيقظت صباحا فشعرت برغبة في الدخول إلى الحمام كي أتبول (أجلكم الله) وكنت أيضا أشعر بشهوة وقبل أن أذهب إلى الحمام للتبول عبثت به وفي هذه المرة لمدة ثواني فقط لا أتوقع أني أكملت الدقيقة لكي لا يخرج السائل ازدادت رغبتي في الذهاب إلى الحمام فذهبت فورا وإذا بي ألمح السائل في أعلى عضوي لكنه لم يخرج رأيته ولم يكن قد خرج إلى الخارج فهل علي قضاء هل أنا مفطر ما حكمي ؟ وماذا يتوجب علي فعله ؟
لو سمحت يا شيخ جاوبني
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الذي وجدته هو المذي ؛ لأن المني يخرج دَفْقًا بِلذّة .
قال عمر رضي الله عنه : إِنِّي لأَجِدُهُ يَنْحَدِرُ مِنِّي مِثْلَ الْخُرَيْزَةِ ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ . يَعْنِي الْمَذْيَ . رواه الإمام مالك في الموطأ .
وهو نجس يجب غسْل ما أصاب الملابس منه .
والمذي لا يُفسد الصيام ، بِخلاف إنزال المني قصدًا .
وسبق :
ما هي أحكام العادة السرية ؟ وما الزواجر عنها ؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=6800
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخنا الكريم
هناك من يقول أن المرأة إذا كانت في آخر يوم حيض ثم إذا رأت علامة الطهر في أي وقت في اليوم ولو قبل المغرب بدقائق فإنها توقف الأكل و تنوي الصوم و تعتبر صائمة في هذا اليوم وجدت يا شيخ هذا الكلام عجيب و لكنهم أكدوا لي أنه صحيح و يدرس في كتب الفقه فهل هذا صحيح يا شيخ وفقك الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفّقَك الله لِمَا يُحِِب ويرضى .
هذا غير صحيح ، بل هو باطل ؛ لأن صيام رمضان لا يصِحّ إلاَّ بِنيّة قبل الفجر .
فلو طهرت الحائض بعد طلوع الفجر بدقائق ، لم يصحّ صومها .
ولو طهرت الحائض أثناء النهار فإنها لا تُؤمَر بالإمساك بقية يومها ؛ لأنها لم تُخاطَب بالصيام من أوّل اليوم .
والله تعالى أعلم .

===============
سلام عليكم ورحمه الله
بارك الله في علمكم
زميلة تسأل عن أنها ذهبت إلى دكتور العظام في نهار رمضان وقام الدكتور بالكشف عليها والفحص لها بما يستلزمه إمساك عظام اليد والقدم وما إلى ذلك . وهي الآن تسأل عن حكم صيامها ؟ وهل هذا الأمر مكروه ( مع العلم في الاعتبار انه غير متاح دكتورة في هذا المجال )
وجزاكم الله خيرا .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
لا تأثير لذلك على الصيام .
ولا يجوز للمرأة أن تُمكِّن الطبيب مِن مسّ شيء مِن جسدها إلا لضرورة ، والضرورة تُقدَّر بِقدرها .
ولا يجوز للطبيب أن يمسّ شيئا مِن جَسدها إلاّ ما دَعَت إليه الضرورة . هذا إذا لم توجد طبيبة متخصصة .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ
من أصابه الجنون ساعة أو جزء الساعة في نهار رمضان فهل يحكم بفطره ؟ وهل يختلف الحكم لو كانت الساعة في نهار رمضان ، أو كانت قبل الفجر ثم أخذت جزءاً من نهار رمضان؟
وجزاكم الله خيراً
الجواب :
وجزاك الله خيرا
الإصابة بالجنون أو الإغماء أثناء النهار لا تأثير لها على الصيام ، وكذلك لو كان قبل الفجر إذا كان نوى الصيام .
وقد سُئل شيخنا العثيمين رحمه الله عن : رجل أغمي عليه في شهر رمضان لمدة عشرة أيام ، هل يقضي هذه الأيام ؟
فأجاب رحمه الله : إذا أغمي على الإنسان في شهر رمضان فإنه يقضي الأيام التي أُغْمِي عليه فيها ؛ لأنه لم يحصل مِنه نِيَّة ، لكن إذا أغمي عليه في أثناء النهار صح صومه .
وسُئل : إذا أغمي عليه الشهر كله ؟
فأجاب الشيخ : يلزمه قضاء الشهر كله ؛ لأن هذا ليس مجنونا ، الجنون لو جُنّ الإنسان في شهر رمضان فإنه لا يلزمه القضاء ؛ لأن المجنون ليس عليه صوم بخلاف الْمُغْمَى عليه . عندنا الآن : جنون ، وإغماء ، ونوم . لو نام الإنسان في رمضان ثلاثة أيام ما استيقظ فصومه صحيح ، ولا يلزمه القضاء . ولو أغمي عليه لزمه القضاء . ولو جُنّ لم يلزمه القضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يجعلنا ممن يقوم ليلة القدر ويفوز بعظيم الأجر
أنا مرة كنت مقصصة أظافري قبل الفجر بربع ساعة تقريبا وكنت تقصيصي لها ليس على الحفة كثير وكنت جالسة في نهار رمضان وكنت متفقة مع نفسي أي شك أو أفكار وسواسية بدل ما أعض على شفتي ويخرج دم أو أشد بشعري ويخرج دم قلت : أضغط بيدي على المفرش إلى أن تذهب تلك الفكرة . والأفكار تكون تسلطية رغما عني لكن أحاول أتجاهلها وأشغل نفسي عنها المهم لمن ضغطت بيدي يا فاضل أقول بقرار نفسي الله يستر لا يطلع دم من تحت أظافري وضغطت على المفرش بعدين قلت أخاف الآن طلع من تحت أظفري دم المهم جلست أطالع الجلد اللي تحت الظفر إلا أشوف شيء محمر [ لا هو دم يسيل واضح ولا هو اللي ما طلع شيء كذا أحمر ] وأجلس دقيقتين أو خمس هكذا وأنظر مره أخرى ولم أجد شيء قلت بنفسي لو أنه دم كان تبقى أثره واضح مع العلم أني لم أتعمد الفطر بتاتا لأني أتحرج كثير من الدم في أثناء الصيام هل بهذا الفعل أفطرت وانتقض صومي؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا علاقة لخروج الدم مِن سائر البدن بالصيام ، فلو أُصيب الإنسان بِنَزِيف أو بِرُعاف ، أو جُرِح ، أو سال الدم مِن شَفَتِه ، فإنه لا تأثير له على الصيام ، إلاّ لو مصّ الدم وابتلعه .
ولا شيء مِن الدماء يُفسد الصيام إلاّ دم الحيض ، إذا نَزَل أثناء النهار .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الإسلام والمسلمين
أنا كنت متزوجة منذ ست سنوات وقد كنت متزوجة من شخص يتعاطى المخدرات والخمر وكنت أحبه حبا شديدا ولا أعصي له أمرا وقد ارتكبنا محرما وهو الإفطار في نهار رمضان عدة أيام متفرقة في عدة رمضانيات ولكن أنا فعلا كنت أعلم أن الجماع في نهار رمضان حرام ولكن من حبي له كنت لا أعصي له أمر ولا أدري كم عدد تلك الأيام التي أفطرناها فلا أدري هل هي خمسة عشر أم عشرون أم أقل أم أكثر قد كنت في البداية أمتنع عن ذلك ولكن من حبي له أتساهل معه في أشياء كثيرة مع العلم أنني لا أستطيع صيام 40 شهرا أو إطعام 60 مسكين كل يوم أو إعتاق20 رقبة أرجوكم ساعدوني فأنا الآن مطلقة وتبت إلى الله وكما قلت لك هي شهور عدة وأيام عدة متفرقة وحاولت أصوم ولكن لم أستطع الصيام شهرين متتابعين ولكن يشهد الله علي أنني ندمت أشد الندم ولكن هيهات ينفع الندم أرجوك فأنا أحس أنني يئست وتعبت من انتظار الرد وأتمنى من الله أن يكون الجواب يسير علي لأنني جد لا أستطيع عتق رقاب ولا إطعام 60مسكين كل يوم لمدة طويلة فأنا من يصرف على أبنائي من الضمان الاجتماعي الذي يصلنا كل شهر وقدره 800 ريال سعودي وبالكاد يكفينا فعندي أربعة أطفال أكبرهم في رابع ابتدائي وأصغرهم سيدخل المدرسة هذه السنة بإذن الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا بُدّ مِن الكفارة ، فإن كانت لا تستطيع كما ذكرَتْ في السؤال ، فتسقط عنها الكفارة .
قال ابن قدامة : وإن عَجِز عن العتق والصيام والإطعام سَقَطَت الكفارة عنه في إحدى الروايتين ، بدليل أن الإعرابي لَمَّا دَفع إليه النبي صلى الله عليه و سلم التمر وأخبره بحاجته إليه قال : " أطعمه أهلك " ، ولم يأمره بِكفَّارة أخرى ، وهذا قول الأوزاعي .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد الاستفسار عن الوضع التالي : واحدة بالغة راشدة بالعشرينات لمرض شديد بالمعدة اضطرت لإفطار شهر رمضان كاملا ودفعت كفارة ذلك وبعدها ذهبت إلى الحج وأدت الفريضة كاملة . ولكن المرض المعدي لم يتحسن خلال كل هذه الفترة ويمكن أن يكون وضع شهر رمضان القادم كما الماضي . والسؤال هل يفترض عليها الصوم في المستقبل للقضاء أم لا ؟ ولكم جزيل الشكر سلفا .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
المرض إما مرض يُرجَى بُرؤه ، وإما مرض لا يُرجَى برؤه فيما يبدو للناس .
فالمرض الذي يُرجَى برؤه ينتظر صاحبه حتى يبرأ ويُعافى ثم يَقضي ، ولا كَفّارة عليه .
والمرض الذي لا يُرجَى برؤه على صاحبه الكَفّارة ، وهي إطعام مسكين عن كل يوم ، لكل مسكين نصف صاع من الطعام .
وبناء على هذا التفصيل فإن كان مرض الأخت مما يُخبر الأطباء عن مثله أن له عِلاجا ، فعليها أن تنتظر حتى تُشفَى – بإذن الله – ثم تقضي ما فاتها .
وإذا أخبرها طبيب مسلم موثوق أن هذا المرض لا يُعرف له عِلاج ، فعليها الكفارة ، ولو استمر المرض معها طيلة حياتها ، فإنها تُكفِّر عن كل رمضان تُدرِكه .
والله تعالى أعلم .

===============
إذا سمحت يا شيخ أفتيني في أمري هذا
ذهبنا إلى جدة وعندما أذن المغرب في إذاعة القران الكريم (أذان الحرم) بمكة أفطرت من غير قصد . لأني من سكان مكة وأنا متعودة على أذان مكة فهل علي إعادة صوم ذلك اليوم ؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا لم يكن هناك فرق بين الأذان في مكة وفي جدة ، فلا شيء عليك .
وأما إذا كان هناك فرق بين أذان المغرب في مكة وفي جدة ، ففي المسألة تفصيل ؛ وهو :
إن كان الإنسان أفطر من غير قصد ، أي : أن ذلك وقع نسيانا وجريًا على عادته في الإفطار على سماع أذان الْحَرَم ، لكونه من أهل مكة ، ثم لَمّا تذكّر أمسك وتوقّف عن الإفطار ، وأخرج ما في فمه ، فلا شيء عليه .
أما إذا استمر بعد ذلك في الأكل ، أو بَلَع ما في فمه بعد أن تذكّر ، فعليه القضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك يا شيخ أفتنا في هذا
يا شيخ شاب في حياته لم يصم ولا شهر لرمضان لأنه غير محافظ للصلاة ففي الشهر الفائت لرمضان اختجى وصام رمضان . لكن السؤال هنا : كيفية قضاء الأشهر الفائتة التي لم يصمها ؟؟ أو لا يكون له قضاء ؟ وهل يجوز لأحد الأقارب أن يصوم معه ويسانده في القضاء ؟
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، ولك بمثل ما دعوت .
إذا كان لا يُصلِّي فلا يجب عليه قضاء .
لأن ترك الصلاة كُفر ، والكافر لا يُؤمر بالقضاء إذا أسلَم .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما الحكم بارك الله فيكم في من تجشأ وهو صائم وأحس الطعام وصل إلى حلقه ثم عاد ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا وصل الطعام إلى فمه وجب إخراجه ، فإن رجع إلى حلقه بِغير اختياره فلا شيء عليه ، لقوله تعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) .
أما إذا وصل على الفم وابتلعه عامدا فعليه القضاء ؛ لأنه مثل القيء ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : من ذرعه القيء من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . رواه أهل السنن ، وهو حديث صحيح .
والله تعالى أعلم .

