منتدي المركز الدولى


اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Ououou11

۩۞۩ منتدي المركز الدولى۩۞۩
ترحب بكم
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  1110
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Emoji-10
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول
ونحيطكم علما ان هذا المنتدى مجانى من أجلك أنت
فلا تتردد وسارع بالتسجيل و الهدف من إنشاء هذا المنتدى هو تبادل الخبرات والمعرفة المختلفة فى مناحى الحياة
أعوذ بالله من علم لاينفع شارك برد
أو أبتسانه ولاتأخذ ولا تعطى
اللهم أجعل هذا العمل فى ميزان حسناتنا
يوم العرض عليك ، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
شكرا لكم جميعا اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  61s4t410
۩۞۩ ::ادارة
منتدي المركز الدولى ::۩۞۩
منتدي المركز الدولى


اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Ououou11

۩۞۩ منتدي المركز الدولى۩۞۩
ترحب بكم
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  1110
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Emoji-10
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول
ونحيطكم علما ان هذا المنتدى مجانى من أجلك أنت
فلا تتردد وسارع بالتسجيل و الهدف من إنشاء هذا المنتدى هو تبادل الخبرات والمعرفة المختلفة فى مناحى الحياة
أعوذ بالله من علم لاينفع شارك برد
أو أبتسانه ولاتأخذ ولا تعطى
اللهم أجعل هذا العمل فى ميزان حسناتنا
يوم العرض عليك ، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
شكرا لكم جميعا اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  61s4t410
۩۞۩ ::ادارة
منتدي المركز الدولى ::۩۞۩
منتدي المركز الدولى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


منتدي المركز الدولى،منتدي مختص بتقديم ونشر كل ما هو جديد وهادف لجميع مستخدمي الإنترنت فى كل مكان
 
الرئيسيةالتسجيلدخول
Awesome Orange 
Sharp Pointer
منتدى المركز الدولى يرحب بكم أجمل الترحيب و يتمنى لك اسعد الاوقات فى هذا الصرح الثقافى

اللهم يا الله إجعلنا لك كما تريد وكن لنا يا الله فوق ما نريد واعنا يارب العالمين ان نفهم مرادك من كل لحظة مرت علينا أو ستمر علينا يا الله

 

 اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:44

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري

كيفية استقبال رمضان
السؤال: فضيلة الشيخ! تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، نود منكم يا شيخ أن تدلونا كيف نستقبل رمضان؟
الجواب:
 نستقبله بقلوبنا وأبداننا وأرواحنا .. نستقبله بالتوبة النصوح، من كان بالأمس يشرب الدخان، اليوم تركه؛ والله لن يعود إليه، من كان يجلس على طاولات اللعب؛ كيرم .. كذا، للترفيه على النفس والترويح، من الآن لن يقف على تلك الطاولة ولن ينظر إليها.من كان يكثر الضحك والأحاديث من الليلة .. من اليوم لن يضحك إلا بابتسامة؛ لأنه مقبل على الله.من كان يقول كلمة باطل: كأن يذكر مؤمناً بسوء .. غيبة أو نميمة الآن انتهى ذلك كله.من كان يجلس أمام شاشة تلفاز أو فيديو ويشاهد العواهر تغني وترقص والأباطيل، واليهود والنصارى يتكلمون في داخل بيته، من الآن والله ما يظهر ذلك في بيت المؤمن.وهنا يا معشر المستمعين! هذا حبيبكم صلى الله عليه وسلم -إن كنتم صادقين- يدخل في الحجرة التي هو فيها مع صاحبيه، وكانت لأم المؤمنين عائشة خاصة بها، إذ لكل زوجة من أمهات المؤمنين حجرة، فدخل فإذا بها قد وضعت خرقة على نافذة في الجدار، تضع وراءها حاجاتها كالكحل والصابون وما إلى ذلك، ما عندها دواليب حديد ولا خشب.. ولا.. ولا. وفي تلك الخرقة صورة مرسومة بالنسج، ما هي صورة حقيقية، فوالله لقد غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ( يا عائشة ! أزيلي عنا قرامك، فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة )، غضب فقال: تتوب إلى الله وإلى رسوله، ما أغضبك يا رسول الله.هذا الحديث: إن كنت المؤمن تستطيع أن توجد في بيتك تلفاز تشاهد فيه عواهر النساء وتسمع فيه الطبول والمزامير، والله إن كنت صادق الإيمان ما كان إلا في حال جهلك وعدم علمك، أما بعد العلم أيغضب رسول الله وترضى أنت؟ ثم ما الذي أغضب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ خرقة في جدار، نسيج ما له قيمة، أما أنت .. عاهرة ترقص، وبناتك وأمهاتك يجلسن أمامها، أولادك يشاهدونك تتفرج وهم يرتكبون الفضائع في هذه الصحون الهوائية كما يخبروننا. بهذه الأذن تتصل بي مؤمنة وتقول: يا شيخ ماذا أصنع؟ أخي يفعل الفاحشة في أخته! وهم أطفال صغار، هل كان هذا يخطر ببال الإنسان قبل وجود هذه الصحون وهذه الدشوش؟ ما كان يخطر بالبال أبداً.وآخر يقول: يا شيخ! ماذا أصنع: ابني يفعل الفاحشة في أخته، من أين هذا جاء؟ أسألكم بالله! أو ما فهمتم ما أقول؟
تعرفون الصحن الهوائي أو لا؟ الذي ينشر ويبث كل أنواع الخبث، وهو على سطوحكم وفي دياركم، والله ما يرضى به مؤمن يؤمن بالله ولقائه أبداً، لتعرفوا أننا هابطون لاصقون بالأرض.إذاً: نستقبل رمضان لا بالصيام فقط؛ امتناع عن الطعام والشراب، وفي الليل نقبل عليه فنأكل ونشرب طول الليل، وإنما هو رحلة بالروح إلى الملكوت الأعلى، انقطاع عن هذه الدنيا للدخول في الدار الآخرة، صمت وذكر لله وعبادة وطاعة، بهذا نستقبل رمضان يا عباد الله. نعم قد يوجد بعض السياسيين، وبعض الفطناء وبعض الأدباء وبعض الأغنياء، يقولون: لماذا هذا التشدد؟ لماذا نمنع هذه الآلات التي نروح بها على أنفسنا؟أنا أقول لهم: أكرر قولي: يا صاحب التلفاز والفيديو، وصاحب الدش على سطحك لتنظر وتشاهد هذه، هل تكتسب بذلك درهماً واحداً في اليوم؟ والله لا درهم، أبداً، هل تكتسب بذلك زيادة في علومك ومعرفتك؟ الجواب: والله لا، ما فيه إلا هبوط. فماذا إذاً أن تستفيد منه إلا أن تغضب الله ورسوله، يا ويلك، ويا ويحك، لا هم لك إلا أن تغضب الله ورسوله.
كيفية أداء المرأة الحائض للعمرة
السؤال: سنذهب إلى مكة لأداء العمرة إن شاء الله، ومعنا نساء حيض، فماذا عسانا أن نفعل؟
الجواب
الشيخ: تحرم الحائض معكم، تغتسل وتلبس ثيابها وتتستر، فقط ما تنتقب، ولا تعمل في يديها .. في كفيها قفازاً، وإذا وصلتم مكة اتركوها في الفندق أو النزل الذي تنزلون فيه، وتوضئوا أنتم واذهبوا واعتمروا، طوفوا واسعوا وقصروا أو احلقوا، وابقوا تعبدون الله يومين ثلاثة أربعة ..، ويوم ما تطهر تغتسل وائتوا بها إلى الكعبة تطوف وتسعى وتقص من شعرها، وتمت عمرتها. إياكم أن تذهبوا بها غير محرمة؛ لأنها حائض، يجب أن تحرم معكم من الميقات، وليس شرطاً أن تغتسلوا في الميقات، هنا في الفندق تغتسل وتتجرد وتلبس الإزار والرداء، وإذا وصلت إلى الميقات قلت: لبيك اللهم لبيك عمرة، وإذا أقلعت الطائرة من مطار المدينة قل: لبيك اللهم لبيك عمرة، وواصل التلبية حتى تصل إلى مكة إن شاء الله.مرة ثانية: الحائض فقط إذا كان هناك من يقول: ما تستطيع أن تبقى ولا يومين؛ لأننا في رحلة منتظمة ما نقدر، حينئذٍ نقول: ما تحرم ولا تعتمر، ما استطاعت أجرها على الله، لكن قلّما يكون هذا؛ لأن الطائرات الآن متوافرة، هذا الأسبوع ما مشيت، تمشي في الأسبوع الثاني، يتخلف معها رجل قريب من أقربائها ويبقى معها حتى تطهر وتغتسل وتطوف وتسعى، ولا تحرم من العمرة بعدما خرجت لها.
حكم الحج والعمرة عن الميت
السؤال: جزاكم الله خيراً، كثير يسأل: عن حكم الحج والعمرة عن الميت؟
الجواب
الشيخ: يحج المؤمن ويعتمر عن أي ميت من أقربائه .. أصدقائه تطوعاً وله أجره، وللمحجوج أو المعتمر عنه أجره، بهذا أذن الرسول صلى الله عليه وسلم، كذلك سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً يلبي: ( لبيك اللهم لبيك عن شبرمة ؟ قال: من شبرمة ؟ قال: أخ لي. قال: حججت عن نفسك؟ قال: لا، قال: حج عن نفسك ثم عن شبرمة ).إذاً: يحرم عن الميت: لبيك اللهم لبيك عمرة، ويواصل التلبية ولا ينساه في الدعاء عند الطواف .. عند صلاة الركعتين، وهو يسعى، والأجر عظيم للجميع للمعتمَر والمعتمِر عليه.وقد سمعنا من بعض الصالحين أنه قال: أريد أن يعتمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! هو كل عام يعتمر مرتين .. ثلاث، قال: نريد أن نتحبب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنعتمر عنه.فقلت له: زادك الله حباً، والرسول لا يعتمر عنه ولا يحج عنه، ولا يصام له، ولا يتصدق، ومن حج عنه أو اعتمر أو تصدق، معناه: أنزله من مكانه إلى عامة الناس، وأقبح من المذنبين، وهذا بعيد، والله يقول: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2]، ثم ما تفهم أكثر من أن كل أعمالنا الصالحة له مثلها، كل صيامك وجهادك ورباطك وصدقاتك كلها للرسول مثلها، أما قال: ( من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين ) أو لا؟ فلولاه صلينا نحن وصمنا؟ لولاه اجتمعنا في هذا المكان؟ هو السبب أو لا؟ فلهذا إياك أن تقول: أصوم عن رسول الله يوماً أو أتصدق عنه بشاة، أو اعتمر عمرة، هذا فيه طعن في كماله وكرامته، اتق الله يا عبد الله.نعم، ما لك على الرسول صلى الله عليه وسلم إلا الصلاة والسلام عليه، هذا اليوم صلّ عليه عشرة آلاف مرة، ما لنا أبداً ولا علينا إلا أن نصلي عليه الصلاة التي علمنا إياها ربنا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، أخصر صلاة: (اللهم صلّ على محمد وآله وسلم تسليماً) مائة مرة.. مائتي ألف.. ألفين .. ثلاثة، هذا الذي تتحبب به إلى الله ورسوله.
حكم من شرب أو أكل أو دخن بعد سماعه الأذان في فجر رمضان
السؤال: ما حكم من يشرب أو يأكل بعد سماعه الأذان في فجر أيام رمضان، أو يكمل سيجارته والأذان يؤذن؟
الجواب
الشيخ: ظننته يقول: يكمل تجارته! فلهذا التبس عليّ كيف يكمل تجارته؟ قال: يكمل سيجارته.يا معشر المستمعين! بالله الذي لا إله غيره، لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يدخن، ومن أصر على ذلك واستباح ما حرم الله يقرب من الكفر.اسمعوا يرحمكم الله! تعرفون السواك أو لا؟ لماذا نستاك، قولوا؟ لنطيب أفواهنا من أجل إجراء اسم الله عليها، فكيف تلوث فمك بأخبث ريح وأسوأ ريح وتقول: الله .. وباسم الله .. والسلام عليكم.عرفتم! الملائكة الكرام عن يميني وشمالي، والرسول الحبيب يقول: ( من أراد منكم أن يبصق فلا يبصق عن يمينه؛ فإن على يمينه ملك، وليبصق بين يديه وتحت رجليه ) وأنت تقول: (أُف) في وجه الملك! ماذا يكتب هذا الملك؟ كيف يشكوك إلى الله، تنفخ في وجهه رائحة كريهة، والبصاق ممنوع، زلة زلتها هذه الأمة بسبب أعدائها: اليهود والنصارى والمجوس، ما عرف المسلمون التدخين بأنواعه أبداً إلا بعد أن جاءهم من الغرب؛ لما استعمرهم وسادهم وحكمهم. فنصيحتي لكل مؤمن، إذا في جيبه علبة سيجارة في بيته، الليلة يحرقها ويمزقها، ومن كان يبيع بدكانه من الآن يصر أن لا يدخل في دكانه دخان أبداً.ثانياً: إذا كان المؤذن يؤذن مع الفجر فلا يحل لك أن تشرب ولا تأكل إلا ما أذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إذا الماء في يدك وأنت تشرب وقال: الله أكبر واصل شربك حتى ترتوي، بإذن رسول الله لك، لما فيه من المشقة والصعوبة إذا انقطعت.أما إذا كان المؤذن يؤذن قبل دخول الوقت بدقيقة .. بربع ساعة .. بعشر دقائق كما في بعض البلاد، هذا كل واشرب، غير مهم، حتى تتأكد من طلوع الفجر، لكن إذا كانت البلاد ضابطة للأذان، وأنه بعد طلوع الفجر وأنت تعلم هذا، إذا أذن انزع الطعام من فمك، ابعده من أمامك، الشراب لا تشرب، لكن إذا كنت تشرب ما تقطع الشراب إذن رسول الله لك، فصلّ عليه وسلم تسليماً.



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:45

حكم تكرار العمرة من التنعيم
السؤال: ما حكم تكرار العمرة من التنعيم أو من غيرها؟
الجواب:
 
 إذا دخلت مكة محرماً بعمرة فاعتمرت، وأردت أن تعتمر عن ميت، تخرج إلى التنعيم من ميقات عائشة أم المؤمنين، لأن هذا هو حدود الحرم، لما عائشة حاضت رضي الله عنها وما اعتمرت في الحج بكت وقالت: ( يا رسول الله! الناس يعودون بحج وعمرة، وأنا أعود بحج فقط؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأخيها عبد الرحمن : اخرج مع أختك إلى الحل ) حدود الحرم لتحرم من هناك وتدخل، فخرجت بالفعل وأحرمت وطافت وسعت، ومن ثم أصبح ذاك المكان ميقات الإحرام لأهل مكة ولغيرهم، لأهل مكة إذا أراد المكي أن يحرم يحرم من هناك. إذاً أقول: إذا أنت أردت أن تعتمر عن ميت فلا بأس، تخرج إلى التنعيم.
مسألة ثانية:
 الذين دخلوا مكة الآن، قبل الآن يعني أمس وقبل أمس، وأرادوا أن يعتمروا في رمضان ما استطاعوا، دخلوا في شعبان ماذا يصنعون؟ ينبغي أن يخرجوا إلى التنعيم، ويحرمون بعمرة في رمضان؛ لأن عمرة في رمضان كحجة في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
 
حكم انتساب المسلم إلى الطرق والجماعات والمذاهب 
السؤال: لماذا تتعدد في المسلمين الطرق والمذاهب والجمعيات والأحزاب في حين أن المسلمين أمة واحدة، وما حكم الانتساب لها؟
الجواب:
 معشر الأبناء! أمتنا أمة واحدة، لا تفترق ولا تختلف أبداً، ومتى اختلفت وتفرقت هبطت، وكان ذلك وهو الواقع. لقد كانت أمة الإسلام هي الأمة السائدة الرائدة القائدة للعالم طيلة ثلاثمائة سنة، فكاد لها عدوها ومكر بها ففرق كلمتها وأفسد عقيدتها وشتت شملها وهبطت، فسادها وحكمها. ألم يستعمرنا الغرب والشرق؟ فما سبب ذلك؟ إنه الفرقة والخلاف، والله يقول: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران:103].وبالتفصيل: فإن الطرق الصوفية مظهر من مظاهر الفرقة التي حصلت للمسلمين، فلماذا يكون لكل شيخ طريقة خاصة به، فهذه تسمى القادرية وتلك الرحمانية وغيرها التجانية؟! ولماذا يكون لنا مذاهب؛ هذا مالكي وهذا حنفي وهذا شافعي وهذا حنبلي وهذا إباضي وهذا زيدي وهذا إمامي؟! هذه كلها من مظاهر الخلاف والفرقة. وكذلك هو حال الجمعيات والأحزاب فهي تمزق وتفرق كلمة المؤمنين، وتشتت شملهم.الطريقة أني مسلم، بين لي قول الله وقول رسوله، وأطيعوا الله وأطيعوا رسوله، إذ طاعته هي المنجية والمسعدة، سواء كانوا بيضاً أو صفراً أو سوداً، في مدينة أو في قرية أمرنا واحد. كوني مسلم أعبد الله بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حفظ الله هذا الدين بكتابه وبهدي رسوله صلى الله عليه وسلم، لا تقول: أنا كذا.. وهو يقول: أنا كذا وكذا، فهذه الفرقة محرمة ولا تحل أبداً.ولكن العدو الماكر الثالوث الأسود المكون من المجوس واليهود والنصارى، هؤلاء تعانقوا ومدوا أيديهم لبعضهم البعض من أجل إطفاء نور الله، حتى تظهر اليهودية والمجوسية وتسود الصليبية المسيحية. وما زالوا إلى الآن وهم يعملون بتضامن ضد هذا الدين الحنيف.إذاً كل فرقة محرمة، ولا يحل إلا أن تقول: أنا مسلم، قل لي: قال الله قال رسوله، وأنا معك، تلزمني قال الشيخ الفلاني، وقال الفلاني، هذا لا ينبغي أبداً.عسى أن يكون المستمعون فهموا، وإن شئتم حلفت لكم بالله: لا تصح الفرقة في أمة الإسلام، لماذا؟ لأنها الأمة القائدة الرائدة للعالم، إذا اختلفت تفرقت وضعفت وعجزت وما استطاعت أن تؤدي رسالتها، وقد وقع هذا أو لم يقع؟ لقد وقع. الآن ما نسمح لأهل قرية من القرى أن يكون فيهم مذاهب متعددة أو طرق مختلفة أو أحزاب وجمعيات متقابلة، نحن جماعة واحدة، جماعة المسلمين في قريتنا، ندين لله ونعبده بما شرع لنا في كتابه وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم، قل لي: قال الله وقال رسوله أنا معك، ما تقل لي: قال شيخي أو قال إمامي. مظاهر الفرقة لا حق لها، ولا وجود لها في الواقع بين المسلمين، إلا أن العدو الماكر أوقعهم في هذه المحنة ليسودهم ويذلهم وقد وقع

 زحمة المصلين والذاكرين لله في الروضة النبوية 
السؤال: بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) نجد أن هذا المكان -الروضة- دائماً مكتظة بالمصلين والذاكرين، وما استطعنا أن ندخل ونصلي، فهل علينا شيء؟
الجواب:
 لماذا يكون عليك شيء؟ كل ما في الأمر فقدت فضيلة ما تأهلت لها، فاتتك فقط، فلا تكرب ولا تحزن، وصلِّ في مسجد الرسول كله، مسجد الله وبيته.وهنا لطيفة نزودكم بها! أهل الجنة دار السلام هل تتصورون وهم يعيشون ملايين السنين، أن أحدهم يمل ويقول: نريد أن نتجول، ننتقل من مكان إلى مكان؟ ماذا تقولون؟ الله يقول: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا [الكهف:107-108]، ما يريدون التحول أبداً. وأنتم تشاهدون: مهما كنت غنياً ثرياً ناعماً منعماً في القاهرة، تود أن ترى دمشق، تعيش في دمشق كذا في خير ونعيم.. آه لو أنك رأيت باريس! أليس هذا الواقع؟ بل تقول: حتى في الصحراء، تمل تريد أن تشاهد الصحراء! أما أهل الجنة فلا يملون أبداً.واللطيفة: بما أن هذه المدينة النبوية فيها هذه الروضة وهي من الجنة، فأهل الإيمان الحق والمعرفة الصادقة، وأهل تقوى الله وولايته، ما يريد أن يخرج من المدينة قط، لا يبغي عنها تحولاً، والله لو تعطيه ملك بلدكم؟ والله ما ينتقل.فقير تقول له: تعال إلى مصر أو الشام أو العراق أو نجد أعطيك كذا، والله ما يقبل، لماذا؟ لأن فيها جزءًا من الجنة؟ ( ما بين بيتي ومنبر روضة من رياض الجنة ) أو لا؟ ولقد شاهدنا المؤمنين يخرجون من المدينة وهم يبكون كالنساء، ما يريدون فراقها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أكون له شاهداً وشفيعاً يوم القيامة )، وعمر على جلالته المبشر بالجنة يقول: (اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك وموتاً في بلد رسولك). واستجاب الله له وحقق طلبه، فاستشهد في المحراب على يد مجوسي، بعثه الثالوث لينتقم من عمر الذي فتح بلاد فارس.فهمتم هذه اللطيفة أو لا؟ بما أن المدينة فيها قطعة من الجنة أهلها المؤمنون الصادقون ما يريدون التحول عنها أبداً بحال من الأحوال، كأهل الجنة يبغون عنها حولاً؟ الجواب: لا
 
حكم تعيين الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان لمن أراد الاعتكاف 
السؤال: أريد أن أعتكف، ولكن هل يلزم أن أعتكف العشرة الأيام في آخر رمضان، أو أعتكف أياماً منها؟الجواب: الاعتكاف يجوز طول العام، وهو مرابطتك في المسجد لتعبد الله، لكن لا يقل عن يوم وليلة، وأنت صائم، لا اعتكاف بدون صيام، فأيما مؤمن يصوم ويعتكف في أي مسجد من مساجد الله هو معتكف، إلا أن الاعتكاف في العشر الأواخر له هدف معين، وهو الحوز والظفر والفوز بليلة القدر؛ لأن البيانات المحمدية كلها مجمعة على أن ليلة القدر في العشر الأواخر؛ تيكم الليلة التي تعدل عبادة ثلاثة وثمانين سنة وربع، وهي لا توجد إلا في العشر الأواخر، فمن أراد أن يصيدها ويحصل عليها يعتكف الآن ما يحصل عليها، يعتكف العشر الوسط؟ ما يعتكف، الرسول انتقل من عشرة إلى عشرة، حتى أعلم أنها في العشر الأواخر، ومن ثَمَّ كان يعتكف في العشر الأواخر، وكان رجاله يعتكفون ونساؤه يعتكفن أيضاً.خلاصة القول: يجوز أن تعتكف في أي يوم شئت، وفي أي مسجد شئت، لكن العشر الأواخر من أجل ليلة القدر فهي أفضل
 حكم الاعتمار من جدة 
السؤال: أنا مسافر إلى جدة بقصد العمل، وأريد أن أعتمر بعد ذلك، فهل أعتمر من مدينة جدة؟
الجواب:
لا يجوز.. لا يجوز.. لا يجوز. امشِ إلى جدة واقضِ حاجتك ثم أحرم من رابغ ميقات أهل المغرب والشام، أو أحرم من الطائف، أما أن تحرم من جدة فإن جدة ليست بميقات إلا لأهلها، والأفضل لك أن تحرم من المدينة وتدخل جدة، وتقضي حاجتك يومين .. ثلاثة .. أربعة .. خمسة، وأنت تلبي ورأسك عاري، وهو أفضل من أن تمشي إلى جدة وتحرم بعد ذلك من رابغ أو تحرم من الطائف.إذاً: من قال: أريد أن أعتمر وعندي حاجة في جدة، تسمحون لي أن أذهب إلى جدة أقضي حاجتي يومين .. ثلاثة، ثم أحرم من جدة؟ يقال له: هذا لا يجوز، إما أن تحرم من المدينة من ميقات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتمشي تلبي، تدخل جدة تقضي حاجتك يومين .. ثلاثة .. أسبوع، وأنت تلبي في كل صلاة حتى تفرغ من شغلك، ثم تمشي إلى مكة تطوف وتسعى وتقصر.وإن قلت: ما أستطيع أن أمشي محرماً كيف أقضي حاجتي هناك؟ وزين لك الشيطان أموراً، نقول لك: اذهب هناك، واقض شغلك وحاجتك، ثم إذا أردت العمرة عد إلى رابغ بالسيارة ساعة تقريباً وأحرم من رابغ؛ لأنه ميقات أهل الشام والمغرب. أو اذهب إلى الطائف وأحرم من هناك، أما أن تحرم من جدة فعليك هدي، ولا يجزيك وأنت متعمد أيضاً تتعدى ذلك، لكن إذا فعلت اذبح شاة في مكة
 حكم كشف المرأة وجهها لأخي زوجها 
السؤال: هل يجوز لي أن أكشف عن وجهي لأخي زوجي، وهل يجوز لي أن أجلس معه؟
الجواب:
 لا يجوز .. لا يجوز .. لا يجوز؛ لأن أخا الزوج سماه الرسول صلى الله عليه وسلم الحمو، قال: ( الحمو الموت )، فلا يحل لمؤمنة أن تخلو ولو للحظات بأخي زوجها أو ابن أخيه أو بعمه، وإن احتاجت إلى ذلك تكون مع محرم وتكون محتجبة وساترة وجهها

 كيفية التعامل مع تارك الصلاة 
السؤال: لي أخ تارك للصلاة وقد نصحته كثيراً ولم يستجب لي، فهل أقاطعه؟
الجواب:
 إذا كنت في المملكة تحت راية لا إله إلا الله يجب أن تبلغ الهيئة، وأن تطالبهم بأخذه مكللاً أو مكبلاً بالحديد إلى السجن حتى يتوب أو يقتل، ولا يصح أبداً في المملكة أن تعظه ثم تهمله، بل يجب أن تبلغ به المسئولين: عندي تارك للصلاة لا يؤمن. وتبرأ ذمتك بذلك. أما خارج المملكة حيث لا شرع يطبق ولا حكم إسلامي فلا بأس عظه وانصحه، فإن رفض اهجره واتركه
 حكم إخراج الهدي لمن اعتمر في رمضان وانتظر حتى مجيء الحج 
السؤال: قمت بعمرة في رمضان وجلست في مكة لحين أداء فريضة الحج، فهل عليّ هدي؟
الجواب:
 إذا أنت لما جاء الحج أحرمت قارناً عليك هدي، وأما إذا خرجت من مكة وأحرمت بعمرة ودخلت مكة وأنت متمتع فعليك هدي أيضاً، أما إذا بقيت في مكة وحججت مفرداً فهذا أفضل لك ولا هدي عليك.فالهدي يكون على القارن الجامع بين الحج والعمرة بكلمة (لبيك اللهم لبيك حجاً وعمرة). وكذلك على من أحرم بعمرة وبقي في مكة حتى حج، ولكن أحرم بعمرة في أشهر الحج: شوال وذي القعدة والعشر الأول من الحج.
أما من أحرم بعمرة في شعبان.. في رجب.. في رمضان وبقي في مكة أو عاد إلى بلاده؛ فالإفراد له أفضل، وليس عليه هدي، ولماذا أفضل؟ لأن المتمتع يتمتع بكل شيء، ومقابل هذا يهدي. أما القارن فيهدي لأنه جمع عبادتين في عبادة واحدة، وبدل ما يسافر ويعود مرة ثانية وتكون عليه نفقتين فحينئذ عليه هدي.أما المفرد فلا هدي عليه؛ يكفيه الشعث والغبرة والبعد عن أهله .. و.. و، كيف تجده؟ يهدي لماذا؟ لا مال له.ونحن نقول: لا خلاف، ما نريد قال فلان وقال فلان، نريد قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.فنقول: من اعتمر في هذه السنة في رجب .. في شعبان .. في ربيع .. في رمضان .. وعاد إلى بلاده، ثم جاء الحج فحج، لو حج مفرداً لكان أفضل، أي: أعظم أجراً، هذه واحدة. وإن كان لا يستطيع أن يعتمر ويعود ويجيء مع الحج، فليحرم بعمرة ويتحلل منها ثم يبقى في مكة أياماً، ثم يحج من عامه، فهذا هو المتمتع، وهذا أفضل ممن لا يعتمر في أثناء السنة ويحج فقط، أن الاعتمار أو التمتع أفضل؛ لأنه جمع بين عبادتين.
ثالثاً: القران الذي يستطيع أن يسوق الهدي من بلاده، فيأتي بالكبش في الطيارة. والنصارى يأتون بالكلاب في الطيارة أو لا؟ فهم معهم كلاب! وأنت معك كبش. فتأتي من بلادك بالكبش، والقران والله أفضل لك؛ لأنه حج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اختاره الله له، وإن شئت أيضاً أحرم من المدينة وسق معك كبشاً فقط، ليس بشرط أن تأتي به في الطيارة، بل أحرم من الطائف أو الرياض ومعك كبش في سيارتك، فيكون القران أفضل لك؛ لأنه حج رسول الله صلى الله عليه وسلم.وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ( لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسقِ الهدي وجعلتها عمرة )، ذاك من باب تطييب خواطر أصحابه؛ لأنهم تألموا وكربوا وحزنوا، فيبقى هذا الذي عليه أهل البصيرة والنور الإلهي
 
حكم تكرار العمرة 
السؤال: يا شيخ! ذهبت إلى مكة واعتمرت ثم عدت إلى المدينة المنورة للزيارة، ثم سأعود إلى مكة فهل أعتمر، وهل لي أن أعتمر من التنعيم مرة أخرى؟
الجواب:
 
 إي نعم، عد إلى مكة محرماً بعمرة، ما تدخلها هكذا مدنياً، تدخلها رأسك عار، ورجلاك حافيتان، هذا بلد الله.الذي يعفى عنه الذي عنده أشغال في مكة يدخل ويخرج، هذا لا بأس به، أما فقط تعتمر بعمرة وتعود إلى المدينة وتريد أن ترجع بدون عمرة ما يجوز، لابد أن تعود إلى مكة بعمرة.
ثم يقول: هل لي بعد ذلك أن أعتمر؟
الجواب:
من اعتمر وجلس في مكة لا يجدد عمرة له، إذ طوافه طول الليل والنهار أفضل له، لا تفارق البيت بالطواف، أفضل من أن تخرج إلى التنعيم وتلبي وتعتمر، لكن الذي يعتمر عن ميت من أقربائه لا بأس، يخرج من التنعيم ويحرم: لبيك اللهم لبيك عمرة عن أبي.. أو أخي.. أو أمي، أما هو نفسه اعتمر وجلس في مكة لا معنى لأن يجدد العمرة؛ إذ الطواف موجود أو لا؟ طوافه في الصباح في المساء في أي أوقات أفضل من أن يخرج إلى التنعيم ويعتمر




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:46

 حكم الإفطار لمن أراد العمرة في شهر رمضان بسبب المرض وهو مسافر 
السؤال: أريد أن أعتمر هذه الأيام وأنا مريض، فهل يجوز لي أن أفطر يوم السفر إلى مكة؟
الجواب:
 
 يجوز لك ولو كنت غير مريض، ما دمت مسافراً يجوز لك أن تفطر، واعلموا أن السفر إذا كان يؤثر على المسافر ويتعبه فالإفطار أفضل ويقضي، وإذا كان السفر ليس فيه مشقة ولا كلفة ولا يؤلم المسافر فالصيام أفضل.إذاً: أيهما أفضل: الإفطار أم الصيام للمسافر؟الجواب: إذا كان المسافر لا يتألم في السفر؛ ليس عنده تعب ولا ألم؛ فالصيام أفضل، وإن كان إذا صام يتعب في سفره فالإفطار أفضل، وقد خرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الصائم ومنهم المفطر وهم ألوف، ما لام أحد على أحد، فكلا الأمرين صحيحان.هذا والله أسأل أن ينفعنا وإياكم دائماً بما ندرس ونسمع، وصلّ اللهم على نبينا محمد وآله وسلم
حكم قراءة الفاتحة للمؤتم خلف الإمام 
السؤال: ما حكم صلاتنا -حفظكم الله- والحال أننا لا ندرك قراءة الفاتحة مع الإمام في صلاة التراويح؟
الجواب:
 
 اعلموا يرحمكم الله والعلم ينفع: أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، إذا صلى الفرد وحده أو صلى إماماً بغيره لا تصح صلاته إذا لم يقرأ فيها الحمد لله رب العالمين، بالإجماع.أما إذا كان مأموماً فقراءة الإمام له قراءة، أي: مجزئة له وكافية عنه، ومع هذا يستحب لا يجب أن تقرأ الفاتحة عند سكتات الإمام، كما أن الإمام يسكت سكتة بين قراءة الفاتحة وقراءة السورة، فاغتنم تلك الفرصة واقرأ الفاتحة سراً بتحريك شفتيك فقط، لا تجهر بها، وإن فرضنا أنك ما استطعت فإن صلاتك صحيحة والله، ولا تشك في هذا أبداً.فهمتم هذه القضية حتى لا تختلفوا، نحن نقول: قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، إذا صليت منفرداً لا تصح صلاتك بدون قراءة الحمد لله رب العالمين، وإن صليت إماماً والناس وراءك فلا تصح صلاتك ولا صلاتهم بدون قراءة الفاتحة منك أنت.أما المأموم فإن قرأها فهي سنة وخاصة في السرية، إذا كانت الصلاة ظهراً أو عصراً يقرأ المأموم الفاتحة والسورة، وإذا كان المأموم يصلي في صلاة كصلاة العشاء فإنه يقرأ الفاتحة في السرية ركعتين، وفي المغرب ركعة، ويبقى في الجهرية إذا أمكنه أن يقرأ في سكتة الإمام يقرأ، فإن لم يقرأ فصلاته صحيحة لحديث: ( قراءة الإمام قراءة له )، ونطرد الوسواس والخلاف.نحن نرغب في ألا تفوتنا قراءة الفاتحة من باب الفضائل، لكن إذا حصل وفاتتنا قراءتها فصلاتنا صحيحة، ولا نقبل قول من يقول: صلاتك باطلة، فقد كان يصلي وراء الرسول صلى الله عليه وسلم الآلاف، وما كان يلزمهم بقراءة الفاتحة. فهمتم هذا الجواب؟ ولهذا لا خلاف في هذه القضية، نمشي مع بعضنا البعض إلى دار السلام
 
حكم اعتمار الزوج عن زوجته المريضة 
السؤال: أديت العمرة عن نفسي، فهل يجوز لي أن أعمل العمرة عن زوجتي، وقد أوصتني بذلك، علماً بأنها تعاني من آلام في مفاصل الرجلين؟
الجواب:
 
 اعلموا أن الحج والعمرة أجازهما النبي صلى الله عليه وسلم عن الميت، من مات وأوصى أو لم يوص وكان ما حج ولا اعتمر يحج عنه ولده، قريبه، الزوج لزوجته، الزوجة لزوجها بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يلحق بالميت من في حكم الميت، كمشلول لا يقوى على المشي ولا الركوب، فهذا حكمه حكم الميت، فمن لا يقوى على أن يمشي ولا يطوف ولا يقف ولا ولا، فهذا يعتمر عنه ويحج؛ لأنه كالميت، أما مجرد مرض قد يشفى في يوم من الأيام، أما مجرد فقر قد يغنى في يوم من الأيام، فلهذا لا يحج ولا يعتمر إلا عن ميت وعمن هو في حكم الميت. ومن هو الذي في حكم الميت؟ المريض اللاصق بالأرض، شلل أو كبر وعجز، ما يستطيع يقوم ولا يمشي، هذا كأنه ميت، هذا يحج عنه ويعتمر، أما مريض قد يشفى في يوم من الأيام إن شاء الله ويحج، فقير قد يغنيه الله في يوم من الأيام ويحج. نعم

 أفضلية الحلق على التقصير لمن أراد التحلل من الإحرام 
السؤال: هل الأفضل الحلق أم التقصير عند التحلل من الإحرام؟ وهل حلق الرسول صلى الله عليه وسلم أم قصر؟
الجواب:
 بلا خلاف أن الحلق أفضل؛ إذ الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو قائم يقول: ( رحم الله المحلقين، رحم الله المحلقين، رحم الله المحلقين ) هذا دعاء لهم، ( فقال قائل: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين ) فدعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة واحدة. فدل هذا على أن الحلق أفضل بلا خلاف أبداً، والتقصير جائز، لكن أنبه إلى أن في التقصير بعض الناس يكتفي بأخذ شعرات من هنا ومن هنا، وهذا ما قصر إلى الآن، أليس التقصير للشعر الطويل وإلا لا؟ معناه يأخذ من شعره كله، هذا التقصير. والآن والحمد لله عندنا آلة تحلق وتقصر، وهي هذه المكائن، فهي أسهل وأخف وأبرك أيضاً، وذلك من فضل الله عز وجل، فهي تأخذ الشعر الدقيق وتأخذ الشعر الكثير، والحمد لله
 كيفية أداء العمرة للمرأة الحائض 
السؤال: رجل حضر مع ابنته لأداء العمرة، وبينما هما بالمدينة جاءت ابنته العادة الشهرية، وهو ذاهب اليوم إلى مكة لأداء العمرة ويمكث بها ثلاثة أيام، فماذا تعمل؟
الجواب:
 
 معشر المستمعين والمستمعات! المؤمنات كتب الله عليهن الحيض فيحضن ولا حيلة، وهذا الحيض من تدبير الله، ووالله لفي صالح البشرية، ما كتبه الله على بنات حواء إلا لفائدته، فالحمد لله. فالحائض لا يحل لها أن تصلي ولا أن تطوف بالبيت، وما دامت معتمرة أو حاجة فلا بد إذاً أن تطوف وتعتمر فكيف تصنع؟ .
الجواب:
 
 بالنسبة إلى المعتمرات إذا حاضت بالمدينة سواء زارت المسجد أو لم تزره، إذا حاضت وما زارت وتمشي وأجرها كامل، ما نقصتها حسنة واحدة، بل أجرها أعظم؛ لأنها أطاعت الله عز وجل في عدم دخولها إلى المسجد.تحرم مع إخوانها وتمشي إلى مكة، إذا نزلوا بفندق أو منزل من المنازل نزلت هي وتركوها في منزلها وذهبوا فطافوا وسعوا وقصروا وجاءوها، ويصبرون معها يوماً يومين ثلاثة حتى تطهر، فإذا طهرت وانقطع دم حيضها اغتسلت، وجاءوا بها إلى الكعبة فطافت وسعت وقصرت من شعرها وحلت من عمرتها وهنيئاً لها.هنا لطيفة! فيما إذا كانت الحائض مع أناس لا يستطيعون البقاء في مكة، هل يتركونها وحدها ويذهبون؟ فمن يتولاها؟ هل يأخذونها معهم وهي أنفقت نفقة الطائرة والسفر وما اعتمرت؟ كيف تصنع هذه المؤمنة؟ الجواب: أنها تغتسل وتستذفر أي: تجعل حفائظ في نفسها، وتطوف وتسعى وتقصر وتذبح شاة في مكة، فإن عجزت صامت عشرة أيام في بلدها، واعتمرت وعادت في خير وعافية.
الخلاصة لو كان من معها يستطيع أن ينتظر يوماً أو يومين يجب أن ينتظر، مريضة لا بد وأن تلازمها، فإذا طهرت طافت وسعت ومشت، لكن إذا كان قال: ممنوع، الطائرة ما يمكن أن نبقى، ابقي وحدك وأنا ماشي، ماذا تصنع هذه؟ تستذفر وتطوف وتسعى، وما تصلي ركعتين خلف المقام فقد سقطت عنها، ثم تهدي هدياً في مكة، وإن عجزت صامت عشرة أيام بدل عنها

 حكم إخراج زكاة الفطر من النقود 
السؤال: كثيراً ما يحدث خلاف بين الإخوة على زكاة الفطر، منهم من يقول: لا تجوز نقداً، ومنهم من يقول: لا تجوز إلا حبوباً، علماً بأن مصلحة الفقير في أخذ النقود، فما القول الفصل في ذلك؟
الجواب:
 
 نعم. زكاة الفطر نحن مقبلون عليها إن شاء الله، إن أحيانا الله، الصيام معلق قبوله على دفع زكاة الفطر، وذلك لفضل هذه الصدقة؛ لأنها تعمل على ألا يبقى في المجتمع جائع يوم العيد، لا سيما سني الجوع التي عرفتها البشرية، ونحن نحمد الله على الشبع الذي شبعناه. في هذا المسجد كان أبو هريرة والله يصرع على الأرض من الجوع، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شبع من خبز شعير مرتين في يوم واحد، في ذاك الوقت هذه الزكاة لها قيمتها، هذه الزكاة تخرج يوم العيد قبل صلاة العيد لتسد جوعة الجائعين والجائعات من المؤمنين والمؤمنات، فلهذا الصيام موقوف معلق قبوله حتى تخرج زكاة الفطر.هذه الزكاة حددها الرسول وبين مقدارها، فقال: ( صاع من تمر، صاع من شعير، صاع من بر، من زبيب، من أقط )، هذه هي الأطعمة.
والسؤال: هل يجوز أن ندفعها نقوداً أو لا يجوز؟ لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم أذن في ذلك لما بقي من يتكلم في هذا الباب، لو أن الرسول رأى وأخبر أن فلاناً أخرج درهماً وديناراً وسكت لوجب ولم يبق للمتكلم كلام، لكن ما دام لم يثبت قط أن الرسول أذن في إخراجها بالدراهم والدنانير، ولا سمع من أنفقها دراهم ثم سكت فأقره أبداً، والمدة هي كلها عشر سنوات، فلهذا لا نخرج زكاة الفطر نقوداً، لماذا؟ لأنها عبادة، كيف نتصرف في العبادة؟ تبطل. تستطيع أن تستبدل الصلاة بهيئة أخرى؟!
ما تستطيع، فهذه صدقة الفطر عبادة مقننة مقررة محددة من نوع الطعام، كيف نجيز دفعها مالاً ونقوداً حتى لا أتعب ولا أشقى.
ثانياً: إذا كنت في باريس أو لندن أو موسكو مَن يأخذ منك صاع الشعير؟ مَن يقبل منك صاع التمر؟ مَن تجده، وإذا أعطيته الشعير أين يطحنه وكيف يخبزه ويأكله؟ في هذه الحال إذا ما كان هناك استعداد لأخذ الشعير أو التمر أو الطعام إن دفعتها نقوداً معتذراً إلى الله وسائلاً أن يقبل منك ذلك في هذه الحال.ثم إنه بالتجربة قد جربنا الفقراء، إذا أعطيناهم نقوداً يستعملوها في الحلاوى والبقلاوة لأولاده طول العيد، ما ينتفع بها، وإذا كانت براً تتجمع لديه أكياس ويعيش سنة كاملة على تلك الأكياس من القمح. انتبهتم؟
 تعطيه نقوداً يلعب فيها أولاده ألاعيب، ويأكلونها في الحلويات في ذلك اليوم ويفرفشون وانتهت

 أما الذي نعطيه البر يتجمع عنده كذا كيس من قمح، سنة كاملة وهو يطحن ويأكل.وفوق ذلك وقبل ذلك: أفوق تشريع الرسول صلى الله عليه وسلم تشريع؟ من يحاول أن يقول: أنا أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو على علم بما يأتي من الأيام والأحوال والزمان؛ لأن الملكوت الأعلى معه، ولكن مع هذا ما قرر أبداً أن تدفع نقوداً، والحمد لله الآن في المدينة عندنا وفي مكة أكياس تباع قبل العيد بيوم أو يومين خذها فقط والفقير عنده إلى جنبك صبها في كيسه، لا كلفة ولا مشقة.أما إذا أعطي الفقير الشعير فباعه، فهذا على مسئوليته، وأنت قد برأت ذمتك، وهو وشأنه



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:46

 حكم صيام شهر رمضان لمن دخل عليها الشهر وهي مريضة مرضاً مزمناً 
السؤال: سائلة تقول: بأنها مريضة مرضاً مزمناً، فماذا عليها وقد حل عليها شهر الصوم؟
الجواب:
ليس على المريض حرج، المريض لا يصوم، فإن كان مرضه دائماً لا برء معه أطعم مع كل يوم مسكين، كيلو ونصف رز أو تمر أو دقيق، الكيلو يكفي لكن الأحوط كيلو ونصف، ولا شيء عليه، وإن كان مريضاً ويرجى أن يشفى فهذا يفطر ولا يطعم، وإذا شفي صام بدون ما إطعام، قضى ما فاته

 
حكم إخراج النقود بدلاً عن الإطعام لمن لم يستطع صيام شهر رمضان 
السؤال: هل يجزئ دفع النقود بدل الإطعام؟
الجواب:
 من عندنا من نقول: هيا نمشي إلى رسول الله ونقول له: يا رسول الله! ماذا تقول؟ الرسول ما هو معنا، من يفتينا؟ إذاً هل دفع القمح أو الشعير أو الدقيق متعب يعني مرهق، ثلاثين يوم ثلاثين كيلو خمسة وأربعين كيلو، كيس رز وادفعه للفقراء والمساكين

 كيفية إخراج زكاة الأنعام إذا لم يأت جابي الزكاة لقبضها 
السؤال: صاحب ماشية لم يأته جابي الزكاة، فهل له أن يدفع زكاته لأخته الأرملة؟
الجواب:
 
 يحجز هذه الشاة أو هذا البعير أو هذه البقرة وينتظر، إذا جاء الجابي بها ونعمت، ما جاء يبيعها ويوزعها على الفقراء والمساكين ولا حرج، كالبلاد التي ما يجبى فيها الزكاة، إذ ما يجبى الزكاة إلا في هذه المملكة القرآنية فقط، إذاً ماذا يصنع أرباب المال؟ يخرجون الزكاة بأنفسهم، يبحثون عن الفقراء ويعطون الزكاة

 
حكم من طاف وسعى برداء مخيط أطرافه 
السؤال: رجل طاف وسعى برداء مخيط أطرافه، فماذا عليه؟
الجواب:
 إذا كان يدخل يديه فيه ما يصلح أبداً، وإذا كان يلفه عليه يجوز وإن كان مخيطاً، فقط ما يكون كالسراويل أو الثوب يلبسه أو المشلح أو البرنس مثلاً، أما إذا كان يلفه عليه فقط كالرداء يجوز ولو كان كله خيوط، إذ المقصود من الخياطة ألا يكون لباساً يتجمل به، نعم

 
حكم من دخل جدة من غير إحرام 
السؤال: جئنا من المغرب، وعندما وصولنا إلى الميقات لم نحرم من رابغ، لعدم وجود ثوب الإحرام، وعند وصولنا إلى جدة أحرمنا من الطائف لدخول الكعبة، فماذا علينا؟
 الجواب:
 هؤلاء فقهاء، ما حقهم يسألون. قال: تجاوزنا ميقاتنا رابغ، ما عندنا الأزر والأردية، دخلنا جدة ماذا نصنع؟ ذهبنا إلى الطائف وأحرمنا، هذا هو الفقه، من دخل جدة غير محرم إما أن يعود إلى ميقاته أو يبحث عن ميقات آخر يذهب إليه، المهم أن يحرم من ميقات، فالذي في جدة إن شاء ذهب إلى رابغ أظن مائة وثلاثين كيلو متر، وإن شاء ذهب إلى الطائف حوالي مائة كيلو متر أو أقل، أما أن يحرم من داخل الميقات فعليه الهدي ذبح شاة أو صيام عشرة أيام. نعم

 
كيفية أداء العمرة عن الوالدين 
السؤال: أدينا العمرة ونحن الآن بالمدينة ونريد الذهاب إلى مكة مرة أخرى، فهل ندخل بنية العمرة لنا أم لأحد من الوالدين؟
الجواب:
الكل جائز، إن شئت عن نفسك أو عن ميت تتبرع له بهذه العمرة

 حكم العمرة من صندوق الإعانة الاجتماعية للشركة التي أنا عامل فيها 

السؤال: أعمل في شركة الوطنية ولها صندوق خاص بالإعانات الاجتماعية، في هذه السنة جعلوا قرعة للعمال حتى يتسنى لهم الذهاب إلى العمرة، سؤالي: ما حكم الشرع في هذا المال الذي اعتمرنا به، وجزاكم الله خيراً؟
الجواب:
 
 ما دام بطيب النفس ورضاها يجوز، فلو أن صندوق بر في مؤسسة أو جمعية قالوا: هيا نقترع قرعة، والذي تخرج قرعته يحج هذا العام أو يعتمر فإن هذا يجوز، وليس فيه شيء، لأنه برضا الجميع

 زكاة الفطر تخرج من غالب قوت البلد 
السؤال: هل تجوز زكاة الفطر من غالب قوت أهل البلد كالذرة مثلاً، إذ البر والشعير والتمر تكون أسعارها غالية؟
الجواب:
 هذا بلا خلاف يا معاشر المؤمنين! أن زكاة الفطر تخرج من غالب قوت البلد، إذا كان أكثر قوتهم تمر من التمر، أكثر القوت رز من الرز، أكثر القوت ذرة من الذرة، هذا هو المطلوب.

 
 
حكم الإحرام لمن دخل مكة وهو عابر سبيل 
السؤال: إذا مر عابر سبيل بمكة لقضاء حاجة منها، فهل يلزمه الإحرام أو الطواف بالبيت، وما الدليل على ذلك؟
الجواب:
 
لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يدخل مكة إلا محرماً، فيطوف بالبيت ويسعى ويقصر من شعره ويتحلل، وبعد ذلك يقضي حاجته، اللهم -هذا استثناء- إلا من كان يتردد عليها لمصالحه فيها، في الشهر يمشي مرتين .. ثلاث مرات، هذا معفو عنه، أما الذي يأتي من الشرق أو الغرب أو من المدينة، في العام مرة، في الستة أشهر مرة، يقول: أنا أذهب لحاجتي يجب أن يذهب محرماً.إذاً بالصورة العامة لا يجوز أن ندخل مكة إلا محرمين، فهذا البلد الأمين، بلد الله، وهذه مكة أو لا؟ هذا بيت الله فيها؟! فأول شيء نطوف بالبيت ونصلي ركعتين ونسعى، ونتحلل بقص الشعر. لكن الذين لهم أعمال في مكة ومصالح، كالتجار يترددون عليها كل شهر مرتين ثلاث مرات هؤلاء عفا الرسول صلى الله عليه وسلم عنهم، فلا يطالبون لا بالطواف ولا بالإحرام.أما الدليل على ذلك فهو أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يدخلون مكة لشغلهم، وبعث بهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعث عثمان بدون إحرام ولا طاف ولا سعى. فالذي ما له شغل ولا تردد يجب أن يأتي مكة محرماً، والذي يتردد عليها ويزورها مرتين ثلاث مرات في الشهر يعفا عنه
 
كيفية تقصير المرأة لشعرها بعد الانتهاء من السعي 
السؤال: إذا سعت المرأة بعد طوافها، كيف تقصر من شعرها؟
الجواب:
 
 أما الحلق فحرام عليها، أما القص فهو السنة، فقط تجمع شعرها من أمام أو من وراء أو من فوق هكذا، وتقص قدر الأنملة- أي: رأس الأصبع- بمقص، ويكفيها ذلك ولا تزيد

 كيفية تقصير الرجل لشعره عند التحلل 
السؤال: هل الرجل يقصر الشعر كله أو يحلقه كله أو يقصر شيئاً يسيراً؟
الجواب:
تقصير شيء يسير من الشعر لا يكفي، ولا يجزي؛ لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قصروا ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم للمحلقين قالوا: ( والمقصرين؟ قال: والمقصرين ). فلا يكون قد قصر إلا إذا أخذ من كافة شعره، أما شعيرات من هنا كالتحلل، هذا ما ينبغي، وهو مخالف للسنة

 الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية 
السؤال: ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟
الجواب:
الفرق بينهما: توحيد الربوبية أن لا تعتقد وجود رب قط، لا في الملأ الأعلى ولا في الأسفل، أي: لا يوجد خالق رازق مميت محيي أبداً إلا الله، وهذا التوحيد ما أنكره كل البشر من عهد آدم، ما قرأنا الآية عن المشركين: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] هو الخالق، مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [الزخرف:9]، توحيد الربوبية: هو أن تعتقد وتشهد وتعلن أنه لا يوجد خالق ولا رازق ولا معطي ولا مانع ولا ضار ولا نافع ولا مدبر ومحيي ومميت إلا واحد، ألا وهو الله جل جلاله. فهذا توحيد الربوبية أو لا؟أما توحيد الألوهية فيكون تابعاً لتوحيد الربوبية، فمن لم يوحد الله في ربوبيته لا يؤلهه في عبادته، ولكن نقول: توحيد الألوهية: هو أن تقبل بوجهك وقلبك على الله، فلا تدعو إلا الله، ولا تستغيث إلا بالله، ولا تفعل شيئاً إلا لأجل الله، ولا تترك شيئاً إلا لأجل الله، ولا تحيا ولا تموت إلا لأجل الله؛ كلك بقلبك ووجهك لله: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ [النساء:125]، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام:79].فالفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض.الفرق بين الربوبية أنك تعتقد لا رب، أي: لا خالق ولا رازق إلا الله، ثم توحيد الألوهية بأن تعتقد أنه لا يستحق العبادة إلا الله، فهو الخالق الرازق، وهو الذي يعبد، وتعلن عن ذلك بقولك: لا إله إلا الله، أشهد شهادة حق أنه لا إله إلا الله، ولا أعبد مع الله سواه قط، لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا ولي

 حكم الصلاة بعد غسل الجنابة وبدون وضوء بعده 
السؤال: من اغتسل من جنابته هل يصح له أن يصلي بذلك الاغتسال بدون وضوء بعده؟
الجواب:
الاغتسال فيه الوضوء، عائشة علمتنا، وشاهدت الرسول يغتسل، وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاغتسال.هذه المسألة من فهمها وعرفها وعمل بها والله لخير له من خمسين ألف ريال، نشوقكم أو لا؟ والله لأفضل، ولو أن مؤمناً صادقاً قيل له: لا يعرف غسل رسول الله إلا فلان، أين هو؟ في الجزائر أو في جبال التبت، والله لسافر إليه، هذا إذا كان مؤمناً يريد وجه الله عز وجل، وأنا أعطيكم الآن كيف تغتسلون، ولا تبالون يعني؟! نبرأ إلى الله من هذا.انظر الغسل يكون من الجنابة ويكون من الحيض ويكون من النفاس، والجنابة: الاحتلام والجماع، من هذا يجب الغسل. أما غسل الجمعة وغسل الإحرام فهو من السنن. فنقول: الغسل الواجب الذي ترتب على جماع أو حيض أو نفاس أو احتلام هو أن تكون متجرداً قطعاً والماء أمامك، فتفرغ على كفيك قائلاً: باسم الله، وتغسل كفيك ثلاث مرات، ثم تستنجي، أي: تغسل فرجيك وما حولهما من قبلك ودبرك، وأنت ناوٍ بقلبك الغسل رفع الجنابة، وناوٍ طاعة الله إذ أمرك بقوله: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة:6]، فلابد من هذه النية في قلبك، ثم تتمضمض ثلاثاً، تستنشق وتستنثر ثلاثاً، تغسل وجهك ثلاثاً، ثم تغسل يدك اليمنى مع المرفق ثلاثاً، واليسرى كذلك، ثم تمسح رأسك هكذا وأذنيك، وتغسل رجليك إلى كعبيك. هذا وضوء كامل هذا، توضأت هذا الوضوء؟ اغمس يديك في الماء، بللهما أو صب عليهما وخلل شعر رأسك حتى ما تتأذى من البرد. كذا كان أبو القاسم يفعل صلى الله عليه وسلم، فإذا خللت شعر رأسك خذ غرفة من الماء بكفيك على رأسك وضعها على الجهة اليمنى، واغسل الرأس كله مع أذنيك، وزد غرفة ثانية بكفيك على الجهة اليسرى وعمم بها رأسك كامل وأذنيك، وزد الثالثة ضعها على رأسك واغسل رأسك مع أذنيك ظاهراً وباطناً.الآن بقي الجسم، ثم صب الماء واغسل من رأسك من الجانب من الظهر والباطن إلى الكعب حيث غسلت رجلك، وزد اليسرى صب هكذا واغسل الظهر والباطن إلى الكعب، وتعهد تحت الإبطين، لابد أن تغسل هكذا، ما هو هكذا وبعد تمسح، وكذلك ركبتيك مد رجلك وتغسل الركبة من أسفل، فالأماكن التي يخفى فيها الماء تغسلها وتعتني بها، وبعد ذلك أنت مغتسل ومتوضئ فقم وصل. انتبهت! اللهم إلا إذا فسوت أو ضرطت وأنت تغتسل أو مسكت ذكرك بيدك حينئذ تعيد الوضوء، فبعدما تفرغ من الغسل تعيد وضوءك؛ لأنه انتقض الوضوء، كأنما لبست لباسك وانتقض الوضوء، هذا هو الغسل الشرعي النبوي الصحيح.أما غسل الجمعة وغسل الإحرام فهما كغسل الجنابة سواء بسواء، إلا أنه يعاد الوضوء بعد ذلك؛ لأن الغسل سنة والوضوء واجب، وما تقوم السنة مقام الواجب، أعد الوضوء بعد ذلك، وإعادة الوضوء أحوط، لماذا؟ لأنك نويت الغسل الذي هو سنة، كذا أو لا؟ فالأحوط لك بعدما تغتسل تتوضأ وضوءك للفرض الواجب، للفصل بين الواجب وبين المستحب

 حكم من عليها هدي لم تذبحه في منى 

السؤال: امرأة عليها هدي ما ذبحته في منى، فهل عليها شيء، وكيف تعمل؟
الجواب:
 إن ذبحته في مكة يجزئها، ولو بعد شهر وبعد شهرين، فإن عجزت أو نسيت تذبحه في مكة، فإن عجزت عن الذبح تصوم عشرة أيام
 حكم المرور بين يدي المصلي في الحرمين الشريفين وغيرهما 
السؤال: ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرمين الشريفين وفي غيرهما من العالم؟

الجواب: كل مرور بين يدي المصلي ممنوع، إلا الطائف إذا مر بين يديه المصلي وهو يطوف فلا حرج عليه؛ لأن الحق حقه. فلو أن طائفاً يطوف وأنت جئت تصلي في المطاف، له أن يمر ولا يبالي بك، فهمتم هذه؟ فقط في الطواف، وباقي الحرمين كسائر بيوت الله، لا يجوز المرور بين يدي المصلي أبداً، إلا في حالات: أولاها أنك تصلي في طريق الناس وتمنعهم من المرور، فهنا يمرون وأنت الآثم.مداخلة: وحتى في الحرم؟الشيخ: يا بني في المساجد كلها، ما في إلا فقط الطواف، الطائف له الحق أن يطوف، والمار بين يديه لا حق له، والمصلي لا حق له، ما عدا ساحة الطواف كل المساجد واحدة، لا فرق بين المسجد الحرام ولا الأقصى ولا المسجد النبوي، كلها بيوت الله. أنتم ما عرفتم السر في المرور بين يدي المصلي، لماذا حرمه رسول الله؟ وقال: ( لأن يقف أربعين خير له من أن يمر )، ما عرفتم السر؟ تريدون أن تعرفوه أو ما أنتم في حاجة إليه؟ لما نقول: الله أكبر، نصبح مع الله، ونصب الرحمن وجهه إليَّ، فأي شيء يقطع عني ربي! كيف أتحمله؟ الله أكبر، أنا مع الله، ولو مر بين يدي نظرت إليه أو لا؟ انقطع ذاك الفصال، كالذي ينظر ويلتفت انقطع الاتصال أو لا؟ فهذا هو السر؛ أن المصلي يناجي ربه ويتكلم مع ربه وهو به مشغول، فالذي يمر بين يديه يقطع تلك الصلة، وهذا يؤسفه ويحزنه.إذاً لا يصح المرور بين يدي المصلي في المواطن التي قلت أولاً: الذي يصلي في ممرات الناس هو الآثم كذا أو لا؟ مثل من يصلي عند أبواب المساجد يصلي النافلة، من أين يخرج الناس! هذا يحمل الغائط، وهذا سيارته عند الباب، وهذا شغله.. وأنت في الطريق تصلي! ما يجوز، يمر بين يديك ولا حرج فأنت الآثم، هذا الموطن الأول.والموطن الثاني في الطواف، فكما قدمنا دائرة الطواف مهما اتسعت فللطائف أن يمر بين يدي المصلي ولا حرج عليه؛ لأن الحق حقه هو، والمصلي ليس من حقه أن يصلي عند الطواف.والموطن الثالث: المأموم يمر بين يدي المصلي لإتمام الصف، فإذا كانت الصفوف قائمة وأنت جئت ورأيت فرجة أو فجوة، فلا بأس أن تأتي من أمامهم وتدخل فيها، إذ حصل هذا في منى والرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فجاء عبد الله بن مسعود وابن عباس وألقى بحماره بعيدا،ً وجاء ودخل في الصف، ولم ينكر ذلك رسول الله ولا أصحابه.فهذه هي المواطن الثلاثة، وما عدا ذلك كما في الحديث: ( لأن يقف أربعين خير له من أن يمر ).وهنا حال أخرى أيضاً أن تكون حاقناً للبول أو الغائط وما استطعت أن تنتظر، ففي هذه الحال تستغفر الله عز وجل وتمر للضرورة القصوى، إذ الضرر مرفوع



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:47

حكم دفع صدقة الفطر في بلد أخرى غير بلد الإقامة 
السؤال: هل يجوز لي أن أدفع صدقة الفطر في بلدي وأنا مقيم هنا؟
الجواب:
 
أقول: حيثما كنت دفعتها أو دُفعت عنك تجزئك، فإذا علمت أن أهلك يخرجون زكاة الفطر عنك يكفيك ذلك، وإن دفعت أنت هنا تجزئك، وليس من حرج في الحالين، المهم أن تخرج زكاة الفطر، سواء حيث أنت أو حيث كان أهلك
 
حكم إعلام الفقراء بأن ما يدفع لهم هو زكاة 
السؤال: هل يجب إعلام الفقراء بأن ما أدفعه إليهم هو زكاة، حيث أنهم لو علموا ذلك ما قبلوا مني؟
الجواب:
 
إذا عرفت أنك إذا أعلمته لا يأخذ فإنه لا تقبل صدقتك ولا زكاتك، فإن عرفت أنه يستحي فقط من أن يطلب كذا، وأعطيته من الزكاة فإنها تجزئ بإذن الله تعالى، فمن عرفت أنه لو يعلم أنها من الزكاة لا يأخذ، فلا يجوز أن تعطيه أبداً. لكن إذا عرفت فقره وحاله فليس شرطاً أن تقول: يا فلان! هذه من الزكاة. سواء تتبجح بها أو تؤلمه، وهم فقراء محتاجين فإنك تعطيهم الزكاة، لأنها حقهم قد أعطاهم الله عز وجل إياها
 
حكم قراءة الفاتحة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم 
السؤال: حملوني أمانة من بلادنا، بأن أقرأ لهم الفاتحة عند الرسول صلى الله عليه وسلم، فما مشروعية هذا العمل؟
الجواب:
 
 هؤلاء جهلة مساكين ما عرفوا، وسبب ذلك عدم العلم.ما معنى يقرأ لهم الفاتحة عند الرسول صلى الله عليه وسلم؟ يقرأ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:2-4]؟! لأي سبب؟ سنة هذه؟! مستحب؟! فضيلة لأي شي؟ أو معناها الدعاء؟ العامة يقصدون الدعاء: ادعوا لنا عند الرسول، كذلك هذا. والصحيح أن تدعو الله حيثما كنت، ودعاء الله وأنت ساجد أفضل من أن تدعوه في الروضة.
 كيف تدعو الله؟! أن تأتي إلى القبر وتقرأ وتجهر: يا رب افعل لي كذا وكذا!! من أمرنا بهذا؟الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا إذا جئنا زائرين له أن نقول: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وعلى آلك وأزواجك أجمعين. فقط، السلام عليك أبا بكر الصديق ، والسلام عليك عمر بن الخطاب رضي الله عنكما. وتنصرف وتدعو الله في المسجد وأنت راكع أو وأنت ساجد أو وأنت جالس.أما كونك تأتي بالدعاء عند القبر فإن هذا لم يرد عن أحد من أصحاب رسول الله ولا عن أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم، وإنما هذا من فعل العوام. نعم أنت مسافر جئت في عبادة فادع الله ليل نهار، سواء كان في بيتك أو في أي مكان فإنك مستجاب الدعوة؛ لأنك في سفر، والمسافر يستجاب له حتى يعود إلى بلده كالصائم. نعم تدعوه وأنت ساجد وأنت مستقبل القبلة، أما الدعاء عند القبر فقط ليس بمشروع والله قط، وليس فيه إلا السلام باحترام وأدب: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، أو السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. وقد أعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يسمعها ويردها، وهذا هو المشروع حتى عند زيارة مقابر المؤمنين، بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي قبور البقيع ويقول: ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ) وتبلغهم، وقبل هذه الأيام كنا نؤمن بهذا الغيب فقط، فكيف اليوم مع وجود السلكي واللاسلكي والهواتف، فأنا الآن أستطيع أن أتكلم مع من أريد في أمريكا، فأين الخيوط؟ وأين كذا؟ فأنتم تنادون إخوانكم في أمريكا ويسمعون أو لا؟ وكذلك بالنسبة للبعد لما بين الجنات ولو كانت مليارات تصل: السلام عليكم، فروح أخيك في الجنة ترد عليك السلام

 حكم قراءة القرآن جماعة 
السؤال: ما حكم قراءة القرآن جماعة؟
الجواب:
 
 هذه بدعة مغربية، موجودة في شمال أفريقيا: ليبيا .. تونس .. الجزائر .. موريتانيا، وليست موجودة في الشرق، تجدهم يجتمعون للقرآن ويقرءون بصوت واحد يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [يس:1-2] مع بعضهم البعض. وهذه الصورة والصفة ما ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، وما قال بها أئمة الفقه والحديث، فهي محدثة مبتدعة. والمطلوب هو أن يجتمعوا كاجتماعنا هذا ويقرأ مؤمن وهم يتأملون، ولا بأس -كما أفتى الشافعي رحمه الله- بأن يقرأ هذا خمس آيات ويسكت ونحن نسمع، ويقرأ الثاني خمس آيات والثالث والرابع .. حتى يقرءوا كلهم ويستمعوا كلهم، أما بصوت واحد فهذه بدعة.وقلنا فيما مضى لإخواننا هناك: إذا كنتم تريدون أن يحفظ القرآن وليس لكم قصد إلا أن تحفظ الآيات ولا تنسى، وقلتم: ليس هناك طريقة أخرى لحفظ القرآن إلا هذا الطريق، قلنا لهم في هذه الحالة: افعلوا ولا حرج.
 أما أن يكون فعلكم هذا تعبداً للحصول على الأجر والتقرب إلى الله، فلا، فإن العبادة هي التي يتقرب بها إلى الله، وهذه ليست مشروعة.الخلاصة الأصل في قراءة القرآن أن يتلو تالٍ والحاضرون يسمعون، وقد أفتى الإمام الشافعي لمن حاجه أنه يجوز أن يجتمع الناس عشرة، عشرون، ثلاثون .. في حلقة واحدة، ويقرأ الأول وهم يسمعون، يسكت يقرأ الثاني وهم يسمعون، يسكت.. وهكذا، فيكونون قد اجتمعوا إلى كلام الله عز وجل. أما بصوت واحد فهو بدعة، وتركها هو المطلوب. وقد قالوا لنا: لولا هذه ما حفظ القرآن في ديارنا. فقلت: إن كنتم صادقين فلا تعدوا هذه عبادة تتعبدون بها الله، وإنما هذه طريقة لحفظ القرآن فافعلوا. وهذا الكلام من أربعين سنة
 
حكم الدم الخارج من المرأة بعد مرور مدة الحيض المعلومة عندها 
السؤال: إذا حاضت المرأة مدة سبعة أيام، وبعد أن انتهت أخذ الحيض يتقطع عليها، فهل تصوم وتصلي؟
الجواب:
 هذه القضية من مشاكل القضايا، الحيض أقل مدته يوم وليلة، وفي الغالب أكثر مدته خمسة أيام .. سبعة .. ثمانية. فماذا يقول أهل العلم؟ يقولون: إذا حاضت المرأة ورأت الدم الأحمر الأسود فلتنتظر نهايته يومين .. ثلاثة .. أربعة .. خمسة .. ما انقطع، ستة .. سبعة ما انقطع، ثمانية .. تسعة .. عشرة.. إلى خمسة عشر، فإذا بلغ في الخامس عشر من لياليها وجب أن تغتسل وتصوم وتصلي، وهذا الدم حينئذ يكون دم علة وفساد وليس بحيضة؛ لأن الحيض هو طرح الدم الذي يتكون منه الجنين الذي هو غذاء للجنين لو وجد، وما دام الجنين ما فيه تلفظه وتطرحه.ثم إذا كانت عادتها الشهرية سبعة أيام أو خمسة أيام فجاءت ثم انقطع الدم في نهاية العادة، ثم رأت الدم بعد ذلك، فهي تنظر إذا كان الدم أسود أحمر قاني فتضم ذاك إلى اليوم السابق وتعد نفسها حائضة، وإن كان فقط صفرة أو كدرة لا تلتفت إليها وتغتسل وتصلي.ثم هذا الشهر الذي زاد فيه يوم أو يومان، تنظر الشهر التالي هل تكرر زيادة أو لا؟ حتى تقرر عدتها كم في كل شهر وتثبت عليها، فالتي تحيض دائماً الدم يسيل، ماذا تصنع؟ هذه ينظر إليها، إذا كانت لها عادة فيما سبق تنتظر أيام عادتها فتقطع الصلاة والصيام وتبقى، وإذا انتهت العادة الخمسة أيام .. الستة اغتسلت وصلت. وإن كانت ما لها عادة أبداً، ماذا نصنع لها؟ قالوا: تتوقف عن الصلاة وعن الصيام عدة النساء سبعة أيام .. ثمانية، وبعد ذلك تصوم وتصلي، فقط تذعن لأمر الله وتطيع، هذا هو حكم هذه المسألة.الخلاصة هذه التي حاضت يومين أو ثلاثة ننظر كم عادتها السابقة؟ خمسة أيام، إذاً كملي الخمسة وإذا انقطع الدم أو عاد ورجع، إذا ما عندها عادة لأول مرة تنظر، إذا انقطع الدم فإذا كان أسود قاني أحمر فهو حيض، وتضم هذه الأيام للسابقة، وتنتظر الشهر الآتي، كانت صفرة فقط أو كدرة هذه ما تمنع أبداً لا الصلاة ولا الصيام.أما إذا كانت عادتها ثمانية أيام والدم تغير أو ما تغير؟ ما تبدل، فهو أسود قاني أحمر، فإذا بلغت خمس عشرة ماذا تفعل؟ تغتسل وتصوم وتصلي. تنظر للشهر الآتي كم تكون المدة؟ فإذا كانت سبعة أيام فليس عليها قضاء؛ لأنه دم حيض أسود
 
حكم إعذار المسلم الكبير الجاهل بربوبية الله وألوهيته 
السؤال: هل المسلم الكبير الجاهل بربوبية الله وإلهيته، هل هو معذور في ذلك أم لا، وما حكم التعامل معه؟
الجواب:
 أولاً: إذا كان يصوم ويصلي ويزكي ويحج ويعتمر فتحلف بالله أنه عارف بالله، ولو ما قرأ ولا كتب، لولا علمه بالله ما صام له ولا صلى. ويبقى إذا كان يقلد الناس فقط يقول: وجدتهم يصلون صليت، ما يعرف الله هذا ما استفاد من صلاته ولا صيامه. أولاً: فاعلم أنه لا إله إلا الله، لكن الغالب أن شخصاً ما صلى حتى عرف أنه مخلوق، وأن الله خالقه الذي نزل الكتاب، وبعث الرسول، وأوجد المسلمين وهو يصلي معهم، فلا بد من علم سابق
 حكم أداء العمرة والحج عمن به مرض في عقله 
السؤال: والدي مصاب بمرض في عقله منذ أكثر من عشرين سنة، وقد خرج من البيت ولم يعد حتى الآن، فهل لي أن أعتمر بدلاً عنه وأحج كذلك؟
الجواب:
 هو الآن معفو عنه، فما دام قد فقد عقله وقف التكليف وما أصبح مكلفاً، وإن قلت: لم يحج أيام كان ذا عقل ومال وأنا سأحج عنه فلا بأس، فمن مات على غير طاعة الله وحججت عنه يجوز

 
حكم دفع الزكاة لبناء المساجد في بلاد الكفر 
السؤال: نحن جماعة من فرنسا نبني مسجداً، فهل يجوز دفع زكاة الأموال في بناء هذا المسجد؟
الجواب:
 يجوز، والدليل ما هو؟ أن بناية مسجد في لندن أو باريس أو مرسيليا أو بلجيكا يعتبر جهاداً في سبيل الله، والجهاد له قسط من الزكاة في قوله تعالى: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة:60]، وسبيل الله بالإجماع هي الجهاد، فالذين يبنون مسجداً في دار الكفر هؤلاء مجاهدون مرابطون، إذاً سينفقون من الزكاة في بناء المسجد. أما في غير بلاد الكفر في بلاد المسلمين لا يصح أن تدفع ريالاً واحداً في بناء مسجد؛ إذ يجب على المسلمين أن يبنوا المسجد، فقراء وأغنياء.لطيفة من هذا النوع: أفتى كبار العلماء عندنا من سنين أن الذين لهم أموال ربوية في بلاد الكفر؛ فرنسا .. إيطاليا .. أسبانيا، أجازوا لهم أن يأخذوا الفوائد ويصرفونها في بناء المساجد في بلاد الكفر، وهو كذلك، بدل ما يصرفون الفوائد للكفار يأخذونها ويبنون بها مسجداً في بلاد الكفر، وهي فتيا سليمة وصحيحة. وإن بنوا في بلاد المسلمين بهذه الأموال والله ما يجوز أبداً؛ لأن المسلمين مسئولون عن بناء المساجد، كما يبنون بيوتهم يبنون لربهم بيتاً. فلا يجوز أبداً أخذ مال الربا وتسلمه لتنفقه على أي جهة إلا في هذه المسألة في بلاد الكفر

 معرفة الله بالفطرة 
السؤال: لكل إنسان منا عقل وروح، فهل يقدر على كل أحد منا أن يعرف عقله وروحه؟!
الجواب
 مش ممكن؛ لأن الله موجود بالفطرة ولا بد أن يؤمن كل إنسان منا بذلك، ووفقني الله وإياكم.الجواب: إن البهاليل في الدنيا بلا عددوليس فيها مثل بهلول يقول هذا الابن الصالح: الدلالة على وجود الله قطعية، فهذا الوجود دال على موجده، وإن قلت: أنا ما رأيته قال: وهل رأيت عقلك أنت؟ تقول: ما عندي عقل حتى أراه؟ ما رأيت عقلك، فلا تقول: أنا ما أؤمن بالرسول لأني ما رأيته، ما كل ما لا يرى ما تؤمن به

 
حكم وضع المرأة للعباءة على الكتف في الصلاة إذا لم يرها الرجال 

السؤال: ما حكم وضع العباءة على الكتف في الصلاة، علماً بأنني لست أمام الرجال؟
الجواب:
 إذا كان ثوبها سابغاً طويلاً يستر قدميها فليس مهماً أن تجعل على كتفيها شيء، ويكفيها ذاك الثوب الذي تلبسه
 حكم قتل من قتل أخي 
السؤال: أخي تم قتله من قبل شخص آخر، فهل يجوز لي أن أقتل هذا الشخص قاتل أخي أم لا؟
الجواب:
 لو لم يكن هناك حكومة ولا دولة ولا نظام فمن الممكن أن تشفي صدرك، لكن ما دام يوجد قضاء وحكومة فلا حق لك في قتله أبداً، بل يتولى الحاكم عنك ذلك، وأنت من الخير لك أن تعفو عنه لله عز وجل.سمعت؟ اعف عنه واترك حربه لوجه الله تعالى وهذا هو الذي أرشد إليه الإسلام فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى:40]. 

 حكم من لبس الحزام المخيط على الإزار والرداء في العمرة والحج 
السؤال: نحن نلبس الإزار والرداء للإحرام، ولكن نلبس بعد ذلك الحزام الذي به مخيط على الإزار والرداء، فهل علينا شيء؟
الجواب:
 
 لا شيء. أفتى أهل العلم بجواز ذاك الحزام فوق الإزار؛ لأن فيه أوراقاً ونقوداً، أما لأجل الإزار فقط ما يجوز؛ لأنك تنوي الإزار ولا شيء، إلا إذا كنت بهلولاً يتساقط منك الرداء وتنكشف سوءتك فحينئذ اربط ولو بحبل، لكن العادة في هذا الحزام أن فيه مخبآت للأوراق والنقود، وقد أفتى العلماء بجوازه، ومنهم من يقول: يكون على اللحم مباشرة، ولكن ما دام جاز على اللحم يجوز على الإزار، فالفائدتان أعظم

 حكم حلق اللحية طاعة للأم 
السؤال: أنا شاب من الجزائر مستقيم على طريقة الله، ولي بعض المشاكل في البيت؛ وهي أن الوالدة تطالبني بحلق لحيتي وخلع قميصي، فهل لي أن أجيب لأمي أم لا؟
الجواب:
 
 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]، والأم والأب من أولياء الأمر مع الحاكم والسلطان، فإن أمراك بمعصية فلا طاعة، ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )، يبقى ننظر! نهاك أبوك عن سنة من السنن وطاعته واجبة، وإعفاء اللحية سنة، فهل تترك السنة للواجب، وهل إذا تعارضت سنة وواجب فمن يقدم؟ الواجب أولاً، فلهذا حلق الوجه بالمرة معصية، وملعون صاحبه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا طاعة لأبيك ولا لأمك، لكن اترك سنة، ما تخلي اللحية كلها تملي الوجه تخوفهم، نظمها وقللها تدل على فحولتك ورجولتك، وأنت في خير

 حكم طلاق الزوجة إذا كان المهر من مال ربوي 
السؤال: زوجني أبي من البنك، وقد عرفت بأن مال البنك حرام وربا، فهل أطلق زوجتي أم لا، وما موقفي منها؟
الجواب:
 هذا وسواس كبير، فلا تطلقها، وزوجك حلال، والمسئولية على أبيك، فادع الله له بالاستغفار والتوبة
 
ميقات من أراد العمرة وهو مقيم في منطقة مهد الذهب 
السؤال: أعمل في منطقة بعد الميقات مثل: اليتيمة أو مهد الذهب، وأريد العمرة، فما هو ميقاتي؟الجواب: ميقاتك حيث أنت مقيم هناك، المقيم قريباً من مكة يحرم قريباً من مكة، وأما ما دمت داخل المواقيت فمن كان داخل المواقيت يحرم من حيث هو موجود. فإن قال قائل: إن رابغاً بعد مهد الذهب. قلنا له: لا يضر ذلك، وليس عليه أن يمشي إلى فوق باتجاه رابغ. ميقات المدينة يبدأ من المدينة ويتجه جنوباً إلى مكة، وجدة داخلة. ورابغ كذلك من الشمال الغربي، فإذا كان هو فوق رابغ نعم يحرم من رابغ ولا يجوز، ولكن إذا كان دونها وتحتها فما يحتاج إلى أن يمشي إليها
 
حكم صلاة المأموم الذي يعتقد أن البسملة من الفاتحة خلف الإمام الذي لا يقرؤها 
السؤال: إنسان اقتدى بإمام لم يقرأ البسملة، والمقتدي يعتقد بأن البسملة من الفاتحة، وأن الفاتحة ركن من أركان الصلاة، ولا يصح الصلاة إلا بقراءة البسملة لكونها من الفاتحة؟ فهل صلاتي صحيحة أم باطلة؟
الجواب:
هذا أيضاً نوع من الوسواس، نقول: أولاً أنت تعرف أن الخلاف موجود في البسملة هل هي آية من الفاتحة أو غير آية؟ فإن كنت تعرف إذاً فلمَ توسوس؟! صليت واهماً وما بسمل الإمام فلا يضرك ذلك ولا شيء عليك، أنت تقرأ الفاتحة وتبسمل في نفسك.أما أن نقول لهذا الإمام: لا تصل بنا، فنحدث الفتنة، أو نخرج من الصلاة، لماذا؟ لأن الإمام كذا. هذا كله من وسواس إبليس. مع العلم أن الفاتحة نزلت مرة ببسم الله، ومرة بدونها، فقد قال الصاحب: ( صليت وراء رسول الله وأبي بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ) أي: بغير بسملة؛ وكثير من السور تنزل مرتين: مرة بالبسملة ومرة بدونها، فمن صلى بدونها معناه في المرة التي نزلت بدون البسملة ولا حاجة إلى مثل هذا.وتلك آية لا جدال فيها نقول مع الحمد لله رب العالمين، ولهذا إذا عددناها آية نقول: بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7] آية، فإذا قلنا: (بسم الله) ليست آية غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7] الآية السابعة




‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سفينة الاحزان
مراقبة
مراقبة
سفينة الاحزان


عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 30/10/2010

اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري    اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Icon_minitime1الخميس 10 ديسمبر - 12:48

 حكم اشتراط الرجل على زوجته مبلغاً من المال مقابل سماحه لها بالعمل 
السؤال: سافر رجل مع زوجته التي تعمل خارج بلادها كمحرم لها، وترك عمله ومصدر رزقه، فهل له حق في مالها الذي اكتسبته؟
الجواب:
 من كانت له زوجة موظفة معلمة أو طبيبة يعني: وظيفة جائزة، مثلاً في المدينة، فهو لا يستطيع أن يتركها هنا تشتغل ويذهب هو إلى بلاده، فهذا لا يجوز أبداً، بل يبقى مصاحب لها هنا في المدينة يبيت معها ويرعاها ويحميها. أما هل له حق في مالها؟ من أين له الحق؟ إلا إذا اشترط عليها عند الوظيفة فقال: اسمعي أسمح لك أن تتوظفي بشرط النصف أو الربع أو الثلث لي فإن وافقت فذاك، وإن قال: أنا لا أسمح أبداً أن تشتغلي في المكان الفلاني فله الحق، ولا حق لها أن تطالب بالعمل أبداً ولا تأخذ أجرة.الخلاصة إذا كان عند ذهابها اشترط عليها قائلاً: أفسح لك المجال لأن تشتغلي على شرط أن الدخل لنا معاً، وليس خاصاً بك، فهذا على ما اتفقوا، وإذا كان ما اشترط فلا حق له فيه؛ لأنه سمح لها، والمال مالها
 كيفية العمرة لمن كان في المدينة 
السؤال: يا شيخ من تجرد من ملابسه في المدينة هل له أن ينوي العمرة بمحاذاة الميقات؟
الجواب:
 يتجرد في المدينة ويغتسل، وإذا حاذى الميقات بدون ما ينزل ولا يصلي ركعتين، يلبي وصحت عمرته. وكيف يروح لجدة؟! لا بد وأن يمشي إلى جدة محرماً. فإذا مشى محرماً يبقى في جدة يومين .. ثلاثة أيام.. عشرة أيام وهو محرم، ويدخل مكة يطوف ويسعى، هذا فقط

 حكم إعطاء الزكاة للبنت الفقيرة 
السؤال: هل يجوز للرجل المسلم أن يعطي من زكاته لابنته الفقيرة؟
الجواب:
لا يجوز أن تعطى الزكاة للأبناء ولا للآباء؛ إذ نفقتها واجبة عليك. فابنتك إذا كانت فقيرة يجب أن تنفق عليها، وكذلك جدك الفقير وأبوك الفقير، أي: الأصول والفروع، أما الإخوة والأعمام والأخوال الفقراء فيعطون من الزكاة، وأما أولادك من البنين والبنات فما يعطون من الزكاة. وإذا كان هناك ابن بنتك فقير، وعنده أسرة وزوجة وأولاد فلا بأس أن تعطيه من الزكاة
 

 الرد على من يقول بشفاعة صاحب القبر لمن يطوف بقبره ويدعوه
 
السؤال: هناك شبهة يطرحها من يطوف بالقبور، ملخصها: أن طوافنا بقبر الولي ودعوته حباً له وتقرباً لله حتى يشفع لنا؟
الجواب:
 هذه فلسفة إبليسية، أي: من وحي الشيطان. آلله أمركم بهذا وتعبدكم به؟ آلرسول الكريم وصاكم بهذا، قال: تمسحوا بالقبور وطوفوا حولها متبركين بها لتشفع لكم. والله ما قال الله ولا رسوله، هذا كذب، ومن قاله هو والله الشيطان، وهو الذي زينه في قلوبهم. والذي تتوسل به إلى الله أن تسلم وتقول: السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته، اللهم اغفر له وارحمه. نعم، هذا ولي الله، دعوت الله له لك الأجر، أما أن تجعله إلهاً مع الله وتدعوه وتستغيث به، هذا والله لئن يذبح المرء ولا يرضى بهذا؛ لأنه ينمحي من الإسلام.ولولا لطف الله -كما قلت لكم لأنهم جهال لا يعرفون- أكثرهم يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله حتى ينجو من الخلود في النار

 حكم من كان في المدينة ولم يتم له أربعين صلاة في المسجد النبوي 
السؤال: إذا لم أتم أربعين صلاة في المدينة ورحلت إلى مكة فهل عليَّ شيء؟
الجواب:
 حديث: ( من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتب الله له براءة من النفاق وبراءة من العذاب )، وارد في السنن لكنه ضعيف السند، وعلمنا بضعفه خفف عنا آلاماً، وأيام كنا نعتقد أن الحديث صحيح كان لا يستطيع الإنسان أن يفارق المدينة قبل ثمانية أيام، وإن خرج فهو في كرب، ولما كان الحديث غير صحيح نقول: يجزئك أن تصلي ركعتين في المسجد وتسلم على الحبيب وصاحبيه ومع السلامة، ولكن ما فقدنا هذه العظيمة بالمرة، فقد صح الحديث أن ( من صلى في جماعة أربعين صلاة لا تفوته تكبيرة الإحرام كتب الله له براءة من النفاق وبراءة من العذاب )، سواء في الصعيد أو في الجبال وإلا في السهول في الشرق أو الغرب، فقط يصلي في جماعة وليس وحده، وأربعين يوماً لا تفوته تكبيرة الإحرام، فيكون مع الصف أول ما يكون، عندئذ يكتب الله له براءة من النفاق وبراءة من العذاب، وهذه الفضيلة عرفها جماعة التبليغ الهنود، ونفعهم الله بها؛ لأن انقطاع العبد إلى ربه أربعين يوماً يطبع نفسه بطابع آخر، وسنة الله من عاشر قوماً أربعين يوماً كان منهم، وأخذ عاداتهم، ويدلك لهذا هذا الحديث: ( من صلى في جماعة أربعين يوماً لا تفوته تكبيرة الإحرام كتب الله له براءة من النفاق وبراءة من العذاب )، والحمد لله، من حافظ على صلاة الجماعة أربعين يوماً يأتيه الطابع، ولن بموت كافراً أبداً أو منافقاً
 حكم التيمم بالحجار 
السؤال: هل يجوز التيمم بالحجار؟
الجواب:
 الأصل في التيمم أنه يكون بالتراب، فإذا لم تجد تراباً فكل ما صعد على الأرض من حجارة .. من سبخة .. من رمل .. من تراب هو مما يتيمم به، أما قال تعالى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، والصعيد هو الذي صعد على وجه الأرض، وإن وجدت التراب فهو أفضل، وإن لم تجد فالحجارة، فقط الحجارة المصنوعة لا يجوز التيمم بها؛ ولكن التراب والرمل والسبخة والحجارة الصماء وكذا.. كلها مباحة للتيمم

 
حكم التصدق على الفقراء بدلاً من العمرة 
السؤال: اعتمرت عدة مرات، والعمرة تكلفني كثيراً من المال وعندنا ضعفاء، فهل العمرة أفضل أم التصدق على الضعفاء في بلدي؟
الجواب:
 
 إذا كان الفقراء محتاجين لا قيمة للعمرة مع الإنفاق عليهم، وإذا كانوا ليس في جوع ولا عطش وإنما يريدون الفرفشة وأكل البقلاوة والحلاوى فالعمرة أفضل.
الخلاصة إذا كان الفقراء في حاجة إلى الطعام والشراب أو الكساء، فلا قيمة للعمرة أبداً مع إطعامهم؛ لأنه واجب، وإذا كان تعطيهم فقط ليتوسعوا في النفقة وفي الأكل والشرب، لا، العمرة أفضل

 الفرق بين الرسول والنبي 
السؤال: قلت: إن عدد الرسل ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً، ما الفرق بين الرسول والنبي، وما عدد الأنبياء والرسل؟
الجواب:
 أولاً: ما من رسول إلا وهو نبي، أولاً: ينبأ ثم يرسل، هذه قاعدة، أولاً: ينبأ، يخبره، ثم يبعث به البلد الفلاني، فكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً، والأنبياء عددهم مائة وأربعة وعشرين ألفاً، فالنبي ينبئه الله، يوحي إليه ويكلمه، لكن لا يكلفه بإبلاغ الرسالة وحمل الدعوة، فهو يعبد الله مع ذاك الرسول الذي معه، فدرجة النبي دون الرسول، والرسل الذين حملوا الرسالة وبلغوها هذا العدد، أخبر بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
 حكم استعمال الإبر لمريض السكر في نهار رمضان 
السؤال: مريضة بالسكر وهي تعمل الدواء عن طريق الإبرة، فهل الإبرة تفطر إذا عملتها في نهار رمضان؟
الجواب:
 
 الله تعالى نسأل أن يشفيها. وقد ذكرتنا بأن حبيباً من أحباء ربنا من الصالحين مرض بالأمس، ونقل إلى المستشفى، فهيا ندعو بالشفاء له: اللهم! اشف عبدك ممدوحاً وعجل بشفائه ورده إلينا بالمدينة، يا ربنا، يا ربنا، يا ربنا؛ إنك ولي ذلك والقادر عليه، واشف هذه المؤمنة.أما استعمال الإبرة فلا يفسد الصيام، اللهم إلا إبرة التغذية التي تحمل الغذاء للجسم، هذه كالطعام.إذاً: تستعملي الإبرة وكلي واشربي، وإذا شفاك الله قضيت الصيام. أما إبرة ليست للتغذية سواء كانت في العرق أو في العضل جائزة ولا حرج
 
حكم المرأة الحائض إذا أرادت العمرة وخشيت ذهاب رفقتها 
السؤال: امرأة تسافر اليوم للعمرة ولكنها حائض، وهي سوف تمكث بمكة أربعة أيام، ولا تكفي هذه المدة لذهاب مدة الحيض، وهي مرتبطة بالسفر مع الناس، فماذا تعمل؟الجواب: تحرم هنا مع المعتمرين، تغتسل وتلبي: لبيك اللهم لبيك عمرة، وتمشي مع إخوانها وأقاربها، ثم إذا نزلوا تبقى في الغرفة التي نازلة فيها، فإن طهرت اغتسلت وطافت وسعت وقصرت، وإن ما طهرت وقالوا: تمشي معنا، هي تقول: اجلسوا معنا يوماً يومين، وتحاول فما استطاعت، قالوا: ما نستطيع، لا بد أن تمشي من الآن، ففي هذه الحال عليها أن تغتسل وتشد على فرجها إزاراً حتى لا يسيل الدم، وتطوف وتسعى وتقصر من شعرها وقد تمت عمرتها، وعليها ذبح شاة، فإذا ما استطاعت تصوم عشرة أيام في بلادها

 المقصود بالإسراع في الجنازة 
السؤال: هل المقصود بالإسراع في الجنازة هو الإسراع في تجهيزها، أم الإسراع بالمشي بها إلى القبر؟
الجواب:
 
الإسراع في الجنازة كل هذا صالح، ولا ينبغي أن يموت أحدنا ويبقى في البيت يوماً أو يومين، لا يجوز.والآن لولا هذه الثلاجات والمبردات التي يوضع فيها المريض حتى يعرف من هو وليه .. كذا، أو الأسباب التي مات بها، فالإسراع عام، ولو توفي على الفور يغسل ويكفن وينقل إلى المقبرة، ويصلى عليه ويدفن، فالإسراع ليس فقط في المشي وراء الجنازة بسرعة، بل في كل جزئياته، والإسراع بالجنازة ليس بالهرولة والجري كما يفعلون، فقط عدم التباطؤ، عجلوا به، والنفس تقول: عجلوا بي، عجلوا بي. فلهذا كلمة الإسراع عامة من وفاته إلى أن يدفن
 حكم صلاة الجنازة على تارك الصلاة 
السؤال: هل تجوز صلاة الجنازة على تارك الصلاة؟
الجواب:
 
 لا يجوز، ومن لم يعرفه صلى عليه، أما العالم فلا يصلي، فإن تارك الصلاة عدو الله، فقد عاش يطعمه الله ويسقيه طول عمره، ومع ذلك لا تجده يقبل على الله ولا يذكره ولا يجالسه ويصلي بين يديه، وهذا لا إيمان له.اللهم! إلا إذا كان عند الموت قبل أن يغرغر قال: لا إله إلا الله وعرف، فإن هذا ينجو من الخلود في النار، ولا يحل أن يبقى في قريتنا أو بيننا وفي عائلتنا من لا يصلي حتى يموت، لماذا لا يصلي، ماذا يكلفه؟ لو أننا التففنا حوله كل يوم ودعوناه وشجعناه لصلى، فالذي لا يصلي من عشرين سنة لو احتسب عليه الناس يدخلون عليه في بيته، في دكانه، واحد يقبله، والآخر يحتضنه، ويقولون له: يا عبد الله! نحن نحبك وكذا، ويخرجوه يصلي، إذا صلى لا يترك الصلاة.كيف أترك أحداً في بيتي لا يصلي حتى يموت؟! كيف يعقل هذا؟ إذا كان كافراً يعمل برنيطة ويقول: أنا كافر. لكن ما دام مؤمناً ويصوم أيضاً لماذا لا يصلي؟ لأننا ما شجعناه، وما دعوناه، وما حاولنا جهدنا في أن يصلي؛ وترك الصلاة كفر كما تعرفون، ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر ) قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

 
حكم من اجتمع عليه أكثر من غسل في يوم واحد 
السؤال: أصبحت يوم الجمعة جنباً فأردت أن أغتسل من الجنابة وأغتسل للجمعة، وأغتسل للإحرام، وأتوضأ للصلاة، فأيهما أقدم؟
الجواب:
 هذا تاجر ممتاز. قال: ثلاث غسلات في واحدة: الجمعة والإحرام والجنابة. اغتسل للجنابة، والعمرة والجمعة داخلة في ذلك، فلا تنوها ولا تفكر فيها، أنت اغتسل صباح الجمعة من جنابتك، ويدخل غسل الإحرام والجمعة في ذلك، ولا تغتسل ثلاث مرات. وبالنسبة للوضوء فإنه يغتسل أولاً ثم يتوضأ
 حكم من لم تحتد على زوجها وقد توفيت 
السؤال: جدتي توفيت قبل فترة طويلة وكانت تقول: إن زوجها توفي ولم تحتد عليه بسبب غضب بينهما، فهل عليها من كفارة ندفعها عنها الآن؟
الجواب:
 هذه المرأة التي ما اعتدت غاضبة على زوجها، فلما مات أبت العدة، تعنترت، فالكفارة التوبة، الاستغفار والندم. فإن ماتت فليس هناك ما يعوض عنها إلا الدعاء والاستغفار لها

 حكم من تسبب في قتل طفل بسيارته ولا يستطيع الصيام 
السؤال: رجل تسبب في قتل طفل بسيارته فبرأته المحكمة، لكن لا يستطيع دفع الدية ولا الصيام؟
الجواب:
 ينطرح بين يدي الله ويبكي، ويسأله أن يعفو عنه، ولو كنت قادراً على الصيام فيجب أن تصوم شهرين، وإذا كان لا يستطيع الصيام فيبكي ويستغفر عسى الله أن يغفر له، ولا حل إلا هذا

 
حكم مصادقة من يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير 
السؤال: لي صديق سافر لبلد أجنبية ليكمل دراسته، وهناك بات لا يترك الخمر ويأكل لحم الخنزير المحرم، ويعاشر النساء، فما حكم صداقتي معه، وما حكم الدين في هذا؟
الجواب:
 يجب أن تكرهه؛ لأن مولاك كرهه، أما أن ربك يكره وأنت تحب، فأنت عدو الله إذاً، ولست ولياً لله. فالذي يكرهه مولاك اكرهه أنت، والذي يحبه أحبه أنت ولو كان عدوك، وإلا كيف تكون ولياً الله، لا بد من حب ما يحب الله وكره ما يكره الله، أما هذا وقد شرب الخمر وأكل لحم الخنزير فإنه ما وصل إلى هذا الحال إلا بعد أن جهل بالمرة، فالله تعالى لم يعرفه، فكيف تحب من كان هذا حاله؟! إذا كنت قادراً على هدايته، نعم، التحق به وارجع به للصواب، تؤجر أنقذته

 مظاهر تتبع عورات المسلمين 
السؤال: بين لنا يا شيخ كيف يكون تتبع عورات المسلمين؟
الجواب:
 
 لو أنكم تتحدثون وإذا بأحدكم يقول: فلان رأيته يغمز النساء، وفلان تظنونه صالحاً والله إنه يأكل الربا، وفلان امرأته تخرج في الشوارع متبرجة. فتجده يبحث عن عورة الإنسان ويقولها: ذاك الشيخ، وذاك الذي قلتم كذا، وبنته كذا، أو هو يفعل كذا. وهذا هو تتبع العورات، وكل هذا حرام ولا يحل أبداً. فتتبع عورات المسلمين خطأ وفسق وفجور، والذي يجب هو الستر عليهم لا فضيحتهم

 حكم من أوصى من يزور المدينة أن يسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام 
السؤال: ما حكم من أوصاني بالسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:

 هذا جاهل، ما أنت بحاجة إلى أن تقول: وصل لي هذه البرقية. أنت الهاتف بيدك، يا رسول الله! كيف تقول: يا فلان! سلم لي على الرسول، عندما تصلي ركعتين وتجلس للتشهد، تحيي الجبار أولاً: التحيات لله والصلوات والطيبات، ثم تقول: السلام عليك أيها النبي، ووالله إنها لتبلغه فوراً كأنه أمامك.أما أن صاحب هذا يحتاج إلى وصي يسلم له على الرسول، فهذا والله من الشيطان، هو لا يصلي على الرسول، يقول: سلم لي عليه، هذا من وسواس إبليس وتعليمه، استقبل القبلة وقل: اللهم صل على محمد وسلم، وصلته. لكن هذا يمنعه الشيطان أن يصلي ويسلم يقول: أنت سلم لي على رسول الله. ولو كان الرسول حياً لا يقبل هذا، فكيف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟! نكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



‗۩‗°¨_‗ـ المصدر:#منتدي_المركز_الدولى ـ‗_¨°‗۩‗








اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري  Jb127510
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اسئلة وفتاوى اجاب عليها فضيلة الشيخ أبوبكر الجزائري
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» اسئلة وفتاوى اجاب عليها الشيخ ابو بكر الجزائرى رحمه الله
» كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(اسئلة اجاب عليها فضيلة الشيخ رحمه الله)
» كل ما يخص العقيدة الواسطية من اسئلة اجاب عليها الشيخ صالح آل الشيخ
» اسئلة اجاب عليها الشيخ : ( سعيد بن مسفر )
» اسئلة اجاب عليها الشيخ : محمد مختار الشنقيطي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدي المركز الدولى :: ๑۩۞۩๑ (المنتديات الأسلامية๑۩۞۩๑(Islamic forums :: ๑۩۞۩๑ منتدى الفتاوى(Fataawa)๑۩۞۩๑-
انتقل الى: