]إستهانة أهل هذا الجيل بـِذِكـْر الْمَـلِـكِ الْجَـلـِيـل الشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد

00]
]إستهانة أهل هذا الجيل بـِذِكـْر الْمَـلِـكِ الْجَـلـِيـل

الشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ، وعلى مَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين . أما بعد :
فهذه قصيدة حول استهانة أهل هذا الجيل بِذِكْر اللهِ الْمَلِك الجليل - جلَّ جلاله - ؛ وقد ألْحقناها في القسم الثاني من كتابنا الجديد ( بيان الأدلة النقلية والعقلية في الفرق بين الرُّقية الشرعية والرقية التجارية ، وبيان وجوب تعظيم واحترام ذِكر الله - عَزَّ وجل - ) ، وقد تكلَّمْنا فيه عن فظاعة ما يحصل في زماننا من الاستهانة بِذِكر الله تعالى ، مع ذِكْرِ أمثلةٍ تُبين ذلك ، وذِكر بعض قصص السلف في تعظيمهم ذِكْرَ الله - عزَّ وَجل - ، وبيان أنَّ التعلق بالدنيا والغفلة عن الآخرة من أعظم أسباب الاستهانـة بِذكر الله تعالى .. ولا شك أنَّ مِن عَلاَماتِ الإيمانِ بالله - جلَّ وعَلاَ - وتعظيمِهِ وإجلالِهِ وتوقيرِهِ عدم الاستهانة بذِكْره ، والإنكار على مَن يستهين بذلك ، ورَفْع الأوراق التي لا تخلو عـادةً من ذِكره إذا وُجِدَت ساقطة على الأرض ومُهَانة في الأسواق والزبائل وحَرْقها أوْ دَفْنها في مكانٍ نَظِيف (1) ؛ وتعظيمُ اللهِ وذِكْرِه من علاماتِ توفيق الله لعبده ..


رَانٌ عَلَى القَلْبِ قَدْ صِرْنَا بِظُلْمَتِـهِ *** كَمَنْ يَسِيِرُ بِلَيْلٍ حَالِكِ الظُّلَمِ
نَرَى العَظَـائِمَ لاَ جُرْحٌ يُؤَلِّمُـنَـا **** وَكَـثْرَةُ الْمَـسِّ تُخْفِي شِدَّةَ الأَلَمِ
مِنَ العَظَائِمِ - إِنْ تَسْأَلْ - إِهَانَتُـنَا *** ذِكْرَ العَظِيـمِ مِنَ الأَسْمَاءِ وَالكَلِـمِ
وَقَوْلَ أَشْـرَفِ خَلْقِ اللهِ قَاطِـبَةً *** ( مُحَمَّـدٍ ) أَعْظَمِ الآلاَءِ وَالـنِّعَـمِ
أَحْوَالُ سُـوءٍ بَدَتْ فِيـنَا عَلاَنِيَـةً *** وَمُظْهِرُ السُّـوءِ عُقْبَـاهُ إِلَى الـنَّدَمِ
نَعَـوذُ بِاللهِ مِنْ حَـالٍ عَوَاقِـبُهَاً *** حُلُولُ سُخْـطٍ مِنَ الْجَبَّـارِ مُنْتَقِمِ
كَأَنَّ ذِكْرَ إِلَـهِ العَرْشِ سَاقِطَةًٌ *** مِنَ الْمَتَاعِ (2) وَشَيْءٌ غَيْرُ مُحْتَرَمِ
فَلاَ تَحِـلُّ بِـأَرْضٍ أَوْ تَسِيِـرُ بِهَاً *** إلاَّ رَأَيْتَ مِنَ الآيَاتِ وَالْحِكَمِ
جَرَائِـدُ الوَقْتِ لاَ تَخْلُو صَحَائِفُهَـاً *** وَفِي الدُّرُوسِ خَلِيطٌ غَيْرُ مُـنْسَجِمِ
كَذَلِكَ الإِسْمُ تَعْبِيداً لِخَالِـقِـنَـاً *** بَيْـنَ القَمَائِـمِ أَوْ يُلْقَى عَلَى الرَّغَمِ
مَعَ التَّصَاوِيرِ آيَاتُ الْجَلِيلِ تُرَىً *** كَذَا الْحَدِيثُ وَمَا هَذَا بِمُلْتَئِمِ
وَمَا تَشَاءُ مِنَ الأَوْرَاقِ مُـمْـتَـهَنً *** اسْـمُ الْجَلاَلَةِ فِيهَا غَيْرُ مُحْـتَشَمِ
حَفَائِظُ الطِّفْلِ لاَ تَخْفَى نَجَـاسَتُهَـاً *** تُخَالِطُ الذِّكْـرَ وَالغَيْرَاتُ فِي عَـدَمِ
وَأَسْوَأُ السُّـوءِ أَنْ نُوُلِي إِهَانَـتَـنَاً *** لِلْمُسْتَحِـقِّ عَلَيْـنَـا غَايَةَ الكَرَمِ
قَدْ كَانَ إِشْفَاقُـنَا فِيمَا مَضَى حَـزَناً *** أَنْ يَسْـتَخِفَّ رَعَاعُ النَّاسِ بِالنِّعَمِ (3)
وَلَـيْسَ هَذَا صَغِيِراً يُسْـتَهَانُ بِهً *** لَكِنَّهُ زَمَنٌ قَدْ حَيَّرَ الفَهِمِ
مَعَ النَّجَاسَةِ تَلْقَاهَا مُبَعْثَرَةًً *** فَجَاءَ أَعْظَمُ مِمَّا دَارَ فِي الوَهَمِ
حَيْثُ اسْـتُخِفَّ بِأَذْكَارِ الْجَلِيلِ وَمَاً *** جُـرْحٌ سَيُؤْلِمُ مَنْ قَدْ مَاتَ بِالأَلَـمِ
بِلاَ ارْتِيَابٍ تَجَاوَزْنَا الْحُدُودَ وَمَاً *** بَيْـنَ العِبَـادِ وَبَيْنَ الرَّبِ مِنْ رَحِمِ
إِنَّـا نَخَافُ عُـقُوبَاتٍ مُعَجَّـلَـةًٍ *** نَعَـضُّ مِنْـهُنَّ أَيْـدِيـنَا مِنَ النَّدَمِ
فَسُـنَّـةُ اللهِ لاَ تَـبْدِيـلَ غَيَّرَهَا ً *** مِنْ عَصْرِ ( آدَمَ ) حَتَّى آخِرِ الأُمَمِ
نَعْصِي الإِلَـهَ وَنَرْجُو خُلْفَ مَوْعِدِهِ ً *** هَذَا الغُرُورُ ، وَعَيْنُ اللهِ لَمْ تَنَمِ
صَلَّى الإِلَهُ عَلَى مَنْ جَاءَ يُرْشِـدُنَـا ً *** لِكُلِّ رُشْدٍ وَيَجْلُو غَيْهَبَ الظُّلَمِ


بريدة - شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّم / 1418هـ

[/b]

----------------------------------------------------
(1) قال البيهقي - رحمه الله - في « شُعَب الإيمان » ( 2 / 227 ) : ( وفي تعظيم الله - عز وجل - وتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لاَ يَحْمِل على مُصْحَف القرآن ولاَ على جوامع السُّنن كتاباً ولا شيئاً من مَتاع البيت ، وأن ينفض الغبارَ عنه إذا أصابه ، ولاَ يَمْسَح أحَدٌ يدَه مِن طعامٍ ولا غيره بورقة فيها ذكر الله تعالى أو ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يُمزقها تمزيقاً ، ولكن إن أراد به تعطيلها فليغسلها بالماء حتى تذهب الكتابة منها وإن أحْرَقَها بالنار فلا بأس ؛ حَرَّق عُثمان - رضي الله عنه - مصاحفَ كانت فيها آيات وقرآن منسوخة ولَم يُنكر ذلك عليه أحَدٌ ؛ والله أعلم ) انتهى .
(2) « سِقْطُ الْمَتاع » يُوصَف به ما يُستهانُ به .
(3) مثل التمر والخبز وغير ذلك من نِعَم الله تعالى .