===============
هذا شخص تزوج قبل رمضان بأسبوع أو أسبوعين والشخص يعلم أن الجماع في نهار رمضان عليه كفارة مغلظة وأنه لا يجوز لكنه جامع امرأته في نهار رمضان لمدة أسبوع من بداية الشهر والآن يسأل هل الكفارة التي عليه شهرين متتابعين فقط أم بكل يوم شهرين متتابعين علما بأنه لا يعلم عن هذه الكفارة أن كل يوم له كفارة لوحدة ؟؟ فماذا عليه
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليه أن يتوب إلى الله من ذلك العمل .
وما دام أنه يعلم أن الجماع في نهار رمضان عليه كفارة مغلظة ، فَعَليه كفارة مُغلّظة عن كل يوم جامَع فيه .
والمقصود بالجماع : الإيلاج ، سواء أنْزَل أم لم يُنْزِل .
والكفارة المغلّظة : عِق رقبة ، فإن لم يجد فيصوم شهرين مُتتابعين ، فإن لم يستطع ، فيُطعم ستّين مسكينا .
ويحسب هذه الكفارة عن كل يوم . فإن كان جامع لمدة أسبوع ، في كل يوم يحصل منه ذلك ، فعليه سبع كفارات مغلّظة ، على الترتيب السابق .
وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة عن : " رجل جامع زوجته في نهار رمضان أربعة أيام . "
فأجابت اللجنة :
أولا : عليه أن يستغفر الله تعالى ويتوب إليه مما وقع منه ، ويندم على ما فعل ، ويعزم على ألا يعود لمثله ، فإنه كبيرة من كبائر الذنوب .
ثانيًا : عليه صيام أربعة أيام قضاء عن الأيام الأربعة التي جامَع فيها ، وعليه أربع كفارات ، عن كل يوم من الأربعة كفارة ، والكفارة عِتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا ، ثلاثين صاعًا من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما يطعمه أهله ، لكل مسكين من ذلك نصف صاع عن كل يوم .
ثالثًا : على الزوجة القضاء والكفارة أيضًا على النحو الذي تقدّم من صيام أربعة أيام قضاء وإخراج أربع كفارات عن كل يوم كفارة ؛ لأنها لم تُعارِض في الجماع ، بل رَضيتْ بذلك ، وكفارتها مثل كفارة الرَّجُل . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا صامت المرأة وتوضأت لصلاة العصر ولم ينزل عليها الحيض ثم لما أذن المغرب أفطرت ولما ذهبت لتتوضأ لصلاة المغرب رأت الحيض نزل ولم تعلم هل نزل قبل المغرب أم بعدة ولم تشعر بأعراض الحيض من ألم وغيره فما الحكم؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
من قواعد الشريعة : اليقين لا يزول بالشكّ . والطهارة يقين بالنسبة لهذه المرأة ، فلا يزول بالشّك ، فهي على طهارتها ما لم تتيقّن نزول الدم .
ومن قواعد الشريعة أيضا : الأصل بقاء ما كان على ما كان .
والأصل فيها في ذلك اليوم بقاء الطهر .
فلا يجب عليها قضاء ذلك اليوم ؛ لأن الطُّهر يقين ونُزول الدم قبل أذان المغرب شكّ .
والله تعالى أعلم .

===============

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

السلام عليكم فضيلة الشيخ
والدتي مريضة لهذا منعها طبيبها أن تصوم ووجب عليها دفع فطره لكننا كنا خارج البلد ولم نعرف لمن نستطيع إعطاءها وذهب الوقت ولم نعطها لأحد سؤالي فضيلتكم ماذا نفعل الآن في مثل هذه الحالة جزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كانت لا تستطيع القضاء ، فيجب إخراجها الآن ؛ لأنها باقية في الذمة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : دَيْن الله أحق أن يُقضى . رواه البخاري ومسلم .
أما إذا كنت تستطيع القضاء فلا يُجزئ الإطعام عنها .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
هل صحيح أن الصيام هو العبادة الوحيدة التي لا يأخذ أجرها من ظلمته أو اغتبته؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا ليس بصحيح ،وإن قال به بعض أهل العلم ، فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال : أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ؛ فيُعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيَتْ حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم ، فطرحت عليه ، ثم طرح في النار . رواه مسلم .
فَذَكَر الصيام ضمن الأعمال التي عملها المفلس ، والتي هي عُرضة للمقاصة في حال المظالم .
والصيام هو العبادة الوحيدة التي لم يُتعبَّد بها لغير الله . فليس هناك أحد يمتنع عن الطعام والشراب لغير الله ، وقد وُجِد من يسجد أو يركع لغير الله ، ووُجِد من يطوف بغير بيت الله
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
بشأن الأيام التي تفطرها المرأة في شهر رمضان بعذر شرعي خارج عن الإرادة ، عندما تأتي المرأة كي تقضيها بعد رمضان هل يكون أجرها مضاعف مثل الحال في رمضان ؟ أي (التسبيح والتكبير والصدقة وما إلى ذلك )
و جزاكم الله خيراً .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لها أجْر القضاء ولها – إن شاء الله – مثل أجْر ما لو صامتها في رمضان ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا مرض العبد أو سافر كُتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحا . رواه البخاري .
أما مُضاعفة الحسنات التي تُضاعف في رمضان ، فلا يكون ذلك ؛ لاختصاص شهر رمضان بفضائل ليست في غيره .
ولذلك فلو أفطر الإنسان في قضاء رمضان ، لكان مُسيئا ، ولم يكن عليه قضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم أنا الآن أقضي ما كان علي من صيام لأني شككت في الأيام التي كنت أقضي هل قضيتها بكاملها أم لا لهذا بدأت أقضي تلك الأيام بصيامي 11 يوما لكل سنة وسؤالي فضيلة الشيخ هو أنني أصوم بدون أن أخرج لكل يوم كفارة فهل صيامي صحيح أم يجب علي إخراجها كل يوم وجزاك الله كل خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا يَجب عليك سوى القضاء ، لقوله تعالى : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
فالمقصود هو إكمال العِدّة ، أي عِدّة شهر الصوم .
قال ابن عطية : معناه وليُكْمِل من أفطر في سفره أو في مرضه عِدة الأيام التي أفطر فيها . اه .
وقال ابن كثير : أي إنما أرخص لكم في الإفطار للمرض والسفر ونحوهما من الأعذار لإرادته بكم اليسر ، وإنما أمركم بالقضاء لتكملوا عِدّة شهركم . اه .
وقد ساَفَر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطَر ، وأفطر معه جَمع من الصحابة ، ولم يأمرهم بغير القضاء ، ولو كان الإطعام يَجب مع القضاء لأمَرَ به عليه الصلاة والسلام .
فلما لم يأمر به عُلِم أنه لا يَجب .
وقال بعض السلف : تَجِبُ الكفّارة على من فرّط وأخّر القضاء إلى أن أدركه رمضان آخر .
والله تعالى أعلم .

===============
إذا شك الصائم في ذهاب البلغم - أجلكم الله - إلى حلقه بعد وصوله إلى فمه هل يؤثر هذا على صيامه ؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وجزاك الله خيرا
إذا وصل البلغم إلى الفم وَجَب إخراجه ، فإن ابتلعه الصائم عمدا فَسَد صومه ، وإن ذهب إلى جوفه من غير اختياره ، فلا شيء عليه .
قال الشيخ العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله : النخامة وهي ما يخرج من الصدر ، أو من الأنف، ويقال لها النخاعة ، وهي البلغم الغليظ الذي يحصل للإنسان تارة من الصدر وتارة من الرأس، هذه يجب على الرجل والمرأة بَصْقه وإخراجه وعدم ابتلاعه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام علي سيد المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام أود أن أطرح علي سيادتكم سؤال
كيف اطعم 60 مسكين ؟ وهل يكون عن كل شهر رمضان أطعم 60 مسكين أم عن شهر واحد؟ وهل من الممكن إخراج مبلغ من المال ل60 مسكين أم ماذا أعمل ؟ وكم قيمة المبلغ للشخص الواحد لأتمكن توفير المبلغ ؟ هل يكون صيامي هذه السنة صحيح؟ علما لم أصم في السنتين الماضيتين حيث أنني كنت الغافلين وقد تاب الله علي ولله الحمد ولم أصم السنتين الماضيتين ولكن هذه السنة صمته بالكامل ولله الحمد عسى أن يعوده علينا وعلى الأمة الإسلامية أجمعين اللهم آمين أفدني وجزاك الله ألف خير وشكرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يكون الإطعام عن المريض الذي لا يَرجو الأطباء أن يُشفى من المرض ، وعن الكبير الذي لا يستطيع الصيام مع بقاء عقله وفِكره .
أما من يستطيع القضاء فلا كفارة عليه ؛ لأن الكفارة بَدَل عن الصيام ، ولا يُجمَع بين البَدَل والْمُبْدَل .
ومن وَجب عليه الإطعام فإنه مُخيّر بين أن يُطعِم عن كل يوم مسكينا ، أي : يُطعم عن كل يوم بِيَوْمِه ، أو ينتظر حتى يتم الشهر ثم يُطعم عن كل يوم مسكينا ، فإذا كان الشهر ثلاثين يوما فإنه يُطعم ثلاثين مسكينا ، وإن نقص الشهر فإنه يُطعِم تسعة وعشرين مسكينا .
قال الإمام البخاري : وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين ، كل يوم مسكينا خبزا ولحما ، وأفطر . اه .
ويُمكن توكيل جمعية برّ وإخبارهم بأنه إطعام مساكين عن صيام رمضان .
وصيامك صحيح إذا تبت إلى الله وإن لم تكن قد صُمت في العامين الماضيين .
وإن كان لا يُصلِّي فلا يجب عليه قضاء ؛ لأن ترك الصلاة كُفر ، والكافر لا يُؤمر بالقضاء إذا أسلَم .
والله تعالى أعلم .

===============
من صام وهو على جنابة هل صيامه مقبول ؟
الجواب :
صيامه صحيح ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُدركه الفَجر وهو جُنُب من أهله ، فيصوم .
فعن عائشة وأم سلمة - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدركه الفجر ، وهو جُنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم . رواه البخاري ومسلم .
وروى مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ، وهي تسمع من وراء الباب ، فقال : يا رسول الله ! تُدركني الصلاة وأنا جُنُب . أفأصوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا تُدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم . فقال : لستَ مثلنا يا رسول الله ! قد غَفَر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر . فقال : والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتّقي .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز الفطر لمن كان مسافر وأقام في بلدة أخرى لمدة أيام معدودة وهل يفطر في الأيام المتواجد بها في تلك البلدة ؟
وجزاك الله خيراً
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كان كذلك فلَه حُكم المسافر ، إن شاء صام وإن شاء أفطر ، لقوله عليه الصلاة والسلام لِحَمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه - وكان كثير الصيام - قال له : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر . رواه البخاري ومسلم .
إلاّ أنه إذا أفطر فإن القضاء يجب عليه بعد ذلك ، ولا يجوز له أن يُجاهر بالإفطار خشية أن يُظنّ به السوء .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
امرأة خرجت من منزلها بعد صلاة التراويح وعليها جنابة ، ثم نسيت وصلّت الفجر ، ولم تتذكر إلاّ الساعة 9 صباحا .فهل تُكمل صيامها بعد الاغتسال ، أو تُعيد صيام اليوم ، أو تُخرج كفّارة ؟ ما هو الحل جزاك الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
تغتسل حين تذكّرت وتُصلّي الفجر قضاء ، وليس عليها شيء ، لقوله تعالى : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ، وفي الحديث : قال الله تبارك وتعالى : قد فَعَلْتُ . رواه مسلم .
ولِعموم قوله تعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استُكْرِهوا عليه . رواه ابن ماجه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
جلست بجانب أحد المدخنين قبل أذان الفجر بقليل بعد أن نويت الصيام وشممت رائحة الدخان دون أن أعلم أن الذي بجنبي قام بالتدخين هل أفطرت وعلي إعادة صيام هذا اليوم أفيدوني أفادكم الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شم الدخان لا يُؤثِّر على الصيام .
ولا تجوز مُجالسة الْمُدخِّن حال تدخينه ؛ لأن التدخين مُنكر ، وهو مُضِرّ بالْمُدخِّن وبِمن يُجالسه ، بل تأثير التدخين يصِل إلى الجنين في بطن أمه ، وهذا ما أثبته الطبّ !
ولأن المنكر يجب أن يُنكَر ، وأقلّ الإنكار الإنكار القلبي ، ومن لازِمه مُفارَقَة المكان .
وعجيب أمْر الْمُدخِّن ! فهو يفتتح صيامه بالتدخين ، ويُنهي صيامه بالتدخين !
فتشمّ رائحة الدخان في الْمُدخِّن في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب ! فأي صيام هذا ؟! وقد قال عليه الصلاة والسلام : من لم يَدَع قولَ الزّور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ أن يَدَع طعامَهُ وشرابه . رواه البخاري .
فعلى الْمُدخِّن استغلال شهر الخير والطاعة والإحسان بِتارك التدخين .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
لدي صديق لي شاهد في نهار رمضان متعمداً صور خليعة وجنسية ولكن لم يفعل أي شيء آخر(كجماع -زنا-ُقبل-أو حتى لمس-) ما هي الكفارة ؟ وهل يكون قد أفطر ؟ وإن أفطر هل يجب أن يصوم يوم واحد أم 60 يوم؟وجزاكم الله خيراً ونفع بكم المسلمين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
عليه أن يتوب إلى الله ، فما صام لله عزّ وجلّ من أطلق جوارحه في الحرام .
قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ . رواه البخاري .
ورمضان فرصة للتوبة ، فمن لم يتُب في رمضان فمتى سوف يتوب ؟!
ومن لم يترك الحرام في رمضان ، فمتى سوف يتركه ؟!
ولا يُعتبر مُفطرا ، ولا يلزمه قضاء إلاّ إذا أنْزَل المنيّ ، فإنه يُفسد صومه ، ويجب عليه القضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
أنا من المغرب و رمضان الحبيب على الأبواب كما تعرف ويعرف الجميع أننا في المغرب لا نصوم مع العالم كافة فنحن نصوم بعدهم دائما بيوم واحد مع أننا قريبين جدا للجزائر و الجزائر دائما تصوم مع السعودية ففي كل رمضان نبقى في حيرة من أمرنا هل نصوم مع العالم كله أم نصوم مع بلدنا وجزاك الله خيرا.
الجواب:
وجزاك الله خيرا
يُعتبر لكل أهل بلد مطلع الهلال ، فالعبرة برؤية الهلال ، أو بإكمال عِدّة شعبان ثلاثين يوما .
ولا عبرة بالحساب الفلكي .
وعلى هذا أئمة المذاهب الأربعة ، وأتباعهم ، وقدّ عَدّ ابن العربي المالكي القول بالحساب الفلكي واعتماده في الصيام زَلَّة !
وإذا كان الأمر كذلك ، فيُنظر على ماذا يعتمد الناس في ذلك البلد ، فإن كان الاعتماد على الحساب ، أو دَخَلتْ ذلك الأهواء السياسية ! فيُصام على رؤية أقرب بلد .
والله تعالى أعلم .

===============
شيخي الفاضل عبد الرحمن السحيم وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا يمني مسلم مقيم في الاسكا في إحدى الولايات الأمريكية. التوقيت في الاسكا في الصيف يكون النهار 22 ساعة وفي الشتاء يكون 21 ساعة ظلام، شهر رمضان يكون فيه الصيام تقريبا 17-18 ساعة يوميا وبعد سنتين أو ثلاث سيكون الصيام فيه أكثر من عشرين ساعة، في شهري يونيو ويوليو يكون المغرب الساعة الواحدة إلا ربع والعشاء الواحدة والنصف والفجر الثانية والربع فجرا وفي الشتاء يكون الظهر الواحدة ظهرا والعصر الواحدة وسبع دقائق والمغرب الثانية والنصف، أتى شيخ من تاكسس قبل أسبوع وقال بأنّه يتم الصيام على توقيت مكة والجالية الإسلامية في الاسكا العاصمة انكرج تصوم على توقيت مكة مدار السنة لكن الجالية الإسلامية وعددهم بأصابع اليد في فيربانكس المدينة التي أقيم فيها رفضوا ويصومون ويفطرون على التوقيت المحلي فما رأيكم يا شيخ فأنا في حيرة من أمري أفيدونا أفادكم الله فنحن في حيرة من أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
في بعض جهات الدول الاسكندنافية يكون النهار أطول من الليل بكثير على مدار السنة ، حيث يكون الليل ثلاث ساعات فقط ، في حين يكون النهار واحد وعشرين ساعة ، وذكر أنه إذا صادف أن قدم شهر رمضان في الشتاء فإن المسلمين فيها يصومون مدة ثلاث ساعات فقط ، وأما إذا كان شهر رمضان في فصل الصيف فإنهم يتركون الصوم لعدم قدرتهم عليه نظرًا لطول النهار. وطلب الشيخ دير منجى فتوى تحدد مواعيد الإفطار والسحور ، والمدة التي يصام فيها شهر رمضان لإعلانها للمسلمين في هذه البلاد . أرجو التكرم بإصدار بيان شرعي في هذا الموضوع .
فأجابت اللجنة :
شريعة الإسلام كاملة وشاملة قال تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا ) ، وقال تعالى: ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) الآية . وقال تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ) ، وقد خاطب الله المؤمنين بفرض الصيام فقال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ، وبَيَّن ابتداء الصيام وانتهاءه فقال تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) ، ولم يخصص هذا الحكم ببلد ولا بنوع من الناس ، بل شرعه شرعا عاما ، وهؤلاء المسئول عنهم داخلون في هذا العموم والله جل وعلا لطيف بعباده شرع لهم من طرق اليسر والسهولة ما يساعدهم على فعل ما وجب عليهم ، فشرع للمسافر والمريض – مثلا - الفطر في رمضان لدفع المشقة عنهما قال تعالى: ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) الآية ، فمن شهد رمضان من المكلفين وجب عليه أن يصوم ، سواء طال النهار أو قصر ، فإن عجز عن إتمام صيام يوم وخاف على نفسه الموت أو المرض جاز له أن يُفطر بما يَسدّ رَمقه ويدفع عنه الضرر ، ثم يمسك بقية يومه وعليه قضاء ما أفطره في أيام أخر يتمكن فيها من الصيام . اه .
والله تعالى أعلم .

===============

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك عليكم الشهر ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ما حكم من أقسمت بالله أن لن تخرج في شهر رمضان للسوق وكانت نيتها التخويف وكان سبب خروجها لحاجة وجزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .
إذا أقسمت أن لا تخرج من البيت خلال شهر رمضان ، لِتمنع نفسها من الخروج من أجل الاجتهاد في العبادة ، فعليها أن تَفِي بالقسم ، فإن خَرَجَتْ فعليها كفارة يمين .
وكذلك لو أرادت الخروج لِحاجة فإنها تخرج وتُكفِّر عن يمينها .
و كفارة اليمين كالتالي :
1 - إطعام عشرة مساكين .
2 - أو كسوتهم .
3 - أو عتق رقبة .
وهذه يُخيَّر بينها الْحالِف ، فإن لم يستطع فيصوم ثلاثة أيام .
لقوله تبارك وتعالى : ( لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) .
ويُمكن جمع عشرة مساكين وإطعامهم ما يُشبعهم .
والله تعالى أعلم .

===============
لدي حبوب في وجهي وأستعمل دواء له هل يصح استعماله وأنا صائمة.
الجواب :
يجوز استعماله أثناء الصيام ، ولا تأثير له على الصيام ؛ لأنه ليس مِن جِنس الطعام والشَّرَاب ، وليس في معناهما .
ومثل ذلك الإبر العلاجية ، فإنها لا تُؤثِّر على الصيام ، بِخلاف الإبر الْمُغَذِّيَة ، فإنها مِن جِنس الطعام والشَّرَاب ، فمن أخذ إبرة مُغذية فعليه القضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
عندي سؤال بخصوص الصوم وهو إذا كانت امرأة صائمة وكان زوجها يريد الجماع معها وهي صائمة وأجبرها على الجماع ما حكم الصوم في هده الحالة هل هو باطل أو يجب عليها إعادة صوم ذلك اليوم أو دفع كفارة أرجو ممن يعرف الإجابة من الناحية الدينية الإجابة على سؤالي وللعلم أن الصوم لم يكن في شهر رمضان وجزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كانت المرأة صائمة في رمضان فلا يجوز لها أن تُطاوع زوجها على الْجِماع ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
قال صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
وأمْر الله مُقدَّم على أمْر كلِّ أحَد وتعظيم حدود الله أوجب من تعظيم حق الزوج .
وأما إذا أكْرَه الرجل زوجته إكراها فَجامعها ، فلا كفّارة عليها ، وعليها قضاء ذلك اليوم احتياطا ، وعليه هو الكفارة .
قَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت أَحْمَدَ عَنْ امْرَأَةٍ غَصَبَهَا رَجُلٌ نَفْسَهَا ، فَجَامَعَهَا ، أَعْلَيْهَا الْقَضَاءُ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قُلْت : وَعَلَيْهَا كَفَّارَةٌ ؟ قَالَ : لا .
وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ .
وَنَحْوُ ذَلِكَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَالأَوْزَاعِيِّ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ .
وَعَلَى قِيَاسِ ذَلِكَ ، إذَا وَطِئَهَا نَائِمَةً .
وَقَالَ مَالِكٌ فِي النَّائِمَةِ : عَلَيْهَا الْقَضَاءُ بِلا كَفَّارَةٍ ، وَالْمُكْرَهَةُ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ .
وَيُخَرَّجُ مِنْ قَوْلِ أَحْمَدَ - فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ - كُلُّ أَمْرٍ غُلِبَ عَلَيْهِ الصَّائِمُ ، لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَلا غَيْرُهُ .
أَنَّهُ لا قَضَاءَ عَلَيْهَا إذَا كَانَتْ مُلْجَأَةً أَوْ نَائِمَةً ؛ لأَنَّهَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا فِعْلٌ ، فَلَمْ تُفْطِرْ ، كَمَا لَوْ صَبَّ فِي حَلْقِهَا مَاءً بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا . نَقَله ابن قدامة .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتداول الناس هذي الأيام موضوعات كثير ولا نعلم ما صحتها فلذلك أرجو منكم الإجابة
ما حكم نشر مثل هذا الموضوع
مسلسل رمضاني وحصري تعال وانظر ما هو اسم المسلسل وتعرف على شخصياته
هل تعلمون ما هو أروع مسلسل يستحق المتابعة بالشهر الكريم ؟؟ كل حلقة منه تكسبك الربح الخيالي إنه مسلسل من بطولتك وإخراجك وتصويرك وتحضيرك إنه مسلسل العودة إلى الله وأتمنى أن نستفيد منه جميعنا وكلنا ذنوب وكلنا نقص والله الستار والله الغفار وهو أرحم الراحمين . المسلسل هذا يبغضه الشيطان ويحبه الرحمن ويهابه الإنسان ويعرف قدره كل حريص على زيادة الإيمان يبدأ أولا بترك الشهوات وكبائر الذنوب وينتهي بمن الله تعالى على العبد بالتوبة والغفران وفي خلال المسلسل يا إخوان يمن الله تعالى على المداومين بمتابعته براحة في النفس والجنان وضياء بالوجه وانشراح بالصدر وسعة في الرزق ومحبة في قلوب العباد وقبول الصيام والقيام والتوفيق للمزيد من العمل الصالح في رمضان وبعد رمضان وأهم شيء أن الله جل وعلا يوفقنا للاستفادة من ليلة القدر الله ! هذا أروع شيء فعلا فكيف يجود علينا رب العزة بشهود ليلة القدر ونحن نتسكع من مسلسل تافه إلى ما هو أتفه منه .
إخواني وأخواتي من منا يحب أن يتابع معنا هذا المسلسل خلال رمضان ! يحجز من الآن وليس بعد بدء رمضان لأن النية مطلع عليها رب العباد من الآن والنية وتوقيع الاتفاقية محلها القلب وليست صفحات المنتدى أو آذان الناس فلا تكتبوا استعدادكم لمتابعة هذا المسلسل هنا اكتبوا استعدادكم بينكم وبين الرحمن لأن الله تعالى إذا رأى استعدادنا قبل دخول وقت الطاعة يرزقنا حلاوة هذه الطاعة والخضوع فيه
أخوتي المسلسلات الرمضانية التي تعرض في التلفاز ستعاد غدا مائة مرة ، لكن العمر إن ذهب لن يعود مرة أخرى ، فلماذا نضيع أوقاتنا في أشياء لا فائدة منها ولم لا نستغلها بما ينفعنا، فهناك أشياء أهم وهي الأولى بحياتنا ،فإن لم ندركها وندرك رمضان هلكنا
تمنياتي لي ولكم برمضان مبارك مليء بالبرامج الإيمانية التي يحبها الله تعالى ويكرهها الشيطان الرجيم
أريد الحكم بارك الله فيكم للحد من هذه المواضيع نفع الله بكم الإسلام والمسلمين
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
هذا من العبث ، وأخشى أن يدخل في باب الاستهزاء .
وهو ليس من تعظيم حُرُمات الله بشيء ، ولا هو من تعظيم شعائر الله التي أمَر بتعظيمها .
فأين الطاعات والقُرُبات والأعمال الصالحات مِن المسلسلات ؟!
لا يجوز أن تُقارَن بها ، فضلا عن أن تُوصَف بها .
ولا يجوز تمثيل الأعمال الصالحة ولا تجسيدها بالأعمال المحسوسة .
وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سُئل عن منشور بعنوان : رحلة سعيدة يتحدّث عن الرحلة إلى الدار الآخرة ، وقد شُبِّهَت برحلات خطوط الطيران الجوية ؛ فأفتى رحمه الله بِحرمتها ومزّق ذلك المنشور .
والله تعالى أعلم .

===============
ما رأيكم صحة ما معني كلمة رمضان
ر م ض ا ن
كلمة رمضان من خمسة أحرف وهي :
الراء رضوان الله للمقربين
والميم مغفرة الله للعاصين
والضاد ضمان الله للطائعين
والألف ألفة الله للمتوكلين
والنون نوال الله للصادقين
وُسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
هل يجوز نشره كلمة رمضان المعنى لكل حرف من الكلمة
1. ( ر) رحمة
2. ( م) مغفرة
3. (ض) ضمان للجنة
4 . ( أ) أمان من النار
5 . ( ن) نور من الله العزيز الغفار
وأنتظر منك الإجابة يا شيخنا عبد الرحمن السحيم حفظه الله وأثابه
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا ليس بصحيح من عِدة أوجه :
الوجه الأول : أن تسمية الشهر مأخوذة من شدّة الحر .
قال ابن دريد : لَمَّا نَقَلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سَمّوها بالأزمنة التي هي فيها ، فوافق رمضان أيام رَمْض الْحَرّ وشِدّته ؛ فَسُمِّي به .
وقال ابن منظور : وشهر رمضان مأخوذ مِن رَمض الصائم يَرْمض ، إذا اشتدّ حَرّ جوفه مِن شِدّة العطش .
وذَكَر بعضهم أنه سُمِّي كذلك لأنه يُحرِق الذنوب ، وهذا لا بُدّ فيه من توقيف ودليل .
ولذلك إذا ذَكَر العلماء هذا المعنى صدّروه بِصيغة تمريض وتضعيف .
قال القرطبي في تفسيره : وقيل : إنما سُمِّي رمضان لأنه يَرْمِض الذنوب ، أي : يُحْرِقها بالأعمال الصالحة .
الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم سّمى رمضان " شهر الصبر " ، ففي الحديث : شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .
فَلَم تُذكر أحرف " الصَّبر " !
كما أن شهر رمضان شهر القيام ، فلم يُذكر حرف القاف !
وهو شهر النصر
إلى غير ذلك من المعاني التي لم تُذكر في تلك الحروف !
الوجه الثالث : أن الأحرف لا علاقة لها بالتسمية ، أعني : إذا قُطِّعت الأحرف فإنها لا تُعطي معنى قائما .
وإنما المعنى للكلمة مُجتمعة .
فلا يَصِحّ أن يُقال عن رمضان ذلك القول ؛ لأنه قول بغير عِلْم .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضيلة الشيخ هل يجوز لي صيام رمضان و أنا على سفر ؟! حيث أن سوف أسافر من بلدي الكويت إلى المملكة للعمرة ! هل الإفطار واجب علي بالسفر أم يجوز لي الصيام ؟ جزاك الله خيرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
يجوز لك الصيام ما لم يكن هناك مشقّة بالغة يلحقك معها ضرر ، أو يغلِب على الظنّ وُقوع الضرر بسبب الصيام .
وسبق شرح الأحاديث المتعلقة بالصيام والإفطار في السفر ، وذلك هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/178.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/179.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/180.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/181.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/182.htm
وتقبل الله منا ومنك

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا كان عليّ دين رمضان الماضي وهو إني طبعا تأتيني الدورة وما أصلي لمدة خمس أيام ؟ والآن بقي على رمضان ثلاثة أيام ماذا أفعل هل أتبرع ؟ أم أتصدق ؟ وكيف يكون ذلك وشكرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .
عليها أن تُبادِر وتُسارِع إلى القضاء ، فتصوم ما بقي من شعبان ، ثم تقضي ما بقي بعد رمضان .
وعليها التوبة إلى الله إذا كانت أخَّرَت القضاء من غير عُذر .
وليس عليها كفارة ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم حفظك الله وبارك لنا فيك
في أحد أيام رمضان الماضي كنت أتداعب مع زوجتي قبل الإفطار بحوالي نصف ساعة ( المداعبة هنا تعني لمس اليد والاحتضان ) وقال أنه أحس بنوع من الشهوة وخرج منه قليلا من المني دون أن يلمس ذكره ولا أن يلمس زوجته في مناطق حساسة فهل عليه إثم أو هل يعيد صيام اليوم
نرجوا منكم شيخنا الكريم إفتاؤنا في هذا الموقف وفقكم الله والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان أنْزِل المني ، وخَرَج المني دَفْقا بِلَذَّة ، فقد أفسد صومه ، وعليه قضاء ذلك اليوم .
أما إذا كان خَرَج منه شيء بِغير دِفق ، فهو مَذي ، والمذي لا يُفسد الصيام .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير وجعلنا الله وإياكم من يقومه ويصومه إيمانا واحتسابا آمين
سؤالي يا شيخ أني أعمل بشركة يوجد فيها كفار .وفي رمضان يقومون بأكل وجبة الغداء بغرفة بجانب مكاتبنا وتنتشر منها رائحة الأكل وأحيانا في مكتبه يشرب القهوة ؟ توجيهك يا شيخ كيف نتعامل مع هؤلاء ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
وتقبل الله منا ومنكم .
يُعامل الكافر بِخلاف ما يُعامل به المسلم ، فلا يُلزَم بالصوم ؛ لأنه لا يصحّ منه ، وإنما يُلزم باحترام مشاعر وشعائر المسلمين ، فلا يأكل ولا يشرب في الطرقات .
وهذا يُوافق ما أخذه عُمر رضي الله عنه على أهل الذمة ، وهو أنهم لا يُظهرون شيئا من شعائر دينهم ، وأن لا يبيعوا خمرا ولا خنْزِيرا ، ولا يُظهروا صليبا .
قال عبد الله بن أحمد : وسمعت أبي يقول : ليس لليهود والنصارى أن يُحْدِثُوا في مِصْر مَصَّرَه المسلمون بَيْعَة ولا كنيسة ، ولا يضربوا فيه بناقوس إلاَّ في مكان لهم صالح ، وليس لهم أن يُظْهِروا الخمر في أمصار المسلمين .
والله أعلم .

===============
أنا في نص رمضان ب14 أو 15 من رمضان عملت عملية الصبح أنا مفروض أعملها قبل رمضان بس ما كان فيه وقت كنت مسجلة تدريب بالصيف وأعمل بجهة عن طريق الجامعة غيابي ممكن يؤثر على تقييمي خاصة إن زاد على أسبوع والتقييم ممكن يؤثر على اجتيازي للتدريب كله مرتب ببعضه المهم إن كان لازم علي اعمل عملية لأني تعبانة والدكتور غير متفرّغ إلا الصبح وفعلا ذهبت عندهم وفطرت ذلك اليوم أنا ما أكلت شيء لكن لأن عمل ولي جراحة ونمت وصحيت متأخر قريب المغرب أكلت ونمت عندهم يوم ثاني ولما أتوا بفطور الصبح المفترض أكون صائمة أعترف حقيقة أنا لما استيقظت من النوم ما كنت أحس بألم لكن بالليل الصبح بخير وخرجت من المستشفى أحسست بعطش شربت عصير بعدها تذكرت أننا برمضان لكن أنا صمت هذين اليومين بعد رمضان لكن أنا خائفة من ثاني يوم العملية أخاف آخذ إثم شخص مفطر متعمد برمضان لا أعرف لماذا شربت كنت عطشانة وبعد ما شربت أحسست مالي عذر وما أكلت شي طول اليوم تضايقت من نفسي والله كيف أكفر عنها
الجواب :
إذا كنت أفطرت من أجل العملية ، أو أمَر بذلك طبيب مسلم ؛ فلا شيء عليك .
وطالما أنك قضيت صيام اليومين فلا شيء عليك .
وللفائدة :
بالنسبة لليوم الأول إذا كانت العملية لا تتطلّب دُخول سوائل إلى الجسم ، فإنها لا تُفطِّر ، ولو خَرَج دَم من المريض ، ولو أُخِذ منه عينة للتحليل ، فكل ذلك لا يُفطِّر ، وإنما يُفطِّر ما لو أُدخِل إلى جسمه ما يُغذِّيه ، مثل الإبر المغذّيَة أو المحلول الذي يُعْطَى عن طريق الوريد ( الْمُغَذِّي ) .
والله تعالى أعلم .

===============
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم
هل يجوز للفتاه صوم القضاء من غير نية مسبقة ؟؟
الجواب :
وبارك الله فيك .
القضاء يَحكي الأداء ، فصيام قضاء رمضان لا بُدّ فيه مِن نِيَّة قبل الفجر .
والله أعلم .

===============
ما هو البلغم؟ هل هو طعام ؟ و هل يفطر ؟
الجواب :
البلغم معروف ، وهو ما يخرج من الجوف أو من الحلق .
وإذا وصل إلى الفم وجَب إخراجه ، فإن ابتلعه الصائم أفسد صومه .
وإن لم يصل إلى الفم فلا تأثير له .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديقتي جاءتها الدورة الشهرية في شهر رمضان لمدة 5 أيام وبعد أن اغتسلت منها استمر نزول الدم عليها طول شهر رمضان وتوقف نزول الدم قبل نهاية شهر رمضان بثمانية أيام علما بأنها فطرت فقط الأيام الخمسة وباقي الأيام استمرت صائمة فيها وتصلي رغم نزول الدم عليها .
فهل صيامها صحيح وكذلك صلاتها ؟
وشكرا لك وجزاك الله كل خير
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كان الدم استمرّ معها بعد أيام عادتها ، فهو استحاضة " نزيف " ، والاستحاضة لا تمنع الصلاة ولا الصيام .
فصيامها صحيح ، وصلاتها صحيحة إذا كانت تتوضأ لكل صلاة .
قال عليه الصلاة والسلام : إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي وصَلّي ، فإنما هو عِرق . رواه أبو داود والنسائي .
وفي الصحيحين من حديث عَائِشَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ ؟ فَقَالَ : لا ، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمي كانت حامل في سنة 1973 في أخي وتتوحم في شهر رمضان وأفطرت شهر رمضان كله بسبب الوحم وأعراضه ولم تقضِ الأيام التي فطرتها بعد أن أنجبت أخي وأخي الآن عمره 34 سنة فما كفارة ذلك وكم يوم تصوم لترد ما عليها من أيام وهل تصوم الأيام التي عليها متقطعة أو متصلة وإذا كان عليها أن تدفع مال فما مقدار المال الذي يجب أن تدفعه علما بأنها الآن تعاني من مرض السكر
ولكم مني جزيل الشكر وجزاك الله كل خير
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
يجب عليها القضاء ما أمكنها ذلك ، وعليها التوبة والاستغفار عن تأخير القضاء هذه المدة الطويلة ، ولا يجوز تأخير قضاء رمضان حتى يأتي رمضان آخر إلاّ لِعُذْر .
والصحيح من أقوال أهل العِلْم أنه ليس عليها كفّارة .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مات وعليه صيام هل يجوز الصيام له بدلاً عنه ؟ وإذا لا يجوز ما مقدار المبلغ الذي يدفع عنه؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .
في المسألة تفصيل :
إن كان صيام نذر أو كفّارة ، فيُصَام عنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من مات وعليه صيام صام عنه وليه . رواه البخاري ومسلم .
وهو مُقيَّد بِصيام النذر عند جمهور أهل العِلْم ، وعليه فتوى الصحابة رضي الله عنهم ، كما جاء التفريق بين صيام القضاء وصيام النذر عن عُمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما .
ويُلحَق به صيام الكفّارة ؛ لأنها مما لم تَجِب بِصِيَام أصل الشرع .
أما إن كان الصيام من رمضان ، ففيه تفصيل :
إذا كان الشخص أدرك مُدّة يستطيع من خلالها الصيام ، ولم يَصُم ؛ فإنها تُخرَج عنه الكفّارة ، وهي إطعام مسكين عن كل يوم ، ومقداره نصف صاع من الطعام .
وإن دُعِي مساكين وأُطْعِموا بعدد الأيام التي على الميت ؛ جاز وأجزأ .
فلو كان عليه صيام عشرة أيام ثم اشتُرِي من الطعام ما يكفي لعشرة مساكين ، وأُطْعِموا ، أجزأ .
أما إذا كان الشخص لم يُدرِك من الأيام بعد رمضان ما يُمكِّنه من القضاء ، فلا شيء عليه ولا على ولِيِّه ؛ لأنه لم يُفرِّط .
مثاله :
شخص مرض في رمضان ، ولم يصُم آخر عشرة أيام ، ثم استمرّ به المرض حتى مات ، ولم يتمكّن من القضاء ؛ فلا شيء عليه .
وسبق التفصيل في هذه المسألة هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/184.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أن أصوم ستة أيام في شهر شوال ابتداءً من ثاني يوم لعيد الفطر المبارك ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من لم يكن عليه قضاء مِن رمضان فيُشرع له صيام الست مِن شوّال ، وله أن يصوم من ثاني أيام شهر شوال ، ويُرجّح بعض العلماء ويُفضِّل المبادرة إلى الصيام .
أما من كان عليه قضاء من رمضان فيُقدِّم القضاء على صيام النافلة .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فلا يتحقق أنه صام رمضان حتى يُؤدي صيام رمضان أداء وقضاء إن كان عليه قضاء .
ولا يتحقق إتباعه بستّ من شوال حتى يصوم الفرض أولاً .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
هل يصح لمسلم وقت الصيام حين يؤذن المؤذن الله اكبر هل يصح شرب الماء؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان المؤذِّن يُؤذِّن على دُخول الوقت فيجوز أن يشرب المسلم الماء ولو بدأ المؤذِّن بالأذان ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يَده ، فلا يَضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
السؤال هو هل استخدام قطرة العين خلال نهار شهر رمضان تفطر الصائم ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .
قطرة العين ليست من جنس الطعام ولا الشَّرَاب ، فلا بأس باستخدامها إذا دَعَتْ الحاجة إليها .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم
الشيخ عبد الرحمن السحيم
سؤالي هو: كيف تخرج الكفارة عن رجل كبير السن لا يستطيع أن يصوم؟؟ هل يكون كل يوم يطعم مسكين أو يجمع المساكين ثم يطعمون وجبة واحدة؟ وهل مثلا يجوز آخر يوم رمضان جمع مجموعة من الفقراء وإطعامهم بنية الكفارة، وهل لا بد أن يكون مطبوخ أو عادي إخراج مثلا أرز غير مطبوخ. وهل مثلا يجوز إخراج قيمة نقدية؟؟ نرجوا من فضيلتكم التفصيل في هذه المسألة المهمة، وبارك الله فيكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
الكبير الذي لا يستطع الصوم لا يخلو من حالين :
الأولى : أن يكون قد خرف ، ولا يكون في وعيه ، بحيث لا يعرف الناس ، ولا يعرف الأوقات ونحو ذلك ؛ فهذا ليس عليه صيام ولا إطعام ؛ لأن التكليف مناطه ومُتعلّقه العقل ، وهذا لا عقل له يُخاطَب بالتكاليف الشرعية .
الثانية : أن يكون في وَعْيه ولكنه لا يستطع الصوم لِكِبَر أو لِمرض ؛ فهذا يجب عليه أن يُطعِم عن كل يوم مسكينا .
قال الإمام البخاري : وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين ، كل يوم مسكينا خبزا ولحما ، وأفطر . اه .
وصفة الإطعام :
إما أن يُطعم عن كل يوم ، وإما أن يُطعم عنه في آخر الشهر عن الشهر كاملا .
والإطعام : لكل مسكين نصف صاع من الطعام .
وإن جَعل معه شيئا من الإدام فهو أفضل .
وإن جَمَع في آخر الشهر مساكين بعدد الأيام وأطعمهم كفايتهم أجزأ عنه .
ولا يُجزي إخراج القيمة عن الإطعام . إلاّ أن تُخرج لجمعية خيرية تتولّى إطعام الفقراء ، على أن يُنصّ على أن ذلك قيمة كفارة ، وليس صدقة من الصدقات .
والله أعلم .

===============
هل ورد حديث أو أثر يحث المؤذن للإفطار في رمضان بالإفطار أولاً ثم يؤذن ؟
الجواب :
لا أعلم ذلك .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم
لقد وجدت هذه الفتوى عن البلغم وهي للشيخ ابن العثيمن رحمه الله وعبد الرحمن السحيم وخلاصتها عدم فساد الصوم حتى لو ابتلع البلغم بعد وصوله إلى الفم وقد أخذت بها في بعض أيام رمضان حيث أنه كان البلغم لدي بصورة متكررة أي كل 4أو5 دقائق أضطر إلى بصقه وشق علي هذا الأمر كثيرا .
ثم وجدت فتوى توجب فساد الصوم في منتدى شبكة مشكاة الإسلامية وهو برعاية الشيخ السحيم وكذلك وجدت في مجمع لفتاوى السحيم بعدم الإفساد حيث لا دليل فما سبب هذا التناقض وهذا نص الفتاوى:
فتوى ابن العثيمن والسحيم:
العنوان 649 - هل البلغم يُفطِّر ويُفسد الصيام ؟ الشيخ عبد الرحمن السحيم السؤال :
السلام عليكم سؤالي باختصار هو أني في نهار رمضان كنت ابتلع - أعزكم الله - البلغم قبل أن يصل إلى تجويف الفم ، خاصة في وقت الصلاة وفي الاجتماعات في العمل وخارج العمل ، وبعدها صرت ابتلعه دائما . وأنا بصراحة أعرف أن ابتلاع البلغم يُفطِّر . فهل هو مكروه أم محرم؟ وما حكم تلك الأيام التي عملت فيها ذلك العمل؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان البلغم لم يصل إلى الفم فإنه لا يُفطِّر ، ولا يجب على الإنسان تكلّف إخراجه .
وسُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل بلع البلغم يُفطِّر ؟
فأجاب رحمه الله :
البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب ، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم : منهم من قال : إنها تُفطِّر إلحاقا لها بالأكل والشرب ، ومنهم من قال : لا تُفطِّر إلحاقا لها بالريق ، فإن الريق لا يبطل به الصوم ، حتى لو جمع ريقه وبلعه فإن صومه لا يفسد ، وهذا هو الراجح ، لأنه لا يوجد دليل على إفساد صومه . اه .
والله تعالى أعلم
وهذه فتوى في منتدى شبكة مشكاة الإسلامية برعاية الشيخ السحيم:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله ما هو البلغم؟ هل هو طعام ؟ وهل يفطر ؟
فأجاب الشيخ/ البلغم معروف ، وهو ما يخرج من الجوف أو من الحلق .
وإذا وصل إلى الفم وجَب إخراجه ، فإن ابتلعها لصائم أفسد صومه .
وإن لم يصل إلى الفم فلا تأثير له .
والله أعلم .
وللعلم فانا لا أبحث عن الزلات ولكني منذ شهور قليلة بدأت الأخذ بفتاوى الشيخ السحيم حفظه الله فيما يتعلق ببعض الوساوس في الطهارة والصلاة ولم ارتح لهذا التناقض أرجو التوضيح وجزى الله الشيخ خير الجزاء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
أين هو التناقض المزعوم ؟!
لا أرى فيما نُقِل تناقضا !
وإنما فيه التفريق بين أن يَصِل البلغم إلى الفمّ أو لا يَصِل .
ولكل حالة حُكم عند العلماء ، فإذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه الصائم أفسد صومه ، وإذا لم يصل إلى الفم فإنه لا يُفسد الصيام .
وقد يكون الناقل لم يُحسن النقل ، أو يكون القارئ لم يُحسن الفهم !
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل عبد الرحمن حفظكم الله ورعاكم
ما حكم من نام ونسى في فمه نوع من الدواء يمص وكان قد نوى صوم ذلك اليوم ولما قام لصلاة الفجر وقد دخل وقت الصلاة وجد المصاص في فمه ولم يذب إلى أن رأى الساعة فعلم أن عليه أن لا يأكل فهل يجب عليه القضاء ؟
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك فيكم وفي علمكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك .
وبارك الله فيك .
الأصل بقاء الليل .
كما أن الأصل أن النائم لا يُؤاخذ بما يصدر منه " رُفع القَلم عن ثلاثة " وذَكَر منهم : النائم حتى يستيقظ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
وإذا كان قد طرح ما في فَمِه عند تبيّن طلوع الفجر ، فلا شيء عليه ، وإن كان استمرّ في ذلك ، فلا يصحّ صومه ، فإن كان من رمضان وَجَب عليه القضاء ، وإن كان صيام تطوّع فلا شيء عليه .
وإن كان صيام قضاء من رمضان ، فلا شيء عليه سوى بقاء القضاء في ذمته .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أختي بدأت في قضاء شهر رمضان بعد أن طهرت من العادة الشهرية، في اليوم الثاني من طهرها وقبل الأذان ب 45 دقيقة شاهدت بقع من الدم قليله ثم انقطعت من فورها، لكنها أكملت صيامها، هل يصح صيامها في ذلك اليوم؟! أم تعيد قضاء هذا اليوم مرة أخرى؟! وجزاك الله عنا كل خير.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
صيامها صحيح إذا كانت رأت شيئا يسيرا ، ولم يكن في زمن العادة ، ولا في وقتها .
أما إذا كان في زمن عادتها ، أو كانت عادتها تأتي مُتقّطعة ، وكان ذلك دم حيض ، فعليها إعادة صيام ذلك اليوم .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
امرأة تصوم القضاء ولكن في أيامها الأخيرة قطع عليها الحيض هل يجب عليها صوم القضاء من البداية أم أنها تكمل الأيام الباقية ؟
وفقك الله لطريق الخير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر .
تُكمل الأيام الباقية ؛ لأن الله تبارك وتعالى قال : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
وإذا كان الحيض نَزَل معها قبل الغروب فيبقى ذلك اليوم في ذمّتها .
أما إذا لم ينْزِل معها الدم إلاّ بعد الغروب فصيام ذلك اليوم صحيح .
والله تعالى أعلم .

===============
صديقتي تقول :
إن الشيطان يوسوس لها في نهار رمضان وتتحرك لها شهوتها الجنسية وعندما تريد أن تتوضأ لصلاة تجد ماءَ قليل لزج نزل منها وتبدأ في الشك هل هو ماء شهوة أم فقط ماء عادي فلا تصلي حتى تغتسل فهل صيامها صحيح ؟
الجواب :
صيامها صحيح ، وتحرّك الشهوة لا يعني نُزول المني ، ونُزول المني أيضا لا يُفسد الصوم ما لم يكن بِفعل من الصائم . فلو تحرّكت شهوة الصائم ، وأنْزَل المني ، لم يفسد صومه ، وعليه الغُسُل ، وكذلك لو نام فاحتلم .
وعادة ما يكون أثناء التفكير ليس مَنِيا يُوجِب الغُسُل ، وإنما هو رطوبة توجب الوضوء ، وليست بِنجسة .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العزيز أحد الشباب يسأل : لما كان في عمر السادسة عشر من عمره وفي نهار رمضان صارت الظروف أن أختلي بفتاة تصغره ب 5 سنوات ومارس معها الجنس حتى الإنزال بدون إيلاج كيف يكفر عن ذنبه ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليه التوبة إلى الله .
وعليه قضاء ذلك اليوم ؛ لأنه أفسد صومه بالإنزال .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم فضيلة الشيخ
نويت أن أصوم ونهضت قبل الأذان ب10دقائق وبدأت أتسحر بسرعة وبدأ الأذان يؤدن ومازال الأكل في فمي وعندما انتهى الأذان بدأت أغسل فمي بالفرشاة ومعجون وتقيأت ولكن لم يرجع شيء لمعدتي ولكن مازلت أحس بالطعام معلق بحلقي ومازلت أسمع الأذان من المساجد المجاورة لمسجد حينا .فهل صيامي صحيح?
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .
صيامك صحيح ، وعلى المسلم – رجلا كان أم امرأة – أن يحتاط لِدِينه ، فلا يستمر في الأكل حتى ينتهي المؤذِّن .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

صديقتي عصبية وكانت صائمة وحصل سوء تفاهم بينها وبين أمها وهي دائما تقول لأمها أن لا تستفزها إذا كانت صائمة فقضت صديقة ذلك النهار في الاستغفار والبكاء على حالها لأنها أغضبت أمها فهي الآن تسأل هل صيامها صحيح أم لا ?
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صيامها صحيح ، وعليها أن تُحاول ضبط أعصابها أمام أمها ، وتُقنِع نفسها أنها تستطيع ذلك ، وفي الحديث : إنما العلم بالتعلّم ، وإنما الحِلم بالتّحلّم . رواه الخطيب البغدادي .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا امرأة حامل في الشهر السادس وأعاني من هبوط في ضغط الدم كما أني اعمل معلمة ولا يمكنني أخذ إجازة في الفترة المقبلة لنقص في المعلمات في المدرسة ونحن مقبلون على شهر رمضان الكريم أعاننا الله وإياكم على صيامه وقيامه فهل يجوز لي الفطر في الأيام التي يكون لدي فيها عدد حصص كبير ومرهق ؟؟ وماذا عليّ في حال إن أفطرت ؟؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يجوز للمرأة الحامل أن تُفطِر إذا شقّ عليها الصيام ، وسواء كان ذلك خوفا على نفسها أو على جنينها من الضرر .
وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة التي تُرضِع .
قال الإمام البخاري : باب قوله : (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) . وقال عطاء : يُفْطِر مِن الْمَرَض كُله كما قال الله تعالى . وقال الحسن وإبراهيم في الْمُرْضِع والْحَامِل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما : تُفْطِران ثم تَقْضِيان . اه .
وإذا أفطَرَتْ الحامل أو المرضع فليس عليها إلاّ القضاء ، لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والدتي مريضة جدا ولديها تليف بالرئة وورم بالدماغ لم تستطع صيام رمضان الماضي ولا تستطيع الصوم لأنها تأخذ أدوية ومسكنات فكيف أتصدق عنها ؟؟
جزاك الله الجنة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كانت لا تستطيع الصيام ، وقرّر الأطباء أنها لا تستطيع الصيام ؛ فتُطعم عن كل يوم مسكينا ، لكل مسكين نصف صاع ، وإن جُعِل معه شيء من إدام أو لحم فهو أفضل .
ويُمكن توكيل جمعية خيرية تقوم بالإطعام ، بشرط أن يُقال لهم إنه إطعام ، لئلا يُصرف في غير الإطعام .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز صوم أيام القضاء في الأيام " الأوائل من ذي الحجة " ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجوز أن يُصام القضاء في أوائل شهر ذي الحجة ، إلاّ أنه لا بُد من عقد نية الصيام قبل طلوع الفجر ، ولا يحصل لِمن صامها إلاّ صيام القضاء .
ولا ينبغي أن يُضيّق الإنسان على نفسه أفعال الطاعات ، فيصوم بعض هذه الأيام ويوم عرفة ويوم عاشوراء مع التاسع ، من غير نِيّة القضاء ، ويجعل القضاء بِنية مُستقلّة .
والله أعلم .

===============
يا شيخنا رعاك الله أثناء صيامي في رمضان وأنا أتمضمض للوضوء ابتلعت من الماء من غير إرادتي مع أني لم أبالغ في الوضوء لكن دخل الماء من غير قصد فهل يلزمني إعادة هذا اليوم؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كان ذهاب الماء إلى الجوف من غير قصد ولا تفريط ، فلا شيء عليك .
قال تعالى : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) وفي الحديث لما نَزَلَتْ هذه الآية ، قال الله : قد فَعَلْت . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .

===============
شيخنا الفاضل
ما درجة صحة هذا الحديث : " ‏من أدركه رمضان وعليه من رمضان شيء لم يتقبل منه ‏"‏ وما حكم من أدركه رمضان وعليه أيام لم يقضها دون سبب .
الجواب:
أعانك الله .
الحديث رواه الإمام أحمد ، وهو حديث ضعيف ، ففي إسناده ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
وذكره ابن أبي حاتم في كِتاب " العِلل " .
وضعفه الألباني .
ومن أدركه رمضان ، وعليه قضاء من رمضان الماضي ، فعليه أن يصوم رمضان الذي حضره ، وعليه المبادرة إلى القضاء بعد رمضان .
فإن كان التأخير لِعُذر فلا إثم عليه .
وإن لم يكن لِعُذر فهو آثم . وعليه التوبة والاستغفار .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك هل تعمد القضاء في شعبان من غير ضرورة إلا ذلك حرام ؟ جزاك الله خيراً ونفع بك الإسلام والمسلمين
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يأثَم من أخَّر القضاء إلى شعبان ، إذا أمكنه القضاء قبل رمضان .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
ومن أخّر القضاء إلى أن أتى عليه رمضان آخر ، فإن كان لِعُذُر فهو معذور ، وإلاّ أثِم بتأخير القضاء .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول السائل: هل يجوز للصائم وضع الماء في فمه عندما يتوضأ ؟
وجزاك الله خيراً مقدماً
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
يجوز للصائم أن يضع الماء في فمه من أجل المضمضة ، لقوله عليه الصلاة والسلام للقيط بن صبرة رضي الله عنه : أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما . رواه أهل السنن .
وعلى هذا تُشرع المضمضة والاستنشاق للصائم من غير أن يُبالِغ في ذلك ، لئلا يذهب إلى حلقِه شيء مِن الماء .
وكذلك لو جفّ فم الصائم ، فيجوز له أن يتمضمض .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم
فضيلة الشيخ ما حكم من كان صائما وأراد أن يخرج النخامة وتقيأ معها ماء خرج من المعدة وهو في شك? وجزاك الله كل خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا لم يبتلع ما خَرَج فليس عليه شيء ، وصيامه صحيح ؛ لأن الإنسان يُؤاخذ بِما تعمّد فِعله ، والنبي صلى الله عليه وسلم فرّق بين من تعمّد القيء ومن غَلَبه القيء ، فقال : من ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدًا فليقض . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
ومعنى ( ذَرَعَه ) أي غَلَبَه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك جدا لما تقدمه لجميع الأعضاء وجزاك الله الجنة.
لدي سؤال يا شيخ وهو: ما الحكم في من أفطر يوم في رمضان عمدا ولم يقض حتى أتى رمضان الذي يليه؟
وشكرا أسأل المولى أن يجزيك خير الجزاء وان يحشرك يوم لا ظل إلى ظله مع محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
ولك بِمثل ما دعوت .
اخْتُلِف في قضاء صيام الإفطار عمدا .
قال الإمام البخاري رحمه الله : وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ : مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ وَإِنْ صَامَهُ . وَبِهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيُّ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ وَقَتَادَةُ وَحَمَّادٌ : يَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ .
قَالَ الإمام مالك رحمه الله : مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إلاَّ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ .
ونَسَب النووي هذا القول إلى جمهور العلماء ، فقال : في مذاهب العلماء فيمن أفطر بغير الجماع في نهار رمضان عدوانا . قال : ذَكَرنا أن مذهبنا أن عليه قضاء يوم بدله وإمساك بقية النهار ، وإذا قضى يوما كَفَاه عن الصوم وبرئت ذمته منه ، وبهذا قال أبو حنيفة ومالك وأحمد وجمهور العلماء .
وسُئلت اللجنة الدائمة سؤالا جاء فيه : أفطرت عدة أيام من شهر رمضان ... فماذا أفعل؟ وقد قرأت أنه من أفطر يومًا من رمضان بدون عذر فلن يقضيه صيام الدهر كله وإن صامه .
فأجابت اللجنة : عليك أن تتوب إلى الله توبةً نصوحًا فتندم على ما حصل منك وتعزم على ألاّ تعود لمثله .
وفي سؤال آخر :
صُمْت خمسة أيام من رمضان فقط ، وأفطرت الخمسة والعشرين يوماً الباقية عامداً متعمداً .
فأجابت اللجنة :
يجب عليك قضاء الأيام التي أفطرتها جميعها متفرقة أو متتابعة ، وأن تستغفر الله وتتوب إليه مما فرط منك توبة نصوحاً، ولا شيء عليك غير هذا عسى الله أن يغفر لنا ولك ، إنه غفور رحيم ، وقد قال الله سبحانه وتعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ) ، والتوبة هي الندم على ما مضى من الذنب والإقلاع عنه، وتركه خوفاً من الله سبحانه وتعظيماً له والعزم الجازم ألا يعود في ذلك . اه .
فعلى هذا من أفطر يوما من رمضان فعليه القضاء والتوبة إلى الله عزّ وجلّ .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير يا شيخ ما حكم إذا كان عندي صيام قضاء ونويت أقضيه وصمت لكن تعبت وفطرت في هذا اليوم عادي أفطر وأرجع أقضيه في وقت آخر لأن وحدة تقول لي إذا نويتِ صيام القضاء وفطرتِ تصومين بدل اليوم يومين فما الحكم جزاك الله خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
من صام قضاء فلا يُفطر إلاّ مِن عُذر ؛ لأن القضاء يَحكي الأداء .
ومن أفطر من عُذر فليس عليه قضاء القضاء ، وإنما عليه ما ثبت في ذمته من صيام رمضان .
بمعنى : أنه لا يلزم قضاء اليوم الذي أفطرت فيه حال صيام القضاء .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهر مبارك عليكم سؤالي عن وقت الإفطار ، أنا لدي ساعة الفجر وتوقيتها دقيق جدا ، وعندما تكون دقيقة الأذان أباشر الفطر من غير سماعي للأذان ، الذي أحيانا يتأخر نصف دقيقة أو ربما دقيقة هل هذا هو تعجيل الفطور ؟ وفي يوم أفطرت أنا وزوجتي بتقديم دقيقتين ونصف بالضبط لأني اعتمدت على ساعة أخرى غير ساعة الفجر هل في ذلك شي حفظكم الله وجزاكم الله خيراً
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وحفظك الله ورعاك .
لا يصلح الاعتماد على الساعات ، فقد يكون فيها تقديم أو تأخير ، فيحصل الخلل في الصيام ، سواء في الإفطار أو في الإمساك عن الطعام .
والمعتبر شرعا غروب الشمس في الإفطار ، وطلوع الفجر الصادق في الإمساك ، فإذا لم يُعرف ذلك ، أو حالتْ دون رؤيته البيوت ، فيُرجع إلى أذان المؤذِّن الثقة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .

===============
هل يُمكنُ استعمال مَعجون الأسنانِ نَهارِ رَمَضان ؛ حتّى وإن كان ذلك يتسبّبُ في نَزف اللّثّة؟ هذا وحسْب، وعند ربّنا الاحتساب.
أسأله جلّ في عُلاه أن يعفو عنّا ويغفر لنا غثّنا لمشايخنا، اللّهمّ أنت الله لا إله إلاّ أنت ربّ اعمُر لهُمُ بالصّالحاتِ الأوقاتِ، وارفع لهُمُ في عليّين الدّرجاتِ، وأسكنهم – برحمتك – أعلى الجنّات.
الجواب:
تقبل الله طاعاتكم ، وأعانكم على ذِكْرِه وشُكره وحُسْن عبادته .
يجوز استعمال الفرشاة والمعجون في نهار رمضان بشرط أن لا يذهب إلى الْحَلْق ، وهو في حُكم السِّواك . أما إذا كان سيذهب إلى الْحَلْق ، أو لم يُؤمَن ذهابه ، أو كان سيؤدِّي إلى تَدْمِيَة اللثة ، وهذا يُخشى معه ذهاب الدم إلى الجوف ؛ فيُمنع منه احتياطا .
أما إذا أُمِن ذهاب الدم إلى الجوف ، فيجوز استعمال المعجون . وعلى كُلٍّ فالتقليل من نسبة المعجون أفضل تلافيا لذهابه إلى الْحَلْق .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنا مجموعة من الأصدقاء في نهار رمضان وتأخرنا بالعودة وأثناء العودة قبل الإفطار صادفنا بالطريق أذان صلاة المغرب وعند الإشارة كان هناك شباب يوزعون ماء وتمر فأخذنا منهم ولكن واحد منا رفض أن يأكل وعندما سأله أحد الأصدقاء عن سبب عدم أكله قال منزلي قريب ولا أريد أن يأخذ هذا الشاب أجري بالصيام رغم أنه يعلم أنه لن ينقص من أجره شيء فهل هذا يعتبر حسد للغير ؟ أو من حقه أن يرفض أن يأكل من طعام غيره حتى لا يأخذ نفس أجر صيامه مادام منزله قريب ويستطيع أن يفطر من طعامه الشخصي . وجزاك الله خير
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
أما إذا كان لا يُريد أن يأخذ أحد مثل أجره فهذا إما جهل ، وإما حسد ! فالجهل أن يظنّ أن من فطّره أخذ أجره ! والحسد أنه لا يُريد أن يؤجّر أحد بسببه !
وكلاهما مذموم .
أما إذا كان تركه لذلك استعفافا ، وانه لا يسأل الناس شيئا ، فلهذا أصل ، وهو ما رواه مسلم من حديث عَوْف بْن مَالِكٍ الأَشْجَعِيّ رضي الله عنه قَال : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً ، فَقَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ ، فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
ثُمَّ قَال : أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ثُمَّ قَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَال : فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا ، وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَعَلامَ نُبَايِعُكَ . قَال : عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا ، وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً : وَلا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا . قال عوف : فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ .
والله أعلم .

===============
أسأل الله أن تكون من المقبولين وممن وفق لقيام ليلة القدر
ما حكم من واصل صيام يومين ? وآخر واصل إلى السحور ?
جزيت الجنة .
الجواب :
وجُزيت الجنة .. وبارك الله فيك .
يَجوز الوِصَال إلى وقت السَّحَر ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا تُوَاصِلُوا ، فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ . رواه البخاري .
وقد نَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوِصَال ، والمقصود به أن يواصِل صِيَام يومين أو ثلاثة ؛ لأن هذا مِن شأنه أن يُضْعِف الصائم ، وأن لا تَحصُل الموازنَة بين الْحُقوق والواجِبَات ، فإن للنَّفْس على صاحبها حَقا ، ولأهله عليه حقا ، وعليه أن يُعطِي كل ذي حقّ حقّه .
ولأنَّ دَوام العِبَادة يَحصُل معه الْمَلل .
وفي حديث أَبَي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ ، فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ : فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوَاصِلُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّكُمْ مِثْلِي؟ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ، فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ، ثُمَّ رَأَوْا الْهِلالَ ، فَقَالَ : لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ، كَالْمُنَكِّلِ بِهِمْ حِينَ أَبَوْا . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَاكْلَفُوا مِنْ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ .
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : قَال : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ. قَالُوا : إِنَّكَ تُوَاصِلُ . قَالَ : إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى . رواه البخاري ومسلم .
وفي عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ ، فَقَالُوا : إِنَّكَ تُوَاصِلُ . قَالَ : إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ ، إِنِّي يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ . رواه البخاري .
قال الحافظ العراقي : الْوِصَالُ هُنَا أَنْ يَصُومَ يَوْمَيْنِ فَصَاعِدًا ، وَلا يَتَنَاوَلُ فِي اللَّيْلِ لا مَاءً وَلا مَأْكُولا ، فَإِنْ أَكَلَ شَيْئًا يَسِيرًا أَوْ شَرِبَ وَلَوْ قَطْرَةً فَلَيْسَ وِصَالا . اه .
واخْتُلِف في حُكم الوِصَال ، هل هو مكروه أو مُحرَّم على قولين :
قال الحافظ العراقي : وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ؛ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى النَّهْيِ عَنْهُ ، وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ كَرَاهَتَهُ عَنْ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقُ . اه .
والله تعالى أعلم .

===============
جزاك الله خير يا شيخ كنت في عمره في نهار رمضان وعند العصر قمت وأفطرت اعتقادا مني أنني مسافرة ويجوز لي الفطر ، علما بأني مسافرة بالطائرة .فهل تَصَرّفي صحيح ؟ وماذا عليّ ؟
الجواب :
وجزاك الله خيرا
إذا كنتِ مُسافِرة فيجوز لك الفِطْر في نهار رمضان ، وليس مِن شَرْط التَّرَخُّص بِرُخَص السَّفَر وُجود الْمِشَقَّة .
فَمَن سافَر بالطائرة أو سافَر سَفَرًا لا يَجِد معه مَشَقَّة فيجوز له أن يُفطِر ، ولو لم يكن مُحتاجا إلى الإفِطار .
ومَن أفْطَر بِعُذر فيجب عليه القضاء .
ولا يجب عليه سوى ذلك .
والله تعالى أعلم .

===============
رجل إذا صام يومين شعر بالتهابات في الكلى فيفطر ويتناول مهدئات وهو لا يعلم عن مرضه شي ولا يريد أن يجري فحوصات أو تفتيت للحصى إن وجدت ولكنه يرى أن عليه الإطعام بدلا عن الصيام وقد توقف عن الصيام ويطعم عن كل يوم هل نعد هذا الرجل مريض يرجى برؤه علما بأنه لا يعلم هل سيتعالج وسيشفى بإذن الله أم لا وعليه لا يجزئه الإطعام وعليه الانتظار حتى يشفى ولو بعد سنين ؟ أم أنه مصيب في الإطعام علما بأنه إذا استمر على الصيام قد يتسبب له في مضاعفات؟ خلاصة الأمر يا شيخنا الفاضل كيف نحكم على مريض بأنه لا يرجى برؤه مع علمنا أن الشافي هو الله وانه على كل شي قدير؟
وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
المريض الذي لا يُرجى برؤه – عند الأطباء – ، هو حُكم أغلبي ، أي : فيما يغلب على ظنّ ألأطباء ؛ لأنه ما مِن مرض إلاّ وله علاج ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله عز وجل لم يُنْزِل داء ألا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية لأحمد أيضا : فإن الله لم يُنْزِل داء ألا أنزل له شفاء ، عَلِمَه مَن عَلِمَه ، وجَهِلَه مَن جَهِلَه
وأصل الحديث عند البخاري من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ : ما أنزل الله داء إلا أنْزَل له شِفاء .
وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء بَرأ بإذن الله عز وجل ..
ومثل هذا الذي سُئل عنه يُرجى شفاؤه إلاّ أنه لم يتعالج – حسبما ذكرتَ - .
وبناء عليه فلا يجوز له الإطعام ما استطاع الصيام .
وإذا قرر الأطباء أن مرضه لا يُرجى علاجه – فيما يعلمون – فيلجأ حينئذ إلى الإطعام إن عجز عن الصيام .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ : إذا لم تطهر المرأة من الجماع فهل يجوز أن تصوم في اليوم التالي ؟ وشكراً
الجواب :
النساء شقائق الرجال
وفي الصحيحين عن عائشة وأم سلمة – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدركه الفجر ، وهو جُنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم .
في رواية مسلم : كان يُصبح جُنباً من غير حُلُم ثم يصوم . وفي رواية له : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُصبح جنبا من جماعٍ غيرِ احتلام في رمضان ، ثم يصوم .
وفي رواية له عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدركه الفجر في رمضان وهو جُنب من غير حُلُم فيغتسل ويصوم . وفي رواية له عن أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح جُنُباً من جماعٍ لا مِن حُلُم ، ثم لا يُفطر ولا يقضي .
وليس ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فقد روى مسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ، وهي تسمع من وراء الباب ، فقال : يا رسول الله ! تُدركني الصلاة وأنا جنب . أفأصوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا تُدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم . فقال : لست مثلنا يا رسول الله ! قد غَفَر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر فقال : والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتّقي .
ومن أدركه الفجر وهو جُنب من احتلام صام واغتسل ، ولو بعد طلوع الفجر .والله تعالى أعلى وأعلم

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل حقن الفيتامينات تقوم مقام حقن التغذية؟ وهل تفطر في نهار رمضان ؟
جزاكم الله كل خير
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
الإبر الْمُغَذِّيَة تقوم مقام الأكل والشّرْب ، وبناء على ذلك فلا يجوز استعمالها في نهار رمضان إلاّ لِمن احتاج إليها ، فيستعملها ، ويجب عليه قضاء ذلك اليوم .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي أنا رجل متزوج وحصل في أحد أيام رمضان بعد صلاة الفجر وبينما كنت نائما بجوار زوجتي أتتني رغبة شديدة في مضاجعتها وأبت ذلك ولكني استمريت في المحاولة حتى تم ذلك وأنا الآن ندمان وكذلك زوجتي . فماذا يجب علي أنا وزوجتي أن نعمل بالإضافة إلى التوبة إلى الله تعالى
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا حصل الإيلاج فيجب عليك عِتق رقبة ، فإن لم تجد فعليك صيام شهرين مُتتابعين ، فإن لم تستطع الصيام فعليك إطعام ستين مسكينا .
وعلى زوجتك مثل ذلك إذا كانت راضية ولم تكن مُكرهة .
ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هَلَكتُ . قال : : وما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي في رمضان . قال : هل تجد ما تعتق رقبة ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : ثم جلس فأُتيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِعَرَق فيه تمر فقال : تصدق بهذا . قال : أفْقَر مِنَّا ؟ فما بين لابَتَيْهَا أهل بيت أحْوَج إليه مِنّا . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : اذهب فأطعمه أهلك .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الله علي ولله الحمد بفضل رفع الأذان وسؤالي - وهو أمر يلح علي كثيرا- هل أفطر ولو بقليل من الماء ثم ارفع آذان المغرب في رمضان لتعجيل الفطور أم أرفع الأذان ثم أفطر
أفيدوني فأنا أرغب في العمل الأفضل والأصلح جزاكم الله خير الجزاء
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كان إفطار المؤذن بشيء يسير لا يُؤخِّر إفطار الناس فإن له أن يُفطِر ، ثم يُؤذِّن .
أما إذا كان سيتأخّر عن الأذان إذا أفطر ، فإنه يُؤذِّن ثم يُفطِر ، لارتباط إفطار الناس به .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله
هل يجوز للمرأة الاعتكاف في البيت ؟
الجواب :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاعتكاف سنة ، وأفضله ما كان في رمضان وأفضل ذلك أن يكون في العشر الأواخر
ولا يصح إلا في مسجد ، ونص بعض العلماء على أنه لا يصح إلا في المساجد الثلاثة ( الحرمين والمسجد الأقصى )
لقوله عليه الصلاة والسلام : لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة . رواه البيهقي وصححه الألباني .
ولا شك أن الاعتكاف في المساجد الثلاثة أفضل من غيرها ، ويُحمل الحديث على الأكمل والأفضل .
وينبغي أن يكون الاعتكاف في مسجد جمعة إذا كان يتخلل اعتكاف المعتكف صلاة جمعة
ويجوز للمرأة أن تعتكف بشرط أذن الولي وأمن الفتنة .
ولا يخرج المعتكف إلا لحاجته الضرورية .
وأما في البيوت فلا يصح الاعتكاف ، وإنما تُتّخذ فيها المساجد وتُطيب وتُنظّف وتُصان
قالت عائشة رضي الله عنها : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور ، وأن تطيب وتنظف . رواه الترمذي .
ولا يعني هذا أن يُستغنى عن مساجد المسلمين حيث تُقام فيها الجماعة ، وإنما تكون في البيوت – كما اتخذ الصديق مسجدا في داره بمكة – وتكون المساجد والمصليات في البيوت للنساء والضعفة وكبار السن الذين لا يستطيعون الوصول للمساجد .
والله أعلم .

===============
ما الأفضل في رمضان الصدقة أم العمرة ؟
الجواب :
بارك الله فيك
العمرة في رمضان أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام : عمرة في رمضان حجة . رواه البخاري .
وفي رواية للإمام أحمد قال : عمرة في رمضان تعدل حجة .
ولكن إذا كانت الصدقة أنفع لسدّ حاجة فقير أو لتفريج كُربة مكروب ونحو ذلك كانت أفضل في ذلك الحال .
أما إذا كان سوف يعتمر أو يتصدق كسائر الصدقات فالعمرة أفضل .
والله أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم أريد أن أستفسر عن صلاة التراويح هل بإمكاني أن أصليها قبل صلاة الفجر بقليل أو بعد أذان الفجر إذا كان الجواب لا فما هو آخر وقت لِأن أصليها ؟ جزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
صلاة التراويح مِن قيام الليل ، وصلاة آخر الليل أفضل .
قال عمر رضي الله عنه عن صلاة الناس أول الليل : والتي ينامون عنها أفضل مِن التي يقومون . يُريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوَّلَه . رواه البخاري .
وآخر وقت لصلاة الليل : طُلوع الفجر .
وسبق :
لو أذن الفجر في أثناء صلاة الوتر ما الحكم وكيف نقضي الوتر ؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=489099
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل هناك ظاهرة انتشرت في مجتمعنا هي أن بعض الناس يسعدون و يستبشرون خيرا لم يموت واحد في رمضان يحكمون عليه بأنه إنسان طيب و صالح مات في رمضان لا حساب و لا عقاب و أن الله يحبه وأخذ روحه في أعظم شهر في السنة هل يجوز مثل هذا ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز مثل هذا ، ولا يجوز أن يُجْزَم لأحد بشيء ، وعلامات حُسن الخاتمة مما يُستبشَر بها .
وليس صحيحا أن من مات في رمضان لا يُحاسَب ؛ لأن هذا يحتاج إلى دليل ، ولا دليل على ذلك .
وقد يُقال : مِن علامات حُسن الخاتمة أن يموت المسلم صائما ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ . فَقِيلَ : كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ . رواه الإمام أحمد ، ورواه الترمذي وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ورواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وله شاهد بإسناد صحيح .
وصححه الألباني .
وقال الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .
وفي رواية لأحمد : إذا أراد الله بِعَبْدٍ خَيرا استعمله قبل موته . قالوا : يا رسول الله ، وكيف يستعمله ؟ قال : يوفقه لِعَمل صالح ثم يَقبضه عليه .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا شيخ الوالدة تقول أنها تريد أن توتر مع الإمام وتصلي فحدثنا أحد الشيوخ فقال أن إذا سلم الإمام من صلاة الشفع والوتر أن تقوم وتضيف ركعة إذا أرادت فهل هذا صحيح؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا غير صحيح ؛ لأنه يفوتها به مُتابعة الإمام ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ليلة . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
فالذي ينصرف قبل الإمام ، أو يقوم بعد الإمام فاته تمام الانصراف مع الإمام .
وسبق :
هل تجوز الصلاة بعد الوتر
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78573
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم فضيلة الشيخ :
الوالدة في البيت مريضة بداء السكري ولا تستطيع الصوم وهذا تحت إشراف أطباء لذلك أسألكم هل يمكنها الإفطار وكذلك الأكل في البيت أمام أهل بيتها وجزاكم الله خير وشكرا
الجواب :
وجزاك الله خيرا .
وأسأل الله أن يشفيها وجميع مرضى المسلمين .
يجوز لها الإفطار إذا قرر لها ذلك طبيب مسلم موثوق . لأنه لا يُمكن الْحُكم بِحُكْم عامٍ لجميع مرضى السكري ، لِتفاوت قوّة المرض ، فَبعض المرضى يستطيع الصيام ولا يضرّه ، وبعضهم يضرّه .
وإذا جاز لها الإفطار جاز لها الأكل أمام أهل بيتها الذين يعرفون ظروفها ، ولا تأكل أمام سائر الناس لئلا يُساء بها الظنّ .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الوالدة تقول أنها صلت مع الإمام في أحد المساجد وصلت صلاة العشاء والتراويح والشفع والوتر وتقول أنها تريد تصلي ركعتين في ثلث الليل هل يجوز ؟ وشكرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم . لها أن تُصلّي في آخر الليل ركعتين ركعتين ، ولا تُوتِر مَرّتين في ليلة .
وسبق :
هل تجوز الصلاة بعد الوتر
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78573
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء على ما تقدمه لنا , وأسأل الله أن يبلغنا رمضان ونحن بأتم صحة وعافية , وأن يجعلنا من صوامه و قوامه ووالدي وجميع المسلمين والمسلمات ,
سؤالي : كيف نجمع بين التراويح والقيام ؟ أم أن قيامي بالتراويح يجزئ , وقيام التراويح في السُنة بكم ركعة ؟؟ وعندما أصلي التروايح بعد صلاة العشاء وأصلي الوتر 11 ركعة فهل فعلي هذا جائز أم لا ؟
جزاك الله خير الجزاء .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
القيام والتهجّد غالبا يكون بعد نوم ، والتراويح عادة تكون أوّل الليل .
قال عمر رضي الله عنه عن صلاة الناس أول الليل : والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله . رواه البخاري .
ومَن صلّى مع الإمام حتى ينصرف كُتِب له قيام ليلة ، كما قال عليه الصلاة والسلام : إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
ومن صلّى قيام رمضان لِوحده ، أو صلّى جماعة في بيته ، وأطال القيام فقد قام رمضان .
والسنة أن تكون صلاة التراويح إحدى عشرة ركعة .
قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة . رواه البخاري ومسلم .
والسنة أن يُصلِّي الْمُصلِّي ركعتين ركعتين .. ثم يرتاح قليلا .. ثم يُصلّي مثل ذلك ، ثم يُصلّي ركعتين ثم يُوتِر بِواحدة .
قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يُصلي أربعا فلا تَسَلْ عن حُسنهن وطولهن ، ثم يُصلي أربعا فلا تَسَلْ عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . رواه البخاري ومسلم .
وأن يتأنّى الْمُصلِّي في صلاته ، فلا يجعل همّه انقضاء الصلاة ، بل يُطيل القيام والقراءة والركوع والسجود ، ويسأل ربّه حاجاته ، ويُثني على الله بِما هو أهله ، ويتلذّذ بِصَلاته وصِلاته مع ربِّه تبارك وتعالى .
ولِطول قيام السلف كانوا يرتاحون بعد صلاة أربع ركعات ، ولذلك سُمِّيَت التراويح بذلك .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ونسأل الله لكم الجنة
عندي سؤال هو : ما حكم استعمال المساحيق وأدوات التجميل ( الماكياج ) للمرأة في نهار رمضان ??
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
المساحيق لا تأثير لها على الصيام .
واخْتَلَف العلماء في استعمال الكحل أثناء الصيام .
والصحيح أنه لا يُؤثِّر على الصيام ؛ لسببين :
الأول : أنه ليس مِن جِنْس الطعام والشراب .
والثاني : أن العين ليست مَنْفَذًا للطعام ولا للشراب .
والكحل كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينْهَ الصائم عنه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُمّ به البلوى كما تَعمّ بالدُّهن والاغتسال والبخور والطيب ، فلو كان هذا مما يُفطِّر لَبَيَّنَه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بغيره ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجسامًا ، والدهن يَشْرَبه البَدَن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطِّيب قُوَّة جيّدة ، فلما لم ينه الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه وكذلك اكتحاله . اه .
ومثله العطورات ، فإنه لا تأثير لها على الصيام .
والله تعالى أعلم .

===============
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
سؤال: إذا طهرت الحائض في أثناء النهار من الحيض فهل تمسك بقية اليوم؟ جزاكم الله الجنة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرًا .
إذا طهرت الحائض أثناء النهار فإنها لا تُؤمر بالإمساك بَقِيَّة اليوم ؛ لأن الصيام لم يجب عليها ، ولم تُخاطَب به عند طلوع الفجر .
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة كانت تظن أنها ستفطر يوم أو يومين أيضا على حسب عادتها في الحيض ، و لكن عادتها هذه المرة كانت أقصر قليلا لم تبيت النية و لم تنهض للسحور و عندما رأت نزول القصة البيضاء بعد استيقاظها ضحى أمسكت طول اليوم هل صيامها يصح أو هل تعيد اليوم ؟ جزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
يجب عليها أن تُقضي ذلك اليوم الذي أمسكت فيه ونَوتْ صومه وقت الضُّحَى .
لأن صيام الفرض لا بُدّ فيه من تبييت النية له من الليل ، ولو قبل الفجر بِلحظة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه النسائي وغيره .
والله تعالى أعلم .

===============
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
امرأة كانت تصوم قضاء رمضان وأثناء صيامها حصل لها عذر شرعي فهل تصوم يومان اليوم الذي أفطرت فيه برمضان واليوم الذي أفطرت فيه وهي تصوم القضاء أفتونا جزاكم الله خير الدنيا والآخرة ونفع بكم الإسلام والمسلمين .
الجواب :
لا يجب عليها أن تقضي يومين ، وإنما يجب عليك قضاء ما كان عليك من رمضان
فصيام القضاء لا يُقضى
ولو أفطر الإنسان عمدا فإنه لا يجب عليه أن يقضي القضاء
وصيام القضاء يجب له تبييت النية من الليل
ويُكره قطع صيام القضاء
والله تعالى أعلم .

===============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا مصاب بمرض الشقيقة وهو صداع نصفي يصيب شقاً واحداً من الرأس فأحس بألم شديد جداً لدرجة أنني أجلس في غرفة مظلمة هادئة لأنني لا أستطيع أن أتكلم أو أسمع صوتاً أو أرى ضوءاً . ولكن الألم غير مهلك فقط يتطلب تحملاً فهل أنا مطالب بالإفطار عندما تأتي نوبة الشقيقة مع أنني أكره أن أفطر وأستطيع أن أتحمل الألم . وهل هناك مشكلة إذا كانت لي رخصة من الله لم آخذ بها .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست مُطالباً بالإفطار في حال المرض ولا في حال السفر إلا عند وجود الضرر بعدم الإفطار . فالمريض إذا كان يضرّه الصيام أو يؤخّر شفاءه فإنه يلزمه الإفطار . وكما لو أمره طبيب مسلم موثوق بأن يتناول هذا الدواء في هذه الساعة من نهار رمضان فإنه يُفطر ويقضي . ولكن ليس كل ألم يوجب أو يُحتّم الإفطار . وبالنسبة للرخصة فلا يجب الأخذ بها ، وإنما يُستحب الأخذ بها. وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر ، وصام أصحابه وأفطروا بل قال أنس رضي الله عنه : كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم . رواه البخاري ومسلم .

===============
هذا سؤال من صديقتي عملت لها الطبيبة عملية تنظيف للمبايض هذا اليوم و حقنتها بمخدر كامل فهل هذا يجعلها مفطرة . علما بأنها أصيبت بنزف و طلبت منها الطبيبة عدم الصيام غدا لو استمر النزف معها حتى تتناول المضادات فهل تجيب الطبيبة لما قالت أم تصوم و ماذا إذا استمر النزف مها ؟ هل تصلي و تصوم ؟ و جزاك الله خيرا
الجواب :
إن كان هذا التنظيف نتيجة إسقاط فيُنظر في السِّقط : إن كان قد تخلّق وظهرت فيه صورة إنسان فيأخذ الوضع حكم النفاس . وإن كان لم يُخلق فلا يأخذ حكم النفاس ، ولكنه إن وافق أيام عدتها فتنظر في الدم . فإن كان أسود فهو دم حيض تترك لأجله الصلاة والصيام وإن كان دم نزيف أحمر فتغتسل وتُصلي وإن استمر معها الدم فتتوضأ لكل صلاة وإن كان مجرد تنظيف طبي أما الحقن فلا تُفطر إلا إذا كانت مُغذية ( في الوريد ) والتي تُسمى [ جلوكورز ] وأما حُقن التخدير ونحوها فلا تُفطِّر . وإذا طلبت منها طبيبة مسلمة موثوقة أن لا تصوم فلا تصوم بقدر الأيام التي حددتها الطبيبة وعليها القضاء بعد رمضان . وأما إذا صامت فلا يضرها النزيف وله حكم الاستحاضة على التفصيل المتقدم بالنسبة لسبب التنظيف .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
حبيت أسأل الشيخ عن كيفية قضاء صيام أيام من رمضان طاف عليه أكثر من حول ، فقد سمعت أنه يجب الصوم مع دفع مبالغ معينة عن كل يوم وعن كل سنه فهل هذا صحيح ؟ وإذا كان صحيح كم المبلغ المدفوع عن كل يوم من هذه الأيام التي طاف عليها أكثر من حولين ؟ وشكرا جزاكم الله ألف خير
الجواب :
الصحيح أن من كان عليه قضاء من رمضان لأعوام ماضية ليس عليه سوى القضاء والتوبة إلى الله من التساهل في تأخير القضاء .
فليس عليه سوى القضاء ، بأن يصوم ما أفطره من رمضان ، خاصة إذا كان إفطاره لعذر .
وليس عليه كفارة على الصحيح من أقوال أهل العلم .
وليس لنا أن نُلزم الناس بما لم يُلزمهم به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .
ولكن إذا كان هذا التأخير لغير عُذر فعليه التوبة والندم على هذا التفريط .
وإن كان لِعذُر فلا حرج في التأخير ، وليس فيه إلا القضاء .
والله تعالى أعلى وأعلم .

===============
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لدى سؤال أرجو الرد سريعا أثناء صيامي الست في الأيام الأخيرة أفطرت يوم الخميس الموافق 26 /10 واليوم أُعلن عن بداية شهر ذي القعدة وبقي لي يوم واحد هل علي شيء ؟
الجواب :
ليس عليك شيء ؛ لأن صيام ستة أيام من شوال سنة ، وليس بواجب والمسنون يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه وصيام التطوع لا ينقطع بانتهاء شوال فهناك صيام أيام البيض من كل شهر ، وهي 13 ، 14 ، 14 من كل شهر هجري ، ومن صامها كان كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها فمن صام ثلاثة أيام × عشرة = 30 فكأنه صام الشهر كاملا كذلك هناك صيام الاثنين والخميس وصيام يوم عرفة لغير الحاج وصيام العاشر من محرم مع يوم قبله ، أو يوم بعده وهذه النوافل لها فوائد ، منها أنها تجبر النقص الحاصل في الفرائض .

===============
ما حكم من لم يشتهِ الإفطار في وقته وفضّل التأخير لعدم شعور بالجوع ؟
الجواب :
السنة أن يُعجل بالإفطار حتى لو لم يكن بحاجة إلى الإفطار ، لأمور ، منها : أولاً : مخالفة اليهود ومن شابههم . ثانياً : التّأسي والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم . ثالثاً : تحصيل الخيرية . عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر . متفق عليه . ويشتهر هذا الحديث بزيادة : ( وأخّروا السحور ) . وهي ليست ثابتة في هذا الحديث ، وإن كان تأخير السَّحور ثابت في أحاديث أخرى . وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعجّل الفطر . قال أنس بن مالك : ما رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قط صلى صلاة المغرب حتى يُفطر ، ولو على شَربة ماء . رواه ابن خزيمة وابن حبان .
والله تعالى أعلم .

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم Gzak-1

‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗

فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم <a href=

فتاوى الصِّيام والقِيام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم 149918296993921

" />

» خَشْيَتُكَ يَا رَبّ .. مقال لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
» فتاوى الصيام لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي(صوتية)
» أين الله ؟ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
» احكام الخُـلْـع كتبه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
» ما النصيحة لكل رب أسرة في هذا شهر رمضان الفضيل ؟ الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم